لبنان الكبير

دولة لبنان الكبير ( عربى : لبنان الكبير ، بالحروف اللاتينية :  دولة لبنان الكبير ؛ بالفرنسية : État du Grand Liban )، والمعروفة بشكل غير رسمي باسم لبنان الفرنسي ، كانت دولة تم إعلانها في 1 سبتمبر 1920، والتي أصبحت الجمهورية اللبنانية ( بالعربية: الجمهورية اللبنانية ، بالحروف اللاتينية :  الجمهورية اللبنانية ؛ بالفرنسية: République libanaise ) في مايو 1926، وهو سلف لبنان الحديث .

أُعلنت الدولة في الأول من سبتمبر/أيلول عام 1920، بموجب المرسوم رقم 318 الصادر في 31 أغسطس/آب 1920، [ 1 ] كدولة تحت انتداب عصبة الأمم وفقًا للشروط المقترحة لانتداب سوريا ولبنان الذي كان من المقرر التصديق عليه عام 1923. وعندما قُسّمت الإمبراطورية العثمانية رسميًا بموجب معاهدة سيفر عام 1920، تقرر أن تكون أربع من أراضيها في الشرق الأوسط تحت انتداب عصبة الأمم، تُدار مؤقتًا من قِبل المملكة المتحدة وفرنسا نيابةً عن العصبة. مُنحت بريطانيا فلسطين والعراق ، بينما مُنحت فرنسا انتدابًا على سوريا ولبنان.

أعلن الجنرال هنري غورو قيام الدولة بحدودها الحالية، بعد تأييد غالبية اللبنانيين بغض النظر عن الدين، واتّخذ من بيروت عاصمة لها. [ 2 ] مُنحت الدولة الجديدة علماً يجمع بين العلم الفرنسي وشجرة الأرز اللبنانية .

خلفية

الاسم والمفهوم

يشير مصطلح لبنان الكبير إلى تضاعف مساحة متصرفية جبل لبنان تقريبًا ، وهي المنطقة التي كانت تتمتع بالحكم الذاتي سابقًا، نتيجةً لضمّ منطقتي طرابلس وصيدا العثمانيتين السابقتين ، بالإضافة إلى سهل البقاع. وقد أُنشئت المتصرفية عام 1861 لحماية السكان المسيحيين المحليين من قِبل القوى الأوروبية بموجب أحكام النظام التنظيمي .

خريطة لحدود لبنان الكبير مقارنة بحدود إقليم متصرفية جبل لبنان السابق (الخط المتقطع الأسود)، موضوعة فوق خريطة لتوزيع الجماعات الدينية في العصر الحديث

وقد استخدم مصطلح "Le Grand Liban" بالفرنسية لأول مرة من قبل المثقفين اللبنانيين بولس نجيم وألبرت نقاش، خلال فترة التحضير لمؤتمر باريس للسلام عام 1919. [ 3 ]

استند نوجيم في كتابه " مسألة لبنان" الذي نُشر عام 1908 وحظي بانتشار واسع ، وهو تحليلٌ من 550 صفحة شكّل أساسًا للحجج المؤيدة لفكرة لبنان الكبير. [ 4 ] جادل الكتاب بأن توسيعًا كبيرًا لحدود لبنان ضروري لتحقيق النجاح الاقتصادي. [ 4 ] استُمدت الحدود التي اقترحها نوجيم لتمثيل لبنان العصر الذهبي من خريطة البعثة الفرنسية التي أُجريت بين عامي 1860 و1864 ، والتي تُعتبر مثالًا على خريطة حديثة "تنبأت بالأمة بدلًا من مجرد تسجيلها". [ 5 ]

مؤتمر باريس للسلام

إعلان دولة لبنان الكبير في 1 سبتمبر 1920 في مقر إقامة الصنوبر .

