غورو أنغاد

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

كان غورو أنجاد (31 مارس 1504 - 29 مارس 1552؛ [ 2 ] البنجابية : ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ، يُنطق [ gʊɾuː əŋgəd̯ᵊ ] ) ثانيَ عشرة غورو للسيخية . بعد لقائه غورو ناناك ، مؤسس السيخية ، واعتناقه لها، وخدمته وعمله معه لسنوات عديدة، أطلق ناناك على ليهنا اسم أنجاد ("طرفي")، [ 3 ] واختار أنجاد ليكون الغورو الثاني للسيخية . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

بعد وفاة ناناك عام ١٥٣٩، تولى أنجاد قيادة التقاليد السيخية. [ ٧ ] [ ٨ ] يُذكر في السيخية لتبنيه وتقنينه الأبجدية الغورموخي . [ ٩ ] [ ٥ ] بدأ عملية تجميع ترانيم ناناك، وساهم بـ ٦٢ أو ٦٣ سالوك من تأليفه. [ ٥ ] وبدلًا من ابنه، اختار تلميذه أمار داس خليفةً له، والمعلم الثالث للسيخية. [ ٧ ] [ ٨ ]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلد أنجاد في 31 مارس 1504 باسم ليهنا (أو لاهينا) في قرية ماتي دي ساراي (سارايناغا حاليًا) في مقاطعة موكتسار ​​بمنطقة البنجاب . [ 10 ] [ 9 ] [ 4 ] [ 11 ] كان ابن تاجر صغير ولكنه ناجح يُدعى فيرو مال. [ 11 ] كان اسم والدته ماتا رامو (المعروفة أيضًا باسم ماتا سابيرائي، ومانسا ديفي، ودايا كور). [ 2 ] كان جده يُدعى بابا نارايان داس تريان. [ 11 ] ومثل جميع معلمي السيخ، ينتمي ليهنا إلى طبقة خاتري ، وتحديدًا إلى عشيرة تريان . [ 12 ] [ 13 ]

في سن السادسة عشرة، تزوج ليهنا من فتاة من قبيلة خاتري تُدعى خيفي في يناير 1520. أنجبا ولدين، داتو (مواليد 1535) وداسو (مواليد 1542)، وابنة أو ابنتين، أمرو (مواليد 1526) وأنوخي (مواليد 1535)، وذلك بحسب المصادر الأولية. [ 2 ] [ 11 ] غادرت عائلة والده بأكملها قريتهم الأصلية خوفًا من غزو جيوش بابر . بعد ذلك، استقرت العائلة في خادور صاحب ، وهي قرية تقع على ضفاف نهر بياس بالقرب مما يُعرف اليوم باسم تارن تاران .

قبل أن يصبح ليهنا تلميذًا لغورو ناناك ويتبع أسلوب الحياة السيخي باسم أنغاد، كان معلمًا دينيًا في خادور وكاهنًا في معبد مخصص للإلهة دورغا . [ 4 ] [ 5 ] [ 2 ] [ 11 ] وكانت عائلته أيضًا من عبدة دورغا. [ 11 ] كما قام بالعديد من رحلات الحج الدينية. [ 11 ] وفي إحدى هذه الرحلات، مرّ بمستوطنة كارتاربور التي أسسها ناناك في طريقه إلى وجهته النهائية. [ 11 ] ويُقال إنه دار حوار بين ليهنا وناناك هناك، ترك لدى الأول انطباعًا إيجابيًا عميقًا عن الثاني. [ 11 ] بعد ذلك، مكث ليهنا في كارتاربور ست سنوات يخدم معلمه الروحي الجديد. [ 11 ]

سعى ليهنا، في أواخر العشرينات من عمره، إلى لقاء غورو ناناك، وأصبح تلميذه، وأظهر خدمة عميقة ومخلصة لغورو لمدة ست إلى سبع سنوات في كارتاربور، وتخلى عن نمط الحياة الهندوسي. [ 2 ] [ 14 ]

الاختيار كخليفة

مراسم غورغادي لإعلان أنغاد المعلم الروحي القادم. لوحة جدارية من غوردوارا بابا أتال ، أمريتسار.

