غوثي

منذ العصر الوثني في الدول الإسكندنافية القارية، تُعدّ الأحجار الرونية المصادر الوحيدة للقب. ويبدو أن حجر نوردوغلو النرويجي، الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 400 ميلادي، يضع اللقب في سياق معارضة السحر، مستخدمًا كلمةً مرتبطةً بالكلمة الإسكندنافية القديمة " gandr" . ويعني نقش " Ek gudija ungandiz " "أنا، غوديا "، متبوعًا بـ"الذي لا يُقهر ضد السحر" أو "الذي لا يمارس السحر". ^{[ 8 ]} أما الأحجار الدنماركية الثلاثة، فجميعها من فونين . ولا يُقدّم حجرا هيلناس وفليملوس 1، اللذان يعودان إلى أوائل عصر الفايكنج ، أي تفاصيل حول وظيفة "غوثي" ، لكنهما يذكران "غوثي" يُدعى رولف، والذي يظهر اسمه أيضًا على حجرين رونيين آخرين، هما حجر أفنسليف المفقود وحجر فليملوس 2. ويستخدم حجر غلافندروب، الذي يعود إلى أوائل القرن العاشر ، المصطلح للإشارة إلى شخصية محلية مرموقة كانت مرتبطة بـ "في" ، وهو بناء ديني. وبذلك يربط هذا اللقب بطبقة عليا علمانية ودينية في آن واحد . ^{[ 5 ]}

تُعدّ قوانين الإوزة الرمادية ، وكتاب لاندنامابوك، وملحمة ستورلونغا ، من أكثر المصادر موثوقيةً حول نظام الغودار في أيسلندا . بعد استيطان أيسلندا ، كان الهوفغودي عادةً رجلاً ثرياً وذا مكانة مرموقة في منطقته، إذ كان عليه صيانة القاعة الجماعية أو الهوف ، حيث تُقام فيها الشعائر الدينية والاحتفالات المجتمعية. يُطلق على المنصب الذي كان الغودي يتولى قيادته اسم غوذورد ، وهي كلمة لا تظهر إلا في المصادر الأيسلندية. ^{[ 1 ]} في البداية ، تأسست العديد من الغوذورد المستقلة ، إلى أن توحدت تحت حكم الألثينغ حوالي عام 930. وفي عام 964، تم تثبيت النظام بموجب دستور اعترف بـ 39 غوذورد . ويتضح دور الغودار كقادة مدنيين من خلال استخدام الكلمة كمرادف لكلمة هوفذينغي ، التي تعني الزعيم . بمرور الوقت، وخاصة بعد عام 1000 ميلادي، عندما حدث التحول إلى المسيحية في أيسلندا ، فقد المصطلح جميع دلالاته الدينية وأصبح يعني السيد أو زعيم الكومنولث الأيسلندي. ^{[ 2 ]} كان من الممكن شراء منصب " غودور" أو مشاركته أو المتاجرة به أو وراثته. إذا ورثت امرأة منصب "غودور"، كان عليها أن تتنازل عن القيادة لرجل. ^{[ 1 ]} كان يُعامل المنصب في كثير من النواحي كملكية خاصة، ولكنه لم يكن خاضعًا للضريبة، وقد عُرِّف في قوانين الإوزة الرمادية بأنه "سلطة لا ثروة" ( veldi er þat en æigi fe )؛ ومع ذلك، غالبًا ما يُصوَّر الغودار في الملاحم على أنهم مهتمون بالمال ويتوقع منهم الحصول على أجر مقابل خدماتهم. ^{[ 1 ]}

