ازدواجية الجنس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

الازدواج الجنسي هو امتلاك خصائص ذكورية وأنثوية . [ 1] يمكن التعبير عن الازدواج الجنسي فيما يتعلق بالجنس البيولوجي أو التعبير عن النوع .

عندما يشير مصطلح الأندروجينية إلى الخصائص الجنسية البيولوجية المختلطة لدى البشر، فإنه يشير غالبًا إلى الظروف التي يتم فيها التعبير عن خصائص كلا الجنسين بوضوح في فرد واحد، بأعضاء جنسية متطورة تمامًا لكلا الجنسين، ويطلق عليهم أيضًا اسم الخنثى. [2] كما يشير أيضًا إلى الأشخاص الخنثويين ، الذين يولدون باختلافات خلقية تعقد تحديد جنسهم عند الولادة ، ولكن ليس لديهم أعضاء جنسية متطورة تمامًا لكلا الجنسين.

علم أصول الكلمات

المصطلح مشتق من اليونانية القديمة : ἀνδρόγυνος ، من ἀνήρ ، الجذعية ἀνδρ - ( anér، andro- ، وتعني رجل) و γυνή ( gunē، gyné ، وتعني امرأة) من خلال اللاتينية : androgynus . [3]

تاريخ

تم إثبات وجود ازدواجية الجنس منذ أقدم العصور وعبر ثقافات العالم. في سومر القديمة ، كان الرجال الخنثويون وخنثويو الجنس متورطين بشكل كبير في عبادة إنانا . [4] : ​​157-158  عملت مجموعة من الكهنة المعروفين باسم جالا في معابد إنانا، حيث أدوا المراثي والرثاء. [4] : ​​285  اتخذت جالا أسماء أنثوية، وتحدثت بلهجة إيمي سال ، والتي كانت مخصصة تقليديًا للنساء، ويبدو أنها انخرطت في أفعال جنسية مع الرجال . [5] في ثقافات بلاد ما بين النهرين اللاحقة، كان كورجارو وأسينو خادمين للإلهة عشتار (المعادل السامي الشرقي لإنانا )، اللذان ارتديا ملابس نسائية وأديا رقصات الحرب في معابد عشتار. [5] يبدو أن العديد من الأمثال الأكادية تشير إلى أنهما ربما انخرطا أيضًا في نشاط جنسي مع الرجال. [5] قارنت جويندولين ليك، عالمة الأنثروبولوجيا المعروفة بكتاباتها عن بلاد ما بين النهرين، هؤلاء الأفراد بالهيجرا الهندية المعاصرة . [ 4] : 158–163  في أحد الترانيم الأكادية، وُصفت عشتار بأنها تحول الرجال إلى نساء. [5] يذكر الميشناه في القرن الثاني الميلادي ، وهو نص أساسي لليهودية الحاخامية ، مصطلح الأندروجينوس 32 مرة. في إحدى الإشارات، يصف الحاخام مائير الأندروجينوس بأنه "خلق من نوعه الخاص، والذي لم يستطع الحكماء تحديد ما إذا كان ذكرًا أم أنثى". [6]

الأسطورة اليونانية القديمة عن هيرمافروديتوس وسالماسيس ، إلهين اندمجا في خالد واحد - قدمت إطارًا مرجعيًا استخدم في الثقافة الغربية لقرون. كما يُرى الازدواج الجنسي والمثلية الجنسية في ندوة أفلاطون ، في أسطورة حيث بدأت البشرية بثلاثة أجناس: ذكر - ذكر ينحدرون من الشمس، وأنثى-أنثى ينحدرون من الأرض، وذكر-أنثى ينحدرون من القمر. [7] هذه واحدة من أقدم الإشارات المكتوبة إلى الازدواج الجنسي - والحالة الوحيدة في النصوص اليونانية الكلاسيكية التي تم ذكر المثلية الجنسية الأنثوية (السحاق) فيها على الإطلاق.

استمر الفلاسفة مثل فيلو الإسكندري ، والقادة المسيحيون الأوائل مثل أوريجانوس وغريغوريوس النيصي ، في الترويج لفكرة الازدواج الجنسي كحالة أصلية ومثالية للبشر خلال أواخر العصور القديمة . [8] في أوروبا في العصور الوسطى ، لعب مفهوم الازدواج الجنسي دورًا مهمًا في كل من المناقشة اللاهوتية المسيحية ونظرية الخيمياء . واصل علماء اللاهوت المؤثرون مثل يوحنا الدمشقي وجون سكوتس إريوجينا الترويج للازدواج الجنسي قبل السقوط الذي اقترحه آباء الكنيسة الأوائل ، بينما شرح رجال الدين الآخرون وناقشوا النظرة الصحيحة وعلاج الخنثى المعاصرين. [8]

التاريخ الحديث

استمر تبني علم الباطنية الغربي للازدواجية في العصر الحديث . تضمنت مختارات من الفكر الكيميائي عام 1550، بعنوان De Alchemia ، مسبحة الفلاسفة المؤثرة ، والتي تصور الزواج المقدس بين المبدأ الذكوري (Sol) والمبدأ الأنثوي (Luna) مما أدى إلى إنتاج "الازدواجية الإلهية"، وهو تمثيل للمعتقدات الخيميائية الهرمسية في الثنائية والتحول والكمال المتسامي لاتحاد الأضداد. [9]

