غوتمنش

Gutmensch (حرفيًاالإنسان الصالحفي اللغة الألمانية) هوساخرأوساخرأو مهين يشبه مصطلح do-gooder الإنجليزي . أولئك الذين يستخدمون المصطلح يقصدون أنGutmenschلديهم رغبة عارمة في أن يكونوا صالحين ويسعون بشغف للحصول على الموافقة - مما يشير إلىأخلاقيوتبشيري مفترض وكونهمعقائديين، مع إعطاء الأولوية للموقف أو المشاعر "الصحيحة" و"الصحيحة" (الغاية النهائية، أخلاقيات الإدانة الأخلاقية) على القرارات المسؤولة والمتوازنة والعقلانية والمدروسة (أخلاقيات المسؤولية). فيالخطابة Gutmenschكمصطلحجدلي.

يعتقد مستخدمو المصطلح أن الأشخاص أو مجموعات الأشخاص الذين لديهم موقف أخلاقي معين يظهرون سلوكًا خاطئًا أو إشكاليًا. ^[1] لذلك، تم استخدامه كمصطلح شائع في الثمانينيات للأشخاص الذين يقدرون الأهداف الإنسانية والإيثارية ، ولكن أيضًا الدينية والإنسانية في الحياة أعلى من الأهداف النفعية . إنهم ينظمون أفعالهم وسياساتهم وكذلك حياتهم وفقًا لذلك. ^[2]

يرتبط مصطلح Gutmensch أيضًا بمصطلح الصوابية السياسية وقد تم استخدامه بطريقة مهينة منذ منتصف التسعينيات. في الاستخدام العام للغة، يتم استخدامه دائمًا باعتباره تسمية أجنبية ذات دلالة سلبية. غالبًا ما يمكن العثور على الاستخدام المقصود "بطريقة لطيفة" فقط في المحادثات وجهاً لوجه، مثل القول "أن يكون لديك قلب من ذهب"، أو في الكرم أو في شكل متطرف من الإيثار . ^{[2] [3] [4] [5]}

يشير المصطلح أيضًا إلى الاختلاف المحتمل بين "قصد الخير" و"أحسنت". يتمتع Gutmensch بنوايا حسنة، ويريد حل مشاكل محددة، أو لديه الرغبة في خلق عالم أفضل. أولئك الذين يستخدمون مصطلح Gutmensch بطريقة سلبية يقيمون تصرفات Gutmensch على أنها غير مناسبة و/أو غير ضرورية. هذه هي الطريقة التي يستخدم بها المصطلح في اللغة اليومية. يعرّف القاموس الألماني Duden ، الذي تضمن المصطلح في عام 2000، Gutmensch بأنه "شخص ساذج يتصرف بطريقة غير نقدية أو مبالغ فيها أو مملة أثناء النضال من أجل الصوابية السياسية". ^[6]

وفقًا للباحث ريمبيرت هوسر، فإن مصطلح Gutmensch صيغ كنكتة أطلقها كتاب القصص القصيرة الألمان من "جيل 1989"، مثل ماثياس هوركس  [de] وكلاوس بيترمان . وكانا من بين مؤلفي القواميس المعارضة لاحتجاجات عام 1968. وقد كُتبت هذه القواميس على غرار قاموس Eckardt Henscheids Dummdeutsch (الذي يتعامل مع نقد اللغة) ويمكن اعتبارها مزيجًا من الأدب الشعبي والسياسي. لم يفرقوا بين معنى الكلمة وكيفية استخدامها. يشرح بيترمان في خاتمة كتابه Wörterbuch des Gutmenschen (قاموس Gutmensch ) :

كتب عالم الأدب كارل هاينز بوهرر في نهاية تعليقاته، حيث جادل ضد "إرهاب المصالحة الذي تمارسه إقليمية جمهورية ألمانيا الاتحادية": "ربما يكون من الأفضل، إذا أنشأ ميركور قاموسًا صغيرًا للغوتمنش ، بما في ذلك إدخالات مثل هدم الجدار في أذهاننا ، والمناقشات البناءة ، والتفكير الغريب أو العناد . لقد انتظرنا طويلاً حدوث ذلك، دون جدوى كما اتضح. نظرًا لأن الأمور لم تتحسن، نشعر أنه يتعين علينا الاهتمام بهذه المسألة بأنفسنا". ^[7]

منذ منتصف تسعينيات القرن العشرين، تم استخدام جوتمنش جنبًا إلى جنب مع الصوابية السياسية في المناقشات السياسية والأيديولوجية، من أجل إهانة المعارضين السياسيين باعتبارهم مفرطين في الأخلاق. ^[8]

