جمعية عبادة الله

كانت جمعية عبادة الله ( بالصينية المبسطة :拜上帝会؛ بالصينية التقليدية :拜上帝會؛ بالبينيين : Bài Shàngdì ​​Huì ) ^{[ أ ]} شكلاً من أشكال المسيحية البروتستانتية غير التثليثية ، نشأت في القرن التاسع عشر، وتضمنت عناصر من المعتقدات الشعبية الصينية والبوذية . كانت تؤمن بالله باعتباره الإله الأعلى، وبيسوع ابنه البكر، وهونغ شيوكوان ، مؤسس الحركة، ابنه الثاني. كان أول احتكاك لهونغ بالمنشورات المسيحية عام ١٨٣٦ عندما تلقى مباشرةً نسخة شخصية من كتاب " الكلمات الطيبة لنصح العصر" ( ليانغ فا ، ١٨٣٢) من المبشر الأمريكي إدوين ستيفنز ، التابع للكنيسة التجمعية . ألقى هونغ نظرة سريعة عليه فقط، ولم يفحصه بدقة.

لاحقًا، ادعى هونغ أنه رأى رؤى صوفية في أعقاب رسوبه الثالث ^{في الامتحانات} الإمبراطورية عام 1837 ^، وبعد رسوبه للمرة الرابعة عام 1843، جلس ليدرس الكتيبات بعناية مع ابن عمه البعيد فنغ يونشان ، معتقدًا أنها "مفتاح تفسير رؤاه"، وخلص إلى أنه "ابن الله الآب، شانغدي، والأخ الأصغر ليسوع المسيح الذي أُمر بتخليص العالم من عبادة الشياطين ( سلالة تشينغ )". ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

آمنت جمعية عبادة الله بالنسب الإلهي ، ^{[ 7 ] [ 8 ]} وهو المفهوم الكتابي الذي ينص على أن جميع المؤمنين المسيحيين يصبحون أبناءً وبناتٍ لله عند افتدائهم بالمسيح. ^{[ 9 ]} لم يدّعِ هونغ شيوكوان أنه وُلد ولادةً خارقةً للطبيعة؛ ^{[ 10 ]} بل كان يُعتبر الابن الثاني الأكبر لشانغدي بعد يسوع المسيح، وكان فنغ يونشان الابن الثالث الأكبر، ويانغ شيوكينغ الابن الرابع الأكبر. ^{[ 11 ]} اعتُرف بوي تشانغهوي على أنه الأخ الخامس ليسوع، وشياو تشاوغوي على أنه الأخ السادس، وشي داكاي على أنه الأخ السابع. ويُقال إن شياو تشاوغوي كان الابن الخامس للأب السماوي، وكان أيضًا "صهرًا إمبراطوريًا" (صهر الإله العظيم). قلدت زوجة شياو تشاوغوي، هونغ شوانجياو (المعروفة أيضًا باسم يانغ شوانجياو)، قصة هونغ شيوكوان الأسطورية "حلم دينغ يو" واختلقت قصةً أسطوريةً مطابقةً تقريبًا. زعمت أنها في عام دينغ يو، عانت من مرض شديد وألزمها الفراش، وشعرت وكأنها على وشك الموت. صعدت روحها إلى السماء، حيث سمعت رجلاً مسنًا يقول لها: "بعد عشر سنوات من الآن، سيأتي شخص من الشرق ليعلمك كيف تعبدين الله، وعليكِ أن تطيعيه بإخلاص". زعمت أن هذا يؤكد هويتها كابنة الأب السماوي، لكنها لم تدّعِ أنها الابنة السادسة له. تذكر وثائق مختلفة ترتيبات مختلفة لما يُسمى بأبناء الأب السماوي. يعتقد بعض المؤرخين أن الادعاءات المتعلقة بكون شياو تشاوغوي، ووي تشانغهوي، وشي داكاي أبناءً للأب السماوي وترتيبهم هي افتراءات لاحقة، وأن ابن هونغ كان يُدعى ابن أخ يسوع. ^{[ 12 ] [ 13 ]} عبّرت كتابات هونغ شيوكوان عن رفضها لألوهية يسوع، ^{[ 14 ]} فعلى سبيل المثال، أنكرت أن يسوع أجرى معجزات شفاء بنفسه، بل أن الله هو من قام بها. وفي تعليقه على رسالة بولس إلى أهل روما (الإصحاح 9)، كتب هونغ أن "المسيح هو وريث الله الظاهر  ... [لكنه] ليس الله"، وفيما يتعلق بإنجيل مرقس (الإصحاح 12)، كتب أن المسيح لا يمكن أن يكون الله لأنه "سيكون هناك إلهان". ^{[ 15 ]}

