بابا هتلر

كتاب "بابا هتلر" هو كتاب صدر عام ١٩٩٩ للصحفي والكاتب البريطاني جون كورنويل ، يتناول تصرفات يوجينيو باتشيلي، الذي أصبح البابا بيوس الثاني عشر ، قبل وأثناء الحقبة النازية ، ويستكشف الاتهام الموجه إليه بالمساعدة في إضفاء الشرعية على نظام أدولف هتلر النازي في ألمانيا، من خلال السعي للحصول على اتفاقية الرايخ عام ١٩٣٣. ينتقد الكتاب سلوك بيوس خلال الحرب العالمية الثانية ، مجادلاً بأنه لم يبذل ما يكفي من الجهد، أو لم يُندد بالهولوكوست بالقدر الكافي . يرى كورنويل أن مسيرة بيوس المهنية بأكملها، سواءً كمندوب بابوي في ألمانيا، أو ككاردينال وزير دولة ، أو كبابا، اتسمت برغبة في زيادة مركزية سلطة البابوية، وأنه أخضع معارضته للنازيين لتحقيق هذا الهدف. ويضيف أن بيوس كان معادياً للسامية، وأن هذا الموقف منعه من الاهتمام باليهود الأوروبيين. ^{[ ١ ]}

انتقد العديد من الأكاديميين والمؤرخين الاستنتاجات الرئيسية للكتاب، وطعنوا في صحة بعض الحقائق الواردة فيه. ^{[ أ ]} يُنسب مؤرخ الهولوكوست مارتن جيلبرت إلى البابا بيوس الثاني عشر القيام بأعمالٍ أنقذت يهودًا، ويشير إلى أن قوات الأمن النازية وصفته بأنه "لسان ناطق باسم مجرمي الحرب اليهود". ^{[ 9 ]} حافظ بيوس الثاني عشر على صلاتٍ بالمقاومة الألمانية . ^{[ ب ]} وفقًا للمؤرخ ديفيد كيرتزر ، تُظهر وثائق كُشِف عنها مؤخرًا أنه "لم يكن الوحش المعادي للسامية الذي يُطلق عليه غالبًا لقب "بابا هتلر"، ولا بطلًا". ^{[ 17 ]}

أُشيد بالمؤلف لمحاولته فتح النقاش حول علاقة الكنيسة الكاثوليكية بالنازيين، لكنه اتُهم أيضًا بتقديم ادعاءات لا أساس لها وتجاهل الأدلة الإيجابية. وقد خفف المؤلف من حدة بعض ادعاءاته منذ نشر الكتاب. ففي عام ٢٠٠٤، صرّح كورنويل بأن بيوس الثاني عشر "لم يكن لديه مجال يُذكر للتحرك، ما يجعل من المستحيل الحكم على دوافع صمته خلال الحرب، بينما كانت روما تحت سيطرة موسوليني ثم احتلتها ألمانيا... ولكن حتى لو كانت مراوغاته وصمته نابعة من نوايا حسنة، فقد كان مُلزمًا في فترة ما بعد الحرب بتفسير تلك التصرفات". ^{[ ٧ ] [ ١٨ ]} وبالمثل، صرّح في عام ٢٠٠٨ بأن "مجال تحرك بيوس الثاني عشر كان محدودًا للغاية"، لكنه أضاف: "مع ذلك، ونظرًا لخطابه غير الفعال والدبلوماسي تجاه النازيين واليهود، ما زلت أعتقد أنه كان من واجبه تبرير امتناعه عن الكلام بعد الحرب. وهو ما لم يفعله قط". ^{[ 19 ]} في عام 2009، وصف باتشيلي بأنه في الواقع " رفيق سفر " للنازيين. ^{[ 20 ]}