في 27 أكتوبر 1919، قدم الوفد اللبناني برئاسة البطريرك الماروني إلياس بطرس حويك مذكرةً إلى مؤتمر باريس للسلام ، عرض فيها تطلعات اللبنانيين . وشملت هذه التطلعات توسيعًا كبيرًا لحدود متصرفية لبنان، [ 6 ] بحجة أن المناطق الإضافية تُعدّ أجزاءً طبيعية من لبنان، على الرغم من أن الطائفة المسيحية لن تُمثّل أغلبية واضحة في دولة موسعة كهذه. [ 6 ] وقد غذّت المخاوف الوجودية، التي أعقبت وفاة ما يقرب من نصف سكان متصرفية جبل لبنان في المجاعة الكبرى ، السعيَ لضمّ الأراضي الزراعية في البقاع وعكار ؛ إذ سعت الكنيسة المارونية والقيادات المدنية إلى إقامة دولة تُوفّر لشعبها حياةً أفضل. [ 7 ] شملت المناطق التي ستضاف إلى المتصرفية المدن الساحلية بيروت وطرابلس وصيدا وصور ومناطقها الداخلية ، وكلها تابعة لولاية بيروت ، بالإضافة إلى أربع مناطق قزية تابعة لولاية سوريا ( بعلبك والبقاع والرشايا والحسبايا ). [ 6 ]

إعلان

القرار رقم 318 الذي أنشأ "دولة لبنان الكبير"

عقب مؤتمر السلام، مُنحت فرنسا الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان، مع بقاء تعريف لبنان محلّ تحديد من قبل الفرنسيين. كانت معظم الأراضي تحت سيطرة إدارة الأراضي المحتلة ، بينما سيطر على ما تبقى منها لفترة وجيزة المملكة العربية السورية حتى هزيمتها في يوليو/تموز 1920. وبعد معركة ميسلون الحاسمة ، احتفل الموارنة اللبنانيون علنًا بهزيمة العرب. [ 8 ]

في 24 أغسطس/آب 1920، كتب رئيس الوزراء الفرنسي ألكسندر ميليران إلى رئيس الأساقفة خوري: "لقد تمت الموافقة على مطالبات بلدكم في البقاع، التي ذكرتموها لي. وبناءً على تعليمات من الحكومة الفرنسية، أعلن الجنرال غورو في فندق غراند كادري بزحلة ضمّ الأراضي الممتدة حتى قمة سلسلة جبال لبنان الشرقية وجبل الشيخ إلى لبنان . هذا هو لبنان الكبير الذي ترغب فرنسا في تشكيله لضمان حدود بلدكم الطبيعية."

تاريخ الحرب العالمية الثانية وما بعدها

دستور الجمهورية اللبنانية

حملة سوريا ولبنان

خلال الحرب العالمية الثانية ، تولت حكومة فيشي السلطة على الأراضي الفرنسية عام ١٩٤٠، وعُيّن الجنرال هنري فرناند دينتز مفوضًا ساميًا للبنان. أدى هذا التحول إلى استقالة الرئيس اللبناني إميل إده في ٤ أبريل ١٩٤١. بعد خمسة أيام، عيّن دينتز ألفريد نقاش رئيسًا، لكنه لم يستمر في منصبه سوى ثلاثة أشهر. سمحت سلطات فيشي لألمانيا النازية بنقل الطائرات والإمدادات عبر سوريا إلى العراق، حيث استُخدمت ضد القوات البريطانية. خشيت بريطانيا من أن تسيطر ألمانيا سيطرة كاملة على لبنان وسوريا بالضغط على حكومة فيشي الضعيفة، فأرسلت جيشها إلى سوريا ولبنان . [ ٩ ]

بعد انتهاء القتال في لبنان، زار الجنرال شارل ديغول المنطقة. وتحت ضغوط سياسية مختلفة من داخل لبنان وخارجه، قرر ديغول الاعتراف باستقلال لبنان. وفي 26 نوفمبر/تشرين الثاني 1941، أعلن الجنرال جورج كاترو أن لبنان سيصبح مستقلاً تحت سلطة حكومة فرنسا الحرة. [ 9 ]