مع ذلك، كان يؤمن بأن يسوع ابنٌ حقيقي لله، وليس مجرد رسول بشري. صوّر هونغ الله على غرار الآلهة الشعبية الصينية التقليدية، كرجل عجوز ذي لحية ذهبية، يرتدي رداء تنين أسود، وله زوجة، هي الأم السماوية، وزوجات متعددات. عند شرحه للفصل الثاني عشر من سفر الرؤيا، فسّر هونغ شيوكوان "المرأة" المذكورة في الرؤيا بأنها زوجة الآب السماوي، "الأم السماوية" في عقيدة جمعية عبادة الإله. كما ادّعى أنه ويسوع وُلدا من الأم السماوية. وذكر كذلك أن "أمهات" أخريات أنجبن أطفالًا آخرين، مثل فنغ يونشان. كما اعتقدت جمعية عبادة الإله أن الأخ الأكبر السماوي، يسوع، كان له زوجة، هي أخت الزوجة السماوية. ذكر هونغ شيوكوان، في تعليقاته على سفر الرؤيا، "زوجة الخروف، وهي أخت الزوجة السماوية"، واعتقد أن له أبناءً كثيرين ^{[ 16 ].} وزعم أن أبناء الله يشملون يسوع، ونفسه، وعددًا كبيرًا من الأخوات الصغيرات في السماء، وأن يسوع ويانغ شيوكينغ ونفسه وُلدوا من الله قبل وجود السماء والأرض. ومن المرجح أن يكون تصوير هونغ لله وعائلته السماوية المقربة مبنيًا على تفسيره لكيفية "خلق شانغدي للبشرية على صورته". ^{[ 17 ]} كما أصر هونغ على أن الله ويسوع فقط هما من يمكن وصفهما بـ "شينغ " (مقدس)، محذرًا أتباعه من استخدام هذا المصطلح لوصف نفسه. كما أصر على أن يُكتب لقبه في موضع أدنى من لقب يسوع، وهو لقب " تايزي تيان شيونغ " (الأمير الأخ السماوي)، والذي بدوره كان يُكتب أسفل لقب " تيان فو هوانغ شانغدي " (الإله الأب الإمبراطور السماوي). ^{[ 17 ]}

بدأ المبشرون البروتستانت ، مع روبرت موريسون عام ١٨٠٧، العمل انطلاقًا من ماكاو ، وبازو (المعروفة آنذاك باسم وامبوا)، وغوانزو (كانتون). وكان من بين أوائل المهتدين على أيديهم خدمهم والطابعون الذين وظفوهم لترجمة قاموس موريسون وكتابه المقدس - رجالٌ مثل تساي غاو ، وليانغ آفا ، وكو ياانغ - وقد عانوا معاناةً شديدة، إذ اعتُقلوا مرارًا، وغُرِّموا، ونُفوا إلى ملقا . ومع ذلك، قاموا بتصحيح رسالة المبشرين وتكييفها لتصل إلى الصينيين، وطبعوا آلاف الكتيبات التي ابتكروها بأنفسهم. وعلى عكس الغربيين، تمكنوا من السفر عبر المناطق الداخلية للبلاد، وبدأوا يترددون بكثرة على امتحانات المحافظات والأقاليم ، حيث كان العلماء المحليون يتنافسون على فرصة الوصول إلى مناصب رفيعة في الخدمة المدنية الإمبراطورية. وصلت إحدى الكتيبات المحلية، وهي كتاب ليانغ المكون من تسعة أجزاء و500 صفحة بعنوان " كلمات طيبة لنصح العصر" ، إلى يد هونغ شيوكوان في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر، على الرغم من أن الوقت الدقيق الذي تم فيه فحصها لا يزال محل نقاش. في البداية، تصفح هونغ الكتاب دون اهتمام.

