دراسة المظالم

كانت قضية دراسات المظالم مشروعًا لفريق مؤلف من ثلاثة باحثين - بيتر بوغوسيان ، وجيمس أ. ليندسي ، وهيلين بلوكروز - لتسليط الضوء على ما اعتبروه ضعفًا في البحث العلمي وتراجعًا في المعايير في العديد من المجالات الأكاديمية. وخلال عامي 2017 و2018، تضمن مشروعهم تقديم أوراق بحثية وهمية إلى مجلات أكاديمية تتناول مواضيع من مجال النظرية الاجتماعية النقدية ، مثل الدراسات الثقافية ، ودراسات المثليين ، والعرق ، والجندر ، والسمنة ، والجنسانية، وذلك لتحديد ما إذا كانت ستجتاز مراجعة الأقران وتُقبل للنشر. وقد نُشرت أربع من هذه الأوراق، استشهد بها الباحثون لدعم ادعائهم. [ 1 ]

وقد ذكّرت هذه القضية بخدعة آلان سوكال عام 1996 في مجلة "Social Text" ، وهي مجلة للدراسات الثقافية، والتي ألهمت بوغوسيان وليندسي وبلوكروز.

انطلق الثلاثي بهدف كشف المشكلات في ما أسموه "دراسات المظالم"، في إشارة إلى المجالات الأكاديمية التي يزعمون أنها "شهدت تطور ثقافة لا تسمح إلا باستنتاجات معينة  [...] وتضع المظالم الاجتماعية فوق الحقيقة الموضوعية". [ 2 ] [ 3 ] وبوصفهم أنفسهم ليبراليين سياسيين ، [ 4 ] وصف الثلاثي مشروعهم بأنه محاولة لزيادة الوعي بما اعتقدوا أنه الضرر الذي تُلحقه الدراسات القائمة على ما بعد الحداثة وسياسات الهوية بالمشاريع السياسية الليبرالية، فضلاً عن العلوم والأوساط الأكاديمية بشكل عام.

كتب بوغوسيان وليندسي وبلوكروز عشرين مقالًا روجت لأفكار سخيفة عمدًا أو أفعال مشكوك في أخلاقيتها، وقدموها إلى عدة مجلات محكمة. ورغم أنهم خططوا لاستمرار المشروع حتى يناير 2019، إلا أن الثلاثة اعترفوا بالخدعة في أكتوبر 2018 بعد أن كشف صحفيون من صحيفة وول ستريت جورنال أن "هيلين ويلسون"، الاسم المستعار الذي استخدموه في مقالهم المنشور في مجلة " الجندر، المكان والثقافة" ، لم تكن شخصية حقيقية. وبحلول وقت الكشف، كان قد نُشرت أربع من أوراقهم العشرين؛ وقُبلت ثلاث منها لكنها لم تُنشر بعد؛ ورُفضت ست؛ ولا تزال سبع قيد المراجعة. ومن بين المقالات المنشورة، حججٌ مفادها أن الكلاب تُمارس ثقافة الاغتصاب ، وأن الرجال يُمكنهم الحد من رهابهم من المتحولين جنسيًا عن طريق الإيلاج الشرجي بألعاب جنسية ، بالإضافة إلى جزء من فصل من كتاب أدولف هتلر " كفاحي " أُعيدت كتابته باستخدام "مصطلحات حديثة". [ 2 ]

لاقت هذه الخدعة ردود فعل متباينة في الأوساط الأكاديمية. فقد أشاد بها بعض الأكاديميين لكشفها عن عيوب رأوها منتشرة على نطاق واسع في قطاعات العلوم الإنسانية والاجتماعية المتأثرة بما بعد الحداثة والنظرية النقدية وسياسات الهوية. في المقابل، انتقد آخرون ما اعتبروه طبيعة غير أخلاقية لتقديم بحث زائف عمدًا. كما أكد بعض النقاد أن العمل لا يمثل بحثًا علميًا ، نظرًا لعدم وجود مجموعة ضابطة ، مشيرين إلى أن الحجج غير المنطقية ومعايير مراجعة الأقران المتدنية لا تقتصر على دراسات المظالم، بل تنتشر في معظم الأوساط الأكاديمية.