كانت رمزية ومعنى الأندروجينية الشغل الشاغل للصوفي الألماني جاكوب بوهمي والفيلسوف السويدي إيمانويل سويدنبورج . إن المفهوم الفلسفي لـ "الأندروجينية العالمية" (أو "الخنثى العالمية") - وهو اندماج مثالي للجنسين سبق العالم الفاسد الحالي و/أو كان يوتوبيا العالم القادم - مهم أيضًا في بعض سلالات الوردية الصليبية [10] [11] وفي التقاليد الفلسفية مثل السويدنبورجية والثيوصوفية . [ بحاجة لمصدر ] عبر المهندس المعماري كلود فاييت براجدون في القرن العشرين عن المفهوم رياضيًا كمربع سحري ، مستخدمًا إياه ككتلة بناء في العديد من مبانيه الأكثر شهرة . [12]

في منتصف القرن الثامن عشر، كان أهل الماكارون في إنجلترا في العصر الجورجي يشكلون ثقافة فرعية ثرية من الشباب، والمعروفين بتعبيرهم عن الجنس الخنثوي . [13] وقد أثارت باروكاتهم الكبيرة بشكل غير عادي ، وأزيائهم الباذخة ، وسلوكهم العاطفي ردود فعل عنيفة من الأجيال المحافظة في ذلك الوقت. في عام 1770، أعلن قاموس أكسفورد، "هناك بالفعل نوع من الحيوانات، ليس ذكرًا ولا أنثى، شيء من الجنس المحايد ، بدأ مؤخرًا بيننا. يُطلق عليه اسم الماكارون". [14] ومن الأمثلة على ذلك فنان البورتريه ريتشارد كوزواي ، الذي يُشار إليه باسم "فنان الماكارون". [15]

نفسي

في الدراسات النفسية، تم استخدام مقاييس مختلفة لوصف الجنس، مثل اختبار بيم للأدوار الجنسية واستبيان السمات الشخصية . [16]

تُصنف السمات الذكورية على أنها سمات فاعلة وفعّالة، وتتعامل مع التأكيد والمهارة التحليلية. وتُصنف السمات الأنثوية على أنها سمات مجتمعية ومعبرة، وتتعامل مع التعاطف والذاتية. [17] يُظهر الأفراد الخنثويون سلوكًا يتجاوز ما يرتبط عادةً بجنسهم المعطى. [18] ونظرًا لامتلاكهم لكل من الخصائص الذكورية والأنثوية، فإن الأفراد الخنثويين لديهم إمكانية الوصول إلى مجموعة أوسع من الكفاءات النفسية فيما يتعلق بالتنظيم العاطفي وأساليب الاتصال والقدرة على التكيف مع المواقف. كما ارتبط الأفراد الخنثويون بمستويات أعلى من الإبداع والصحة العقلية. [19] [20]

جرد الأدوار الجنسية

تم إنشاء اختبار بيم للأدوار الجنسية (BSRI) من قبل ساندرا بيم (1977) وهي من أوائل المؤيدين للازدواجية الجنسية . [21] [22] يُعد اختبار بيم للأدوار الجنسية أحد أكثر مقاييس الأدوار الجنسية استخدامًا. بناءً على استجابات الفرد للعناصر الموجودة في اختبار بيم للأدوار الجنسية، يتم تصنيفه على أنه يتمتع بواحد من أربعة توجهات للأدوار الجنسية: المذكر، أو الأنثوي، أو الخنثوي، أو غير المتمايز. أدركت بيم أن كل من الخصائص الذكورية والأنثوية يمكن التعبير عنها من قبل أي شخص وأنها ستحدد توجهات الأدوار الجنسية تلك. [23]

الشخص الخنثوي هو الفرد الذي يتمتع بدرجة عالية من السمات الأنثوية (التعبيرية) والذكورية (الآلية). الفرد الأنثوي يحتل مرتبة عالية في السمات الأنثوية (التعبيرية) ومرتبة منخفضة في السمات الذكورية (الآلية). الفرد الذكوري يحتل مرتبة عالية في السمات الآلية ومرتبة منخفضة في السمات التعبيرية. الشخص غير المتمايز يكون منخفضًا في كل من السمات الأنثوية والذكورية. [21]

وفقًا لساندرا بيم، فإن الأفراد الخنثويين أكثر مرونة وأكثر صحة عقلية من الأفراد الذكور أو الإناث؛ الأفراد غير المتمايزين أقل كفاءة. [21] وقد دحضت الأبحاث الحديثة هذه الفكرة، على الأقل إلى حد ما، وقد وجدت بيم نفسها نقاط ضعف في عملها الرائد الأصلي. [ بحاجة لمصدر ] وهي تفضل الآن العمل مع نظرية مخطط الجنس .

وجدت إحدى الدراسات أن الأفراد الذكور والثنائيي الجنس لديهم توقعات أعلى فيما يتعلق بالقدرة على التحكم في نتائج جهودهم الأكاديمية مقارنة بالأفراد الإناث أو غير المتمايزين. [24]

استبيان السمات الشخصية

تم تطوير استبيان السمات الشخصية (PAQ) في السبعينيات من قبل جانيت سبنس وروبرت هيلمريتش وجوي ستاب. طلب ​​هذا الاختبار من المشاركين إكمال استبيان يتكون من ثلاث مجموعات من المقاييس المتعلقة بالذكورة والأنوثة والذكورة والأنوثة. تحتوي هذه المقاييس على مجموعات من الصفات المرتبطة عادةً بالذكور والإناث وكلاهما. تم اختيار هذه الأوصاف بناءً على الخصائص النموذجية كما تم تقييمها من قبل مجموعة من طلاب الجامعة. على غرار BSRI، صنفت PAQ الأفراد الخنثويين على أنهم أشخاص احتلوا مرتبة عالية في كل من مجالات الذكورة والأنوثة. ومع ذلك، اعتبر سبنس وهيلمريتش أن الخنثوي هو وصف لمستويات عالية من الذكورة والأنوثة على عكس فئة في حد ذاتها. [16]

الجنس البيولوجي

تاريخيًا، تم تطبيق كلمة خنثوي على البشر الذين لديهم مزيج من الخصائص الجنسية الذكرية والأنثوية، واستخدمت أحيانًا مرادفة لمصطلح خنثى . [25] في بعض التخصصات، مثل علم النبات، لا يزال يتم استخدام كلمتي خنثى وخنثى بالتبادل.