تصف العديد من القصص في التراث السيخي أسباب اختيار غورو ناناك لليهنا خليفةً له، بدلاً من أبنائه. إحدى هذه القصص تتحدث عن إبريق سقط في الوحل، فطلب ناناك من أبنائه التقاطه. رفض الأبناء التقاطه لشدة اتساخه أو لشدة صعوبة المهمة. ثم طلب من ليهنا، الذي التقطه من الوحل وغسله وقدمه لناناك مملوءًا بالماء. [ 15 ] تم اختيار ليهنا خليفةً لغورو ناناك في 14 يونيو 1539، لكن مراسم تنصيبه الرسمية أقيمت في وقت لاحق من ذلك العام، في 7 سبتمبر 1539. [ 11 ] لمسه ناناك وأطلق عليه اسم أنغاد (من كلمة أنغ ، أو جزء من الجسم)، وعينه خليفةً له وغورو ثانيًا في 7 سبتمبر 1539. [ 2 ] [ 16 ]

بعد وفاة ناناك في 22 سبتمبر 1539، لم يستطع المعلم أنجاد تحمل فراق ناناك، فاعتزل في غرفة بمنزل أحد تلاميذه في حالة من الزهد . ثم عثر عليه بابا بوذا بعد بحث طويل، وطلب منه العودة لتولي منصب المعلم. [ 17 ] وقد ورد في تعاليم الغورباني آنذاك : "مت قبل من تحب، فالحياة بعد موته حياة لا قيمة لها في هذا العالم". [ 17 ]

صورة تاريخية لمعبد غوردوارا سري خادور صاحب، حوالي عشرينيات القرن العشرين. نُشرت في الطبعة الأولى من كتاب ماهان كوش عام 1930 من تأليف خان سينغ نابها.

غادر أنجاد لاحقًا كارتاربور متوجهًا إلى قرية خادور صاحب (بالقرب من غويندوال صاحب). بعد الخلافة، في مرحلة ما، لم يقبل سوى عدد قليل جدًا من السيخ غورو أنجاد كقائد لهم، بينما ادعى أبناء ناناك أنهم الخلفاء. ركز أنجاد على تعاليم ناناك، وعلى بناء المجتمع من خلال الأعمال الخيرية مثل اللانجار . [ 18 ]

العلاقة مع الإمبراطورية المغولية

زار الإمبراطور المغولي الثاني للهند ، همايون، المعلم أنجاد حوالي عام 1540 بعد هزيمته في معركة كانوج ، وبالتالي خسارته عرش المغول أمام شير شاه سوري . [ 19 ] ووفقًا لسير القديسين السيخية، عندما وصل همايون إلى غوردوارا مال أخارا صاحب في خادور صاحب ، كان أنجاد جالسًا يُعلّم الأطفال. [ 20 ] أثار عدم تحية الإمبراطور غضب همايون على الفور. فهاجمه، لكن المعلم ذكّره بأنه في الوقت الذي كان عليه فيه القتال، خسر عرشه وهرب. أما الآن، في الوقت الذي لم يكن فيه بحاجة للقتال، فقد سعى إلى مهاجمة شخصٍ يُصلي. [ 21 ] وفي النصوص السيخية التي كُتبت بعد أكثر من قرن من الحادثة، يُقال إن أنجاد بارك الإمبراطور، وطمأنه بأنه سيستعيد عرشه يومًا ما. [ 18 ]

