الدروز اللبنانيون

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة
الدروز اللبنانيون
توزيع الدروز في لبنان حسب الدوائر الانتخابية
اللغات
اللغة العامية:
العربية اللبنانية
دِين
درزي
جزء من سلسلة مقالات حول
الشعب اللبناني
شعار لبنان ( الأرز اللبناني )
الشعب اللبناني
المجتمعات
المجتمعات الأصلية خارج لبنان :

الشتات اللبناني :

أوروبا

في الخارج

الشرق الأوسط

ثقافة
تاريخ
لغة
أجنبي
فرنسي
اللغة الفرنسية في لبنان
إنجليزي
سياسة
flag بوابة لبنان
  • ف
  • ت
  • هـ

الدروز اللبنانيون ( بالعربية : دروز لبنان ) هم مجموعة عرقية دينية  [1] تشكل حوالي 5.2 في المائة [2] من سكان لبنان . وهم يتبعون العقيدة الدرزية ، وهي ديانة إبراهيمية باطنية نشأت في الشرق الأدنى ، ويحددون أنفسهم كموحدين ( بالعربية : موحدين )  . [ 3 ]

يُقدَّر عدد الدروز في جميع أنحاء العالم بأقل من مليون نسمة. [4] ويتمركز الدروز، الذين يطلقون على أنفسهم اسم الموحدين، في المناطق الريفية والجبلية الواقعة شرق وجنوب بيروت . [2] ويوجد في لبنان ثاني أكبر عدد من الدروز في العالم بعد سوريا .

بموجب التقسيم السياسي اللبناني (تخصيص مقاعد البرلمان اللبناني)، تم تصنيف الطائفة الدرزية كواحدة من المجتمعات المسلمة اللبنانية الخمس في لبنان ( السُنّة والشيعة والدروز والعلوية والإسماعيلية )، على الرغم من أن الدروز لم يعودوا يُعتبرون مسلمين. [5] [6] [7] كان الدستور اللبناني يهدف إلى ضمان التمثيل السياسي لكل من المجموعات العرقية والدينية في البلاد. [8 ]

يُعتبر وادي التيم عمومًا "مهد العقيدة الدرزية". [9] أسس الكاثوليك الموارنة والدروز لبنان الحديث في أوائل القرن الثامن عشر، من خلال النظام الحاكم والاجتماعي المعروف باسم "الثنائية المارونية الدرزية" في متصرفية جبل لبنان . [10] بموجب شروط اتفاق غير مكتوب يُعرف باسم الميثاق الوطني بين مختلف الزعماء السياسيين والدينيين في لبنان، يجب أن يكون رئيس الأركان العامة درزيًا. [11]

تاريخ

تقدير لتوزيع الجماعات الدينية الرئيسية في لبنان، 1991، استناداً إلى خريطة أعدتها GlobalSecurity.org
امرأة درزية ترتدي طنطورًا خلال سبعينيات القرن التاسع عشر في الشوف ، لبنان
الكنيسة المسيحية والخلوة الدرزية في جبال الشوف .

لا يتبع العقيدة الدرزية أركان الإسلام الخمسة ، مثل صيام شهر رمضان والحج إلى مكة . [12] [13] تتضمن معتقدات الدروز عناصر من الإسماعيلية والغنوصية والأفلاطونية المحدثة وفلسفات أخرى. يطلق الدروز على أنفسهم أهل التوحيد أو " أهل التوحيد " .

"إن الدروز يعيشون نمط حياة من العزلة حيث لا يسمح بالتحول، سواء من الدين أو الدخول فيه. وعندما يعيش الدروز بين أتباع الديانات الأخرى، فإنهم يحاولون الاندماج معهم، من أجل حماية دينهم وسلامتهم. ويمكنهم الصلاة كمسلمين أو كمسيحيين، حسب مكان وجودهم. ويبدو أن هذا النظام يتغير في العصر الحديث، حيث سمح الأمن المتزايد للدروز بأن يكونوا أكثر انفتاحًا بشأن انتمائهم الديني." [12]

أسس التنوخيون الطائفة الدرزية في لبنان عندما قبل معظمهم الرسالة الجديدة التي كانت تُبشَّر بها في القرن الحادي عشر، وذلك بسبب العلاقات الوثيقة التي كانت تربط قيادتهم بالحاكم الفاطمي آنذاك الحاكم بأمر الله . [14]