أزمة بلاد الشام والاستقلال

أُجريت الانتخابات عام ١٩٤٣، وفي ٨ نوفمبر، ألغت الحكومة اللبنانية الجديدة الانتداب من جانب واحد. وردّ الفرنسيون بسجن الحكومة الجديدة. وأعلن القوميون اللبنانيون تشكيل حكومة مؤقتة، فتدخل البريطانيون دبلوماسياً لصالحهم. وتحت ضغط بريطاني مكثف واحتجاجات من القوميين اللبنانيين، أفرج الفرنسيون على مضض عن مسؤولي الحكومة في ٢٢ نوفمبر ١٩٤٣، واعترفوا باستقلال لبنان . [ ١٠ ]

في أكتوبر، اعترف المجتمع الدولي باستقلال لبنان، الذي انضم إلى الأمم المتحدة كعضو مؤسس إلى جانب سوريا . وفي 19 ديسمبر 1945، تم توقيع اتفاقية أنجلو-فرنسية تقضي بسحب القوات البريطانية من سوريا والقوات الفرنسية من لبنان بحلول أوائل عام 1946.

حكومة

صدر أول دستور لبناني في 23 مايو/أيار 1926، وعُدّل لاحقاً عدة مرات. وقد استُلهم من دستور الجمهورية الفرنسية الثالثة ، ونصّ على برلمان من مجلسين : مجلس النواب ومجلس الشيوخ (مع أن الأخير أُلغي لاحقاً)، ورئيس، ومجلس وزراء. وكان يُنتخب الرئيس من قبل مجلس النواب لولاية واحدة مدتها ست سنوات، ولا يجوز إعادة انتخابه إلا بعد انقضاء ست سنوات؛ أما النواب فكانوا يُنتخبون شعبياً على أسس طائفية.

أول علم لبناني، مرسوم يدويًا وموقع من قبل نواب البرلمان اللبناني، 11 نوفمبر 1943

خلال هذه الفترة، تعززت عادة اختيار كبار المسؤولين السياسيين، وكذلك المناصب العليا في الإدارة العامة، وفقًا لنسبة الطوائف الرئيسية في المجتمع. فعلى سبيل المثال، كان من المفترض أن يكون الرئيس مسيحيًا مارونيًا ، ورئيس الوزراء مسلمًا سنيًا ، ورئيس مجلس النواب مسلمًا شيعيًا . وكان من المعتاد وجود عضو من الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية وآخر من الدروز في مجلس الوزراء. وقد زادت هذه الممارسة من حدة التوتر الطائفي بمنحها الرئيس الماروني صلاحيات واسعة (مثل اختيار رئيس الوزراء)، وعرقلت تشكيل هوية وطنية لبنانية. [ 11 ] نظريًا، كان مجلس النواب يضطلع بالوظيفة التشريعية، لكن في الواقع، كانت السلطة التنفيذية هي من تُعدّ مشاريع القوانين وتقدمها إلى مجلس النواب، الذي كان يُقرّها دون استثناء تقريبًا. وبموجب الدستور، كان المندوب السامي الفرنسي لا يزال يمارس السلطة العليا، وهو ترتيب أثار في البداية اعتراضات من القوميين اللبنانيين. ومع ذلك، انتُخب شارل دباس ، وهو أرثوذكسي يوناني ، أول رئيس للبنان بعد ثلاثة أيام من اعتماد الدستور.

في نهاية ولاية دباس الأولى عام ١٩٣٢، تنافس بشارة الخوري وإميل الددي على منصب الرئيس، مما أدى إلى انقسام مجلس النواب. ولحل هذا المأزق، اقترح بعض النواب الشيخ محمد الجسر ، رئيس مجلس الوزراء وزعيم طرابلس المسلم ، كمرشح توافقي. إلا أن المندوب السامي الفرنسي هنري بونسو علّق العمل بالدستور في ٩ مايو ١٩٣٢، ومدّد ولاية دباس لمدة عام، مانعًا بذلك انتخاب مسلم رئيسًا. وبسبب استياء السلطات الفرنسية من تصرفات بونسو، استبدلته بالكونت داميان دي مارتيل ، الذي عيّن في ٣٠ يناير ١٩٣٤ الحبيب باشا السعد رئيسًا لمدة عام (مُدّدت لاحقًا لعام إضافي).