أسس فنغ يونشان جمعية عبادة الله في غوانغشي بعد رحلة تبشيرية قام بها هناك عام 1844 لنشر أفكار هونغ. ^{[ 18 ]} وفي عام 1847، أصبح هونغ زعيمًا لهذه الجمعية السرية. ^{[ 19 ]} ويقول أحد المؤرخين إن عقيدة تايبينغ، المستوحاة من المسيحية التبشيرية، "تطورت إلى ديانة صينية جديدة ديناميكية... مسيحية تايبينغ". وقدّم هونغ هذه الديانة على أنها إحياء واستعادة للعقيدة الكلاسيكية القديمة في شانغدي ، وهي عقيدة حلت محلها الكونفوشيوسية (نسختها المحرفة، التي استخدمتها أسرة تشينغ لإخضاع الهان) والأنظمة الإمبراطورية السلالية. ^{[ 20 ] [ 21 ]} وفي العام التالي، سافر هونغ وفنغ يونشان ، ابن عم هونغ البعيد ^{[ 22 ]} وأحد أوائل المتحولين إلى عقيدة هونغ، ^{[ 23 ]} إلى سيغو، مقاطعة غويبينغ ، غوانغشي للتبشير بنسختهم من المسيحية. ^{[ ٢٤ ]} في نوفمبر ١٨٤٤، عاد هونغ إلى منزله دون فنغ، الذي بقي في المنطقة وواصل التبشير. ^{[ ٢٥ ]} بعد رحيل هونغ، توغل فنغ أكثر فأكثر في قلب منطقة جبل الشوك، مبشراً ومعمداً معتنقين جدد. ^{[ ٢٦ ]} أطلق فنغ على هذه الجماعة من المؤمنين اسم "جمعية عبادة الله". ^{[ ٢٧ ]} وجد الهاكا من هذه المنطقة، الذين كانوا فقراء عموماً ويعانون من قطاع الطرق والعائلات الصينية المحلية الغاضبة من وجود الهاكا في أراضي أجدادهم، ملاذاً في هذه الجماعة لما وعدت به من تضامن. ^{[ ٢٨ ]}

على الرغم من تشابه جمعية عبادة الإله مع الجمعيات السرية الصينية التقليدية في بعض الخصائص، إلا أنها اختلفت عنها في تبني أعضائها عقيدة دينية جديدة ترفض رفضًا قاطعًا التقاليد الصينية، وتحديدًا تلك التي أرساها نظام المانشو، لاعتقادهم أنهم يتبعون التقاليد الصينية الأصلية، أي تقاليد الهان. ^{[ 29 ]} اتسمت الجمعية بطابعها المتشدد منذ نشأتها، نظرًا لانتشار الاقتتال بين القرى والصراعات بين سكان الهاكا وغيرهم. ^{[ 30 ]} لم يكن الأفراد يعتنقون دينهم بشكل فردي، بل كانت العائلات بأكملها، أو العشائر، أو الجماعات المهنية، أو حتى القرى، تعتنق دينهم جماعيًا . ^{[ 30 ]} في 27 أغسطس 1847، عندما عاد هونغ شيوكوان إلى جبال الشوك ، بلغ عدد أعضاء جمعية عبادة الإله أكثر من 2000 شخص. ^{[ 31 ] [ 32 ]} في ذلك الوقت، كان معظم أعضاء الجمعية من الفلاحين وعمال المناجم. ^{[ 32 ]}

مع عودة هونغ، اتخذت جمعية عبادة الإله طابعًا أكثر تمردًا. ^{[ 32 ]} بدأ هونغ يصف نفسه بالملك، ووصف صراحةً حكام المانشو وأنصارهم بالشياطين التي يجب القضاء عليها. ^{[ 33 ]} عامل أتباع عبادة الإله مجتمعهم بأكمله كعائلة واحدة، مما أدى إلى إنشاء خزانة مشتركة وفرض شرط العفة. ^{[ 34 ]}