اتسمت العلاقة بين الدروز والمسيحيين في لبنان بالانسجام والتعايش ، [15] [16] [17] [18] حيث سادت العلاقات الودية بين المجموعتين عبر التاريخ، باستثناء بعض الفترات، بما في ذلك الحرب الأهلية في جبل لبنان عام 1860. [ 19 ] [20]

تاريخيًا ، اتسمت العلاقة بين الدروز والمسلمين بالاضطهاد الشديد. [21] [22] [23] غالبًا ما يتم تصنيف العقيدة الدرزية على أنها فرع من الإسماعيلية . على الرغم من أن العقيدة نشأت في الأصل من الإسلام الإسماعيلي ، إلا أن معظم الدروز لا يعتبرون أنفسهم مسلمين ، [24] [25] [26] ولا يقبلون أركان الإسلام الخمسة . [27] لقد عانى الدروز كثيرًا من الاضطهاد من قبل أنظمة إسلامية مختلفة مثل الخلافة الفاطمية الشيعية ، [28] والإمبراطورية العثمانية السنية ، [29] وإيالة مصر . [30] [31] وشمل اضطهاد الدروز المذابح وهدم دور الصلاة والأماكن المقدسة الدرزية والتحول القسري إلى الإسلام. [32] لم تكن هذه عمليات قتل عادية في رواية الدروز، بل كانت تهدف إلى القضاء على المجتمع بأكمله وفقًا للرواية الدرزية. [33]

لعبت الطائفة الدرزية في لبنان دوراً هاماً في تشكيل الدولة اللبنانية الحديثة، ورغم أنهم أقلية إلا أنهم يلعبون دوراً هاماً في المشهد السياسي اللبناني. قبل وأثناء الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990)، كان الدروز في الغالب مؤيدين للقومية العربية والمقاومة الفلسطينية ممثلة بمنظمة التحرير الفلسطينية . دعم معظم أفراد الطائفة الحزب التقدمي الاشتراكي الذي شكله زعيمهم كمال جنبلاط وقاتلوا إلى جانب أحزاب يسارية وفلسطينية أخرى ضد الجبهة اللبنانية التي كانت تتكون في الغالب من المسيحيين. بعد اغتيال كمال جنبلاط في 16 مارس 1977، تولى ابنه وليد جنبلاط قيادة الحزب ولعب دوراً هاماً في الحفاظ على إرث والده بعد الفوز في حرب الجبل والحفاظ على وجود الطائفة الدرزية خلال إراقة الدماء الطائفية التي استمرت حتى عام 1990.

في أغسطس 2001، قام البطريرك الماروني الكاثوليكي نصر الله بطرس صفير بجولة في منطقة الشوف ذات الأغلبية الدرزية في جبل لبنان وزار المختارة ، المعقل الأصلي للزعيم الدرزي وليد جنبلاط. لم يدل الاستقبال الصاخب الذي تلقاه صفير على المصالحة التاريخية بين الموارنة والدروز، الذين خاضوا حربًا دامية في عامي 1983 و1984 فحسب، بل أكد أيضًا على حقيقة أن لواء السيادة اللبنانية كان له جاذبية واسعة النطاق متعددة الطوائف [34] وكان حجر الزاوية لثورة الأرز في عام 2005. انحرف موقف جنبلاط بعد عام 2005 بشكل حاد عن تقاليد عائلته. كما اتهم دمشق بالوقوف وراء اغتيال والده كمال جنبلاط عام 1977، معبرًا لأول مرة عما يعرفه الكثيرون أنه يشتبه فيه بشكل خاص. يصف بي بي سي جنبلاط بأنه "أذكى زعيم لأقوى عشيرة درزية في لبنان ووريث سلالة سياسية يسارية". [35] ثاني أكبر حزب سياسي يدعمه الدروز هو الحزب الديمقراطي اللبناني بقيادة الأمير طلال أرسلان ، نجل بطل الاستقلال اللبناني الأمير ماجد أرسلان .