انتُخب إيدي رئيسًا في 30 يناير 1936. وبعد عام، أعاد العمل جزئيًا بدستور عام 1926، وشرع في إجراء انتخابات لمجلس النواب. إلا أن الدستور عُلّق مجددًا من قِبل المندوب السامي الفرنسي في سبتمبر 1939، مع اندلاع الحرب العالمية الثانية.

المندوبون الساميون لبلاد الشام

كان المندوب السامي لبلاد الشام، الذي سُمّي عام 1941 بالمندوب العام إلى سوريا ولبنان، أعلى سلطة تمثل فرنسا في سوريا ولبنان، الدولتين الخاضعتين للانتداب الفرنسي. [ 12 ] كان مقره في بيروت، لبنان، في قصر الصنوبر ، وهو الآن المقر الرسمي للسفير الفرنسي لدى لبنان. شغل هذا المنصب أولًا هنري غورو . وكان من المفترض أن يتولى جان شيابي المنصب في 24 نوفمبر 1940، لكن الطائرة التي كانت تقله إلى لبنان أُسقطت عن طريق الخطأ بنيران سلاح الجو الإيطالي المشارك في معركة رأس سبارتيفينتو قرب سردينيا . وقُتل الطيار هنري غيوميه ، وبقية أفراد الطاقم بمن فيهم مارسيل رين ، والراكبان، وشياب، رئيس الوزراء. وكان آخر من شغل هذا المنصب بول بينيه، الذي بدأت ولايته في 23 يناير 1944 وانتهت في 1 سبتمبر 1946، أي بعد خمسة أشهر من انسحاب القوات الفرنسية من لبنان . [ 12 ]

عملة معدنية من فئة خمسة قروش من لبنان الكبير، 1924

تعليم

مع تأسيس دائرة التعليم العام (SIP)، وهي المؤسسة التابعة للانتداب المسؤولة عن الإشراف على البرنامج التعليمي في لبنان، شجعت السلطات الفرنسية بنشاط الثقافة واللغة الفرنسية في التعليم اللبناني. [ 13 ] وكانت مدارس البعثات الأجنبية هي المؤسسات التعليمية الرئيسية، حيث قدمت مستويات تعليمية أعلى مما كانت عليه في ظل الإدارة العثمانية، دون وجود نظام تعليمي حكومي. [ 11 ] وعلى الرغم من أن المؤسسات التعليمية العامة لعبت دورًا هامًا في بناء الدولة القومية طوال فترة الانتداب، إلا أن دائرة التعليم العام خالفت هذه السياسة في لبنان بالسماح للجماعات الدينية بإنشاء مدارسها الخاصة. [ 14 ]

قانون الأحوال الشخصية

مع قيام الانتداب على لبنان الكبير، حُددت الحالة الشخصية للمواطنين وفقًا للطوائف المعترف بها رسميًا، مما غيّر الديناميكيات السياسية بين المجتمعات المقيمة في المنطقة، ومنح المحاكم الطائفية سلطة قضائية في المنازعات المدنية. [ 15 ] فعلى سبيل المثال، لم يعد على المسلمين الشيعة اتباع مذهب الحنفية السني، الذي كان سائدًا خلال الحكم العثماني، بل أصبح بإمكانهم اللجوء إلى المحاكم الجعفرية التي أُنشئت حديثًا. [ 15 ] وقد أكدت السلطة الطائفية، في بعض الأحيان دون قصد، حدود لبنان الكبير، وفي أحيان أخرى تعارضت معها، في مسائل قانونية مدنية كالطلاق، إذ ترى ليندا سيد أن أتباع الطوائف الدينية الذين يعيشون خارج لبنان الكبير، والذين مُنحوا سلطة قانونية فيه، استطاعوا استخدام هذه السلطة للطعن في القرارات القانونية الصادرة في أراضي الانتداب التي يقيمون فيها، مثل الانتداب على فلسطين . [ 16 ] على سبيل المثال، تُظهر إحدى الروايات التاريخية امرأة إيرانية تُدعى فاطمة تُطالب بنفقتها في بيروت، رغم أنها كانت تقيم سابقًا في بغداد حيث كان زوجها لا يزال مقيمًا. [ 15 ] لا يزال قانون الأحوال الشخصية الطائفي قائمًا في لبنان المعاصر، في حين لا يوجد قانون موحد للأحوال الشخصية المدنية.