عندما يتم استخدام كلمة "أندروجيني" للإشارة إلى السمات الجسدية، فإنها غالبًا ما تشير إلى شخص يصعب تمييز جنسه البيولوجي للوهلة الأولى بسبب مزيجه من الخصائص الذكورية والأنثوية. ولأن كلمة "أندروجيني" تشمل معاني إضافية تتعلق بالهوية الجنسية والتعبير عن الجنس والتي تختلف عن الجنس البيولوجي، فإن كلمة "أندروجيني" نادرًا ما تستخدم اليوم لوصف الخصائص الجنسية البيولوجية المختلطة رسميًا لدى البشر. [26] في اللغة الإنجليزية الحديثة، تُستخدم كلمة "خنثى" لوصف الأفراد ذوي الخصائص الجنسية المختلطة أو الغامضة بدقة أكبر. ومع ذلك، يمكن لكل من الأشخاص الخنثى وغير الخنثى إظهار مزيج من السمات الجنسية الذكورية والأنثوية مثل مستويات الهرمونات ونوع الأعضاء التناسلية الداخلية والخارجية وظهور الخصائص الجنسية الثانوية.

الهوية الجنسية

Part of a series on
Transgender topics
     
Gender identities
Health care practices
Rights and legal status
Society and culture
Events and awareness
Culture
Theory and concepts
By country
Rights
History
See also
  • icon Transgender portal
  • LGBTQ portal
 Category
  • v
  • t
  • e

يمكن وصف هوية الفرد الجنسية، وهي الإحساس الشخصي بجنسه، بأنها خنثوية إذا شعروا أن لديهم جوانب ذكورية وأنثوية. يمكن أن تشير كلمة خنثوية إلى شخص لا يتناسب تمامًا مع أحد الأدوار الجنسية الذكورية أو الأنثوية النموذجية لمجتمعه، أو إلى شخص جنسه مزيج من الذكور والإناث، وليس بالضرورة نصف ونصف. يحدد العديد من الأفراد الخنثويين أنفسهم على أنهم ذكوريون وأنثويون عقليًا أو عاطفيًا. قد يحددون أيضًا أنهم " محايدون بين الجنسين " أو " غير ثنائيي الجنس " أو " غير ثنائيي الجنس ". [ بحاجة لمصدر ] [27] قد ينخرط الشخص الخنثوي بحرية في ما يُنظر إليه على أنه سلوكيات ذكورية أو أنثوية بالإضافة إلى المهام. قد يكون لديهم هوية متوازنة تشمل فضائل كل من الرجال والنساء وقد يفصلون المهمة عن الجنس الذي قد يتم تعيينهم فيه اجتماعيًا أو جسديًا. [28] عادةً ما يتجاهل الأشخاص الذين يحددون هويتهم على أنهم خنثويون السمات التي تم إنشاؤها ثقافيًا خصيصًا للذكور والإناث داخل المجتمع، ويركزون بدلاً من ذلك على السلوك الأكثر فعالية في ظل الظروف الظرفية. [28]

تعترف بعض الثقافات غير الغربية بهويات جنسية خنثوية إضافية، تسمى بالجنس الثالث .

التعبير عن الجنس

كانت لويز بروكس مثالاً للفتاة المتمردة . تحدت الفتاة المتمردة الأدوار الجنسانية التقليدية وكان شعرها قصيرًا وشكلها خنثويًا. [29]

يمكن وصف التعبير عن الجنس الذي يتضمن مزيجًا من الخصائص الذكورية والأنثوية بأنه خنثوي. يتم بناء فئات الذكورة والأنثوية في التعبير عن الجنس اجتماعيًا ، وتعتمد على المفاهيم المشتركة للملابس والسلوك وأسلوب التواصل وجوانب أخرى من العرض. في بعض الثقافات، تم الاحتفال بالتعبير عن الجنس الخنثوي، بينما في ثقافات أخرى، تم تقييد التعبير الخنثوي أو قمعه. إن القول بأن ثقافة أو علاقة خنثوية يعني أنها تفتقر إلى أدوار جنسية صارمة ، أو لديها خطوط غير واضحة بين أدوار الجنسين.

غالبًا ما يستخدم الأفراد الخنثويون كلمة "غريب الأطوار" للإشارة إلى أنفسهم، لكن مصطلحي "غريب الأطوار" و "خنثوي" ليسا متكافئين ولا قابلين للتبادل. [30] تحمل كلمة "غريب الأطوار" ، بحكم ارتباطها بثقافة الكوير ، دلالات اجتماعية وسياسية لا تحملها كلمة "خنثوية" . بالنسبة للارتباط بالمثلية الجنسية ، قد يجد بعض الخنثويين أن تسمية "غريب الأطوار" غير دقيقة أو غير قابلة للتطبيق أو مسيئة. يعتبر البعض أن الخنثوية بديلاً قابلاً للتطبيق لكلمة "خنثوي" للتمييز بين العوامل الداخلية (النفسية) والعوامل الخارجية (البصرية). [31] [ مصدر غير موثوق؟ ]