خلال فترة الكومنولث الأيسلندي، شملت مسؤوليات رئيس المجلس المحلي (goði) أو رئيس المجلس المحلي ( goðorðsmaður ) التنظيم السنوي للجمعيات المحلية (várþing) في الربيع و (leið) في الخريف. وفي البرلمان الوطني (Althing)، كانوا أعضاءً مصوتين في (Lögrétta) ، وهو القسم التشريعي للبرلمان. وعندما أُنشئت المحاكم الربع سنوية في ستينيات القرن العاشر الميلادي، أصبح رئيس المجلس المحلي مسؤولاً عن ترشيح القضاة لمحاكم البرلمان. وعندما أُنشئت محكمة الاستئناف في أوائل القرن الحادي عشر، قاموا أيضاً بترشيح قضاة لهذه المحكمة. علاوة على ذلك، اضطلعوا ببعض الأدوار التنفيذية الرسمية وغير الرسمية، مثل مصادرة ممتلكات الخارجين عن القانون. كما كان لهم دور محوري في إعادة توزيع الثروة ، من خلال إقامة الولائم، وتقديم الهدايا، ومنح القروض، وكرم الضيافة، فضلاً عن تسعير البضائع المستوردة والمساعدة في توزيعها. ^{[ 1 ]} كان لحامل غوذورد أحفاد إنغولفر أرنارسون ، أول إسكندنافي استقر بشكل دائم في أيسلندا، دور احتفالي يتمثل في تقديس ألثينغ كل عام، وكان يُطلق عليه اسم ألشيريارغودي (" غوذي جميع الناس "). ^{[ 9 ]} كان يُطلق على أتباع الغودّي اسم ثينغمن . وكان يُشترط على كل مالك أرض حر يمتلك قدرًا معينًا من الممتلكات أن يكون مرتبطًا بغودّي ، على الرغم من أنه كان حرًا في اختيار أي غوذّي - فالغوذورد لم تكن وحدة جغرافية. وكان الغودّي يساعد الثينغمن في رفع القضايا أمام المحكمة وإنفاذ حقوقهم، وكان ^{الثينغمن} في المقابل يزودون الغودّي بالقوة المسلحة لخوض نزاعاته وتنفيذ الأحكام القانونية. [ ^{1 ]}

بحلول القرن الثالث عشر، كانت جميع القبائل ( goðorð) خاضعة لسيطرة خمس أو ست عائلات، وغالبًا ما كانت تتحد تحت قيادة مسؤولين يُعرفون في الدراسات الحديثة باسم ستورغودار ( الزعيم الكبير ) أو ستورهوفدينجار (الزعيم العظيم). ناضل هؤلاء الزعماء من أجل السلطة الإقليمية، وأحيانًا الوطنية، وسعوا أحيانًا إلى أن يصبحوا من أتباع ملك النرويج . انتهى هذا النظام عندما أعلن الزعيم الكبير ولاءه للملك هاكون الرابع ملك النرويج في الفترة ما بين 1262 و1264، بتوقيعه على العهد القديم ، وألغى التاج النرويجي نظام القبائل . ^{[ 1 ]}

كان هناك في الأصل 36 غودورد في أيسلندا، 9 في كل فارثينغ . وكانت على النحو التالي: ^{[ 10 ]}

في Farthing of the Eastfjorders كان هناك Goðorð Hofverja í Vopnafirði، Goðorð Krossvíkinga، Goðorð Þrymlinga (المعروف أيضًا باسم Goðorð Njarðvíkinga)، Goðorð Hrafnkelsniðja، Goðorð Fljótsdæla، Goðorð Hofverja í Álftafirði وGoðorð Hrollaugsniðja وGoðorð Freysgyðlinga (المعروف أيضًا باسم Goðorð Svínfellinga) وGoðorð Leiðylfinga.

في فارثينج الجنوبيين، كان هناك Dalverjagoðorð، Goðorð Hofverja á Rangárvöllum (المعروف أيضًا باسم Oddaverjagoðorð)، Goðorð Hlíðverja، Flóamannagoðorð، Goðorð Mosfellinga (المعروف أيضًا باسم Goðorð Haukdæla)، Ölfusingagoðorð، Allsherjargoðorð، Lundarmannagoðorð و Reykhyltingagoðorð.

في Farthing of Westfjorders، كان هناك Gilsbekkingagoðorð، Stafhyltingagoðorð، Mýramannagoðorð، Rauðmelingagoðorð (المعروف أيضًا باسم Hítdælagoðorð)، Þórsnesingagoðorð، Hvammverjagoðorð (المعروف أيضًا باسم Snorrungagoðorð)، Reyknesingagoðorð، Dýrfirðingagoðorð وVatnsfirðingagoðorð.

في فارثينج الشماليين كان هناك Víðdælagoðorð، Vatnsdælagoðorð، Æverlingagoðorð، Goðorð Sæmundar hins suðreyska، Goðdælagoðorð، Goðorð Höfða-Þórðar، Esphælingagoðorð، Þveræingagoðorð و Reykdælagoðorð. من عام 965، تمت إضافة ثلاثة goðorð أخرى إلى فارثينج الشماليين، Möðruvellingagoðorð (المعروف أيضًا باسم Fljótamannagoðorð)، وLjósvetningagoðorð، وÖxfirðingagoðorð.