ادعى ناشر ميركور السابق كورت شيل ذات مرة أنه أول من استخدم المصطلح بهذا المعنى. ^{[9] [10] اعتُبر} Gutmensch "أحدث أسلوب نقدي" في أقسام الفن في الصحف. ابتكر كتاب مثل كلاوس بيترمان مجموعة متنوعة من المصطلحات الجديدة التي تشير إلى PC وتصاحب ظهور Gutmensch . يمكن ترجمة بعضها تقريبًا على أنها لغة Gutmensch أو لغة القلب النازف أو الكيتش السلوكي أو لغة المواقف أو لغة الثرثرة .

في عام 2006، ادعت جمعية الصحفيين الألمان (DJV) أن مصطلح Gutmensch يعود أصله إلى ألمانيا النازية . وبعد هذا الادعاء، خططت الجمعية لإدراج المصطلح في دليل حول الاستخدام الحساس للغة للصحفيين، والذي أرادوا نشره بالتعاون مع معهد دويسبورغ للغة والدراسات الاجتماعية. ^[2] ومع ذلك، بعد مرور بعض الوقت، اعترض المعهد صراحةً على هذا الادعاء الذي قدمته DJV. بعد إجراء أبحاثهم الخاصة حول هذا الموضوع، خلص المعهد إلى عدم وجود صلة واضحة بين Gutmensch وألمانيا النازية. ^[11] ومع ذلك، في عينة منشورة مسبقًا من الدليل المذكور أعلاه، ورد أن النازيين قدموا Gutmensch للإشارة إلى أتباع الكاردينال فون جالين ، الذين عارضوا علنًا برنامج القتل الرحيم النازي . ووفقًا لـ DJV، فإن Gutmensch مشتق من التعبير اليديشي "a gutt Mensch" (إنسان صالح). وعلاوة على ذلك، فقد أشاروا إلى أن أدولف هتلر ، هو الذي استخدم في كتابه كفاحي البادئة "gut" (الخير) بشكل متكرر بطريقة مهينة، وذلك لاتهام الأشخاص الذين عبروا عن حسن النية وحسن النية بالتعاون مع ما اعتبره هتلر أعداء ألمانيا. ^[12]

هناك رأي آخر شائع حول أصل كلمة جوتمنش وهو أنها من ابتكار فريدريك نيتشه . ^[2] هناك العديد من الملاحظات المهينة في كتابات نيتشه فيما يتعلق بـ "الإنسان الصالح"، وإن لم يكن ذلك تعبيرًا ثابتًا. تذكر جمعية اللغة الألمانية كمصدر أول لها طبعة عام 1985 من مجلة فوربس ، والتي يُطلق فيها على فرانز شتاينكهلر ، الرئيس المشارك لأكبر نقابة لعمال المعادن في ألمانيا في ذلك الوقت ، لقب جوتمنش . ^[13]

قد يكون هناك رابط أكثر إيجابية في مسرحية بيرتولت بريشت "الإنسان الصالح من سيشوان " (بالألمانية: Der gute Mensch von Sezuan ) التي كان موضوعها الرئيسي هو صعوبة التصرف بشكل جيد في عالم ليس جيدًا. ^[14]

في كتابه " رسائل إلى عذراء" الذي نُشر عام 1859، كتبالصحفي ماتياس هاينه من صحيفة  دي فيلت عن عالم التربية الألماني كريستيان أوسر، الذي ربما كان هو من اخترع هذا المصطلح : "أليس من الواضح أن مثل هذا الإنسان الساذج سوف يُسخر منه في النهاية بسبب حبه غير المشروط للبشر، وأن العالم كله سوف يصفه بالحمق، وأنه سوف يقع فريسة لضعفه في النهاية؟" ^[15]

يمكن العثور على مصطلحات مشابهة في لغات أخرى أيضًا، على سبيل المثال كلمة buonismo الإيطالية ، حيث تشير جميع المعاني إلى Gutmensch .