البديل للازدواجية هو تجاوز الأدوار الجنسية : وجهة النظر القائلة بأن الكفاءة الفردية يجب أن يتم تصورها على أساس شخصي وليس على أساس الذكورة أو الأنوثة أو الازدواج الجنسي. [32]

في اللاجنسية ، يعتبر تقسيم الناس إلى نساء ورجال (بالمعنى النفسي) خاطئًا ومصطنعًا. [33] الأفراد الذين لا جنس لهم هم أولئك الذين يرفضون تصنيف الجنس في مفهوم الهوية الذاتية وغيرها من الأمور. [34] [35] [36] [37] يرون ذاتيتهم من خلال مصطلح الشخص بدلاً من المرأة أو الرجل . [34] : ص 16  وفقًا لـ EO Wright، يمكن للأشخاص الذين لا جنس لهم أن يكون لديهم سمات وسلوكيات وميول تتوافق مع ما يُنظر إليه حاليًا على أنه أنثوي وذكوري، وقد يختلف مزيج هذه السمات والميول بين الأشخاص. ومع ذلك، لا يشير هذا إلى أن الجميع سيكونون ثنائيي الجنس في هوياتهم وممارساتهم في غياب العلاقات بين الجنسين. ما يختفي في فكرة اللاجنسية هو أي توقع بأن بعض السمات والميول تُنسب بشكل صارم إلى شخص من أي جنس بيولوجي. [38]

زعيمة حزب العمال لويزا كابيتيلو ترتدي ملابس رجالية

طوال معظم تاريخ الغرب في القرن العشرين، قيدت القواعد الاجتماعية لباس الناس وفقًا للجنس. كان البنطلون تقليديًا شكلًا من أشكال الملابس للرجال، وكان يُنظر إليهن باستياء على أنهن يرتدينه. [39] ومع ذلك، خلال القرن التاسع عشر، تم تقديم الجواسيس الإناث وارتدى فيفانديير زيًا معينًا مع فستان فوق البنطلون. كانت الناشطات النسائيات خلال ذلك الوقت يقررن أيضًا ارتداء البنطلونات، على سبيل المثال لويزا كابيتيلو ، ناشطة في مجال حقوق المرأة وأول امرأة في بورتوريكو ترتدي البنطلون في الأماكن العامة. [40]

إيف سان لوران ، بدلة السهرة "Le Smoking"، التي تم تصميمها في عام 1966

في القرن العشرين، بدءًا من الحرب العالمية الأولى، أصبحت الأدوار التقليدية للجنسين غير واضحة، وأدخل رواد الموضة مثل بول بواريه وكوكو شانيل السراويل إلى أزياء النساء. وشمل "أسلوب فلابر" للنساء في هذا العصر السراويل وقصة الشعر القصيرة الأنيقة، مما أعطى النساء مظهرًا خنثويًا. [41] ابتكرت كوكو شانيل، التي كانت تحب ارتداء السراويل بنفسها، تصميمات سراويل للنساء مثل بيجامات الشاطئ وملابس ركوب الخيل. [39] خلال ثلاثينيات القرن العشرين، فتنت وصدمت ممثلات ساحرات مثل مارلين ديتريش الكثيرين برغبتهن القوية في ارتداء السراويل وتبني الأسلوب الخنثوي. تُذكر ديتريش كواحدة من أوائل الممثلات اللاتي ارتدين السراويل في العرض الأول. [42]

من المرجح أن تكون حركة تحرير المرأة قد ساهمت طوال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين في الأفكار وأثرت على مصممي الأزياء، مثل إيف سان لوران . [43] صمم إيف سان لوران بدلة لو سموكينج وقدمها في عام 1966، في حين جعلت الصور الجنسية المثيرة التي التقطها هلموت نيوتن للبدلة منها رمزًا وكلاسيكيًا. [44]

قدم إلفيس بريسلي أسلوبًا خنثويًا في موسيقى الروك أند رول. [45] غالبًا ما جعل وجهه الجميل واستخدامه لمكياج العيون الناس يعتقدون أنه كان " رجلًا أنثويًا " إلى حد ما، [46] عندما لعبت فرقة رولينج ستونز في هايد بارك بلندن عام 1969، ارتدى ميك جاغر "فستانًا رجاليًا" أبيض صممه مايكل فيش . [47] كان فيش صانع القمصان الأكثر أناقة في لندن، ومخترع ربطة عنق كيبر ، وصانع ذوق رئيسي لثورة الطاووس في أزياء الرجال. [48] اعتُبر ابتكاره لميك جاغر تجسيدًا لعصر الستينيات المتأرجح . [49]

ظهر نجما البوب ​​بوي جورج (في الصورة) وآني لينوكس على الغلاف الأمامي لمجلة سماش هيتس في ديسمبر 1983 بنفس المكياج، تلاهما غلاف مجلة نيوزويك في يناير 1984 للإشارة إلى الغزو البريطاني الثاني . [50] كتبت الصحفية الموسيقية سو ستيوارد أن غلاف سماش هيتس "طرح السؤال، 'أيهما هو الصبي؟'" [51]

في عام 1972، قدم ديفيد بوي شخصيته البديلة زيغي ستارداست ، وهي شخصية كانت رمزًا للغموض الجنسي عندما أطلق ألبوم صعود وسقوط زيغي ستارداست والعناكب من المريخ . [52] مارك بولان ، الرائد الآخر لموسيقى الروك البراقة ، قدم عرضًا في برنامج Top of the Pops على قناة بي بي سي في عام 1971 مرتديًا ملابس لامعة وساتان، وذكرت صحيفة الإندبندنت أن مظهره "سمح لجيل من المراهقين بالبدء في اللعب بفكرة الأندروجينية". [53] كما صورت المسرحية الموسيقية ويست إند عام 1973 The Rocky Horror Show السيولة الجنسية. [54]