كان عمل كورنويل أول عملٍ يُتاح فيه الاطلاع على شهادات من عملية تطويب بيوس الثاني عشر ، بالإضافة إلى العديد من الوثائق من سفارة يوجينيو باتشيلي البابوية ، والتي فُتحت حديثًا بموجب قاعدة الخمسة والسبعين عامًا من قِبل أرشيفات سكرتير دولة الفاتيكان. ^{[ 21 ]} وقد لاقى عمل كورنويل استحسانًا وانتقادًا. كتب إيمون دافي أن سرد كورنويل "الآسر والمؤثر" قدّم "إدانة لا يمكن تجاهلها"، بينما رأى شاول فريدلاندر أن كورنويل قد بيّن كيف "وصل بيوس الثاني عشر بالاستبداد والمركزية اللذين اتسم بهما أسلافه إلى أقصى درجاتهما". وينتقد كلٌ من سوزان زوكوتي في كتابها "تحت نوافذه: الفاتيكان والمحرقة في إيطاليا " (2000)، ومايكل فاير في كتابه " الكنيسة الكاثوليكية والمحرقة، 1930-1965 " (2000) كلاً من كورنويل وبيوس الثاني عشر. كتاب رونالد ج. ريتشلاك " هتلر والحرب والبابا" ينتقد أيضاً، لكنه يدافع عن بيوس الثاني عشر في ضوء اطلاعه على وثائق حديثة. ^{[ 22 ]}

بحث كورنويل في سلوك باتشيلي، سواءً أثناء خدمته كسفير بابوي في ألمانيا أو بعد تنصيبه بابا ؛ وكانت أرشيفات الفاتيكان من أهم مصادر كورنويل . وذكر كورنويل أنه طمأن أمناء الأرشيف بأنه يقف إلى جانب البابا كممثل الله على الأرض، وأنه، بحسن نية، يتمتع بـ"إمكانية الوصول السخية إلى مواد لم يسبق له الاطلاع عليها". وخلص إلى ما يلي:

مع اقتراب نهاية بحثي، وجدت نفسي في حالة لا أجد وصفًا لها سوى الصدمة الأخلاقية. فالمواد التي جمعتها، والتي تناولت حياة باتشيلي من منظور أوسع، لم تكن بمثابة تبرئة، بل كانت بمثابة إدانة أشد. إذ كشف بحثي، الذي غطى مسيرة باتشيلي منذ مطلع القرن، قصة سعيه الحثيث نحو سلطة بابوية غير مسبوقة، والتي بحلول عام ١٩٣٣ جرّت الكنيسة الكاثوليكية إلى التواطؤ مع أحلك قوى تلك الحقبة. علاوة على ذلك، وجدت أدلة على أن باتشيلي، منذ بدايات مسيرته، أبدى عداءً لا يُنكر تجاه اليهود، وأن دبلوماسيته في ألمانيا في ثلاثينيات القرن العشرين أدت إلى خيانة الجمعيات السياسية الكاثوليكية التي كان من الممكن أن تتحدى نظام هتلر وتُحبط " الحل النهائي" . لم يكن يوجينيو باتشيلي وحشًا؛ فقضيته أكثر تعقيدًا ومأساوية من ذلك بكثير. تكمن أهمية قصته في مزيج قاتل من التطلعات الروحية السامية المتضاربة مع الطموح الجامح للسلطة والسيطرة. لا يصور عمله الشر، بل يصور خللاً أخلاقياً كارثياً – انفصالاً بين السلطة والمحبة المسيحية. وكانت عواقب هذا الانفصال التواطؤ مع الطغيان، وفي نهاية المطاف، العنف. ^{[ 23 ]}

زعم كورنويل أن باتشيلي، منذ أوائل الأربعينيات من عمره على الأقل، كان لديه ميول معادية للسامية . وقد أرجع كورنويل أولى مظاهر هذه الميول إلى حادثة وقعت عام ١٩١٧، حين رفض باتشيلي المساعدة في تسهيل تصدير سعف النخيل من إيطاليا ليستخدمه اليهود الألمان في ميونيخ للاحتفال بعيد المظال . وجادل كورنويل بأنه على الرغم من أن هذه الحادثة "بسيطة في حد ذاتها"، إلا أنها "تدحض الادعاءات اللاحقة بأن باتشيلي كان يكنّ حباً كبيراً للدين اليهودي، وأن دافعه الدائم كان مصالحه العليا". ^{[ ٢٤ ]}