في بعض الأحيان، يدين الأشخاص الذين يرون أنفسهم نقادًا للمجتمع بشكل ساخر النشطاء المحتملين الذين ينتقدون المجتمع دون تطبيق نفس المعايير على أنفسهم. يرى مصطلح Gutmensch انتقاد العنصرية رمزيًا عندما لا ينعكس سلوك المتحدث العنصري. هذا النوع من النقد يعني أن التصريحات السياسية التي لا تطالب بعواقب لا تُصنع إلا للسماح للمتحدث بالظهور في ضوء جيد . سيتم انتقاد الخطب التي يلقيها الساسة يوم الأحد بشكل خاص إذا تظاهروا بأنهم مدافعون عن "الضحايا". يرفض الأشخاص المعنيون بإصرار أن يكونوا مقيدين بدور الضحية. ^[16]

"إن " صديق الأجانب " الذي يتمتع بنوايا حسنة هو مثال محدد. فوفقًا للتوجهات الإنسانية ، يعتقد أن الجميع متساوون، لكن الأجانب يفرضون عليه "احتياجاتهم وأفكارهم وأهدافهم الأخلاقية" ( الصديق الذي يفرض احتياجاته وأهدافه الأخلاقية ) (سابين فورشنر). ^[17]

في 11 أغسطس 2014، قال نوربرت بولز ( جامعة برلين التقنية )، الأكاديمي في الإعلام والاتصالات، على محطة إذاعة دويتشلاندفونك :

إن الإنسان الغوتي هو شخص لديه تقنيات عرض شفهي أُطلق عليها اسم "الصواب السياسي" في العقدين الأخيرين. ويمكن وصف هذا الصواب السياسي بدقة، وبالتالي يمكن وصف الإنسان الغوتي أيضًا ؛ فهو يتألف من الأخلاق السياسية، ونوع من النظافة في الكلام، مع قدر هائل من المحرمات الكلامية، وعلاوة على ذلك، من نوع من الموقف البيوريتاني البارد. ^[18]

يُستخدم المصطلح لغرض وتواتر مختلفين في الطيف السياسي العام، أي كمصطلح جدلي في مناقشة مع ممثلين (فعليين ومحتملين) لـ "الصوابية السياسية"، ولكن بشكل رئيسي في مجال المحافظة والشعبوية اليمينية والشمولية اليمينية. ^{[2] [3]}

يستخدم اليمين السياسي هذا المصطلح بشكل متكرر لتشويه سمعة المعارضين السياسيين. من خلال تخفيض مستوى المثل العليا "اليسارية" إلى "فعل الخير"، فإنهم يؤكدون على الادعاء بالجدال بطريقة واقعية وعلى مستوى واقعي بينما يُفترض أن غوتمنش قد فقد الاتصال بالواقع، وأن لديه قدرة انعكاسية ضعيفة ، ومطالبة غير واقعية وعالية أو أفكار طوباوية . ^{[1] [19] [5]} على سبيل المثال، اتهم مايكل كلونوفسكي  [de] ، الرئيس التنفيذي لمجلة فوكس ^{الإخبارية الألمانية، بما يلي: [20]}

إن غوتمانش يرى أن وجود طبقة دنيا غير منتجة، وحثالة من الناس الذين يبحثون عن المنافع، وطبقة عامة الناس أمر فاضح . ولذلك فهو يعلن أن كل من ينبه أحداً إلى ذلك أمر سيء. وإذا كان الأمر يتعلق، فضلاً عن كل شيء آخر، بمهاجر اقتصادي، فإن الاتهام الشعبي بالعنصرية وكراهية الأجانب من المرجح أن يتحول إلى ممارسة عملية بنفس الطريقة التي يستقر بها مستخدم المصطلح بعيداً عن المدن الاجتماعية الداخلية.

يرى الأشخاص الذين يشعرون بالإهانة بهذه الطريقة أن هذا خدعة بلاغية تسخر من سعيهم إلى الإنسانية والتضامن والمساواة الاجتماعية . إن النظر إلى الطرف الآخر باعتباره غوتمنش أخذ المناقشة إلى مستوى شخصي ( argumentum ad hominem = "ad personam") وعاطفي، من أجل تجنب المناقشة على مستوى المحتوى. ^[1]

غالبًا ما يستخدم هذا المصطلح كإستراتيجية دفاعية عدوانية ضد الانتقادات الموجهة للمواقف الشخصية. يتم إضعاف الانتقادات المحتملة للمحرمات العنصرية أو المعادية للمثليين أو المعادية للسامية (والمعادية للإسلام بشكل متزايد) أو الانتهاكات الجنسية (الواقعية أو المفترضة) من خلال التقليل من شأن الشخص باستخدام هذه الاستراتيجيات الخطابية. ^[1]