في 10 مايو 2008، اشتبكت قوات حزب الله مع ميليشيات الدروز مما أسفر عن سقوط ضحايا من الجانبين. [36] بدأت الاشتباكات في عيتات بالقرب من كيفون وسرعان ما امتدت لتشمل العديد من المواقع في جبل لبنان بما في ذلك بيصور والشويفات وعاليه. تركزت معظم المعارك على التل 888. بعد المفاوضات، تم التوصل إلى وقف إطلاق النار من خارج البلاد قبل أن يتمكن حزب الله من طلب الدعم المدفعي. ذكرت بيانات من قادة حزب الله في عام 2016 أن قصف الجبل بالمدفعية القريبة المدى من الجنوب والمدفعية الأبعد مدى من سوريا كان خيارًا ومدروسًا للغاية. [37]

اعتنق عدد من الدروز المسيحية، مثل بعض أفراد سلالة شهاب ، [38] وكذلك عشيرة أبي لمى، [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، أنشأ المبشرون البروتستانت مدارس وكنائس في معاقل الدروز، وتحول بعض الدروز إلى المسيحية البروتستانتية ؛ [46] ومع ذلك لم ينجحوا في تحويل الدروز إلى المسيحية بشكل جماعي. من ناحية أخرى، تحول العديد من المهاجرين الدروز إلى الولايات المتحدة إلى البروتستانتية ، وأصبحوا من أتباع الكنائس المشيخية أو الميثودية . [47] [48]

التركيبة السكانية

مقام النبي أيوب في قرية نيحا . [49]

وفقًا للباحث كولبير سي هيلد من جامعة نبراسكا، لينكولن ، يبلغ عدد الدروز في جميع أنحاء العالم حوالي مليون شخص، حوالي 45% إلى 50% في سوريا، و35% إلى 40% في لبنان، وأقل من 10% في إسرائيل. [50]

يتركز الدروز في المناطق الريفية الجبلية شرق وجنوب بيروت . [2] ويقدر عدد الدروز اللبنانيين بنحو 5.2 في المائة من سكان لبنان. [2] وهم يعيشون في 136 قرية في حاصبيا وراشيا والشوف وعاليه ومرجعيون وبيروت ، [ 51 ] ويشكلون غالبية سكان عاليه وبعقلين وحاصبيا وراشيا . [ 51 ] ويشكل الدروز أكثر من نصف سكان قضاء عاليه ، ويشكلون حوالي ثلث سكان قضاء راشيا ، ويشكلون حوالي ربع سكان قضاء الشوف وقضاء المتن . [52]

العلاقات بين الطوائف

العلاقة مع المسيحيين اللبنانيين

تُبجل أيقونة السيدة تالّي ، المعروفة أيضًا باسم "عذراء الدروز"، من قبل الطائفتين الدرزية والمسيحية . ويعكس هذا التبجيل الانسجام بين الأديان في لبنان منذ فترة طويلة. [53]

أصبح المسيحيون والدروز اللبنانيون عزلة وراثية في العالم الإسلامي في الغالب . [54] لعب المجتمع الدرزي والموارنة في لبنان دورًا مهمًا في تشكيل الدولة اللبنانية الحديثة. [55] أدى الاتصال بين المسيحيين (أعضاء الكنائس المارونية والأرثوذكسية الشرقية والملكية وغيرها) والدروز الوحدويين إلى وجود قرى وبلدات مختلطة في جبل لبنان ( قضاء عاليه ، قضاء بعبدا ، وقضاء الشوف )، قضاء راشيا ، حاصبيا ، قضاء المتن ، وقضاء مرجعيون . [56]

اتسمت العلاقة بين الدروز والمسيحيين في لبنان بالانسجام والتعايش . [57] [58] [59] [18] يجد المؤرخ راي جبر معوض تكافلًا دينيًا بين الدروز والمسيحيين في جبل لبنان خلال الفترة العثمانية . حدثت تفاعلات ثقافية عديدة في جبل لبنان، مما أدى إلى تداخل الرمزية، وتبجيل القديسين المشتركين ، واستخدام الكلمات المشتركة للإشارة إلى الله ، والتي تم اكتشاف آثارها في قصور وأضرحة أمراء الدروز، وكذلك في الكنائس المارونية واليونانية الأرثوذكسية. [60]