الوفاة والخليفة

جدارية للمعلم السيخي الثاني في باولي صاحب، غويندفال

قبل وفاته، اقتداءً بغورو ناناك، رشّح غورو أنغاد غورو أمار داس خليفةً له. وُلد أمار داس في عائلة هندوسية، واشتهر بقيامه بنحو عشرين رحلة حج إلى جبال الهيمالايا ، وصولًا إلى هاريدوار على نهر الغانج . في حوالي عام 1539، وخلال إحدى رحلاته، التقى سادو (زاهدًا) سأله عن سبب عدم وجود غورو (معلم، مرشد روحي) لديه، فقرر أمار داس أن يتخذ واحدًا. [ 7 ] عند عودته، سمع بيبي أمرو، ابنة أنغاد التي تزوجت ابن أخيه، تُنشد ترنيمة لناناك. [ 22 ] تعرّف أمار داس منها على غورو أنغاد، وبمساعدتها التقى به عام 1539، واتخذه مرشدًا روحيًا له، وكان أنغاد أصغر منه سنًا بكثير. [ 7 ]

أظهر أمار داس تفانيًا وولاءً لا يتزعزعان تجاه غورو أنجاد. وتشير التقاليد السيخية إلى أنه كان يستيقظ في ساعات الصباح الباكر ليجلب الماء لحمام أنجاد، وينظف ويطبخ للمتطوعين مع الغورو، كما كان يكرس وقتًا طويلًا للتأمل والصلاة صباحًا ومساءً. [ 7 ] عيّن أنجاد أمار داس خليفةً له عام 1552. [ 8 ] [ 22 ] [ 23 ] توفي أنجاد في 29 مارس 1552. [ 2 ] بعد وفاة أنجاد، نقل خليفته، غورو أمرداس، مقرّ الطائفة السيخية من خادور إلى غويندوال، حيث طالب أبناء غورو أنجاد بممتلكات والدهم في خادور. [ 24 ] وفقًا لإحدى الروايات، سافر داتو، أحد ابني أنجاد، إلى بلاط أمار داس وركل المعلم الجديد لأنه لم يكن راضيًا عن تولي أمار داس منصب المعلم، فردّ المعلم بتواضع. [ 25 ]

تأثير

كتابة غورموخي

نقش غورموخي يُزعم أنه كُتب بخط يد غورو أنغاد لتعليم الأطفال في خادور صاحب الرموز الهيروغليفية من ūṛā إلى ṇāṇā ، حوالي 1539-1552

يُنسب إلى غورو أنغاد في التقاليد السيخية ابتكار خط غورموخي ، الذي يُعدّ الآن الخط القياسي لكتابة اللغة البنجابية في الهند، [ 26 ] على عكس اللغة البنجابية في باكستان حيث يُستخدم الآن خط فارسي عربي يُسمى شاه موخي . [ 27 ] وقد كُتبت النصوص السيخية الأصلية ومعظم الأدب السيخي التاريخي بخط غورموخي. [ 26 ]

قام أنجاد بتوحيد وتحسين نصوص المنطقة لإنشاء الكتابة الغورموخي. [ 28 ] [ 29 ] ومن الأمثلة على النماذج الأولية المحتملة لهذه الكتابة ترنيمة واحدة على الأقل كتبها غورو ناناك على شكل أكروستيك، [ 30 ] ولا يزال تاريخها المبكر قيد البحث. [ 31 ]

كتب أنجاد أيضًا 62 أو 63 سالوك (مؤلفة)، تُشكّل مجتمعةً حوالي واحد بالمئة من غورو غرانث صاحب ، الكتاب المقدس الرئيسي للسيخية. [ 32 ] لم تقتصر أهمية أنجاد على كتابة الترانيم، بل تمثّلت في جمع ترانيم ناناك وتوحيدها. [ 30 ] كما أشرف أنجاد على تدوين بهاي بايرا موخا لترانيم ناناك، وراجع المجموعة الناتجة، ممهدًا الطريق لظهور كتاب مقدس للسيخية، وبدايةً لأدب البنجابية العامية، إذ تشير الروايات إلى أنه ربما كلّف أيضًا تلاميذه السابقين بكتابة سيرة ناناك. [ 30 ] وازدادت أهمية مجموعة الترانيم مع توسّع المجتمع. [ 30 ]