في يناير 1848، أُلقي القبض على فنغ يونشان ونُفي إلى غوانغدونغ . ^{[ 35 ]} غادر هونغ شيوكوان إلى غوانغدونغ بعد ذلك بوقت قصير ليلتقي بفنغ. ^{[ 36 ]} في غياب كل من فنغ وهونغ، ظهر زعيمان جديدان لملء الفراغ: يانغ شيوكينغ وشياو تشاوغوي . ^{[ 37 ]} ادعى كلاهما الدخول في حالات غيبوبة سمحت لهما بالتحدث كأحد أعضاء الثالوث : الله الآب (شانغدي) في حالة يانغ، ويسوع المسيح في حالة شياو. ^{[ 37 ]} أثناء حديثهما بيسوع أو شانغدي، كان من المفترض أن يتمتع شياو ويانغ بسلطة أكبر حتى من هونغ شيوكوان. ^{[ 38 ]} عند عودتهما في صيف 1849، حقق هونغ وفنغ في ادعاءات يانغ وشياو وأعلنا صحتها. ^{[ 39 ]}

في فبراير 1850، مرت فرق محلية بعدد من قرى عبادة الإله وهددت بقتل المتحولين. ^{[ 39 ]} ردًا على ذلك، بدأ فنغ يونشان بالدعوة إلى ثورة علنية من قبل عباد الإله. ^{[ 39 ]} في يوليو 1850، وجّه قادة عباد الإله أتباعهم للتجمع في جينتيان ، وسرعان ما حشدوا قوة تتراوح بين 10,000 و30,000 شخص. ^{[ 40 ]} في حين أن غالبية المجموعة كانوا من الهاكا، كان بعض الأتباع من البونتي والمياو أو من أعضاء قبائل محلية أخرى. ^{[ 41 ]} كانت عضوية عباد الإله متنوعة؛ فقد ضمت رجال أعمال ولاجئين ومزارعين ومرتزقة وأعضاء جمعيات سرية وتحالفات حماية متبادلة. ^{[ 42 ]} انضم إلى عباد الإله أيضًا عدد من جماعات قطاع الطرق، بما في ذلك عدة آلاف من القراصنة بقيادة لو داغانغ. ^{[ 43 ]}

في الحادي عشر من الشهر القمري الأول عام ١٨٥١، والذي صادف أيضًا عيد ميلاد هونغ شيوكوان، أعلنت جمعية عبادة الإله انتفاضة جينتيان ضد سلالة تشينغ الحاكمة ، وأعلنت تأسيس مملكة تايبينغ السماوية ، وبذلك بدأت ثورة تايبينغ ، التي وُصفت بأنها "أكبر كارثة من صنع الإنسان" في القرن التاسع عشر. ^{[ ٤٤ ]} واعتُبر أتباع جمعية عبادة الإله الذين تدربوا على القتال ثوارًا بروتستانت. ^{[ ٤٥ ]}

بعد أن شنّت مملكة تايبينغ السماوية ثورتها، ساوى بعض مسؤولي إمبراطورية تشينغ بين جمعية عبادة الإله والكاثوليكية. فعلى سبيل المثال، صرّح المفوض الإمبراطوري والسكرتير العام تشنغ غوفان في إعلانه ضد قطاع الطرق الكانتونيين: "لقد سرق قطاع الطرق الكانتونيون خيوط البرابرة الأجانب وكرّسوا ديانة الكاثوليكية... أولئك الذين يثورون غضبًا من الانتشار الواسع للكاثوليكية في السهول الوسطى وينتفضون بغضب مقدس للدفاع عن طريقنا، سيُكرّمون في عصاي". بعد سقوط مملكة تايبينغ السماوية، وجّه العديد من علماء الكونفوشيوسية والأشخاص الذين يكنّون ضغينة عميقة تجاه مملكة تايبينغ السماوية غضبهم نحو الكاثوليكية. وقد أدّى ذلك إلى ظهور الملاكمين، الذين شنّوا هجمات متكررة على المؤمنين الكاثوليك ودمّروا الكنائس.

• النزعة الألفية في المجتمعات الاستعمارية