ذكر كورنويل أنه اكتشف رسالة "قنبلة موقوتة" موقعة ومُعلقة شخصيًا من قبل باتشيلي، كانت محفوظة في أرشيف الفاتيكان منذ عام 1919، وتتعلق بأفعال الثوار الشيوعيين في ميونيخ. وفيما يخص هذه الرسالة، قال كورنويل: "إن الإشارات المتكررة إلى يهودية هؤلاء الأفراد، وسط سيل من الأوصاف التي تصف نفورهم الجسدي والأخلاقي، تعطي انطباعًا بازدراء نمطي معادٍ للسامية". ^{[ 25 ]} ويؤكد كورنويل أن رسالة باتشيلي إلى بيترو غاسباري [كذا ] تُصوّر اليهود بصورة سلبية وتربطهم بالثورة البلشفية . ^{[ 24 ]}

في تقييم فرانك ج. كوبا ، الكاتب في موسوعة بريتانيكا ، يفتقر تصوير كورنويل لباتشيلي بأنه معادٍ للسامية إلى "أدلة موثوقة". يكتب كوبا: "مع أن إدانات بيوس العلنية للعنصرية والإبادة الجماعية خلال الحرب كانت مُغلّفة بعموميات، إلا أنه لم يتجاهل المعاناة، بل اختار استخدام الدبلوماسية لمساعدة المضطهدين. من المستحيل معرفة ما إذا كانت إدانة أكثر صراحة للهولوكوست ستكون أكثر فعالية في إنقاذ الأرواح، مع أنها ربما كانت ستعزز سمعته بشكل أفضل." ^{[ 26 ]}

يؤكد كورنويل أن باتشيلي كان من أشد المؤيدين لمبدأ القيادة المطلقة. ويكتب قائلاً: "أكثر من أي مسؤول آخر في الفاتيكان في ذلك القرن، روّج [باتشيلي] للأيديولوجية الحديثة للسيطرة البابوية الاستبدادية، والسلطة المركزية الديكتاتورية للغاية." ^{[ 24 ]}

جادل كورنويل بأن معاداة السامية لدى باتشيلي، إلى جانب سعيه لتعزيز الحكم البابوي المطلق، قادته حتماً إلى التعاون مع القادة الفاشيين ، وهو تعاون أدى إلى ما وصفه كورنويل بأنه "خيانة للسياسة الديمقراطية الكاثوليكية في ألمانيا". ^{[ 24 ]}

يصف كورنويل هذا التعاون مع القادة الفاشيين بأنه بدأ في عام 1929 بالاتفاق مع موسوليني المعروف باسم معاهدة لاتران ، وتلاه الاتفاق مع هتلر المعروف باسم اتفاقية الرايخ .

جاء ردٌّ هامٌّ على فكرة "بابا هتلر" من أستاذ القانون بجامعة ميسيسيبي، رونالد ج. ريتشلاك، في كتابه الصادر عام 2000 بعنوان " هتلر، الحرب، والبابا" . ^{[ 27 ]} وقد أقرّ الفاتيكان بأن ريتشلاك قد مُنح حق الوصول الخاص إلى أرشيفاته المغلقة لأغراض بحثه.

عارض ريتشلاك ادعاء كورنويل بالعثور على "رسالة قنبلة موقوتة"، مُجادلاً بأن الرسالة المذكورة لم يكتبها باتشيلي بل مساعده، وأنها نُشرت ونوقشت بالكامل في كتاب صدر عام ١٩٩٢ من تأليف إيما فاتوريني (أستاذة مرموقة في جامعة روما ). ^{[ ٢٨ ]} وفيما يتعلق بادعاءات كورنويل بمعاداة السامية ، صرّح ريتشلاك قائلاً: "عندما توفي بيوس الثاني عشر عام ١٩٥٨، قُدّمت له التعازي من جميع الجماعات اليهودية تقريبًا حول العالم". ^{[ ٢٩ ] [ ٣٠ ]}

زعم ريتشلاك أيضًا أن كورنويل تلاعب بالصورة الموجودة على الغلاف الأمامي للطبعة الأمريكية من الكتاب، وأخطأ في تحديد تاريخ التقاطها، حيث ذكر أنها التُقطت في مارس 1939، وهو الشهر الذي رُسِّم فيه باتشيلي بابا. واتهم ريتشلاك بأن هذا تم عمدًا لإعطاء انطباع بأن بيوس قد زار هتلر للتو، بينما في الواقع التُقطت الصورة عام 1927 عندما كان بيوس يغادر حفل استقبال أُقيم للرئيس الألماني بول فون هيندنبورغ . ^{[ 31 ]} وقد كرر روبرت رويال هذا الادعاء أيضًا. ^{[ 32 ]}

في كتابه الصادر عام ٢٠٠٥ بعنوان "أسطورة بابا هتلر" ، عارض المؤرخ والحاخام ديفيد ج. دالين أيضًا كورنويل. اقترح دالين أن يُكرّم ياد فاشيم البابا بيوس الثاني عشر باعتباره " بارًا من الأمم "، وخلص إلى أن "الجدل المناهض للبابوية الذي يشنّه طلاب سابقون في الإكليريكية مثل غاري ويلز وجون كورنويل... وكهنة سابقون مثل جيمس كارول، أو غيرهم من الكاثوليك الليبراليين المنحرفين أو الغاضبين، يستغلون مأساة الشعب اليهودي خلال المحرقة لتعزيز أجندتهم السياسية الرامية إلى فرض تغييرات على الكنيسة الكاثوليكية اليوم". ^{[ ٣٣ ]} وصف دالين استنتاجات الكتاب بأنها "غير موثقة" و"معادية للدين بشدة". ^{[ ٣٤ ]} قال يوجين فيشر، الحاصل على درجة الدكتوراه في الثقافة والتعليم العبري، إن نشر هذا الخطاب المعادي للكاثوليكية يُعد "تعليقًا مؤسفًا على وسائل الإعلام العلمانية". ^{[ ٣٤ ]}

في كتابه "العداء الجديد للكاثوليكية: آخر تحيز مقبول" ، قال فيليب جينكينز إنه لا يمكن فهم بابا هتلر إلا على أنه سلسلة من "الضربات الدنيئة للغاية ضد الكنيسة الكاثوليكية الحديثة، وتحديداً بابوية يوحنا بولس الثاني". ^{[ 35 ]}

ذكر كين وودوارد، في مقال له في مجلة نيوزويك ، أن كتاب "بابا هتلر" يحتوي على "أخطاء في الحقائق وجهل بالسياق [تظهر] في كل صفحة تقريبًا". ^{[ 36 ]}

في تقييم تاريخي للبابا بيوس الثاني عشر، تناولت الموسوعة البريطانية كتاب كورنويل بالعبارات التالية: "وصف كتاب جون كورنويل المثير للجدل عن بيوس، بابا هتلر (1999)، البابا بأنه معادٍ للسامية. [وإن هذا الوصف] يفتقر إلى أدلة موثوقة". كما قيّمت الموسوعة دوره في مساعدة اليهود خلال المحرقة على النحو التالي: "على الرغم من أنه سمح للهيئات الكنسية الوطنية بتقييم الوضع في بلدانها والاستجابة له، إلا أنه أنشأ دائرة المعلومات الفاتيكانية لتقديم المساعدة والمعلومات لآلاف اللاجئين، وأمر الكنيسة بتقديم مساعدات سرية لليهود، مما أنقذ آلاف الأرواح بهدوء". ^{[ 37 ]}

ينتقد كتاب " التضليل: رئيس المخابرات السابق يكشف عن استراتيجيات سرية لتقويض الحرية ومهاجمة الدين والترويج للإرهاب" الصادر عام 2013 من تأليف ريتشلاك وباسيبا ، كورنويل ويشير إلى أن أساس العديد من الادعاءات كان تسريبات من السوفييت كمحاولة لتقويض النفوذ الكاثوليكي وبالتالي إضعافه كعدو مناهض للشيوعية.

بحسب مقال نُشر عام ٢٠٠٤ في مجلة الإيكونوميست ، لم تكن أعمال كورنويل التاريخية دائمًا "منصفة"، وافتقرت شخصية البابا هتلر تحديدًا إلى "التوازن". ويشير المقال إلى أن كورنويل، بعد أن "أدرك خطأه"، اعترف بذلك بنفسه في كتابه اللاحق " البابا في الشتاء "، مستشهدًا بالاقتباس التالي كدليل:

أزعم الآن، في ضوء المناقشات والأدلة التي أعقبت كتاب "بابا هتلر"، أن بيوس الثاني عشر لم يكن لديه سوى هامش ضئيل من الخيارات، ما يجعل من المستحيل الحكم على دوافع صمته خلال الحرب، بينما كانت روما تحت سيطرة موسوليني، ثم احتلتها القوات الألمانية لاحقًا.  [...] ولكن حتى لو كانت مراوغاته وصمته نابعة من حسن نية، فقد كان ملزمًا في فترة ما بعد الحرب بتفسير تلك التصرفات. ^{[ 7 ] [ 18 ]}

صرح كورنويل في مقابلة أجريت معه عام 2008 بما يلي:

بينما أتفق مع العديد من المعلقين على أن البابا كان بإمكانه بذل المزيد من الجهد لمساعدة اليهود في محنتهم، إلا أنني أشعر الآن، بعد مرور عشر سنوات على نشر كتابي، بأن نطاق تحركه كان محدودًا للغاية، وأنا على استعداد للتصريح بذلك.  [...] ومع ذلك، ونظرًا لخطابه غير الفعال والدبلوماسي تجاه النازيين واليهود، ما زلت أعتقد أنه كان من واجبه تبرير امتناعه عن الكلام بعد الحرب. وهو ما لم يفعله قط. ^{[ 19 ]}

في عام ٢٠٠٩، وصف الكاردينال باتشيلي (البابا بيوس الثاني عشر لاحقًا) بأنه مثال على " المتعاطف " مع النازيين، والذي كان على استعداد لقبول سخاء هتلر في المجال التعليمي (المزيد من المدارس والمعلمين والمقاعد الدراسية)، شريطة أن تنسحب الكنيسة من المجالين الاجتماعي والسياسي، في الوقت الذي كان يُطرد فيه اليهود من الجامعات وتُقلّص فيه المقاعد الدراسية المخصصة لهم. ولهذا السبب، يعتبر باتشيلي متواطئًا فعليًا مع القضية النازية، إن لم يكن ذلك عن قصد. ويضيف أن المونسنيور كاس ، الذي شارك في مفاوضات اتفاقية الرايخ ، وكان آنذاك رئيس حزب الوسط الكاثوليكي ، أقنع أعضاء حزبه، بموافقة باتشيلي، في صيف عام ١٩٣٣، بتمكين هتلر من الحصول على سلطات ديكتاتورية. ويؤكد أن تصويت حزب الوسط الكاثوليكي كان حاسمًا في تبني هتلر للسلطات الديكتاتورية، وأن حل الحزب لاحقًا كان بتحريض من باتشيلي. ^{[ 20 ]}

• أسطورة بابا هتلر
• بيوس الثاني عشر والمقاومة الألمانية

• نسخة جون كورنويل المختصرة من كتاب "بابا هتلر" الذي كتبه لمجلة "فانيتي فير" .
• فضح بابا هتلر ومؤلفه
• كشف زيف أسطورة "صمت" بيوس الثاني عشر
• هل هي اتفاقيات أخلاقية؟ مراجعة لكتاب "اتفاقيات مثيرة للجدل" في مجلة أمريكا.