التركيبة السكانية

الدين في لبنان (إحصاء عام 1922) [ 17 ]
  1. المسيحية (56.5%)
  2. الإسلام (36.5%)
  3. الدروز (6.94%)
الدين في لبنان (إحصاء عام 1932) [ 17 ] [ 18 ]
  1. المسيحية (50.0%)
  2. الإسلام (42.0%)
  3. الدروز (6.75%)
  4. الديانات الأخرى (1.25%)

أُجريَ التعدادان الدينيان الرسميان للبنان الكبير عامي ١٩٢٢ و١٩٣٢. وخلصا إلى أن السكان ينقسمون إلى أغلبية مسيحية طفيفة ، تقطن أساسًا في أراضي متصرفية جبل لبنان السابقة وبيروت . يليهم المسلمون الذين يسكنون سهل البقاع وعكار وجنوب لبنان وبيروت ، والدروز الذين يسكنون الرشايا ويعيشون جنبًا إلى جنب مع المسيحيين في جبال الشوف . وكانت أكثر الطوائف عددًا هي الكاثوليكية المارونية ، والكاثوليكية الملكية ، والأرثوذكسية اليونانية ضمن المسيحية، والشيعة والسنة ضمن الإسلام. كما وُجدت أقلية يهودية وبهائية . [ ١٨ ] [ ١٧ ]

الدين في لبنان وفقاً للإحصاءات
دِينتعداد عام 1922 [ 17 ]تعداد عام 1932 [ 17 ] [ 18 ]
8%8%
المسيحيون
الروم الكاثوليكالمارونية199,182
31.66%
226,378
28.82%
الملكايت42,426
6.74%
45,999
5.86%
الأرمنية
0.00%
5964
0.76%
السريانية12,651
2.01%
2675
0.34%
اللاتينية
0.00%
0.00%
الكلدانيين
0.00%
528
0.07%
المجموع254,259
40.42%
281,544
35.84%
الروم الأرثوذكس81,409
12.94%
76,522
9.74%
الرسولية الأرمنية
0.00%
25,462
3.24%
بروتستانتي
0.00%
6712
0.85%
السريانية الأرثوذكسية
0.00%
2574
0.33%
مسيحيون كاملون355,668
56.54%
392,544
49.97%
المسلمون
سني124,786
19.84%
175,925
22.40%
شيعي104,947
16.68%
154,208
19.63%
مسلمون بالكامل229,733
36.52%
330,133
42.03%
درزي
درزي43,633
6.94%
53,047
6.75%
آحرون
اليهود ، والبهائيون ، إلخ.
0.00%
9819
1.25%
إجمالي عدد السكان629,034
100%
785,543
100%