مع استمرار الثمانينيات، تحدى صعود مصممي الأزياء الطليعيين مثل يوجي ياماموتو ، [55] البنى الاجتماعية حول الجنس. لقد أعادوا تنشيط ثنائية الجنس في الموضة، وتناولوا قضايا النوع الاجتماعي. وقد انعكس هذا أيضًا في أيقونات الثقافة الشعبية خلال الثمانينيات، مثل جريس جونز ، وبرينس ، وآني لينوكس ، وبوي جورج . [50] [56]

غالبًا ما يتم وصف مؤسس فرقة X Japan ، يوشيكي ، بأنه خنثوي، وهو معروف بارتداء فساتين الدانتيل والتصرف بشكل أنثوي أثناء العروض. [57]

أصبحت الملابس القوية للنساء أكثر بروزًا خلال الثمانينيات والتي كانت في السابق شيئًا يقوم به الرجال فقط من أجل الظهور بمظهر منظم وقوي. ومع ذلك، خلال الثمانينيات بدأ هذا الأمر يأخذ منعطفًا حيث دخلت النساء وظائف بأدوار مساوية للرجال. في مقال "ظاهرة الملابس الرجالية" بقلم كاثلين بيكيت المكتوبة لمجلة فوج عام 1984، تم استكشاف مفهوم الملابس القوية عندما دخلت النساء هذه الوظائف ولم يكن لديهن خيار سوى تصميم خزانة ملابسهن وفقًا لذلك، مما أدى في النهاية إلى صعود الملابس القوية كأسلوب شائع للنساء. [58] بدأت النساء يكتشفن من خلال الموضة أنهن يمكنهن تحريض الرجال على إيلاء المزيد من الاهتمام لإغراء براعتهم العقلية بدلاً من الجاذبية الجسدية لمظهرهن. هذا التأثير في عالم الموضة يشق طريقه بسرعة إلى عالم الأفلام، مع أفلام مثل "Working Girl" التي تستخدم النساء اللاتي يرتدين ملابس قوية كموضوع رئيسي لها.

بدأ المصممون اليابانيون في الترويج للأزياء الخنثوية في ثمانينيات القرن العشرين، كما يتضح في أعمال يوجي ياماموتو وري كاواكوبو ، اللذان جلبا أسلوبًا يابانيًا مميزًا تبنى موضوعًا غامضًا بين الجنسين بشكل مميز. يعتبر هذان المصممان نفسيهما جزءًا من الطليعة، مما أعاد تنشيط اليابانية. [59] أعرب ياماموتو عن عدم وجود ضرورة وراء التمييز بين الجنسين، قائلاً "أتساءل دائمًا من قرر أنه يجب أن يكون هناك اختلاف في ملابس الرجال والنساء" [60]

خلال الثمانينيات أيضًا، ظهرت المغنية وعارضة الأزياء جريس جونز في مظهر مثير للجدل، مما أثار دهشة الجمهور. ألهم أسلوبها الخنثوي العديد من الأشخاص وأصبحت رمزًا للأسلوب الخنثوي للمشاهير المعاصرين. [61]

غالبًا ما يُعرف نجم البوب ​​الكوري الجنوبي جي دراغون بمظهره الخنثوي. [62] [63]

اكتسبت ظاهرة "الازدواجية الجنسية" أهمية أكبر في الثقافة الشعبية في أوائل القرن الحادي والعشرين. [64] وقد تقبلت كل من صناعة الأزياء [65] والثقافة الشعبية المظهر "الازدواجي" بل وروجت له، حيث تم الإشادة بالعديد من المشاهير الحاليين باعتبارهم روادًا مبدعين في مجال الموضة.

كما تم وصف صعود المتروجنسكال في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين كظاهرة مرتبطة بهذا الاتجاه. تم تحدي الصور النمطية الجنسانية التقليدية وتغييرها منذ الستينيات، والتي شملت حركة الهيبيز وقوة الزهور . ارتدى فنانون في الأفلام مثل ليوناردو دي كابريو المظهر "النحيف" في التسعينيات، وهو انحراف عن الرجولة التقليدية، مما أدى إلى موضة "هوس الأسد". [66] استخدم نجوم الموسيقى مثل كيرت كوبين من نيرفانا وأندريه 3000 وفرقة بلاسيبو الملابس والمكياج لترويج الجماليات الخنثوية والجنسانية طوال التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [67]

بينما كانت التسعينيات قد بدأت في التطور وتطورت الموضة نحو الملابس للجنسين ، كان هناك صعود للمصممين الذين فضلوا هذا المظهر، بما في ذلك هيلموت لانج وجورجيو أرماني وبيير كاردان . بدأ الرجال في الكتالوجات في ارتداء المجوهرات والمكياج والقصات البصرية واللحية الخفيفة المصممة. أصبحت هذه الأنماط اتجاهًا رئيسيًا مهمًا في القرن الحادي والعشرين، سواء في العالم الغربي أو في آسيا. [68] لقد عرضت الثقافات اليابانية والكورية المظهر الخنثوي كسمة إيجابية في المجتمع، كما هو موضح في كل من الكيبوب والبوب ​​الياباني ، [69] في الرسوم المتحركة والمانغا ، [70] وكذلك صناعة الأزياء. [71]

الرموز والأيقونات

في العوالم القديمة والعصور الوسطى، كان الأشخاص الخنثويون و/أو الخنثى يمثلون في الفن بواسطة عصا هرمس ، وهي عصا ذات قوة تحويلية في الأساطير اليونانية الرومانية القديمة. تم إنشاء عصا هرمس بواسطة تيريسياس وتمثل تحوله إلى امرأة بواسطة جونو عقابًا له على ضرب الثعابين المتزاوجة. حمل هيرميس / عطارد عصا هرمس لاحقًا وكانت الأساس للرمز الفلكي لكوكب عطارد والعلامة النباتية للخنثى. تُستخدم هذه العلامة الآن أحيانًا للأشخاص المتحولين جنسياً .

