النوع الاجتماعي في مجتمع البوجيس

يُعدّ شعب البوجيس أكبر المجموعات العرقية الثلاث الرئيسية في جنوب سولاويزي ، إندونيسيا ، ^{[ 1 ] [ 2 ]} ويبلغ تعدادهم حوالي 3 ملايين نسمة. معظم البوجيس مسلمون ، لكن العديد من الطقوس التي كانت سائدة قبل الإسلام لا تزال تُمارس في ثقافتهم، بما في ذلك الاعتقاد بأن النوع الاجتماعي يقع على طيف متدرج. ^{[ 3 ]} تحوّل معظم البوجيس من المعتقدات الروحانية إلى الإسلام في أوائل القرن السابع عشر؛ ^{[ 4 ]} وقد اعتنق عدد قليل منهم المسيحية ، لكن تأثير الإسلام لا يزال بارزًا جدًا في مجتمعهم. ^{[ 5 ]}

على النقيض من الثنائية الجندرية ، يعترف مجتمع البوجيس بخمسة أجناس : ماكونراي ، وأورواني ، وبيسو ، وكالاباي ، وكالالاي . ^{[ 6 ]} وقد كان مفهوم الأجناس الخمسة جزءًا أساسيًا من ثقافتهم لما لا يقل عن ستة قرون، وفقًا لعالمة الأنثروبولوجيا شارين غراهام ديفيز ^{، التي استشهدت بتقاليد} مماثلة في تايلاند وماليزيا والهند وبنغلاديش . [ ⁷ ]

يُشبه الأورواني الرجالَ غير المتحولين جنسيًا ، والماكونراي النساءَ غير المتحولات جنسيًا ،والكالالاي الرجالَ المتحولين جنسيًا ،والكالاباي النساءَ المتحولات جنسيًا ،[ ^{6 ] بينما} يُشبهالبيسو الأشخاصَ ذوي الخصائص الجنسية المزدوجة أو الخنثى، ويُعتبرون شيوخًا روحيين أو كهنة مجتمعيين مُبجّلين . [7] ويُعدّ تصنيف الكالاباي والكالالاي والبيسو كجنس ثالث ^{أمرًا محلّ جدل} . ويمكن أيضًااعتبارهذه الأدوار بمثابة دعوات مهنية وروحية أساسية، لا ترتبط بشكل مباشر بتصنيفات مثل الذكر والأنثى. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

في الحياة الاجتماعية اليومية، قد تدخل حيوانات البيسو والكالاباي والكالالاي إلى أماكن سكن وقرى الرجال والنساء على حد سواء. ^{[ 5 ]}

يُعدّ البيسو أحد الأجناس الخمسة لدى شعب البوجيس. وتوجد نظريات متباينة بشأن أصولهم النهائية. ^{[ 10 ]}

لكي يُعتبر المرء بيسو ، يجب أن تجتمع جميع جوانب جنسه لتشكيل كيان متكامل. يُعتقد أن الشخص يولد ولديه استعداد ليصبح بيسو ، ويتجلى ذلك في طفل تكون أعضاؤه التناسلية غامضة. لا يشترط أن تكون هذه الأعضاء التناسلية الغامضة ظاهرة؛ فالطفل الذي يبدو ذكراً ظاهرياً والذي يصبح بيسو يُعتقد أنه أنثى في داخله. هذا المزيج من الجنسين يُتيح ظهور هوية "ما وراء الجنس". مع ذلك، فإن الأعضاء التناسلية الغامضة وحدها لا تُؤهل الشخص ليكون بيسو . ^{[ 11 ]} يجب على الشخص أيضاً أن يتعلم اللغة والأغاني والتعاويذ، وأن يمتلك موهبة منح البركات ليصبح بيسو . لكي يُعتبر الشخص بيسو "حقيقياً" ، يحتاج إلى الخضوع لطقوس التنشئة والتوجيه من بيسو آخر ، لكن هذه الممارسة آخذة في التراجع بسبب تناقص عدد الأشخاص الذين يتولون هذا الدور. ^{[ 12 ]} يُتوقع منهم أن يظلوا عازبين وأن يرتدوا ملابس محتشمة. ^{[ 7 ]} عمليًا، يمارس العديد من البيسو أنشطة جنسية (خاصة مع الأوراني )، لكن هذا الأمر غير معترف به على نطاق واسع، ويُنظر إلى الاعتراف العلني به على أنه يُقلل من شرعية القوة الروحية للبيسو . ^{[ 13 ]}