في المناقشات السياسية، يكتسب استخدام مصطلح "الإنسان" شكلاً أخلاقياً مستقطباً، وهو ما يساعد على تقليل احترام الخصم السياسي وتشويه سمعته. وهناك استراتيجيات في الخطابة السياسية لمناقشة الموضوعات السياسية إما على المستوى الواقعي أو على المستوى الأخلاقي. إن وصم المعارضين السياسيين باستخدام مصطلحات مثل "الصواب السياسي" أو "الإنسان" يضفي طابعاً أخلاقياً على الاتصالات. وبالتالي، يتم تشويه سمعة موقف الخصم السياسي ويضطر إلى تغيير موقفه، إذا كان لا يريد أن يخسر سمعته. وتصبح الاستراتيجية واضحة بشكل خاص، إذا كانت هناك محرمات فعلية أو مزعومة . وينجح فن الخطابة عندما تضع مصطلحات مثل "الإنسان" أو "المتعجرف الأخلاقي" الخصم السياسي في المناقشات في مواقف حيث من المفترض أن يقول الرد "رأيي أو وجهة النظر المحرمة". وقد ثبتت فعالية هذا الخطاب، لأنه فقط في ظل ظروف صعبة يمكن مناقشة الأمور الواقعية تحليلياً. ويشير نوبلوخ (1998) من جامعة سيجن إلى هذه العلاقة.

وفقًا لدراسة تحليلية للخطاب نشرتها عالمة السياسة كاترين أوير في المجلة النمساوية للعلوم السياسية  [de] ، فإن اليمين السياسي يضع بشكل خاص موضوعات تحت شفرة " السياسي السياسي" (وهو المصطلح الذي يظهر عادةً بسبب غوتمنشن ) والتي لم يكن المجتمع قادرًا على التحدث عنها بصراحة دون الوقوع ضحية "لإرهاب غوتمنشن ". غالبًا ما تم تصوير غوتمنشن المكشوفين وهم يتأرجحون في النوادي، ويتحدثون في هذا السياق عن "المتعصبين الأخلاقيين" أو "المتعصبين العنصريين" أو "المتعصبين الفاشيين" أو "متعصبي أوشفيتز" أو ما شابه ذلك، على حد تعبير أوير. لذلك، ظهر مفهوم العدو ومفهوم المحرمات، حيث بدت التعليقات المعادية للنساء والعنصرية ومعادية للسامية على وجه الخصوص متمردة ومخالفة للمحرمات، كما قيل في المقال. ويضيف أوير أن مصطلح غوتمنشن عمل هنا كرمز من أجل القدرة على التحدث وفهم هذا النموذج دون الحاجة إلى الكشف عن موقف المرء. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك استبدال كلمة "يهودي" بمصطلح " جوتمنش " في الخطب المعادية للسامية. وتستنتج كاترين أور أن أجزاء من الجمهور الذين لم يفهموا أنفسهم على أنهم معادون للسامية سُمح لهم بالموافقة دون تردد. ^[21]

كان مصطلح Gutmenschen ، الذي كان يُطلق عليه آنذاك اسم bonhommes أو boni homines، مصطلحًا يُستخدم للإشارة إلى أعضاء الحركة الهرطوقية في العصور الوسطى. كما أُطلق عليهم أيضًا اسم الكاثار ، لكنهم استخدموا لأنفسهم اسم veri christiani (المسيحيون الحقيقيون). وبصرف النظر عن الاستخدام المهين، فإن المصطلح الفرنسي bonhomme (الشخص الصالح) كان يحمل دلالة إيجابية في بعض الأحيان، حيث ينسب الصفات الأخلاقية تمامًا كما يفعل المصطلح الإنجليزي gentleman . من ناحية أخرى، لم يكن سوى كارل ماركس هو من استخدم مصطلح bonhomme بطريقة ساخرة. فقد كتب بشكل مثير للجدال عن "Jacque le bonhomme"، والذي كان تمويهًا للسخرية من ماكس شتيرنر . ^[22]

طور الكاتب والصحفي الألماني هارالد مارتينستين تعريفه الخاص لغوتمنش بعد أن تعامل مرارًا وتكرارًا مع مصطلح عاصفة الشتائم (في اللغة الألمانية يشير حصريًا إلى ميم الإنترنت ) في كتاباته. في عام 2015، اقترح استخدام غوتمنش لوصف الأشخاص الذين يتصرفون بعدوانية وذاتية الصلاح عند القتال من أجل ما يعتقدون أنه قضية جيدة ، معتقدين دون وعي أنهم مستبعدون من أي مجموعة من القواعد الاجتماعية. يعتقد غوتمنش ، بهذا المعنى، أنه من الجيد أن تكون مسيئًا ومذلًا وحتى تمارس العنف. ^[23] حتى أنه لم ينشر اقتراحه، تلقى مارتينستين بالفعل انتقادات شديدة. وكان من بين المنتقدين الصحفي ماتياس هاينه من صحيفة دي فيلت ، الذي اتهم مارتينستين بإغراء الأشخاص الخطأ للإفراط في استخدام الكلمة من خلال التركيز بشكل مفرط على المصطلح، وبالتالي تحويل غوتمنش إلى كلمة غير صالحة للاستخدام من قبل أولئك الذين يتمتعون بعقل سليم. ^{[15] ومن عجيب المفارقات أن الكاتب الألماني} عاكف بيرينتشي كان قد أطلق على مارتينشتاين قبل عام واحد لقب " غوتمنش" في مقاله الجدلي " ألمانيا المجنونة". ^[24] وفي ذلك الوقت كان مارتينشتاين لا يزال يؤيد هذا المصطلح، حيث شرحه بشكل مثير للجدل في كتابه "الألم الجديد للرجل العجوز ": "أما فيما يتعلق بعمل الخير ومعظم الأشياء بشكل عام، فإن الأمر يتعلق بالجرعة: فعندما يتم الإفراط في ذلك فإنه يصبح شموليًا". ^[25]

في عام 2014، قام باتريك أورث، مدير فرقة الروك الألمانية Die Toten Hosen ، بتسجيل العلامة التجارية Gutmensch . ^[26] ومنذ ذلك الحين، بدأت الفرقة في بيع قمصان مطبوعة تحمل علامة "Gutmensch - لا أحد يحبنا. نحن لا نهتم!". ^[26]

في ألمانيا، يتم ترشيح كلمة " Unwort des Jahres "، وهي كلمة ذات دلالات سيئة، سنويًا من قبل لجنة تحكيم مستقلة متغيرة مكونة من أربعة لغويين وصحفي واحد. تم ترشيح Gutmensch في عام 2011 (المركز الثاني) و2015 (المركز الأول). ^[27] في عام 2011، ذكرت لجنة التحكيم:

إن استخدام هذا المصطلح يعني أن الفكرة الأخلاقية المتمثلة في الرجل الصالح يتم التقاطها بخبث في المنتديات على شبكة الإنترنت بهدف تشويه سمعة كل المعارضين دون النظر في حججهم. كما يتم استخدام مصطلح "Wutbürger" (الناس الغاضبون) بطريقة مماثلة، على الرغم من أن مصطلح Gutmensch ينتهك مبادئ الديمقراطية (...). وقد تم استخدام هذا المصطلح بهذه الطريقة منذ عشرين عامًا بالفعل. ومع ذلك، فقد اكتسب المزيد من النفوذ في سياقات اجتماعية وسياسية مختلفة في عام 2011 وبالتالي زاد من قدرته على تشويه سمعة المعارضين. ^[28]

في عام 2015، قال البيان إن المصطلح مرتبط بأزمة اللاجئين. وهنا، يتم إهانة أولئك الذين يساعدون اللاجئين طواعية أو يقفون ضد هجمات ملاجئ اللاجئين. ^{[29] [30] [31] [27]} تأثر الاختيار بأزمة المهاجرين الأوروبية عام 2015. تم اختيار مصطلح Gutmensch لأن "الاستعداد لمساعدة الآخرين" يشوه سمعة كل من ساعد باعتباره ساذجًا وغبيًا وغير دنيوي. ^[32] لم يكن النقد موجهًا فقط ضد الشعبويين من اليمين، بل كان أيضًا ضد الصحفيين في قنوات الإعلام المهمة الذين يستخدمون مصطلح "Gutmensch". ^[33]

• بايزو (zh:白左)
• فضولي
• تاريخ الحذاء الصغير جودي تو شوز

مصادر

• أوير، كاترين (2002). “‘الصواب السياسي “- الكود الإيديولوجي، Feindbild und Stigmawort der Rechten” (PDF) . المجلة النمساوية للعلوم السياسية  [دي] (باللغة الألمانية). 31 (3): 291-303. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 2 يوليو 2013 . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2016 .
• كليمنس نوبلوخ  [دي] : Moralisierung und Sachzwang. Politische Kommunikation في دير Massendemokratie . دويسبورغ 1998.

• تعريف Gutmensch في القاموس على ويكاموس
• ماكس شارنيغ: “Kritik am ‘Gutmenschen’: Friedlich, edel – und an allem schuld”، Süddeutsche Zeitung ، 3 سبتمبر 2011 (بالألمانية)