انظر أيضاً

مراجع

  1. إيمانويل برونيه-جايلي (28 يوليو 2015). النزاعات الحدودية: موسوعة عالمية [ 3 مجلدات ] : موسوعة عالمية . ABC-CLIO. ص  353 وما بعدها. ISBN 978-1-61069-024-9.
  2. "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليها بتاريخ 24 يوليو 2008 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  3. مروان ر. بحيري (1 يونيو 1981). "بلس النجيم والمثل اللبناني الأعظم، 1908-1919". الحياة الفكرية في الشرق العربي، 1890 إلى 1930. مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 63. ISBN  978-0-8156-6086-6تُعدّ هذه المقالة، المؤرخة في جونيه بتاريخ 10 يوليو/تموز 1919، إلى جانب مقالة ألبرت نقاش "مستقبلنا الاقتصادي" المنشورة أيضاً في مجلة "لا ريفو فينيسيان" (يوليو/تموز 1919)، من أوائل الإشارات المكتوبة والعلنية إلى لبنان الكبير. فعلى سبيل المثال، لا يبدو أن هذا المصطلح قد استُخدم قبل سبعة أشهر من قِبل أول وفد لبناني إلى باريس، على الأقل ليس في بياناته الرسمية. أو لنأخذ مثالاً لاحقاً، لم يُستخدم المصطلح في المراسلات المهمة من كليمنصو إلى البطريرك الماروني حويك بتاريخ 10 نوفمبر/تشرين الثاني 1919.
  4. 1 2 مئير زمير (1988). نشأة لبنان الحديث . مطبعة جامعة كورنيل. ص 15-16 . ISBN  978-0-8014-9523-6أصبحت صياغة النجيم أساسًا للحجج المسيحية اللبنانية المؤيدة للبنان الكبير، إذ ركزت على الجوانب الوطنية لهذا الهدف بدلًا من الجوانب الاقتصادية. فالحدود الموسعة وحدها كفيلة بتمكين لبنان من الوجود كدولة مستقلة. وأوضح النجيم للرأي العام الأوروبي أن المسألة اللبنانية تتطلب حلًا حاسمًا: إقامة دولة مسيحية مستقلة.
  5. تيتز روك (2013). "كتابة الحدود: "خطة الشام" لمحمد كرد علي" . في هيرويوكي (محرر). مفهوم الإقليم في الفكر الإسلامي . روتليدج. ص 178. ISBN  978-1-136-18453-6تُظهر دراسة ثونغتشاي وينيتشاكول أن الخريطة الحديثة، في بعض الحالات، تنبأت بوجود الدولة بدلًا من مجرد تسجيلها؛ فبدلًا من وصف الحدود القائمة، خلقت الواقع الذي كان يُفترض أن تُصوّره. كان تأثير الخريطة على العقل عظيمًا: " كيف يُمكن لأمة أن تُقاوم الظهور إذا كانت خريطة من القرن التاسع عشر قد تنبأت بذلك؟". في الشرق الأوسط، يبدو أن لبنان يُقدّم مثالًا مُشابهًا. عندما طُرحت فكرة لبنان الكبير عام 1908 في كتابٍ لبولس نجيم، وهو ماروني لبناني كتب تحت اسم مستعار هو السيد جوبلان، أشار إلى أن الحدود الطبيعية للبنان هي نفسها تمامًا كما رُسمت في خرائط أركان الحملة العسكرية الفرنسية على سوريا عامي 1861 و1863، وهي خرائط أضافت أراضٍ على الحدود الشمالية والشرقية والجنوبية، بالإضافة إلى مدينة بيروت، إلى المتصرفية في جبل لبنان. في هذه الحالة أيضًا، يبدو أن وجود خريطة عسكرية أوروبية مُسبقة قد خلق واقعًا على الأرض.