على الرغم من أن ابتكار الكتابة الغورموخي يُنسب عادةً إلى المعلم الثاني للسيخ، غورو أنغاد، إلا أن مانغات بهاردواج يرى أن الكتابة الغورموخي أو أسلافها تسبق ظهور السيخية بعدة قرون. [ 33 ] وقد وثّق علماء السيخ أنفسهم، مثل خان سينغ من نابها (1930)، وجي بي سينغ (1950)، وبيارا سينغ بادام (1954)، وجي إس سيدهو (2004)، وجود الكتابة الغورموخي قبل ظهور السيخية. [ 33 ] إن الحروف والرموز المستخدمة في الكتابة الغورموخي أقدم من السيخية، ومن المرجح أن غورو أنغاد قام بتوحيد الكتابات الموجودة مسبقًا حوالي عام 1530-1535 لإنشاء الكتابة الغورموخي القياسية تحت إشراف غورو ناناك. [ 33 ]

لانجار والعمل المجتمعي

يُعرف غورو أنغاد بتنظيمه لمؤسسة اللانغار في جميع معابد السيخ ( غوردوارا )، حيث كان بإمكان الزوار من كل حدب وصوب الحصول على وجبة بسيطة مجانية في جلسة جماعية. [ 9 ] [ 34 ] كما وضع القواعد ومنهجية تدريب المتطوعين ( سيفادار ) الذين يديرون المطبخ، مؤكدًا على ضرورة اعتباره مكانًا للراحة والاستجمام، وأن يكونوا دائمًا مهذبين ومضيافين مع جميع الزوار. [ 9 ]

زار أنجاد أماكن ومراكز أخرى أسسها غورو ناناك لنشر السيخية. أنشأ مراكز جديدة، وبذلك عزز قاعدتها. [ 9 ]

مول أخارا

لوحة مائية من القرن التاسع عشر تصور مصارعين سيخيين في مباراة.

أنشأ أنجاد، بصفته راعيًا كبيرًا للمصارعة ، [ 35 ] نظامًا يُعرف باسم "مال أخارا " (حلبة المصارعة)، حيث كان يُدرَّس فيه التمارين البدنية وفنون الدفاع عن النفس والمصارعة، بالإضافة إلى مواضيع صحية مثل الابتعاد عن التبغ والمواد السامة الأخرى. [ 36 ] [ 37 ] وقد شدد على أهمية الحفاظ على صحة الجسم وممارسة الرياضة يوميًا. [ 37 ] وأسس العديد من هذه الحلبات في قرى مختلفة، بما في ذلك بعضها في خاندور . [ 38 ] وعادةً ما كانت تُمارس المصارعة بعد الصلوات اليومية ، وكانت تتضمن أيضًا ألعابًا ومصارعة خفيفة. [ 39 ]

سيرة ناناك

رسم توضيحي لجورو أنجاد وبهاي بالا، مع كتابة بهاي بالا جانامساكي، طباعة حجرية، من "Pothi Janam Sakhi Bhai Bale Ji Ki"، حوالي منتصف القرن التاسع عشر وحتى أواخره

يُقال إن غورو أنغاد كلف بتأليف سيرة ذاتية تغطي حياة سلفه، غورو ناناك. [ 11 ] ومع ذلك، فإن هوية هذا العمل، وما إذا كان قد وُجد أصلاً أو حتى بقي حتى يومنا هذا، محل جدل. [ 11 ] ويعتقد البعض أن تقليد بهاي بالا فالي في أدب جانامساخي هو السيرة الذاتية لناناك التي أمر أنغاد بتأليفها. [ 11 ]

