علم المعرفة

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

علم المعرفة ("دراسة المعرفة") هو " فلسفة المعرفة والإدراك". [ 1 ] في الفلسفة السوفيتية وما بعد السوفيتية، يُستخدم المصطلح غالبًا كمرادف لعلم المعرفة . [ 2 ] [ 3 ] كما يُستخدم المصطلح حاليًا فيما يتعلق بالمسيحية الشرقية . [ 4 ]

أصل الكلمة

يُشتق المصطلح من الكلمتين اليونانيتين القديمتين gnosis (المعرفة، γνῶσις) و logos (الكلمة أو الخطاب، λόγος). لغوياً، يمكن مقارنته بمصطلح الإبستمولوجيا ، المشتق من الكلمتين اليونانيتين episteme (المعرفة اليقينية) و logos .

مصطلح "علم المعرفة" ليس شائعًا اليوم، على الرغم من وجوده في قاموس بالدوين (1906) لعلم النفس والفلسفة. [ 5 ] وتشير الموسوعة البريطانية (1911) إلى أن "مصطلح علم المعرفة لم ينتشر استخدامه على نطاق واسع".

يُستخدم مصطلح "علم المعرفة" ( باليونانية الحديثة : γνωσιολογία) بشكل أكثر شيوعًا في اللغة اليونانية الحديثة منه في اللغة الإنجليزية. كمفهوم فلسفي ، يُشير علم المعرفة عمومًا إلى نظرية المعرفة، التي كانت تُعتبر في الفلسفة اليونانية القديمة مزيجًا من الإدراك الحسي والعقل ، ثم تُخزَّن في الذاكرة (وتُسمى النظام التذكري ). عند النظر إليه في سياق العلوم ، يكتسب علم المعرفة معنىً مختلفًا: دراسة المعرفة، وأصلها، وعملياتها، وصحتها. يُعنى علم المعرفة بدراسة أنواع المعرفة، أي الذاكرة (المعرفة المجردة المستمدة من التجربة، وهي " إبستيمي " أو المعرفة القابلة للتعليم)، والاستقراء التجريبي (أو التجريبية )، والاستنتاج (أو العقلانية )، والاستدلال الاستنباطي العلمي ، والتأمل ( النظرية )، والمعرفة الميتافيزيقية ، والمعرفة الغريزية أو الحدسية . يركز علم المعرفة على دراسة مكونات النويسيس والنويتيك في الوجود الإنساني . [ 6 ] [ 7 ]

في علم المعرفة، تُشتق المعرفة من المعرفة الحدسية . [ 8 ] تشير المعرفة الحدسية إلى تجارب أو أنشطة العقل. وهذا يجعل دراسة المعرفة الحدسية وعلم المعرفة دراسةً للحدس أو الغريزة.

الفلسفة والباطنية الغربية

في كتاب عناصر المنطق (1811)، جمع ويليام دنكان بين نظرية لوك للمعرفة والمنطق القياسي . [ 9 ]

في الفلسفة ، يُشير مصطلح "الغنوصولوجيا" (المعروف أيضًا باسم "الغنوصولوجيا" أو "الغنوستولوجيا" [ 10 ] ) حرفيًا إلى دراسة المعرفة الباطنية [ 11 ] ، أي المعرفة أو المعرفة الباطنية . وتشمل دراسة المعرفة الباطنية عددًا من المواضيع، من بينها السحر ، وعلم المعرفة ، والمنطق الغنوصي، والغنوصية المنطقية. [ 12 ] كما استُخدم مصطلح "الغنوصولوجيا"، لا سيما من قِبل جيمس هاتشيسون ستيرلنغ [ 10 ] ، لترجمة مصطلح يوهان غوتليب فيخته لنسخته الخاصة من المثالية المتعالية ، " Wissenschaftslehre "، أي "مذهب المعرفة". [ 13 ]

