حكيم

حَكَم (أو حَكَام، حَم، حَكَام، حَكَ ؛ بالعبرية : חכם ، بالحروف اللاتينية :  ḥāḵām ، وتعني حرفيًا " حكيم " ) مصطلح في اليهودية يعني الرجل الحكيم أو الماهر؛ وغالبًا ما يُشير إلى شخصٍ مُلِمٍّ بعلم التوراة . كما يُمكن أن يُشير إلى أي شخصٍ مثقفٍ وعالم: "يُسمى من يقول كلامًا حكيمًا حَكَمًا ، حتى لو لم يكن يهوديًا." ^{[ 1 ]} ولذلك، فيالأدب التلمودي - الميدراشي ، يُطلق على الحكماء من غير اليهود عادةً اسم حَكَمِي أُمُّوت هَعولام ("حكماء أمم العالم"). وفيالاستخدام السفاردي ، يُعدّ حَكَم مرادفًا لكلمة " حاخام ".

يُذكر لقب "حاخام" كلقب رسمي منذ انعقاد أول مجلس سنهدرين ، بعد إعادة تشكيله، إثر توقف الاضطهادات الدينية في عهد هادريان. وإلى جانب رئيس المجلس، شمعون بن غمليئيل ، ترأس المجلس عالمان آخران، هما ناثان البابلي بصفته رئيسًا للمحكمة، والحاخام مئير بصفته حاخامًا . ^{[ 2 ]} كما ذُكر حاخام آخر بالاسم، وهو شمعون بن يهوذا هاناسي ، الذي تولى منصب الحاخام بعد وفاة والده ، إلى جانب أخيه الأكبر، رئيس المجلس . ^{[ 3 ]} ولا تزال وظائف الحاخام غير واضحة تمامًا. ويُعدّ اقتراح رابوبورت بأنه كان الحكم في مسائل تحريم الطقوس وإباحةها أمرًا مستبعدًا للغاية. وينظر زكريا فرانكل إلى الحاخام على أنه مسؤولٌ يرأس المجلس، وتتمثل مهمته في دراسة القضية المطروحة من جميع جوانبها، وبعد تلخيص النتائج، يعرض المسألة للمناقشة. مع ذلك، يُرجّح أن منصب الحاخام قد أُنشئ لضمان أغلبية الآراء في حالات اختلاف الرأي بين الناجي ورئيس بيت الدين في شؤون السنهدرين؛ وكان يُختار لهذا المنصب دائمًا أحد أبرز العلماء. ويشير نصٌّ في موعد كاتان 22ب إلى أن الحاخام كان دائمًا مديرًا لمدرسة ( بيت مدراش )، فبالإضافة إلى السنهدرين الكبير ، الذي حلّ لاحقًا محلّ الأكاديمية، كانت هناك أيضًا أكاديميات خاصة تحت إدارة علماء بارزين. أما أصل منصب الحاخام، فهو محلّ شكٍّ كحال استمراريته.

في الكتاب المقدس العبري ، كان يُصوَّر "الحكيم" في الغالب كشخصية عملية في سياقات متنوعة. ففي إشعياء 40:20، يبني "صانع ماهر" (حراس حَكام) صنمًا. وبالمثل، يصنع " الليب حَكام" أو "الحرفيون المهرة" في سفر الخروج 35 خيمة الاجتماع ، ومصابيحها وزيتها، وزيت المسحة ، ومذبح المحرقة وبوابته البرونزية، وأوانيه (جميعها)، والملابس المنسوجة لهارون وبنيه. ^{[ 4 ]} يعتقد فرانكل أن يشوع بن حنانيا (أوائل القرن الثاني) كان أول حَكام. لكنه لا يدعم هذا الادعاء بما فيه الكفاية. ويبدو أن هذا المنصب كان موجودًا في فلسطين منذ وجود أكاديمية الناسي . يذكر أحد كتب الآمورا من القرن الرابع قاعدة آداب لا تزال تُتبع في عصره: "عندما يظهر الحاخام في الأكاديمية، يجب على جميع الحاضرين الوقوف حالما يقترب منه مسافة أربعة أذرع، والبقاء واقفين حتى يبتعد مسافة أربعة أذرع أخرى". من غير المرجح أن يكون منصب الحاخام موجودًا في أكاديميات التلمود في بابل ( بلاد ما بين النهرين السفلى )، حيث كانت علاقة رئيس الجالية اليهودية برؤساء الأكاديمية مختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في أكاديميات التلمود في سوريا فلسطين بين الأخيرين والناسي . هنا، كان الحاخام مجرد مصطلح يُطلق على العالم اليهودي الذي درس التقاليد الشفوية بشكل رئيسي. أما مصطلحا " سوفير " (كاتب) و"قارئ" (قارئ) فكانا يُطلقان على علماء الكتاب المقدس. ^{[ 5 ]} في كتاب "سيدر عولام زوتا" ، ^{[ 6 ]} يُرافق كل رئيس للجالية اليهودية حاخام ، والذي كان على الأرجح مسؤولاً عن الشؤون الدينية للجالية. لكن بما أن هذا العمل نشأ في فلسطين، فمن المرجح أن المؤلف طبّق الظروف الفلسطينية على بابل. يذكر السرياني أفراهات ، الذي لم يلتقِ إلا باليهود البابليين، رجلاً يُدعى "حكمة اليهود" ^{[ 7 ]} ، ولكن قد يعني هذا أيضاً "الحكيم" عند اليهود. ويُستخدم الجمع " حكميم " عموماً في التلمود، وكذلك عند التنائيم ، للدلالة على رأي أغلبية العلماء في مقابل رأي مرجع واحد. والمكافئ الآرامي هو "ربّان".

يُعدّ لقب "حاخام" اللقب الرسمي للحاخام المحلي لدى اليهود السفارديم ، وخاصةً اليهود الإسبان والبرتغاليين ، ولكن تاريخ هذا اللقب غير معروف. يخاطب شلومو بن أديريت بعض فتاواه بعبارة "لهخام حاخام..." ، ^{[ 8 ]} وفي أخرى بعبارة "لاراب حاخام..."، ^{[ 9 ]} ولكن من المحتمل أن تعني " لهخام " ببساطة "للحكيم".

يُوجد لقب هاشام بين اليهود السفارديم والأشكناز، بما في ذلك أشكال مختلفة مثل هاخ ، هاشامي ، هاشاموفيتش ، هاشامسون .

في العالم الإسلامي ، كان يُطلق على الحاخام غالبًا لقب "حَخَام" لأن "الرب" أحد أسماء الله الحسنى في الإسلام ، وقد يُسبب هذا اللقب إساءةً نتيجة سوء الفهم. ولذلك، كان يُطلق على كبير حاخامات الدولة العثمانية لقب " حَخَام باشي" (حَخَام باشي ). مع أن كلمة "حَخَام" مشتقة من الجذر السامي المشترك "ح - ك - م" ، إلا أن الحرف الساكن الثاني يُكتب عادةً بحرف " خ " في اللغة العربية وفي اللغات التي تستخدم الأبجدية العربية ليعكس النطق العبري: " حَخَام" . ويُشابه هذا المصطلح الكلمتين العربيتين "حاكم " (حاكم/سيد) و "حكيم " (رجل حكيم).

في اليهودية القرائية ، يُطلق على القادة الروحيين اسم "حاخام" لتمييزهم عن نظرائهم الحاخاميين (أي غير القرائيين). ولأن اللاهوت القرائي يقوم على استخدام العقل من قِبل الأفراد لتحديد تطبيقات قوانين التوراة العبرية بأنفسهم، فإن دور "الحاخام " أقرب إلى "الإرشاد" منه إلى دور الحاخام في اليهودية الحاخامية السائدة .

• تلميذ تشاخام

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سولومون شيشتر ولويس جينزبيرغ (1901-1906). "حكم" . في: سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   

• زكريا فرانكل , في Monatsschrift، أنا. 345-349
• المرجع نفسه، دارخي هاميشناه ، صفحة  154، والملحق، الصفحات  7 و8
• هاليفي ، دوروت ها-ريشونيم ، 2. 20 (إلى المقاطع التي استشهد بها هاليفي أضف ي. ماك. 2. 31د)
• رابوبورت، إريك ميلين ، ص.  2.