"دراسات المظالم" و"ما بعد الحداثة التطبيقية"

من خلال سلسلة مقالاتهم المضللة، سعى جيمس أ. ليندسي ، وبيتر بوغوسيان ، وهيلين بلوكروز إلى كشف إشكاليات ما أسموه "دراسات المظالم"، وهو فرع من المجالات الأكاديمية التي يعتقد الثلاثة أن "ثقافة نشأت فيها لا تسمح إلا باستنتاجات معينة  [...] وتضع المظالم الاجتماعية فوق الحقيقة الموضوعية". [ 2 ] [ 3 ] وقد أشار الثلاثة إلى عدة مجالات أكاديمية - كنظرية ما بعد الاستعمار ، ودراسات النوع الاجتماعي ، ونظرية الكوير ، ونظرية العرق النقدية ، والنسوية التقاطعية ، ودراسات السمنة - باعتبارها "دراسات مظالم" لأن هذه المجالات، وفقًا لبلوكروز، تبدأ "بافتراض وجود مظلمة " ثم تُكيّف "النظريات المتاحة لتأكيدها". [ 5 ] وجادلت بلوكروز بأن جميع هذه المجالات تستمد منظوراتها النظرية الأساسية من فلسفة ما بعد الحداثة التي تطورت في أواخر الستينيات. وبالتركيز على أعمال الفيلسوف الفرنسي ما بعد الحداثي ميشيل فوكو ، سلطت الضوء على كيفية حجته بأن المعرفة والسلطة متداخلتان، وأكدت على دور الخطاب في المجتمع. [ 5 ]

اقترحت بلوكروز أن مجالات مثل نظرية ما بعد الاستعمار ونظرية الكوير يمكن تسميتها "ما بعد الحداثة التطبيقية"، إذ نشأت هذه المجالات في أواخر ثمانينيات القرن العشرين كوسيلة لدفع مكاسب حركة الحقوق المدنية ، وحركة حقوق المثليين ، والنسوية الليبرالية ، من ساحة التغيير التشريعي إلى مجال إعادة تشكيل الخطاب. [ 5 ] وجادلت بأن هذه المجالات كيّفت ما بعد الحداثة لتناسب أجنداتها الناشطة. فمن ما بعد الحداثة، تبنّت فكرة أن المعرفة بناء اجتماعي، لكنها في الوقت نفسه تمسّكت بالرؤية الحداثية القائلة بأنه "لا يمكن إحراز أي تقدم ما لم تكن بعض الأمور صحيحة موضوعيًا". وهكذا، جادلت بلوكروز بأن "ما بعد الحداثيين التطبيقيين" أصرّوا على أن "أنظمة السلطة والامتياز التي اضطهدت النساء، وذوي البشرة الملونة، ومجتمع الميم" هي حقيقية موضوعيًا، ويمكن الكشف عنها من خلال تحليل الخطابات. وفي الوقت نفسه، جادلت بأنهم احتفظوا بشكوك ما بعد الحداثة تجاه العلم والمعرفة الموضوعية، ونظرتها إلى "المجتمع كنظام للسلطة والامتياز" و"الالتزام بالاعتقاد بأن جميع الاختلالات هي بناء اجتماعي"، بدلاً من أن تنشأ من الواقع البيولوجي. [ 5 ]

وصفت بلوكروز نفسها وزملاءها بأنهم "متشككون ليبراليون يساريون". وذكرت أن أحد الأسباب الرئيسية وراء رغبتهم في تنفيذ المشروع هو إقناع "أكاديميين يساريين" آخرين بوجود مشكلة "انحلال البحث العلمي" في المجالات الأكاديمية "القائمة على سياسات الهوية وما بعد الحداثة". [ 5 ] وجادلت بأن رفض الحداثة ، في كثير من الدراسات المستمدة من ما بعد الحداثة، يُعدّ رفضًا للعلم والعقل والديمقراطية الليبرالية ، وبالتالي تقويضًا للعديد من المكاسب التقدمية الهامة. [ 5 ] كما أعربت بلوكروز عن قلقها من أن هذه النظرية ما بعد الحداثية، من خلال إبراز أهمية الهوية الجماعية وتسهيل نمو ما بعد الحقيقة بادعائها عدم وجود حقيقة موضوعية، تُسهم في "الاندفاع الرجعي نحو اليمين" الذي شهدته العديد من البلدان خلال العقد الثاني من الألفية. [ 5 ]

تسلسل الأحداث

محاولات

قبل هذه القضية، سلط العديد من الأكاديميين الضوء على مخاوفهم بشأن المصداقية الفكرية لكثير من الأبحاث المتأثرة بالفلسفة ما بعد الحداثية والنظرية النقدية ، وذلك بنشر مقالات زائفة في دوريات مختلفة. وكانت خدعة آلان سوكال عام 1996 في مجلة " سوشيال تكست" تحديدًا هي التي دفعت جيمس أ. ليندسي وبيتر بوغوسيان إلى نشر مقال زائف خاص بهما.

في 19 مايو/أيار 2017، نشرت مجلة "كوجنت للعلوم الاجتماعية " المحكمة مقالًا بعنوان "القضيب كمفهوم اجتماعي" [ 6 ] ، جادلت فيه بأن القضيب ليس "ذكريًا" بالضرورة، بل ينبغي تحليله كمفهوم اجتماعي . [ 7 ] وفي اليوم نفسه، كشف ليندسي وبوغوسيان أن المقال كان خدعة تهدف إلى تشويه سمعة دراسات النوع الاجتماعي ، مع العلم أن "كوجنت للعلوم الاجتماعية" ليست مجلة متخصصة في دراسات النوع الاجتماعي فقط. [ 8 ] ورغم أن المجلة أجرت تحقيقًا لاحقًا، فقد خلص الباحثان إلى أن "تأثير [الخدعة] كان محدودًا للغاية، وأن الكثير من الانتقادات الموجهة إليها كانت مبررة". [ 9 ]

بيتر بوغوسيان يلقي محاضرة في عام 2012

كانت أسماء مؤلفي كل ورقة بحثية إما وهمية - مثل "هيلين ويلسون" من "مبادرة بورتلاند لأبحاث إلغاء النوع الاجتماعي" - أو لأشخاص حقيقيين مستعدين لاستخدام أسمائهم، مثل ريتشارد بالدوين، أستاذ التاريخ الفخري في كلية غلف كوست ستيت . [ 2 ] وقد قُبلت الورقة الأولى، بعنوان "ردود فعل البشر تجاه ثقافة الاغتصاب والأداء الكويري في حديقة الكلاب"، بعد خمسة أشهر من بدء المشروع. وخلال مراجعة النظراء الأولية لمحاولتها الثانية، والناجحة في نهاية المطاف، للنشر في مجلة " النوع الاجتماعي، المكان والثقافة" ، أشاد المراجع الأول بالورقة التي أطلق عليها مُروّجو الخدعة اسم "ورقة حديقة الكلاب"، واصفًا إياها بأنها "مبتكرة بشكل لا يُصدق، وغنية بالتحليل، ومكتوبة ومنظمة بشكل ممتاز". [ 9 ] وقُدمت ملاحظات مماثلة ومحترمة للأوراق البحثية الأخرى المقبولة. [ 10 ]

اكتشاف خدعة

كان من المقرر أن يستمر المشروع حتى 31 يناير 2019، لكنه انتهى قبل الأوان. [ 9 ] نشرت مجلة "الجندر، المكان والثقافة" بيانًا في 6 أغسطس 2018، ذكرت فيه أنها تشتبه في أن "هيلين ويلسون" قد خرقت عقدها الذي ينص على "عدم [تزوير] أو [انتحال] هوية أي شخص، بما في ذلك هويتها"، مضيفةً أن "المؤلفة لم تستجب لطلبنا بتقديم الوثائق اللازمة التي تؤكد هويتها". [ 11 ] ووفقًا للثلاثي، كانت مجلة أخرى ومراسل في صحيفة "وول ستريت جورنال" يطلبان إثبات الهوية في ذلك الوقت، وأن الوقت قد حان للكشف عن الأمر؛ وقد اعترفوا للصحفي بالخدعة في أوائل أغسطس. [ 9 ]

عندما نُشر تقرير صحيفة وول ستريت جورنال في 2 أكتوبر، أصدر الثلاثي مقالاً يصف مشروعهم، بالإضافة إلى أرشيف على جوجل درايف لمعظم أوراقهم ومراسلاتهم عبر البريد الإلكتروني والتي تضمنت تعليقات المراجعين. [ 9 ]

ردود الفعل

ردود فعل المؤلفين على تغطية صحيفة نيويورك تايمز للحادثة ، ومناقشات أخرى ذات صلة.

أطلق عالم السياسة ياشا مونك على المشروع اسم "سوكال تربيع" في إشارة إلى خدعة قضية سوكال التي دبرها آلان سوكال ، وقال إن "النتيجة مضحكة وممتعة. كما أنها تكشف عن مشكلة خطيرة في قطاعات واسعة من الأوساط الأكاديمية". وقال عالم النفس ستيفن بينكر إن المشروع يطرح السؤال التالي: "هل توجد فكرة غريبة لدرجة أنها لن تُنشر في مجلة نقدية/ما بعد حداثية/هوية/نظرية؟" [ 7 ] في المقابل، وصفه كل من جويل ب. كريستنسن وماثيو أ. سيرز، وهما متخصصان في الدراسات الكلاسيكية ، بأنه "المعادل الأكاديمي للمقالات الاحتيالية التي استهدفت منظمة تنظيم الأسرة " والتي نُشرت عام 2015، والتي تهتم بالدعاية أكثر من "الجدل أو البحث العلمي الرصين". [ 12 ]

في مقالٍ له في مجلة "ذا أتلانتيك" ، قال مونك: "كما هو الحال مع كل شيء تقريبًا في هذه اللحظة الوطنية المُحبطة، تُستخدم قضية سوكال سكويرد بالفعل كذخيرة في حرب الثقافة الأمريكية الكبرى ". ووصف مجموعتين من ردود الفعل على هذه القضية بأنها "غير نزيهة فكريًا": ردود فعل يمينية استغلت القضية لتشويه سمعة الأوساط الأكاديمية على نطاق أوسع، وردود فعل يسارية تعاملت معها على أنها هجوم ذو دوافع سياسية على الأوساط الأكاديمية. وقال إن المجموعة الأولى تجاهلت حقيقة أن "هناك العديد من المجالات الأكاديمية التي لا تتسامح مطلقًا مع الهراء"، بما في ذلك حقيقة رفض جميع الأبحاث المُقدمة إلى مجلات علم الاجتماع، بينما هاجمت المجموعة الثانية الدوافع الكامنة وراء هذه الخدعة بدلًا من دحضها. [ 3 ]

ردود محرري المجلات الناشرة

أعربت آن غاري ، المحررة المشاركة في مجلة "هيباتيا " التي قبلت إحدى الأوراق البحثية المزيفة ("عندما تكون النكتة عليكِ"، والتي زعمت أنها نقد نسوي للخدع) لكنها لم تنشرها بعد، عن "خيبة أملها الشديدة" إزاء هذه الخدعة. وقالت غاري لصحيفة نيويورك تايمز : "يبذل المحكمون الكثير من الوقت والجهد لكتابة مراجعات قيّمة، وفكرة أن يقدم الأفراد مواد أكاديمية مزيفة تنتهك العديد من المعايير الأخلاقية والأكاديمية". [ 2 ] وقال نيكولاس مازا، محرر مجلة "علاج الشعر ": "على الرغم من أنه تم التوصل إلى نقطة قيّمة فيما يتعلق بمصداقية المقالات/المؤلفين [...] إلا أن مؤلفي "الدراسة" انخرطوا بوضوح في بحث معيب وغير أخلاقي". [ 2 ]

مدح

قال مونك من جامعة جونز هوبكنز إنه على الرغم من أن مؤلفي هذه الخدعة لم يتلقوا أي مقابل مادي مقابل إعدادها، إلا أنهم أظهروا براعةً في المصطلحات ما بعد الحداثية ، ولم يكتفوا بالسخرية من المجلات المعنية، بل والأهم من ذلك، كشفوا عن ازدواجية معايير دراسات النوع الاجتماعي، التي ترحب بسعادة بالخدع الموجهة ضد مجالات "مشكوك في أخلاقيتها" كالاقتصاد، بينما تعجز عن تقبّل أي نقد لمنهجياتها. كما علّق على "التضامن الكبير الذي أثارته هذه الخدعة بين اليساريين والأكاديميين"، وعلى حقيقة أن العديد من ردود الفعل كانت شخصية بحتة ، في حين أن قلةً فقط أشارت إلى وجود مشكلة حقيقية أبرزتها هذه الخدعة: "بعض المجلات الرائدة في مجالات مثل دراسات النوع الاجتماعي فشلت في التمييز بين البحث العلمي الحقيقي والهراء الفارغ فكريًا والمثير للجدل أخلاقيًا". [ 13 ] رفض مونك الشكاوى التي تفيد بأن الثلاثي، لافتقارهم إلى مجموعة ضابطة، انخرطوا في "محاولة مشوشة لإقحام الإحصاءات في سؤال لا ينطبق عليه"، وصرح بأن الثلاثي لم يعدوا "بشيء من هذا القبيل" في المقام الأول، بل نجحوا في تحقيق هدفهم المتمثل في إثبات أنه "من الممكن" "نشر هراء" في المجلات المعنية. [ 7 ]

دافع جاستن إي. إتش. سميث عن الخدع باعتبارها ممارسة فكرية أو أكاديمية، وقدم سلسلة من الأمثلة على الخدع التي تمتد من عصر النهضة الإيطالية إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وفي صحيفة "ذا كرونيكل أوف هاير إديوكيشن" ، كتبت هيذر إي. هاينغ أن الخدعة ساعدت في كشف العديد من أمراض العلوم الاجتماعية الحديثة، مثل "رفض العلم والمنطق" و"تمجيد النشاط على حساب البحث". [ 13 ]

بعد أن بدأت جامعة ولاية بورتلاند ، جهة عمل بوغوسيان، تحقيقًا في سوء سلوكه البحثي على أساس إجراء بحث على البشر دون موافقة، ونظرت أيضًا في توجيه تهمة تزوير البيانات إليه، [ 14 ] قدم عدد من الأكاديميين البارزين رسائل دعم له. [ 15 ] شبّه ريتشارد دوكينز بوغوسيان بروائي، مشيرًا إلى أن رواية جورج أورويل " مزرعة الحيوانات " يمكن انتقادها لكثرة "المغالطات" فيها فيما يتعلق بقدرة الحيوانات على التحدث باللغة الإنجليزية. [ 15 ] وتساءل:

هل يريد زملاؤك عديمو الفكاهة الذين رفعوا هذه الدعوى أن تصبح جامعة ولاية بورتلاند أضحوكة العالم الأكاديمي؟ أو على الأقل عالم البحث العلمي الجاد الذي لم يلوثه الدجالون المتغطرسون من النوع الذي كان الدكتور بوغوسيان وزملاؤه يسخرون منه؟

صرح عالم النفس جوناثان هايدت بأن التحقيق سيكون "خطأً أخلاقياً فادحاً - ظلماً - سيتضح جلياً لكل من يسمع بقراركم، وسيكون له آثار سلبية على نظرة الجمهور لجامعة ولاية بنسلفانيا وللجامعات عموماً"، وخلص إلى أن بوغوسيان وزملاءه في التأليف هم مُبلغون عن المخالفات، قاموا بمشروع "يُخاطرون فيه بمسيرتهم المهنية للدفاع عن النزاهة الأكاديمية من خلال فضح ما يُمكن اعتباره ثقافة فرعية أكاديمية تتسامح مع التزوير الفكري". [ 16 ] وذكر الفيلسوف دانيال دينيت أن من استهدفهم بوغوسيان "يمكنهم أن يتعلموا بعض الدروس حول النزاهة الأكاديمية" من "مثاله الرائع"، الذي قام به "بحسن نية ". [ 16 ] كما أيد آلان سوكال وجوردان بيترسون بوغوسيان. [ 16 ]

قال إريك لندن من موقع "الشبكة الاشتراكية العالمية " إن الخدعة كانت "ضربة في الوقت المناسب" ضد "صناعة سياسات الهوية" وما بعد الحداثة. [ 17 ]

نقد

كتب دانيال إنجبر في موقع Slate أن مشروع المحتالين "لا يُشير إطلاقًا إلى المجالات التي اختاروا استهدافها". وبما أننا "نعلم من واقع خبرتنا الطويلة أن مراجعة النظراء الخبراء لا تُوفر أي حماية تُذكر ضد الاحتيال الصريح في البيانات"، فقد أكد إنجبر أنه "كان من الممكن تطبيق هذه الخدعة على أي تخصص تجريبي تقريبًا والحصول على النتيجة نفسها" حتى لو كانت مجلات هذه التخصصات تخضع لمراجعة النظراء، [ 10 ] مرددًا بذلك ما كتبه تيم سميث-لاينغ في مقالته في صحيفة ديلي تلغراف . [ أ ]

انتقدت سارة ريتشاردسون، أستاذة دراسات المرأة بجامعة هارفارد ، مبتكري الخدعة لعدم تضمينهم مجموعة ضابطة في تجربتهم، وقالت لموقع BuzzFeed News : "وفقًا لمعاييرهم الخاصة، لا يمكننا استخلاص أي استنتاج علمي من ذلك." [ 19 ]

كتب عالم الأحياء التطوري كارل تي. بيرغستروم في صحيفة "ذا كرونيكل أوف هاير إديوكيشن " أن "مُروّجي الخدعة يبدون ساذجين للغاية بشأن كيفية عمل النظام فعليًا"، مضيفًا أن مراجعة الأقران ليست مصممة لإزالة الاحتيال أو حتى الأفكار السخيفة، وأن التكرار سيؤدي إلى التصحيح الذاتي. [ 13 ] وفي المقال نفسه، قال ديفيد شيبر إنه كان أحد المُراجعَين المجهولَين لبحث "Rubbing One Out"، وجادل بأن مُروّجي الخدعة اقتبسوا بشكل انتقائي من مراجعته. "لقد حوّلوا محاولتي لمساعدة مؤلفي ورقة بحثية مرفوضة إلى اتهام لمجالي وللمجلة التي راجعتُ لها، على الرغم من أننا رفضنا الورقة البحثية." [ 13 ]

وقّع عشرة أساتذة من جامعة ولاية بورتلاند رسالة مفتوحة قالوا فيها إن هذه الخدعة لا تُقارن بقضية سوكال، التي وقعت خلال "فترة نقاش واستكشاف في مجال الفلسفة والعلوم"، وأن الثلاثة كانوا يستغلون "الصحفيين السذج المهتمين بالاستعراض" فقط لارتكاب تزوير أكاديمي. وشبّهوا أسلوبهم بـ"سياسات ترامب"، وكتبوا أن "التفكير اليائس، والحقد الفطري، والرغبة المنحرفة في الإذلال العلني، طغت على أي أهداف أكاديمية حقيقية". [ 20 ] وطلب المؤلفون عدم الكشف عن هويتهم، زاعمين أن بوغوسيان استهدف أكاديميين في مؤسسات أخرى، وأنهم سيتلقون على الأرجح "تهديدات بالقتل والاعتداء من المتصيدين الإلكترونيين". [ 20 ]

زعمت مقالة في مجلة n +1 "التلاعب الصارخ ببياناتها الخاصة، والافتقار إلى ضوابط فعالة". [ 21 ]

في كتابه "UnHerd" ، ذكر توم تشيفرز أنه على الرغم من أن مجالات ما يُسمى بـ"دراسات المظالم" "ربما" تحتوي على "هراء" أكثر من معظم المجالات العلمية، إلا أن هذه الخدعة صرفت الانتباه عن التهاون العلمي في جميع أنحاء الأوساط الأكاديمية، بما في ذلك "جميع العلوم، وخاصة علم النفس والطب". وأشار إلى أنه قبل أسابيع من الكشف العلني عن الخدعة، استقال أستاذ سلوك الغذاء برايان وانسينك من منصبه في جامعة كورنيل بعد الكشف عن حالات سوء سلوك علمي من جانبه. [ 22 ]

قام ميكو لاجرسبيتز بتحليل التصميم التجريبي للمشروع ونتائجه المحتملة، استنادًا إلى مراجعات النظراء والقرارات التحريرية المتاحة عبر موقع المشروع الإلكتروني. وقد لخص ذلك في مجلة العلوم والتكنولوجيا والقيم الإنسانية : [ 23 ]

(1) كانت المجلات ذات معامل التأثير الأعلى أكثر ميلاً لرفض الأوراق البحثية المقدمة ضمن المشروع؛ (2) كانت فرص القبول أفضل إذا استندت المخطوطة، كما يُزعم، إلى بيانات تجريبية؛ (3) يمكن أن تكون مراجعات الأقران رصيداً هاماً في عملية مراجعة المخطوطة؛ (4) عندما اتبع مؤلفو المشروع، الحاصلون على تعليم أكاديمي من تخصصات مجاورة، نصائح المراجعين بدقة، تمكنوا من تعلم ما يلزم لكتابة مقال مقبول بسرعة نسبية. وهكذا، تلاشت الحدود بين ورقة بحثية جادة و"خدعة". وأخيراً (5)، أظهرت الطريقة التي انتهى بها المشروع أن المجتمع العلمي سيكشف، على المدى البعيد، الممارسات الاحتيالية.

يخلص لاجرسبيتز إلى أن التجربة كانت معيبة من الناحيتين التجريبية والأخلاقية، وفشلت في تقديم الأدلة التي سعت إليها. [ 24 ] من غير الواضح على أي أساس قرر فريق المشروع اختيار المجلات المستهدفة. [ 25 ] كان ثلث (7) القرارات التحريرية النهائية التي تلقاها المؤلفون (21 قرارًا) إيجابيًا، بينما كان ثلثا القرارات سلبيًا. في غياب مجموعة ضابطة، يستحيل تحديد ما إذا كانت هذه النسبة ستكون أقل أو أعلى في تخصصات أخرى. [ 26 ]

قائمة الأوراق المزيفة

مقبول

نُشر

لم يُنشر بعد

  • ريتشارد بالدوين (اسم مستعار). "عندما تكون أنت محور السخرية: منظور نسوي حول كيفية تأثير الموقع على السخرية". هيباتيا .
  • كارول ميلر (اسم مستعار). "لقاءات القمر ومعنى الأخوة: تصوير شعري للروحانية النسوية المعاشة". مجلة العلاج بالشعر .
  • ماريا غونزاليس، وليزا أ. جونز (اسمان مستعاران). "نضالنا هو نضالي: النسوية التضامنية كردٍّ تقاطعي على النسوية النيوليبرالية ونسوية الاختيار". مجلة أفيليا .

يعتبر

قم بمراجعة الطلب وإعادة تقديمه

  • ريتشارد بالدوين (اسم مستعار). "الوكالة كاختبار حاسم للإباحية النسوية: تأثيرات استهلاك المواد الإباحية الغامرة على الارتباطات الصريحة والضمنية للرجال حول المرأة في المجتمع". دراسات الإباحية .
  • ماريا غونزاليس (اسم مستعار). "التراكم التدريجي: نهج نسوي تقاطعي في علم التربية". هيباتيا .
  • ستيفاني مور (اسم مستعار). "فرانكشتاين الخارق والخيال الذكوري: نظرية المعرفة النسوية وبحوث السلامة المتعلقة بالذكاء الاصطناعي فائق الذكاء". النظرية النسوية .
  • ماريا غونزاليس (اسم مستعار). "النجوم والكواكب والجنس: إطار لعلم الفلك النسوي". المنتدى الدولي لدراسات المرأة .

قيد المراجعة

مرفوض

  • ليزا أ. جونز (اسم مستعار). "الاستمناء: تعريف العنف ما وراء الجنسي المتمثل في التشييء من خلال الاستمناء غير الرضائي". النظرية الاجتماعية .
  • كارول ميلر (اسم مستعار). "نضالي لتفكيك بياضي: دراسة نقدية للعرق للبياض من داخل البياض". علم اجتماع العرق والإثنية .
  • كارول ميلر (اسم مستعار). "تقويض أفلاطون: أسطورة الكهف لأفلاطون كنص تحرري نظري حول الجنسانية والجندر". مجلة GLQ: مجلة دراسات المثليين والمثليات .
  • ريتشارد بالدوين (هوية مستعارة)."جيدة جداً بالنسبة لفتاة": "الجسدانية النسوية وكمال الأجسام النسائي". مجلة علم اجتماع الرياضة .
  • ريتشارد بالدوين (اسم مستعار). "التعامل مع الذكورة المهيمنة: أدوار الذكورة والمعيارية الجنسية في رياضة الجيو جيتسو البرازيلية". المجلة الدولية لعلم اجتماع الرياضة .
  • ريتشارد بالدوين (اسم مستعار). "التنمر الأكاديمي المهيمن: أخلاقيات الأوراق البحثية المزيفة على غرار سوكال في دراسات النوع الاجتماعي". مجلة دراسات النوع الاجتماعي .
  • ريتشارد بالدوين (اسم مستعار). "تأملات ذاتية حول التأملات الذاتية: دفاع إثنوغرافي ذاتي عن الإثنوغرافيا الذاتية". مجلة الإثنوغرافيا المعاصرة .
  • براندون ويليامز (اسم مستعار). "الذكورة والآخرون في الداخل: منهج إثنوغرافي فصامي في الإثنوغرافيا الذاتية". البحث النوعي .
  • هيلين ويلسون (اسم مستعار). "إعادة صياغة الرجولة: إعادة تعريف نضال المرأة في ظل هيمنة ثالوث الرجولة". مجلة ساينز .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. استعرض تيم سميث-لاينغ مقالًا بعنوان "نظريات ساخرة " في صحيفة "ديلي تلغراف" المحافظة. وفي معرض حديثه عن المقال الذي يتناول "ثقافة الاغتصاب في حدائق الكلاب"، ذكر سميث-لاينغ أن "كاتب العلوم توم تشيفرز، وغيره، أشاروا إلى أنه من غير المنطقي الادعاء بوجود مشكلة خاصة في مجلات العلوم الإنسانية والاجتماعية في خضم أزمة التكرار المستمرة في المجلات العلمية. في الواقع، من المستحيل القيام بذلك على الإطلاق إذا لم تقارن تجربتك بين الاثنين [...] ليس من المنطقي تمامًا التأكيد على أن خدعتك تُظهر تجاهلًا واسع النطاق للدليل التجريبي عندما احتوت الأوراق المنشورة على كميات من الأدلة التجريبية الملفقة بعناية." [ 18 ]

مراجع

  1. بوغوسيان، بيتر (6 ديسمبر/كانون الأول 2023). "بيتر بوغوسيان: هل أفسدت أيديولوجية "الصحوة" الأوساط الأكاديمية؟" . برنامج هارد توك (مقابلة). أجراها ستيفن ساكور . خدمة بي بي سي العالمية . تاريخ الاطلاع: 1 مايو/أيار 2024 .
  2. 1 2 3 4 5 6 شوسلر، جينيفر (4 أكتوبر 2018). "مخادعون يدسون معلومات عن مطاعم ذات صدور كبيرة وممارسة الجنس في حدائق الكلاب في المجلات" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2018 .
  3. 1 2 3 مونك، ياشا (5 أكتوبر 2018). "ما تكشفه خدعة جريئة عن الأوساط الأكاديمية" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2018 .
  4. بيوشامب، زاك (15 أكتوبر 2018). "شرح الجدل الدائر حول دراسات الخدع في النظرية النقدية" . فوكس . تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2025 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 بلوكروز، هيلين (18 مارس 2019). "مشكلة دراسات التظلمات" . صحيفة الأسترالي . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2019 .
  6. جاشيك، سكوت (25 مايو 2017). "كيف نُشرت الخدعة" . داخل التعليم العالي .
  7. 1 2 3 كافكا، ألكسندر سي. (3 أكتوبر 2018). ""سوكال سكويرد": هل خدعة النشر الضخمة "مضحكة وممتعة" أم مثال بشع على عدم الأمانة وسوء النية؟ صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2018 .
  8. ماكويليامز، جيمس (31 مايو 2017). "الخدعة التي ارتدت عكسياً: كيف أن محاولة تشويه سمعة دراسات النوع الاجتماعي لن تؤدي إلا إلى تعزيزها" . باسيفيك ستاندرد . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2018 .
  9. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ بلوكروز، هيلين ؛ ليندسي، جيمس أبوغوسيان، بيتر (٢ أكتوبر ٢٠١٨). "دراسات التظلمات الأكاديمية وفساد البحث العلمي" . مجلة أريو . مؤرشف من الأصل في ١٠ أكتوبر ٢٠١٨.
  10. 1 2 إنجبر، دانيال (5 أكتوبر 2018). "ما تكشفه خدعة 'دراسات المظالم' فعليًا" . سلات . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2018 .
  11. "التعبير عن القلق: ردود فعل الناس تجاه ثقافة الاغتصاب والأداء المثلي في حدائق الكلاب الحضرية في بورتلاند، أوريغون" . النوع الاجتماعي، المكان والثقافة . 27 (2): 305. 6 أغسطس 2018. doi : 10.1080/0966369x.2018.1507885 . ISSN 0966-369X . 
  12. كريستنسن، جويل ب.؛ سيرز، ماثيو (30 أكتوبر 2018). "الرسائل المُتجاهلة لخدعة سوكال-سكويرد" . رأي. إنسايد هاير إد . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2018 .
  13. ١ ٢ ٣ ٤ "ماذا تعني خدعة 'دراسات المظالم'؟" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . ٩ أكتوبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٠ أكتوبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٥ نوفمبر ٢٠١٨ .
  14. مانغان، كاثرين (7 يناير 2019). "بدء الإجراءات القانونية ضد أستاذ خدعة 'سوكال سكويرد'" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2019 .
  15. 1 2 يورك، كريس (9 يناير 2019). "ريتشارد دوكينز يدافع عن الأكاديمي بيتر بوغوسيان الذي خدع المجلات بكتاب "كفاحي النسوي""." . هافينغتون بوست المملكة المتحدة . تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2019 .
  16. 1 2 3 ماكويليامز، جيمس (25 يناير 2019). "خدعة فيلسوف أحرجت العديد من المجلات الأكاديمية. هل كانت سخرية أم احتيالًا؟" . باسيفيك ستاندرد . تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2020 .
  17. "خدعة "دراسات المظالم" تكشف زيف الدجالين ما بعد الحداثيين" . الاشتراكي العالمي . 13 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2021 .
  18. سميث-لينغ، تيم (19 سبتمبر 2020). "«جنون ما بعد الحداثة»: هل تتحمل الأوساط الأكاديمية مسؤولية ثقافة الإلغاء؟ ( صحيفة التلغراف ).
  19. هيوز، فيرجينيا؛ ألدوس، بيتر (4 أكتوبر/تشرين الأول 2018). "إليكم ما يقوله النقاد عن تلك الخدعة الجديدة الكبرى في دراسات النوع الاجتماعي" . بازفيد نيوز . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر/تشرين الأول 2018. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر/تشرين الأول 2018 .
  20. 1 2 ""الأعضاء التناسلية المفاهيمية" وغيرها من أساليب الاستفزاز . رأي. صحيفة جامعة ولاية بنسلفانيا فانغارد . 9 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2019 .
  21. أفينوجينوف، جريج (4 أكتوبر 2018). "أرثوذكسي! حول "سوكال تربيع""" . n+1 . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2018 .
  22. تشيفرز، توم (5 أكتوبر 2018). "لا تستعجلوا السخرية من خدعة 'دراسة المظالم'" . UnHerd . تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2019 .
  23. ^ لاغرسبيتز، ميكو (2021). "مشروع "دراسة المظالم": إعادة بناء وتقييم التصميم التجريبي . العلوم والتكنولوجيا والقيم الإنسانية . 46 (2): 402-403 . doi : 10.1177/0162243920923087 . ISSN 1552-8251 . 
  24. Lagerspetz 2021 ، ص 402.
  25. Lagerspetz 2021 ، ص 419.
  26. لاجرسبيتز 2021 .

للمزيد من القراءة