  6. 1 2 3 ساليبي 1990 ، ص. ٢٦ : منذ مطلع القرن، ضغط الموارنة لتوسيع هذه المنطقة اللبنانية الصغيرة لتشمل، بحسب زعمهم، حدودها الطبيعية والتاريخية، لتضم مدن طرابلس وبيروت وصيدا وصور الساحلية، وما يحيط بها من مناطق داخلية تابعة لولاية بيروت؛ ووادي البقاع الخصيب (بمقاطعاته الأربع: بعلبك، والبقاع، والرشايا، والحصبية)، التابع لولاية دمشق. ووفقًا لحجّة الموارنة، لطالما تميّز "لبنان الكبير" بطابع اجتماعي وتاريخي خاص، يختلف عن محيطه، مما جعل من الضروري، بل والحتمي، أن تساعد فرنسا في تأسيسه كدولة مستقلة. ورغم تعاطف فرنسا الشديد مع الموارنة، إلا أن الحكومة الفرنسية لم تدعم مطالبهم بشكل كامل. ففي جبل لبنان، شكّل الموارنة أغلبية واضحة من السكان، وفي "لبنان الكبير"، كان من المحتّم أن يفوق عدد المسلمين عددهم. من المدن الساحلية ومناطقها الداخلية، ومن مدن وادي البقاع؛ وجميع الطوائف المسيحية مجتمعة، في "لبنان الكبير"، لم يكن من الممكن أن تشكل في أحسن الأحوال سوى أغلبية ضئيلة. إلا أن الموارنة كانوا مُصرّين على مطالبهم. وقد ضغط قادتهم العلمانيون ورجال الدين من أجلها خلال سنوات الحرب بين دول الحلفاء، بما في ذلك الولايات المتحدة. 
  7. هاريس 2012، الصفحات 173-174
  8. صليبي 2003، ص 33، "في معركة ممر ميسلون، في لبنان الشرقي، سحق الفرنسيون قوات الملك فيصل في يوليو 1920، مما مهد الطريق لاحتلالهم دمشق. وورد أن متطوعين موارنة قاتلوا إلى جانب الفرنسيين في المعركة، وأقيمت احتفالات مارونية علنية بالنصر الفرنسي، أو بالأحرى بالهزيمة العربية. ولم يُنسَ هذا في دمشق."
  9. 1 2 هادن، بريتون؛ لوس، هنري روبنسون (1945). تايم . تايم إنكوربوريتد.
  10. بار، جيمس (10 أغسطس 2020). "من هم أصدقاء لبنان الحقيقيون؟" . UnHerd . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2024 .
  11. 1 2 بيتر مانسفيلد ( 1991). تاريخ الشرق الأوسط . فايكنغ. ص 202. ISBN  9780670815159.
  12. 1 2 "سوريا" . www.worldstatesmen.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2022 .
  13. سبايتي، ناديا (2022). "لا مجال لهذه القصة: التعليم وحدود الطائفية خلال عهد الانتداب". في: ديب، لارا؛ نالبانتيان، تسولين؛ سبايتي، ناديا (محررون). ممارسة الطائفية . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 17-18 . 
  14. سبايتي، ناديا (2022). "لا مجال لهذه القصة: التعليم وحدود الطائفية خلال عهد الانتداب". في: ديب، لارا؛ نالبانتيان، تسولين؛ سبايتي، ناديا (محررون). ممارسة الطائفية . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 16-18 . 
  15. 1 2 3 ديب، لارا؛ نالبانتيان، تسولين؛ سبايتي، نادية، محرران. (2023). ممارسة الطائفية: مداخلات أرشيفية وإثنوغرافية حول لبنان . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 32-33 . ISBN  978-1-5036-3387-2.
  16. ديب، لارا؛ نالبانتيان، تسولين؛ سبايتي، نادية، محرران. (2023). ممارسة الطائفية: مداخلات أرشيفية وإثنوغرافية حول لبنان . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 38-41 . ISBN  978-1-5036-3387-2.
  17. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ الدين والخصوبة: الفروقات بين العرب المسيحيين والمسلمين . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ٣٠ أبريل ١٩٨١. ص ٢٩. ISBN  978-0-521-28147-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2013 .
  18. 1 2 3 مكتبي، رانيا (1 يناير 1999). "إعادة النظر في التعداد اللبناني لعام 1932. من هم اللبنانيون؟" . المجلة البريطانية لدراسات الشرق الأوسط . 26 (2): 219-241 . doi : 10.1080/13530199908705684 . hdl : 10852/34924 .

فهرس