الأدب

على عكس سلفه، لم يترك غورو أنجاد سوى عدد قليل من المؤلفات المكتوبة التي قام بتأليفها. بعض قصائد السالوك الموجودة في غورو غرانث صاحب كانت من تأليف أنجاد. [ 40 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ إتش إس سينغا (2000). موسوعة السيخية (أكثر من 1000 مدخل) . مطبعة هيمكونت. ص  20. ISBN 978-81-7010-301-1.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 ماكلويد، دبليو إتش "غورو أنغاد" . موسوعة السيخية . جامعة البنجاب، البنجابية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2015 .
  3. ↑ كلارك، بيتر ب.؛ باير، بيتر (2009). أديان العالم: استمرارية وتحولات . أبينغدون: روتليدج. ص 565. ISBN  9781135210991.
  4. ١ ٢ ٣ لويس إي. فينيش؛ دبليو إتش ماكلويد (٢٠١٤). القاموس التاريخي للسيخية . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص ٣٦. ISBN  978-1-4422-3601-1.
  5. 1 2 3 4 ويليام أوين كول؛ بيارا سينغ سامبي (1995). السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . مطبعة ساسكس الأكاديمية. الصفحات 18-20 . ISBN  978-1-898723-13-4اعتنق غورو أنجاد السيخية بعد استقرار غورو ناناك في كارتاربور. كان من قبيلة خاتري التابعة لعائلة تريان، من قرية ماتا دي ساراي في مقاطعة فيروزبور. بعد زواجه من خيفي، ابنة أحد أفراد قبيلة خاتري، انتقل إلى قريتها خادور حيث أصبح كاهنًا لمعبد دورغا . التقى بالغورو مع مجموعة من القرويين وقرر الانضمام إليه في كارتاربور. انتقل هو وعائلته للعيش معه. يُقال إنه وُلد عام 1504، لكن تاريخ اعتناقه السيخية وتاريخ تنصيبه غير معروفين. أصبح غورو بعد وفاة المعلم الأول عام 1539 وتوفي عام 1552.
  6. ↑ شاكل، كريستوفر؛ ماندير، أرفيند-بال سينغ (2005). تعاليم معلمي السيخ: مختارات من الكتب المقدسة للسيخ . المملكة المتحدة: روتليدج. xiii– xiv. ISBN 0-415-26604-1.
  7. 1 2 3 4 5 كوشوانت سينغ. "عمار داس، جورو (1479–1574)" . موسوعة السيخية . جامعة البنجاب باتيالا . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2019 .
  8. 1 2 3 ويليام أوين كول؛ بيارا سينغ سامبي (1995). السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 20-21 . ISBN  978-1-898723-13-4.
  9. 1 2 3 4 5 أرفيند-بال سينغ ماندير (2013). السيخية: دليل للمتحيرين . بلومزبري أكاديميك. ص 35-37 . ISBN  978-1-4411-0231-7.
  10. ^ "جورو أنجاد صاحب (سري جورو أنجاد ديف جي)" . الموقع الرسمي لـ SGPC (لجنة Shiromani Gurdwara Parbandhak) (اللجنة العليا لإدارة Gurdwara) .
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 جاين، هاريش سي. (2003). صناعة البنجاب . كتب يونستار. ص 271-272 . 
  12. ↑ شاكل، كريستوفر؛ ماندير، أرفيند-بال سينغ (2005). تعاليم معلمي السيخ: مختارات من الكتب المقدسة للسيخ . المملكة المتحدة: روتليدج. ص. xv. ISBN  0-415-26604-1.
  13. ↑ فينيش، لويس إي.؛ ماكلويد، دبليو إتش (11 يونيو 2014). القاموس التاريخي للسيخية . روومان وليتلفيلد. ص 189. ISBN  978-1-4422-3601-1لاهينا (1504-1552). تريان خاتري من خادور أصبح تلميذاً لناناك. أُعيد تسميته لاحقاً إلى أنجاد وخلف ناناك كثاني معلم للسيخ في عام 1539.
  14. ↑ سيكا، أ.س. (2003). الأعمال الشعرية الكاملة لأجيت سينغ سيكا . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 951. 
  15. ↑ كول، دبليو. أوين؛ سامبي، بيارا سينغ (1978). السيخ : معتقداتهم وممارساتهم الدينية . لندن: روتليدج وكيجان بول. 18. ISBN 0-7100-8842-6.
  16. ↑ باشورا سينغ؛ لويس إي. فينيش (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN  978-0-19-969930-8.
  17. 1 2 "سري جورو جرانث صاحب، 83" .
  18. 1 2 باشورا سينغ؛ لويس إي. فينيش (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 41-44 . ISBN  978-0-19-969930-8.
  19. ↑ سينغ، باشورا؛ فينيش، لويس (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ ( الطبعة الأولى). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 41. ISBN   9780191004124.
  20. ^ سينغ ، أجيت (2005). سوراج براكاش جرانث الجزء 5 الراس 4 ص. 177. ردمك  81-7601-685-3.
  21. ↑ سينغ، غوربريت (2001). عشرة أساتذة . نيودلهي: دار دايموند بوكيت بوكس ​​(بي) المحدودة. ص 53. ISBN  9788171829460.
  22. 1 2 لويس إي. فينيش؛ دبليو إتش ماكلويد (2014). القاموس التاريخي للسيخية . روومان وليتلفيلد. ص 29-30 . ISBN  978-1-4422-3601-1.
  23. ↑ إتش إس سينغا (2000). موسوعة السيخية (أكثر من 1000 مدخل) . مطبعة هيمكونت. الصفحات 14-17 ، 52-56 . ISBN  978-81-7010-301-1.
  24. ↑ سينغ، باشورا (3 أبريل 2021). "الأساس الأيديولوجي في تشكيل لجنة شيروماني غوردوارا براباندهاك وحزب شيروماني أكالي دال: استكشاف مفهوم غورو بانث" . تشكيلات السيخ . 17 ( 1-2 ): 3-4 . doi : 10.1080/17448727.2021.1873656 . ISSN 1744-8727 . S2CID 234146387. أنشأ الغورو الثاني، أنجاد (1504-1552)، مركزًا جديدًا للسيخ في قريته الأصلية خادور، لأن أبناء غورو ناناك طالبوا قانونيًا ، بصفتهم الورثة الشرعيين، بممتلكات والدهم في كارتاربور. أكد ذلك مبدأً تنظيميًا مفاده أن المؤسسة المجتمعية في كارتاربور لا ينبغي اعتبارها مؤسسة فريدة من نوعها، بل نموذجًا يُمكن استنساخه وتقليده في أماكن أخرى. وبالمثل، ورث أبناء غورو أنجاد المؤسسة في خادور، مما أجبر خليفته على الانتقال إلى غويندفال ("مدينة غوفيند"، وهو لقب من ألقاب الله) على الضفة اليمنى لنهر بياس.  
  25. ↑ سينغ، سوريندر بال (19 يوليو 2021). " سياسة محارب السيف غورو" . معهد البحوث السيخية . تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2026. يمكننا أن نجد العديد من أوجه التشابه مع رد فعل الغورو هذا في فترة الغورو نفسها؛ أحد الأمثلة هو غورو أمرداس صاحب. عندما لم يرضَ بهاي داتو، ابن غورو أنجاد صاحب، أن تنتقل القيادة إلى غورو أمرداس صاحب، ذهب إلى بلاط غورو أمرداس صاحب وركله. صُدِم المُريدون. ومع ذلك، نهض الغورو ولمس قدمي بهاي داتو بتواضع، قائلاً إن عظامه قد تصلبت بسبب كبر سنه، ولا بد أنها آذت قدمي بهاي داتو الرقيقتين. بالإضافة إلى ذلك، غادر غورو أمرداس صاحب غويندوال، على الأرجح، لتجنب المزيد من الاحتكاك. انتقل إلى قريته الأصلية باساركي وبدأ العمل من هناك من أجل نمو وتطوير السيخية.
  26. 1 2 شاكل، كريستوفر؛ ماندير، أرفيند-بال سينغ (2005). تعاليم معلمي السيخ: مختارات من الكتب المقدسة للسيخ . المملكة المتحدة: روتليدج. الصفحات xvii– xviii. ISBN  0-415-26604-1.
  27. ↑ بيتر تي. دانيلز؛ ويليام برايت (1996). أنظمة الكتابة في العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 395. ISBN  978-0-19-507993-7.
  28. ↑ ماسيكا، كولين (1993). اللغات الهندية الآرية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 143. ISBN  978-0-521-29944-2.
  29. ↑ أرفيند-بال سينغ ماندير (2013). السيخية: دليل للمتحيرين . بلومزبري أكاديميك. ص 36. ISBN  978-1-4411-0231-7.
  30. 1 2 3 4 كول، دبليو. أوين؛ سامبي، بيارا سينغ (1978). السيخ : معتقداتهم وممارساتهم الدينية . لندن: روتليدج وكيجان بول. 19. ISBN 0-7100-8842-6.
  31. ↑ دانيش جاين؛ جورج كاردونا (26 يوليو 2007). اللغات الهندية الآرية . روتليدج. ص 594-596 . ISBN  978-1-135-79711-9.
  32. ↑ شاكل، كريستوفر؛ ماندير، أرفيند-بال سينغ (2005). تعاليم معلمي السيخ: مختارات من الكتب المقدسة السيخية . المملكة المتحدة: روتليدج. ص. 18. ISBN  0-415-26604-1.
  33. 1 2 3 بهاردواج، مانجات (25 أغسطس 2016). البنجابية: قواعد شاملة . روتليدج. ص 380. ISBN  9781317643265.
  34. ↑ باشورا سينغ؛ لويس إي. فينيش (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 319. ISBN  978-0-19-969930-8.
  35. ↑ غرين، توماس (2010). فنون الدفاع عن النفس في العالم: موسوعة التاريخ والابتكار، المجلد 2. سانتا باربرا: ABC-CLIO. ص 286. ISBN  9781598842432.
  36. ^ شارما ، راجكومار (2014). المعلم السيخ الثاني: شري جورو أنجاد صاحب جي . مطبعة اللولو. رقم ISBN 9781312189553.
  37. 1 2 تشودري، موهيندرا (2018). الدفاع عن أوروبا بواسطة الجنود السيخ في الحربين العالميتين . ليسترشاير: دار نشر تروبادور المحدودة. ص 48. ISBN  9781789010985.
  38. ↑ دوجرا، آر سي؛ مانسوخاني، جوبيند (1995). موسوعة الديانة والثقافة السيخية . دار نشر فيكاس. ص 18. ISBN  9780706983685.
  39. ^ مركز السيخ الثقافي (2004). “اللياقة البدنية: سانجاتي مال أخرا”. مراجعة السيخ . 52 ( 1 – 6، المسائل 601 – 606): 94.
  40. ↑ شاكل، كريستوفر (2014). "8: مسح للأدب في التراث السيخي". في سينغ، باشورا؛ فينيش، لويس إي. (محرران). دليل أكسفورد لدراسات السيخ ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 109-124 . ISBN   9780199699308.

فهرس

  • هارجيندر سينغ ديلجير، تاريخ السيخ (باللغة الإنجليزية) في 10 مجلدات، وخاصة المجلد 1 (نشرته دار سينغ براذرز أمريتسار، 2009-2011).
  • غورو السيخ، حياتهم وتعاليمهم، بقلم كي إس دوغال