في ثقافة البوجيس قبل الإسلام، كان يُنظر إلى البيسو على أنهم وسطاء بين الناس والآلهة، وفقًا لما ذكره عالم الأنثروبولوجيا الإندونيسي البروفيسور هاليلينتار لطيف. ويرتبط البيسو ارتباطًا وثيقًا بإلهة القمر الأنثوية ذات الصفات المزدوجة، باعتبارهم نسلها الروحي. ^{[ 12 ]} وحتى أربعينيات القرن العشرين، ظل البيسو عنصرًا أساسيًا في الحفاظ على طقوس القصور القديمة، بما في ذلك تتويج الملوك والملكات. ^{[ 7 ]} تاريخيًا، لعب البيسو دورًا مهمًا في احتفالات أخرى أيضًا، لا سيما في حفلات الزفاف ومناسبات الولادة.

ضمن فئة البيسو ، توجد أيضًا عدة فئات فرعية ذات أدوار مختلفة، كما هو موضح في قصائد مثل "لا غاليغو" . تتألف إحداها من المنحدرين مباشرة من الآلهة والمرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالبلاط والنبلاء. وتتألف الثانية من البيسو ملاك الأراضي الغائبين عن الأدوار الروحية. أما الفئة الأخيرة فتتألف من البيسو الذين يتمثل دورهم الرئيسي في تيسير الطقوس الدينية. ^{[ 12 ]}

وفقًا لنظام النوع الاجتماعي لدى شعب البوغيس، تُصنّف الكالاباي عادةً كذكور عند الولادة، لكنها تتخذ دور المرأة المغايرة جنسيًا. تتميز أزياؤها وتعبيرها عن جنسها بالأنوثة، لكنها لا تتطابق تمامًا مع أزياء النساء المغايرات جنسيًا "النمطيات". في العصر الحديث تحديدًا، تأثرت أزياء الكالاباي بأنماط من خارج ثقافة البوغيس التقليدية، كالأنماط الإسلامية والمسيحية. ^{[ 18 ]} تشمل أدوار الكالاباي التقليدية تخطيط حفلات الزفاف وتصفيف الشعر.

في مجتمع البوجيس، إذا ما أُقيم حفل زفاف، فغالبًا ما يتولى الكالاباي مهمة التنظيم. فعند تحديد موعد الزفاف، تتواصل العائلة مع الكالاباي للتفاوض على خطة الزفاف. يتولى الكالاباي مسؤولية العديد من الأمور: تجهيز الخيمة وتزيينها، وترتيب كراسي العروس، وفستان الزفاف، وأزياء العريس وجميع المدعوين (الذين يصل عددهم إلى خمسة وعشرين شخصًا)، ووضع المكياج لجميع المشاركين، وإعداد الطعام. نادرًا ما حضرتُ حفل زفاف في قرية يقل عدد المدعوين فيه عن ألف شخص. في يوم الزفاف، يبقى بعض الكالاباي في المطبخ لإعداد الطعام، بينما يشارك آخرون في حفل الاستقبال، فيُرشدون الضيوف إلى أماكن جلوسهم.

تُجسّد نساء كالاباي أنوثتهن ويعشن كنساء، لكنهن عمومًا لا يعتبرن أنفسهن إناثًا، ولا يرغبن في أن يكنّ كذلك، ولا يشعرن بأنهن محاصرات في أجساد ذكورية. لا تُجرى عمليات التجميل الأنثوية واسعة النطاق بكثرة، لأنه على الرغم من رغبة العديد من نساء كالاباي في امتلاك سمات أنثوية أكثر، إلا أن الأعضاء التناسلية الذكرية لا تتعارض بالضرورة مع هويتهن كنساء كالاباي . ^{[ 18 ]} ومع ذلك، لا يمكن إغفال التكلفة الباهظة لهذه العمليات وصعوبة الوصول إليها كعائق رئيسي أيضًا. ^{[ 18 ]} يُشدد جزء كبير من المجتمع الإندونيسي على أهمية الأسرة النواة (بالإندونيسية: azas kekeluargaan ) والمعيارية الجنسية المغايرة ، وغالبًا ما تتوافق نساء كالاباي مع هذا الأساس من خلال تولي أدوار الزوجات في الأسرة النواة. ولهذا الغرض، تخضع بعض نساء كالاباي لزواج غير رسمي (يُعرف باسم kahwin di bawah tangan ، أو الزواج تحت اليد). ^{[ 18 ]}

تُعتبر هوية الكالاباي حتمية ودائمة، وممنوحة من الله. ورغم أن هذه النظرة ساهمت في التسامح العام مع الكالاباي في أجزاء كثيرة من مجتمع البوجيس الحديث، إلا أنها في بعض الحالات تُشجع على استبعادهم لما تنطوي عليه من دلالات الشفقة وانعدام حرية الاختيار. ^{[ 18 ] [ 19 ]} إضافةً إلى ذلك، يفتقرون إلى الكثير من الأهمية الروحية المرتبطة بالبيسو ، ويقابل ذلك انخفاض في مستوى الاحترام الذي يُمنح للكالاباي مقارنةً بهم. ^{[ 19 ]}

يُصنَّف الكالالاي كإناث عند الولادة، لكنهم يتخذون أدوار الرجال. فهم يُظهرون أنفسهم كرجال، ويشغلون وظائف ذكورية، ويعيشون عادةً مع شريكات لتبني الأطفال. ^{[ 20 ]} على الرغم من أنهم يرتدون عادةً ملابس ذكورية، إلا أن العديد من الكالالاي يُضمِّنون في أسلوبهم علامات مميزة لهويتهم الفريدة ، ولا يرتدون ملابس تُشبه ملابس الأورواني تمامًا ، مثل ارتداء قرط في الأذن اليمنى فقط (مقارنةً بالأذن اليسرى للأورواني وكلا الأذنين للمكونراي ). ^{[ 18 ]} غالبًا ما يُتوقع من الكالالاي إظهار مزيج من الفضائل الأنثوية والذكورية، مثل الإخلاص والشجاعة. ^{[ 18 ]} وبالمثل، يمكن للكالالاي القيام بسلوكيات ذكورية وأنثوية، وهناك درجة معينة من المرونة في هذا التعبير اعتمادًا على المناسبة. ^{[ 19 ]}

يُعدّ عدد الكالالاي قليلاً نسبياً ، حتى بالمقارنة مع البيسو والكالاباي ، لأنّ الكثيرين منهم لا يجدون حافزاً كافياً للتعريف بأنفسهم ككالالاي . ويُلاحظ عموماً مستوى أعلى من التمييز ضدّ الأشخاص الذين يُصنّفون كإناث عند الولادة والذين يتخلّون عن الأمومة والزواج، وغالباً ما يُنظر إليهم بنظرة نمطية على أنّهم كسالى. كما أنّ جزءاً كبيراً من عملهم يبقى بعيداً عن الأنظار، كما هو الحال في الزراعة، مقارنةً بالكالاباي الذين غالباً ما يُشاهدون وهم يعملون كطهاة ومصففي شعر ومنظمي حفلات زفاف، وقد تُساهم هذه التناقضات في ترسيخ هذه الصورة النمطية. ^{[ 18 ]} وعلى النقيض من الكالاباي ، الذين يُظهرون هويتهم بفخر، فإنّ العديد من الكالالاي الذين يُمكنهم الظهور بمظهر الذكور يُخفون جنسهم البيولوجي. ^{[ 6 ]}

في تسعينيات القرن العشرين، وصفت بعض النساء أنفسهن باستخدام الكلمات الإنجليزية "tomboys" و"lesbians" و"hunters"، ويشير المصطلح الأخير إلى "مطاردة" حلم القبول كجنسهن المفضل. ^{[ 6 ]}

• ثنائية الجنس
• الجنس الثالث
• روحان
• ماهو
• فاكافيفين
• فافافين
• بقلاوة

• غراهام ديفيز، شارين (2010). التنوع الجندري في إندونيسيا: الجنسانية والإسلام والهويات المثلية . سلسلة نساء آسيا التابعة لجمعية الدراسات الآسيوية الأمريكية. روتليدج.
• بيلراس، كريستيان (1997). البوجيس : شعوب جنوب شرق آسيا والمحيط الهادئ. وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-0-631-17231-4. OCLC 247435344 . 
• بوجي، كوليك. لا جاليجو . اتش دي ال : 1887.1/البند:29355 .

• خمسة أجناس؟ (فيديو). قناة ناشيونال جيوغرافيك . ٢١ أكتوبر ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ١٢ ديسمبر ٢٠٢١ – عبر يوتيوب.
• بيركنز، روبرتا (نوفمبر 1994). سكينر، كريغ (محرر). "رجال ذوو عقول لينة: عبور النوع الاجتماعي في جنوب شرق آسيا" . بولار (5). مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2013.