يحتفل الدروز والمسيحيون في لبنان بميلاد بعضهم البعض وحفلات الزفاف والجنازات والاحتفالات مثل عيد الميلاد وخميس العهد وعيد الفصح ، وخاصة قبل وبعد الحرب الأهلية اللبنانية . [61] خميس الموتى هو يوم عيد مشترك بين المسيحيين والدروز في لبنان . [62] يقع في وقت ما بين أحد عيد الفصح في التقاليد المسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية . إنه يوم يتم فيه تكريم أرواح الموتى. وهو يوم شعبي بين النساء في المنطقة، [63] ويؤكد على الثقافة المشتركة بين المسيحيين العرب والدروز في لبنان. [63] كانت معمودية الأطفال وفقًا للعادات المسيحية عادةً في عائلات درزية لبنانية كبيرة ومعروفة. [64] في فترة الحكم المصري لبلاد الشام في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تحول العديد من الدروز إلى المسيحية لتجنب التجنيد في الجيش المصري، [64] ووفقًا للمؤرخ أهارون لايش، هناك أيضًا أدلة صريحة على أن الدروز في لبنان تحت الحكم العثماني تظاهروا بأنهم مسيحيون لأسباب عملية. [64]

بسبب التأثير المسيحي على العقيدة الدرزية ، أصبح قديسان مسيحيان الشخصيتين المبجلتين المفضلتين لدى الدروز : القديس جورج والقديس إيليا . [65] وبالتالي، في جميع القرى التي يسكنها الدروز والمسيحيون في وسط جبل لبنان، يتم تخصيص كنيسة مسيحية أو مقام درزي لأي منهما. [65] وفقًا لراي جبر معوض، فإن الدروز معجبون بالقديسين لشجاعتهما: القديس جورج لأنه واجه التنين والقديس إيليا لأنه تنافس مع كهنة البعل الوثنيين وانتصر عليهم. [65] في كلتا الحالتين، فإن التفسيرات التي قدمها المسيحيون هي أن الدروز انجذبوا إلى القديسين المحاربين الذين يشبهون مجتمعهم العسكري. [65]

شخصيات بارزة

Part of a series on
Druze
The Druze Star
Beliefs
Important figures
Texts
Holy places
Holy days
History
Druze communities
Related topics
  • icon Religion portal
  • v
  • t
  • e