يستمد ما يُسمى بـ"العقل النموذجي" معرفته بالأشياء من حدس الأشياء في ذاتها دون أشكال الحدس، بينما يُنشئ "العقل البدائي" موضوعات معرفته من خلال فعل التفكير فيها. [ 14 ] استند إميلي ميدتنر إلى علم المعرفة الكانطي، بالإضافة إلى نظرية المعرفة الكانطية، للرد على محاضرات كارل يونغ في زوفينجيا ، ولا سيما لانتقاد الطريقة التي تم بها تصور الحدس كعضو معرفي قادر على العمل بصحة واستقلالية. [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ قاموس كولينز . ​​" علم المعرفة ".
  2. ↑ الموسوعة السوفيتية الكبرى . " نظرية المعرفة ".
  3. ^ علم الاجتماع. كلمات فلسفية جديدة. مينسك: منزل جميل. أ. أ. غريتسانوف.1999.
  4. ↑ جون ميندورف المسيح في الفكر المسيحي الشرقي 1975 ص 77: "الكتاب الكلاسيكي عن علم المعرفة المسيحية الشرقية هو من تأليف ف. لوسكي، اللاهوت الصوفي للكنيسة الشرقية (لندن: جيمس كلارك، 1957)."
  5. ↑ ويليام وارين الأبعاد الفلسفية لعلم النفس البنائي الشخصي 1998 ص. 24 "هذا المصطلح، علم المعرفة، أقل شهرة اليوم، ومن المحتمل أن يكون مصدر الوصف هو قاموس بالدوين (1906/1960) لعلم النفس والفلسفة."
  6. ↑ "مرض الروح وعلاجها" بقلم المطران هيروثيوس من نافباكتوس .
  7. ↑ «بدأ تصنيف اللاهوت أكاديميًا ضمن العلوم أو الفنون النظرية في القرن الثاني عشر في الغرب، ويعود ذلك إلى تحوّل اللاهوت إلى ميتافيزيقا. ولذلك، فإنّ أولئك الذين يدينون لاهوتنا في الشرق يُظهرون تأثرهم بالغرب، إذ إنهم، في جوهرهم، يدينون ويرفضون صورةً مشوّهةً لما يعتبرونه لاهوتًا. ولكن ما هي الوظيفة المعرفية ؟ في الكتب المقدسة، يوجد تمييز بين روح الإنسان ( نوس ) والعقل ( لوغوس أو الذهن). تُسمى روح الإنسان في علم الآباء نوس لتمييزها عن الروح القدس. الروح، النوس ، هي عين النفس (انظر متى 6: 226).» القس البروفيسور جورج ميتالينوس، جامعة أثينا، اليونان .
  8. ↑ القديس نيكوديموس الأثوسي، الفيلوكاليا ، ماكميلان، 1983، ص 432 : "الإدراك ( noīsis ): ليس مفهومًا مجردًا أو صورة مرئية، بل هو فعل أو وظيفة العقل التي من خلالها يدرك الحقائق الروحية بطريقة مباشرة."
  9. ↑ هاكونسن، كنود (2006)، "دنكان، ويليام"، في هاكونسن، كنود (محرر)، تاريخ كامبريدج لفلسفة القرن الثامن عشر ، المجلد  2، مطبعة جامعة كامبريدج، ص  1166.
  10. 1 2 كراوث، تشارلز ب. (1881). معجم العلوم الفلسفية . نيويورك: شيلدون وشركاه. ص 682. 
  11. ↑ "مسرد مصطلحات وكلمات وعبارات علم النفس" (ملف PDF) . نادي علم النفس في كلية شرق لوس أنجلوس . S2CID 16279560 . 
  12. ↑ بيرتيو، مايكل (2007). كتاب تمارين الفودو الغنوصي: طبعة موسعة . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: دار نشر وايزر. ص 240. ISBN  978-1-57863-339-5.
  13. ^ ألبرت شويجلر، دليل تاريخ الفلسفة ، إدموندستون وشركاه، 1879، ص. 259.
  14. ↑ بيلارد، ناتالي (2018). يونغ والحدس: حول مركزية وتنوع أشكال الحدس عند يونغ وما بعد يونغ . روتليدج. ص 217-218 . ISBN  978-1-78220-130-4.
  15. ↑ بيلارد، ناتالي (2015). يونغ والحدس: حول مركزية وتنوع أشكال الحدس عند يونغ وما بعد يونغ . لندن: كارناك. ص 216. ISBN  978-1-78220-130-4.