كان رمز Rebis ، وهو رمز ذكر وأنثى متصلان ، غالبًا بزخارف شمسية وقمرية، رمزًا آخر شائعًا للذكور والإناث في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث . كان هناك رمز آخر يسمى اليوم صليب الشمس ، والذي يوحد رمز الصليب (أو الصليب المائل ) للذكور مع الدائرة للإناث. [72] هذه العلامة هي الآن الرمز الفلكي لكوكب الأرض . [73]

  • عصا هرمس
    عصا هرمس
  • رمز عطارد مشتق من عصا هرمس
    رمز عطارد مشتق من عصا هرمس
  • ريبيس من سنة 1617
    ريبيس من سنة 1617
  • "الوردة والصليب" رمز الخنثوية
    "الوردة والصليب" رمز الخنثوية
  • نسخة بديلة "الوردة والصليب"
    نسخة بديلة "الوردة والصليب"

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ كريس بارك؛ مايكل ألابي (2017). قاموس البيئة والحفاظ عليها (الطبعة الثالثة) . مطبعة جامعة أكسفورد . ص. أندروجنيا. ISBN 9780191826320.
  2. ^ "الازدواج الجنسي | الهوية الجنسية والتعبير الجنسي واللاثنائية | بريتانيكا". www.britannica.com . 8 أبريل 2024 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2024 .
  3. ^ "قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت: androgynous". مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2013. اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2013 .
  4. ^ abc Leick, Gwendolyn (2013) [1994]. الجنس والإثارة الجنسية في الأدب الرافديني. مدينة نيويورك، نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-134-92074-7. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2023 . استرجاع 26 مايو 2020 .
  5. ^ abcd Roscoe, Will; Murray, Stephen O. (1997). Muslim Homosexualities: Culture, History, and Literature. New York City, New York: New York University Press. pp. 65–66. ISBN 0-8147-7467-9. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2023 . استرجاع 9 أكتوبر 2020 .
  6. ^ "Mishnah Bikkurim 4:5". www.sefaria.org . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع 10 أغسطس 2021 .
  7. ^ أفلاطون؛ كوب، ويليام س. (1993). الندوة وفايدروس: حوارات أفلاطون الجنسية . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفلسفة اليونانية القديمة. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-1617-4.
  8. ^ آب فان دير لوجت، مايك، "الاختلاف بين الجنسين في اللاهوت والقانون الكنسي في العصور الوسطى"، المنتدى النسوي في العصور الوسطى (جامعة أيوا) المجلد 46 العدد 1 (2010): 101-121
  9. ^ هاوك، دينيس ويليام (2008). الدليل الكامل للأبله إلى الكيمياء . نيويورك: ألفا بوكس. رقم ISBN 9781592577354. OCLC  176917711.
  10. ^ أتكينسون، ويليام ووكر (2012). مارش، كلينت (محرر). العقيدة السرية للوردية الصليبية . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: وايزر بوكس. ص 52-61. رقم ISBN 9781578635344. OCLC  792888485.
  11. ^ Rosicrucian Order, AMORC (13 December 2011). "Rosicrucian Prophecies" (PDF) . rose-croix.org . مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2017 .
  12. ^ إليس، يوجينيا فيكتوريا (يونيو 2004). "إعادة الخلق الرياضي الجيوماني: المربعات السحرية والهندسة المعمارية الثيوصوفية لكلاود براغدون". نيكسوس الخامس: الهندسة المعمارية والرياضيات : 79-92.
  13. ^ راوزر، أميليا (2004). "الشعر والأصالة والمعكرونة المصنوعة ذاتيًا". دراسات القرن الثامن عشر . 38 (1): 101-117. doi :10.1353/ecs.2004.0063. ISSN  0013-2586. JSTOR  30053630.
  14. ^ شيپلي، جوزيف تواديل (1 يوليو 2001). أصول الكلمات الإنجليزية: قاموس خطابي للجذور الهندية الأوروبية. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. رقم ISBN 978-0-8018-9643-9. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2023 . استرجاع 3 أبريل 2022 .
  15. ^ ماكنيل، بيتر (1 يناير 2018). السادة الجميلون: رجال المعكرونة وعالم الموضة في القرن الثامن عشر. مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-21746-9. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2023 . استرجاع 13 أبريل 2022 .
  16. ^ أ ب كوك، إلين بيل (1985). الازدواج الجنسي النفسي . دار بيرغامون للنشر. رقم ISBN 0-08-031613-1.
  17. ^ سارجنت، أليس جي. (1981). المدير الخنثوي . نيويورك: AMACOM. ISBN 0-8144-5568-9.
  18. ^ روجرز، كارا (6 فبراير 2009). "الازدواج الجنسي". موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2020. تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2019 .
  19. ^ جارتزيا، ليير؛ بيزارو، جون؛ بانياندرز، جوسون (2018). "الازدواجية العاطفية: عامل وقائي للمخاطر النفسية الاجتماعية في العمل؟". فرونتيرز في علم النفس . 9 : 2144. doi : 10.3389/fpsyg.2018.02144 . PMC 6275296. PMID  30534094 . 
  20. ^ كوفمان، سكوت باري (1 سبتمبر 2013). "الخطوط غير الواضحة، والازدواجية الجنسية والإبداع". شبكة مدونة ساينتفك أمريكان . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2019 .
  21. ^ abc Santrock, JW (2008). A Topical Approach to Life-Span Development . نيويورك، نيويورك: شركات ماكجرو هيل. 007760637X [ الصفحة المطلوبة ]
  22. ^ "ساندرا ليبسيتز بيم". faculty.webster.edu . تم الاسترجاع في 20 يونيو 2023 .
  23. ^ DeFrancisco, Victoria L. (2014). Gender in Communication . SAGE Publications. p. 11. ISBN 978-1-4522-2009-3.
  24. ^ تشوي، ن. (2004). فروق الأدوار بين الجنسين في الكفاءة الذاتية المحددة والأكاديمية والعامة. مجلة علم النفس، 138، 149-159.
  25. ^ "Androgyny | psychology". مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2020 . اطلع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .
  26. ^ "ما هو الخنثى؟ | جمعية الخنثى في أمريكا الشمالية". مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .
  27. ^ "مصطلحات متقدمة في مجال الترانس*" (PDF) . تم الاسترجاع في 6 مايو 2023 .
  28. ^ ab Woodhill, Brenda; Samuels, Curtis (2004). "الازدواجية الجنسية المرغوبة وغير المرغوبة: وصفة للقرن الحادي والعشرين". مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 13 : 15–28. doi :10.1080/09589236.2004.10599911. S2CID  146597061.
  29. ^ عالم جديد قادم: عشرينيات القرن العشرين وتكوين أمريكا الحديثة. نيويورك: سكريبنر، 2003، ص 253، ISBN 978-0-684-85295-9 . 
  30. ^ "تعريف الجندر الغريب". مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2019 . اطلع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .
  31. ^ "الأنوثة النفسية – وجهة نظر شخصية". مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2014 .
  32. ^ بليك، جيه إتش (1995). "نموذج ضغوط الأدوار بين الجنسين". في آر إف ليفانت و دبليو إس بولاك (المحرران)، علم نفس جديد للرجال . نيويورك: كتب أساسية.
  33. ^ بتلر، جوديث ب. (1993). الأجسام التي تهم: حول الحدود الخطابية لـ "الجنس" . نيويورك: روتليدج. ص 2-3. ISBN 9780415903660تم الاسترجاع بتاريخ 12 أكتوبر 2014 .
  34. ^ أب جالوبو، م. باز؛ بوليس فارو، ليكس؛ راميريز، جوانا ل. (2017). ""مثل نهر متدفق باستمرار": مرونة الهوية الجنسية بين الأفراد المتحولين جنسياً غير الثنائيين". مرونة الهوية أثناء مرحلة البلوغ . ص. 163-177. doi :10.1007/978-3-319-55658-1_10. ISBN 978-3-319-55656-7.
  35. ^ جوهانا شورن. "إخراج "الجنس" من المتحولين جنسياً: تمثيلات الهويات المتحولة جنسياً في وسائل الإعلام الشعبية" (PDF) . Inter-Disciplinary.Net . جامعة كولونيا. ص. 1. مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2017 .
  36. ^ Galupo, M. Paz; Henise, Shane B.; Davis, Kyle S. (2014). "الاعتداءات الصغيرة التي يرتكبها المتحولون جنسيًا في سياق الصداقة: أنماط الخبرة عبر التوجه الجنسي والهوية الجنسية للأصدقاء". علم نفس التوجه الجنسي والتنوع بين الجنسين . 1 (4): 462. CiteSeerX 10.1.1.708.6228 . doi :10.1037/sgd0000075. 
  37. ^ Sumerau, JE; Cragun, RT; Mathers, LAB (2015). "الدين المعاصر وتحول الواقع إلى جنس متماثل". التيارات الاجتماعية . 3 (3): 2. doi :10.1177/2329496515604644. S2CID  148049302.
  38. ^ إريك أولين رايت (2011). “دفاعاً عن انعدام الجنس (التمييز بين الجنس والجنس)”. في أكسل جوسيريز، فيليب فاندربورجت (محرر). الجدل حول العدالة . لوفان: مطابع جامعة لوفان. ص 403-413. رقم ISBN 9782874632754. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2017 . اطلع عليه بتاريخ 6 فبراير 2017 .
  39. ^ ab Ewing, E.; Mackrell, A. (2002). تاريخ الموضة في القرن العشرين . لوس أنجلوس: مجموعة كوايت سبيسيفيك ميديا ​​المحدودة.
  40. ^ فالي فيرير، نورما (1 يونيو 2006). لويزا كابيتيلو، رائدة نسوية بورتوريكو: بالتعاون مع طلاب برنامج الدراسات العليا في الترجمة، جامعة بورتوريكو، ريو بيدراس، ربيع 1991. دار بيتر لانج للنشر. رقم ISBN 9780820442853.
  41. ^ كوكسال، دويغو؛ فاليرو، أنستازيا (10 أكتوبر 2013). تاريخ اجتماعي للمرأة العثمانية المتأخرة: آفاق جديدة. بريل. رقم ISBN 9789004255258.
  42. ^ "هارييت فيشر". ملكة الأندروجينية – مارلين ديتريش – مدونة . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2016. تم الاسترجاع 22 مايو 2016 .
  43. ^ Kohn, Sally (21 July 2015). "The Seventies: The sex freakout". CNN . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2016 . تم الاسترجاع 22 مايو 2016 .
  44. ^ مويت، صوفي (1 مايو 2014). "الازدواجية الجنسية والنسوية". صوفي مويت . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2016. استرجاع 22 مايو 2016 .
  45. ^ "إلفيس لم يحصل على الفضل أبدًا في واحدة من أعظم مواهبه في موسيقى الروك أند رول". أوبزرفر . 8 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2016. تم استرجاعه في 23 مايو 2016 .
  46. ^ دانيال، بيت (1 يناير 2000). الثورات الضائعة: الجنوب في الخمسينيات . مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 9780807848487.
  47. ^ بيكر، ليندسي. "His or hers: Will androgynous fashion catch on؟". www.bbc.com . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2016 . تم الاسترجاع في 22 مايو 2016 .
  48. ^ إيلان، بريا (13 مارس 2016). "ثورة الطاووس تعود مع العلامة التجارية التي ألبستها ميك جاغر وديفيد بوي". الجارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2016. تم الاسترجاع 11 ديسمبر 2016 .
  49. ^ "فستان ميك جاغر الأبيض جعله بطلاً رومانسيًا". ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2018. تم الاسترجاع 22 مايو 2016 .
  50. ^ "بوي جورج، الرجل". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2021. نشرت مجلة نيوزويك صورة لبوي جورج وآن لينوكس على غلافها تنذر بغزو بريطاني ثانٍ، وتحولات جنسية في موسيقى البوب
  51. ^ ستيوارد، سو (1984). موقعة ومختومة ومُسلَّمة: قصص حقيقية عن نساء في موسيقى البوب . مطبعة ساوث إند. ص 51.
  52. ^ لالوفيتش، إيتانا (19 نوفمبر 2013). "الازدواجية في عالم الموضة". وول ستريت إنترناشيونال . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2016. استرجاع 22 مايو 2016 .
  53. ^ شيروين، آدم (29 أكتوبر 2013). "مجموعة من الأغاني التي تم تصنيفها على أنها الدليل النهائي لموسيقى السبعينيات، زادت من نبذ نجمها السابق المخلوع". الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2020. تم الاسترجاع 15 سبتمبر 2017 .
  54. ^ بيرمان، جودي (25 سبتمبر 2015). "نحن نعيش في العالم الذي خلقه فيلم "روكي هورور". Flavorwire . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع 22 مايو 2017 .
  55. ^ "التأثيرات العالمية: تحدي التقاليد الغربية". لندن: بيرج .
  56. ^ أندرو أنتوني (10 أكتوبر 2010). "آني لينوكس: المقابلة". ذا أوبزرفر . لندن، المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2010. تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2012 .
  57. ^ إيان تشابمان، هنري جونسون، محرر (2016). الموسيقى العالمية البراقة والشعبية: الأسلوب والروعة من سبعينيات القرن العشرين إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. روتليدج. ص 203-205. رقم ISBN 9781317588191. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2023 . استرجاع 9 أكتوبر 2020 .
  58. ^ "ظاهرة الملابس الرجالية". مجلة فوج؛ كوندي ناست .
  59. ^ "التأثيرات العالمية: تحدي التقاليد الغربية". لندن: بيرج .
  60. ^ "كيف كان المصممون اليابانيون رائدين في ارتداء ملابس محايدة بين الجنسين". The Independent . 13 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع 2 مايو 2024 .
  61. ^ "لحظات الموضة الخنثوية". Highsnobiety . 14 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2020 . تم الاسترجاع 23 مايو 2016 .
  62. ^ "تنحّى جانبًا، يا ساي! ها هو ذا جي دراغون على طريقة جي دراغون" . The Independent . 17 أغسطس 2014. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022. تم الاسترجاع 5 أبريل 2015 .
  63. ^ "كيبوب: دليل للمبتدئين". الغارديان . 3 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2015. اطلع عليه بتاريخ 5 أبريل 2015 .
  64. ^ "هل أصبحت الأنوثة عالمية؟". uniorb.com. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2010 .
  65. ^ Wendlandt, Astrid. "Androgynous look back for spring". رويترز . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2010. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2010 .
  66. ^ بيتر هارتلوب (24 فبراير 2005). "المعجبون المراهقون من أيام "تايتانيك" يغادرون السفينة بينما يواصل ليوناردو دي كابريو مسيرته". sfgate.com. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2010 .
  67. ^ كافنديش، مارشال (2010). الجنس والمجتمع، المجلد الأول . بول برنابيو. ص 69.
  68. ^ "المظهر الخنثوي يلقى رواجًا". صحيفة الهيمالايا تايمز . 13–16 سبتمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2010 .
  69. ^ "ملابس هاراجوكو لفتيات هاراجوكو وأسرار أزياء هاراجوكو القوطية". دليل طوكيو. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2010 .
  70. ^ "ملف تعريف كاجيرو". jpopasia.com. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2010 .
  71. ^ ويب، مارتن (13 نوفمبر 2005). "أسبوع الموضة الياباني في طوكيو 2005. غرزة في الوقت المناسب؟". صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2011. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2010 .
  72. ^ ويليام والاس أتكينسون، العقائد السرية للوردية الصليب (لندن: إل إن فاولر وشركاه، 1918)، 53-54.
  73. ^ "رموز النظام الشمسي". استكشاف النظام الشمسي: علوم ناسا . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2021. استرجاع 31 ديسمبر 2018 .
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ Androgyny .
  • تعريف القاموس لكلمة "androgyny" في ويكاموس
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Androgyny&oldid=1254642307"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate