مالا-يودها

تُعدّ المصارعة من أقدم الأنشطة الرياضية في شبه القارة الهندية ، حيث تشير الدلائل إلى ممارستها بأشكال بدائية منذ عام 7000 قبل الميلاد ^{[ 2 ] [ 3 ]،} مما يجعلها أقدم شكل معروف ومُقنّن للقتال في المنطقة. كانت المسابقات الترفيهية شائعة بين جميع الطبقات الاجتماعية، حتى أن الملوك وغيرهم من أفراد العائلات المالكة شاركوا فيها. مثّل المصارعون ملوكهم في المباريات بين الممالك المتنافسة؛ وكانت مباريات الموت أمام البلاط الملكي وسيلةً لتسوية النزاعات وتجنب الحروب واسعة النطاق. لذا، كان المصارعون المحترفون يحظون بمكانة مرموقة. وفي المجتمعات الرعوية، كان الناس يتصارعون حتى مع الثيران.

أول توثيق مكتوب لمصطلح "مالايودها" موجود في ملحمة رامايانا ، في سياق مباراة مصارعة بين ملك الفانارا فالي ورافانا ، ملك لانكا . يُعبد هانومان ، إحدى شخصيات رامايانا، كراعٍ للمصارعين ورمزٍ للقوة عمومًا. كما تصف ملحمة ماهابهاراتا مباراة مصارعة بين بهيما وجاراساندها . ^{[ 1 ]} ومن بين الأوصاف الأدبية المبكرة الأخرى لمباريات المصارعة قصة بالاراما وكريشنا .

تروي القصص التي تصف كريشنا أنه كان يخوض أحيانًا مباريات مصارعة، مستخدمًا فيها ضربات الركبة على الصدر، واللكمات على الرأس، وجذب الشعر، والخنق. ^{[ 4 ]} وقد هزم كامسا ، ملك ماثورا، في مباراة مصارعة، وأصبح ملكًا جديدًا مكانه. ويُقال إن سيدهارتا غوتاما نفسه كان مصارعًا ورامي سهام ومبارزًا بارعًا قبل أن يصبح بوذا . واستنادًا إلى هذه الروايات، ينسب سفينث تمارين الضغط والقرفصاء التي كان يستخدمها المصارعون الهنود إلى عصر ما قبل الكلاسيكية. ^{[ 4 ]} وفي وقت لاحق، اكتسب ملك بالافا، ناراسيمهافارمان، لقب ماهامالا، الذي يعني "المصارع العظيم"، لشغفه وبراعته في هذا الفن.

كانت المسابقات في العصور الوسطى تُعلن قبل أسبوع من موعدها بواسطة عازف آلة الكانجيرا . وكانت المباريات تُقام عند مدخل القصر، في ساحة مُخصصة للألعاب والعروض. وكان المصارعون يحضرون عادةً من تلقاء أنفسهم خلال المهرجانات العامة، برفقة السحرة والممثلين والبهلوانيين. وفي أحيان أخرى، كان النبلاء يستأجرونهم للمشاركة. وكان الفائزون يحصلون على جائزة نقدية كبيرة من الملك، ويُمنحون راية النصر. وكان امتلاك هذه الراية يُعدّ رمزًا للتميز الوطني. ^{[ 5 ]}

كان المشهد بهيجًا، ترفرف فيه الأعلام، وسرعان ما امتلأت صفوف المقاعد بالجمهور. عندما صعد المصارعون إلى الحلبة، تبختروا، يستعرضون عضلاتهم، يقفزون في الهواء، يصرخون ويصفقون. ثم اشتبكوا، متشابكين، يمسكون بعضهم بإحكام من الخصر، أعناقهم مستندة على أكتاف بعضهم، وأرجلهم متشابكة، بينما يحاول كل منهم الفوز أو الإفلات من قبضتهم.

كتاب "ماناسولاسا" للملك تشالوكيا سوميشوارا الثالث (1124-1138) هو رسالة في الفنون الجميلة والترفيه الملكي. ^{[ 6 ]} يكتب عالم الأنثروبولوجيا جوزيف ألتر عنه: "يصف الفصل المعنون "مالا فينود" تصنيف المصارعين إلى أنواع حسب العمر والحجم والقوة. كما يحدد كيفية تدريب المصارعين وما يجب عليهم تناوله من طعام. وعلى وجه الخصوص، كان الملك مسؤولاً عن تزويد المصارعين بالبقوليات واللحوم والحليب والسكر، بالإضافة إلى "الحلويات الفاخرة". وكان المصارعون معزولين عن نساء البلاط، وكان يُتوقع منهم تكريس أنفسهم لبناء أجسادهم." ^{[ 6 ]} يذكر كتاب " ماناسولاسا " أسماء الحركات والتمارين، لكنه لا يقدم وصفًا لها. ^{[ 6 ]}

يُعدّ كتاب مالا بورانا ^{[ 7 ]} أحد كتب كولا بورانا المرتبطة بجيشتيمالا ، وهي طبقة براهمية من المصارعين من ولاية غوجارات ، ويعود تاريخه على الأرجح إلى القرن الثالث عشر. ووفقًا لألتر، "يُصنّف هذا الكتاب أنواع المصارعين، ويُحدّد الخصائص البدنية اللازمة، ... ويصف أنواع التمارين وتقنيات المصارعة، بالإضافة إلى تجهيز حلبة المصارعة"، كما يُقدّم وصفًا دقيقًا للأطعمة التي ينبغي على المصارعين تناولها في كل فصل من فصول السنة. ^{[ 6 ]}

يذكر الباحث والممارس نورمان سيومان أن مالا بورانا يصف 16 نوعًا من تمارين المصارعة، وهي: رانغاشاما ( المصارعة بحد ذاتها)؛ ستامباسراما (تمارين الأعمدة)؛ بهارامامانيكاسراما ( ذات معنى غير معروف)؛ سفاسابرينيكاساما ( تمارين التحمل مثل الجري والقفز)؛ ستابيتاشاما (ربما تمارين تُؤدى في وضعية الوقوف)؛ ^{[ 8 ]} أوهابوهاشاما (يقال إنها ليست تمرينًا)؛ ^{[ 8 ]} استخدام حلقات حجرية ثقيلة وخفيفة مثبتة على أعمدة؛ برامادا ( تمارين بالهراوات)؛ أماردانكيشاما (التي يشتبه سيومان في أنها نوع من التدليك)؛ أشتاداناكا ( تمارين رياضية للجزء السفلي من الجسم)؛ كونداكارسانك (تمارين رياضية بحركات دائرية)؛ ^{[ 8 ]} أنياكرتكاراشاما ( غير معروفة) ؛ جالاشاما (السباحة)؛ سوباناروهانا (تسلق السلالم). و Bhojanordhavabhramanika ، الذي يفترض سجومان أنه كان نوعًا من تمارين الكاليسثينيك. ^{[ 8 ]} يشير سجومان إلى أن مالا بورانا (16-21) يسمي 18 وضعية هاثا يوجا ( أساناس ) بما في ذلك سيمهاسانا ، وكورماسانا ، وكوكوتاسانا ، وجاروداسانا ، وسيرساسانا . ^{[ 8 ]}

مع انتشار تأثير الثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا، انتشرت رياضة "مالا يودا" في ما يُعرف اليوم بكمبوديا وماليزيا وجاوة وغيرها من الدول المجاورة. وأصبحت هذه الرياضة شائعة ليس فقط بين عامة الناس، بل حظيت أيضاً برعاية العائلات المالكة. ويُقال إن البطل الأسطوري بادانغ خاض مباراة مصارعة من هذا النوع ضد بطل زائر في سنغافورة.

بدأ المصارعة الهندية التقليدية بالتراجع بعد انهيار إمبراطورية جوبتا خلال العصور الوسطى في الهند . في ظل حكم المغول ، فضّلت أزياء البلاط أسلوب البهلواني الفارسي . مع ذلك، ظلّت مصارعة مالا يودها التقليدية رائجة في الجنوب، وكانت شائعة بشكل خاص في إمبراطورية فيجاياناغارا . يصف كتاب بهاراتيسا فايبهافا، وهو كتاب كلاسيكي جايني من القرن السادس عشر، المصارعين وهم يتحدّون خصومهم بأصوات همهمة وإشارات تقليدية كالتربيت على الأكتاف.

كجزء من روتينه اليومي، كان الملك كريشنا ديفا رايا يستيقظ باكرًا ويُمرّن عضلاته بالصولجان والسيف قبل أن يُصارع خصمه المُفضّل. وكانت زوجاته الكثيرات تُخدَم من قِبَل خادمات وحارسات فقط، ومن بين 12,000 امرأة في القصر، كانت هناك من تُصارع ومن تُقاتل بالسيف والدرع. ^{[ 9 ]} وخلال مهرجان نافاراتري ، يتنافس المصارعون أمام الملك، كما وصفه الرحالة البرتغالي دومينغو بايس .

ثم يبدأ المصارعون لعبتهم. لا تبدو مصارعتهم مثل مصارعتنا، ولكن هناك ضربات قوية لدرجة أنها تكسر الأسنان، وتفقأ العيون، وتشوه الوجوه، لدرجة أن بعض الرجال يُحملون هنا وهناك عاجزين عن الكلام من قبل أصدقائهم؛ كما أنهم يتبادلون ضربات قوية. ^{[ 10 ]}

يكاد فن مالا-يودها أن يكون قد انقرض في الولايات الشمالية ، لكن معظم تقاليده ما زالت تُمارس في فنون الكوشتي الحديثة. استمر أحفاد عشيرة جيستي في ممارسة فنون أجدادهم، مالا-يودها وفاجرا-موستي، حتى ثمانينيات القرن الماضي، لكنهم نادرًا ما يفعلون ذلك اليوم. مع ذلك، بقي فن مالا-يودها قائمًا في جنوب الهند ، ويمكن رؤيته حتى اليوم في ولايتي كارناتاكا ^{[ 11 ]} وتاميل نادو .