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ شاتي، داون (2010-03-15). النزوح والتشريد في الشرق الأوسط الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-81792-9.
  2. ^ abcd تقرير الحريات الدينية الدولية في لبنان 2015 وزارة الخارجية الأمريكية. تم الاسترجاع في 2019-04-23.
  3. ^ دونيجر، ويندي (1999). موسوعة ميريام وبستر للأديان العالمية . ميريام وبستر، المحدودة. رقم ISBN 0-87779-044-2.
  4. ^ سويل، آبي (2017-09-15). "العثور على شريك الحياة أمر صعب بما فيه الكفاية. بالنسبة لأولئك من الطائفة الدرزية، فإن مستقبلهم يعتمد على ذلك". جلف نيوز . تم الاسترجاع في 2018-09-16 .
  5. ^ جيمس لويس (2002). موسوعة الطوائف والمذاهب والأديان الجديدة. دار بروميثيوس للنشر . تم الاسترجاع في 13 مايو 2015 .
  6. ^ https://books.google.com/books?id=wXO8AAAAQBAJ&pg=PA97 دليل دراسة دولة لبنان المجلد 1 المعلومات الاستراتيجية والتطورات
  7. ^ دي ماكلورين، رونالد (1979). الدور السياسي للجماعات الأقلية في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 114. ISBN 978-0-03-052596-4من الناحية اللاهوتية، لابد أن نستنتج أن الدروز ليسوا مسلمين. فهم لا يقبلون أركان الإسلام الخمسة. وبدلاً من هذه المبادئ، أسس الدروز المبادئ السبعة المذكورة أعلاه.
  8. ^ ستوكس، جيمي (2009). موسوعة شعوب أفريقيا والشرق الأوسط. ISBN 978-1-4381-2676-0.
  9. ^ خوري حتي، فيليب (1996). أصول شعب الدروز: مع مقتطفات من كتاباتهم المقدسة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 10. ISBN 978-1-5381-2418-5فكان لبنان إذن مركز توزيع الشعب الدرزي، وكان وادي التيم مهد عقيدتهم.
  10. ^ ديب، ماريوس (2013). سوريا وإيران وحزب الله: التحالف غير المقدس وحربه على لبنان . دار هوفر للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-8179-1666-4. الموارنة والدروز، الذين أسسوا لبنان في أوائل القرن الثامن عشر.
  11. ^ برنامج الأمم المتحدة الإنمائي: برنامج الحكم الرشيد في المنطقة العربية: الانتخابات: لبنان أرشيف 2011-07-18 على موقع واي باك مشين . تم استرجاعه في 25 يناير 2010.
  12. ^ ab "درزي". druze.org.au. 2015. مؤرشف من الأصل في 2016-02-14.
  13. ^ جيمس لويس (2002). موسوعة الطوائف والمذاهب والأديان الجديدة. دار بروميثيوس للنشر . تم الاسترجاع في 13 مايو 2015 .
  14. ^ وليام هاريس (19 يوليو 2012). لبنان: تاريخ، 600-2011 (طبعة مصورة). دار نشر جامعة أكسفورد. ص 46. ISBN 978-0-19-518111-1.
  15. ^ حزران، يسري (2013). الطائفة الدرزية والدولة اللبنانية: بين المواجهة والمصالحة . روتليدج. ص 32. ISBN 978-1-317-93173-7لقد كان الدروز قادرين على العيش في وئام مع المسيحيين .
  16. ^ أرتزي، بنحاس (1984). المواجهة والتعايش . مطبعة جامعة بار إيلان. ص 166. ISBN 978-965-226-049-9... ويروي الأوروبيون الذين زاروا المنطقة خلال هذه الفترة أن الدروز "يحبون المسيحيين أكثر من المؤمنين الآخرين"، وأنهم "يكرهون الأتراك والمسلمين والعرب [البدو] كراهية شديدة.
  17. ^ تشرشل (1862). الدروز والموارنة . مكتبة دير مونتسيرات. ص 25. .. عاش الدروز والمسيحيون معًا في انسجام تام وحسن نية.
  18. ^ ab Hobby (1985). Near East/South Asia Report . Foreign Broadcast Information Service. p. 53. كان الدروز والمسيحيون في جبال الشوف يعيشون في الماضي في وئام تام.
  19. ^ فواز، ل.ت. (1994). مناسبة للحرب: الصراع المدني في لبنان ودمشق في عام 1860. مطبعة جامعة كاليفورنيا . رقم ISBN 978-0-520-08782-8. تم الاسترجاع بتاريخ 2015-04-16 .
  20. ^ فوك، هارالد (1978). الحرب اللبنانية: أصولها وأبعادها السياسية. سي. هيرست. ص 10. ISBN 0-903983-92-3.
  21. ^ سويد، سامي (2015). القاموس التاريخي للدروز . رومان وليتل فيلد. ص 132. ISBN 978-1-4422-4617-1وقد دعا بعض الحكام والفقهاء المسلمين إلى اضطهاد أعضاء الحركة الدرزية منذ عهد الخليفة الفاطمي السابع الظاهر في عام 1022. وقد ساهمت فترات الاضطهاد المتكررة في القرون اللاحقة ... والفشل في توضيح معتقداتهم وممارساتهم، في غموض العلاقة بين المسلمين والدروز.
  22. ^ ك. زارتمان، جوناثان (2020). الصراع في الشرق الأوسط الحديث: موسوعة الحرب الأهلية والثورات وتغيير الأنظمة . إيه بي سي- كليو. ص. 199. رقم ISBN 978-1-4408-6503-9تاريخيًا ، صنف الإسلام المسيحيين واليهود والزرادشتيين باعتبارهم "أهل كتاب" محميين، وهي مكانة ثانوية تخضع لدفع الجزية. ومع ذلك، عانى الزرادشتيون من اضطهاد كبير. غالبًا ما عانت الديانات الأخرى مثل العلويين والعلويين والدروز من اضطهاد أكبر.
  23. ^ لاييش، أهارون (1982). الزواج والطلاق والخلافة في الأسرة الدرزية: دراسة تستند إلى قرارات المحكمين الدروز والمحاكم الدينية في إسرائيل ومرتفعات الجولان . بريل. ص. 1. ISBN 978-90-04-06412-6إن الديانة الدرزية، على الرغم من أنها تنحدر من الطائفة الإسماعيلية، وهي فرع متطرف من الشيعة، قد انفصلت تماما عن الإسلام، ولذلك شهدت فترات من الاضطهاد على يد هذا الأخير.
  24. ^ "هل الدروز عرب أم مسلمون؟ فك رموز هويتهم". عرب أميركا . 8 أغسطس 2018. تم استرجاعه في 13 أبريل 2020 .
  25. ^ ج. ستيوارت، دونا (2008). الشرق الأوسط اليوم: وجهات نظر سياسية وجغرافية وثقافية . روتليدج. ص 33. ISBN 978-1-135-98079-5لا يعتبر معظم الدروز أنفسهم مسلمين. وقد واجهوا تاريخيًا الكثير من الاضطهاد ويحافظون على سرية معتقداتهم الدينية .
  26. ^ يزبك حداد، إيفون (2014). دليل أكسفورد للإسلام الأمريكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 142. ISBN 978-0-19-986263-4في حين تبدو هذه المعتقدات متوازية مع تلك التي يتبناها الإسلام التقليدي، إلا أنها تختلف في معناها وتفسيرها في الديانة الدرزية. وتعتبر الديانة الدرزية مختلفة عن الديانة الإسماعيلية وكذلك عن معتقدات وممارسات المسلمين الآخرين... ويعتبر معظم الدروز أنفسهم مندمجين بشكل كامل في المجتمع الأمريكي ولا يعتبرون أنفسهم مسلمين بالضرورة.
  27. ^ دي ماكلورين، رونالد (1979). الدور السياسي للجماعات الأقلية في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 114. ISBN 978-0-03-052596-4من الناحية اللاهوتية، لابد أن نستنتج أن الدروز ليسوا مسلمين. فهم لا يقبلون أركان الإسلام الخمسة. وبدلاً من هذه المبادئ، أسس الدروز المبادئ السبعة المذكورة أعلاه.
  28. ^ بارسونز، ل. (2000). الدروز بين فلسطين وإسرائيل 1947-1949 . سبرينغر. ص. 2. ISBN 978-0-230-59598-9. ومع تولي الظاهر الخلافة الفاطمية بدأت حملة اضطهاد جماعي (يعرفها الدروز بفترة المحنة ) للموحدين...
  29. ^ C. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century: An Encyclopedia and Document Collection [4 folders] . ABC-CLIO. ص 364-366. ISBN 978-1-4408-5353-1.
  30. ^ طرزة فواز، ليلى. مناسبة للحرب: الصراع الأهلي في لبنان ودمشق سنة 1860. ص63.
  31. ^ جورين، حاييم. مستوى البحر الميت: العلم والاستكشاف والمصالح الإمبراطورية في الشرق الأدنى. ص 95-96.
  32. ^ C. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century: An Encyclopedia and Document Collection [4 folders] . ABC-CLIO. ص. 364. ISBN 978-1-4408-5353-1.
  33. ^ زاباد، إبراهيم (2017). الأقليات في الشرق الأوسط: تأثير الربيع العربي . روتليدج. ISBN 978-1-317-09672-6.
  34. ^ نصرالله بطرس صفير، ميب، أيار 2003، أرشيف من الأصل (ملف) في 20 تموز 2009
  35. ^ "من هو من في لبنان". بي بي سي نيوز . 14 مارس 2005. تم استرجاعه في 13 أغسطس 2011 .
  36. ^ "تغطية مباشرة لحرب لبنان يوم السبت". يا لبنان . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2008 . استرجاع 24 ديسمبر 2008 .
  37. ^ كاندي رينجر. "انتشار القتال في لبنان إلى قلب الدروز". بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2008. تم استرجاعه في 2008-12-24 .
  38. ^ مشاقة، ص23.
  39. ^ جابور أجوستون. بروس آلان ماسترز (2009-01-01). موسوعة الإمبراطورية العثمانية. قاعدة المعلومات للنشر. ص. 530. ردمك 978-1-4381-1025-7. تم الاسترجاع بتاريخ 2013-05-25 .
  40. ^ ف. هاريك، إيليا (2017). السياسة والتغيير في المجتمع التقليدي: لبنان 1711-1845 . مطبعة جامعة برينستون. ص. 241. ردمك 978-1-4008-8686-9. وكان أمراء أبي اللمع، في الغالب، من المسيحيين المتحولين عن الديانة الدرزية.
  41. ^ شويري، رايف (2016). بيروت على الخليج: ألفريد نيكولا ولويزيانا وصناعة لبنان الحديث . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 14. ISBN 978-1-4384-6095-6وبالمناسبة ، فإن آل أبي اللامة اعتنقوا المسيحية أيضاً عندما أصبحت جبال المتن مأهولة بالمسيحيين بكثافة، وهو اعتناق ثانٍ لهم، نظراً لأنهم اعتنقوا الدرزية في وقت سابق، وتخلوا عن الدين السني.
  42. ^ نيسان، مردخاي (2004). ضمير لبنان: سيرة سياسية لإتيان صقر (أبو أرز) . روتليدج. ص 14. ISBN 978-1-135-75952-0وكان من بين المتحولين الأوائل الآخرين أمراء الدروز من آل أبي اللامة والشيعة من آل حرفوش.
  43. ^ الحزين، فريد (2000). انهيار الدولة في لبنان، 1967-1976 . مطبعة جامعة هارفارد. ص 35. ISBN 978-0-674-08105-5وكذلك فعل أمراء آخرون، مثل عائلة أبي العلامة الدرزية في الأصل، والتي أصبحت أيضًا مارونية.
  44. ^ صليبي، كمال (1900). بيت من منازل عديدة: إعادة النظر في تاريخ لبنان . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 162. ISBN 978-0-520-07196-4. أي أمراء بيت أبي اللمع، كانوا دروزاً قبل أن يعتنقوا المسيحية ويتحولوا إلى الموارنة.
  45. ^ ماتي موسى، الموارنة في التاريخ، ص 283. اقتباس
  46. ^ أ. الكيالي، راندا (2006). العرب الأمريكان . مجموعة جرينوود للنشر. ص. 21. رقم ISBN 978-0-313-33219-7. بعض المسيحيين (معظمهم من الديانة الأرثوذكسية)، وكذلك الدروز، تحولوا إلى البروتستانتية...
  47. ^ أ. الكيالي، راندا (2006). العرب الأمريكان . مجموعة جرينوود للنشر. ص. 21. رقم ISBN 978-0-313-33219-7وقد اختار العديد من الدروز التقليل من أهمية هويتهم العرقية، وتحول بعضهم رسميًا إلى المسيحية.
  48. ^ هوبي، جينين (2011). موسوعة الثقافات والحياة اليومية . مطبعة جامعة فيلادلفيا. ص 232. ISBN 978-1-4144-4891-6استقر الدروز في الولايات المتحدة في المدن الصغيرة وحافظوا على مستوى منخفض من الاهتمام، وانضموا إلى الكنائس البروتستانتية (عادةً المشيخية أو الميثودية) وكثيراً ما أطلقوا على أسمائهم اسمًا أمريكيًا.
  49. ^ باناجاكوس، أنستازيا (2015). التنوع الديني اليوم: تجربة الدين في العالم المعاصر [3 مجلدات]: تجربة الدين في العالم المعاصر . ABC-CLIO. ص. 99. ISBN 978-1-4408-3332-8.
  50. ^ سي. هيلد، كولبير (2008). أنماط الشرق الأوسط: الأماكن والأشخاص والسياسات . روتليدج. ص. 109. ISBN 978-0-429-96200-4يبلغ عدد الدروز في مختلف أنحاء العالم نحو مليون نسمة، منهم نحو 45 إلى 50% في سوريا، و35 إلى 40% في لبنان، وأقل من 10% في إسرائيل. ومؤخراً تزايد عدد الدروز في الشتات.
  51. ^ ab تعرف على طائفة "الموحدين العرب" الدروز، بي بي سي
  52. ^ بركات، حليم (2011). لبنان في صراع: مقدمات الطلاب للحرب الأهلية . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-73981-9ويشكل الدروز ما يقارب نصف القضاء ، في عاليه، وثلث راشيا، وأكثر من ربع الشوف والمتن...
  53. ^ بومان، جلين (2012). مشاركة المقدسات: سياسات وبراجماتيات العلاقات بين الطوائف المختلفة حول الأماكن المقدسة . دار بيرجهان للنشر. ص 17. رقم ISBN 9780857454867.
  54. ^ هابر وآخرون. 2013. اقتباس: 1- "نظهر أن الانتماء الديني كان له تأثير قوي على جينومات بلاد الشام. وعلى وجه الخصوص، يبدو أن تحول سكان المنطقة إلى الإسلام قد أدخل إعادة ترتيب رئيسية في علاقات السكان من خلال الاختلاط بسكان متشابهين ثقافيًا ولكنهم بعيدون جغرافيًا، مما أدى إلى تشابهات وراثية بين السكان البعيدين بشكل ملحوظ مثل الأردنيين والمغاربة واليمنيين. وعلى العكس من ذلك، أصبحت مجموعات سكانية أخرى، مثل المسيحيين والدروز، معزولة وراثيًا في البيئة الثقافية الجديدة. لقد أعدنا بناء البنية الوراثية لبلاد الشام ووجدنا أن بلاد الشام التوسعية قبل الإسلام كانت أكثر تشابهًا وراثيًا مع الأوروبيين منها مع سكان الشرق الأوسط."
    2- "تتجمع السكان المسلمون في الغالب من السوريين والفلسطينيين والأردنيين على فروع مع سكان مسلمين آخرين بعيدين مثل المغرب واليمن."
    3- يتجمع المسيحيون اللبنانيون وجميع الدروز معًا، ويمتد المسلمون اللبنانيون نحو السوريين والفلسطينيين والأردنيين، وهم قريبون من السعوديين والبدو."
  55. ^ ديب، ماريوس (2013). سوريا وإيران وحزب الله: التحالف غير المقدس وحربه على لبنان . دار هوفر للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780817916664. الموارنة والدروز، الذين أسسوا لبنان في أوائل القرن الثامن عشر.
  56. ^ بركات، حليم (2011). لبنان في صراع: مقدمات الطلاب للحرب الأهلية . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 9780292739819.
  57. ^ حزران، يسري (2013). الطائفة الدرزية والدولة اللبنانية: بين المواجهة والمصالحة . روتليدج. ص 32. ISBN 9781317931737لقد كان الدروز قادرين على العيش في وئام مع المسيحيين .
  58. ^ أرتزي، بنحاس (1984). المواجهة والتعايش . مطبعة جامعة بار إيلان. ص 166. ISBN 9789652260499... ويروي الأوروبيون الذين زاروا المنطقة خلال هذه الفترة أن الدروز "يحبون المسيحيين أكثر من المؤمنين الآخرين"، وأنهم "يكرهون الأتراك والمسلمين والعرب [البدو] كراهية شديدة.
  59. ^ تشرشل (1862). الدروز والموارنة . مكتبة دير مونتسيرات. ص 25. .. عاش الدروز والمسيحيون معًا في انسجام تام وحسن نية.
  60. ^ بيورباير، بيير إيف (2017). التفاعلات الدينية في أوروبا والعالم المتوسطي: التعايش والحوار من القرن الثاني عشر إلى القرن العشرين . تايلور وفرانسيس. ص 9. ISBN 9781351722179.
  61. ^ فولك، لوسيا (2010). النصب التذكارية والشهداء في لبنان الحديث . مطبعة جامعة إنديانا. ص 95. ISBN 9780253004925.
  62. ^ بانزاك، 1995، ص 381.
  63. ^ أ ب مورجنسترن، 1966، ص. 158.
  64. ^ abc Genzor, Jozef (1990). Asian and African Studies: Vol. 19, No. 3 . University of Michigan Press. p. 274. ISBN 978-0700702268.
  65. ^ abcd Beaurepaire, Pierre-Yves (2017). التفاعلات الدينية في أوروبا والعالم المتوسطي: التعايش والحوار من القرن الثاني عشر إلى القرن العشرين . تايلور وفرانسيس. ص 310-314. ISBN 9781351722179.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lebanese_Druze&oldid=1252659051"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate