المحرقة في ليتوانيا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

أسفرت المحرقة عن إبادة شبه كاملة لليهود الليتوانيين (الليتواك) والبولنديين [أ] في منطقة ليتوانيا العامة التابعة لمفوضية الرايخ أوستلاند في ليتوانيا الخاضعة للسيطرة النازية . من بين ما يقارب 208,000 إلى 210,000 يهودي وقت الغزو النازي، قُتل ما يُقدّر بنحو 190,000 إلى 195,000 قبل نهاية الحرب العالمية الثانية ، معظمهم بين يونيو وديسمبر 1941. مثّلت هذه الإبادة الجماعية بداية " الحل النهائي" لهتلر . [ 1 ] قُتل أكثر من 95% من السكان اليهود في ليتوانيا خلال سنوات الاحتلال الألماني الثلاث، [ 2 ] وهو دمارٌ أشدّ وطأةً مما حلّ بأي بلد آخر في المحرقة. [ 3 ] يُعزي المؤرخون ذلك إلى التعاون الواسع النطاق الذي قامت به الميليشيات المحلية غير اليهودية في الإبادة الجماعية، على الرغم من أن أسباب هذا التعاون لا تزال محل نقاش. [ 4 ] أسفرت المحرقة عن أكبر خسارة في الأرواح في فترة زمنية قصيرة في تاريخ ليتوانيا . [ 5 ]

شهدت المناطق الغربية من الاتحاد السوفيتي التي احتلتها ألمانيا النازية في الأسابيع الأولى التي أعقبت الغزو الألماني ، بما في ذلك ليتوانيا، تصعيدًا حادًا في المحرقة. [ 6 ] [ 7 ] [ب]

أجّجت إدارة الاحتلال النازي الألماني معاداة السامية من خلال إلقاء اللوم على المجتمع اليهودي في ضم النظام السوفيتي لليتوانيا في يونيو 1940. وكانت إحدى الصور النمطية السائدة آنذاك تربط بين البلاشفة واليهود. [ 8 ] وظهرت صور نمطية أخرى، أشدّ بشاعة. واعتمد النازيون إلى حد كبير على المتعاونين الليتوانيين المحليين في إعداد وتنفيذ أوامرهم. [ 4 ]

وحتى عام 2020، ظل موضوع المحرقة في ليتوانيا والدور الذي لعبه الليتوانيون في الإبادة الجماعية، بمن فيهم العديد من القوميين الليتوانيين البارزين، غير محسوم. [ 9 ]

خلفية

بعد الغزو الألماني والسوفيتي لبولندا في سبتمبر 1939، وقّع الاتحاد السوفيتي معاهدة مع ليتوانيا في 10 أكتوبر، بموجبها تنازل عن مدينة فيلنوس (بالليتوانية: Vilno) ، ذات الأغلبية البولندية واليهودية، لليتوانيا، [ 10 ] مقابل تنازلات عسكرية، ثم ضمّ ليتوانيا لاحقًا في عام 1940. [ 11 ] وجاء الغزو الألماني للاتحاد السوفيتي في 22 يونيو 1941، بعد عام من الاحتلال السوفيتي الذي بلغ ذروته بعمليات ترحيل جماعية عبر دول البلطيق قبل أسبوع واحد فقط من الغزو الألماني. رحّب البعض بالنازيين كمحررين، وتلقوا دعمًا من الميليشيات الليتوانية غير النظامية ضد القوات السوفيتية المنسحبة. اعتقد العديد من الليتوانيين أن ألمانيا ستسمح بإعادة استقلال البلاد. [ 12 ] ولتهدئة الألمان، عبّر بعض الناس عن مشاعر معادية للسامية بشكل ملحوظ . [ 13 ] استغلت ألمانيا النازية، التي استولت على الأراضي الليتوانية في الأسبوع الأول من الهجوم، هذا الوضع لصالحها، بل وسمحت في الأيام الأولى بتشكيل حكومة ليتوانية مؤقتة تابعة للجبهة الليتوانية الناشطة . [ 12 ] لفترة وجيزة، بدا أن الألمان سيمنحون ليتوانيا استقلالًا ذاتيًا كبيرًا، على غرار ما مُنح لجمهورية سلوفاكيا . [ 12 ] إلا أنه بعد نحو شهر، تم حل المنظمات الليتوانية الأكثر استقلالية، وسيطر الألمان على المزيد من المناطق. [ 12 ]

تدمير اليهود

خريطة بعنوان "إعدامات اليهود التي نفذتها فرقة العمليات الخاصة أ" من تقرير ستاليكر. تحمل الخريطة علامة "مسألة سرية للرايخ"، وتُظهر عدد اليهود الذين أُعدموا رمياً بالرصاص في مفوضية الرايخ أوستلاند. ووفقاً لهذه الخريطة، بلغ العدد التقديري لليهود الذين قُتلوا في ليتوانيا  136,421 يهودياً بحلول تاريخ إعداد هذه الخريطة.

العدد التقديري للضحايا

قبل الغزو الألماني، قُدّر عدد السكان اليهود بنحو  210,000 نسمة. [ 4 ] وتشير دائرة الإحصاء الليتوانية إلى أن عدد اليهود بلغ 208,000 نسمة اعتبارًا من 1 يناير 1941. [ 5 ] ويستند هذا التقدير، إلى الهجرة الرسمية قبل الحرب داخل الاتحاد السوفيتي (حوالي  8,500 نسمة)، وعدد الهاربين من غيتو كاوناس وفيلنيوس (1,500-2,000 نسمة )، بالإضافة إلى عدد الناجين في معسكرات الاعتقال عند تحريرها على يد الجيش الأحمر (2,000-3,000 نسمة)، مما يجعل عدد اليهود الليتوانيين الذين قُتلوا في المحرقة يتراوح بين  195,000  و  196,000 نسمة. [ 5 ] وتختلف الأرقام التي يقدمها المؤرخون اختلافًا كبيرًا، حيث تتراوح بين 165,000  و  254,000 نسمة. من المحتمل أن تشمل الأرقام الأعلى اليهود غير الليتوانيين وغيرهم من المعارضين (التجريبيين) للرايخ المصنفين على أنهم يهود . [ 5 ]

تدخل البعض لإنقاذ اليهود. ففي الفترة من 16 يوليو/تموز إلى 3 أغسطس/آب 1940، منح يان زوارتيندايك ، القنصل الفخري الهولندي في كاوناس، أكثر من 2200 يهودي وجهة ثالثة رسمية في كوراساو ، وهي جزيرة كاريبية ومستعمرة هولندية لا تتطلب تأشيرة دخول، أو في سورينام (التي أصبحت سورينام بعد استقلالها عام 1975 ). كما ساعد المسؤول الحكومي الياباني تشيوني سوجيهارا ، نائب قنصل الإمبراطورية اليابانية في كاوناس، نحو ستة آلاف يهودي على الفرار من أوروبا بإصدار تأشيرات عبور تمكنهم من السفر عبر الأراضي اليابانية ، مخاطرًا بوظيفته وحياة عائلته. [ 14 ] وكان اليهود الفارين لاجئين من غرب بولندا المحتلة من قبل ألمانيا وشرق بولندا المحتلة من قبل الاتحاد السوفيتي ، بالإضافة إلى سكان ليتوانيا.

أحداث الهولوكوست

كانت مدينة كلايبيدا (ميميل بالألمانية)، وهي مدينة ساحلية ليتوانية، عضواً تاريخياً في الرابطة الهانزية الألمانية ، وكانت تابعة لألمانيا وبروسيا الشرقية قبل عام ١٩١٨. تمتعت المدينة بحكم شبه ذاتي خلال فترة استقلال ليتوانيا، تحت إشراف عصبة الأمم . من بين حوالي ٦٠٠٠ يهودي كانوا يعيشون في ميميل، فرّ معظمهم بالفعل عندما ضُمّت المدينة إلى الرايخ في ١٥ مارس ١٩٣٩. أما الباقون فقد طُردوا. لجأ معظمهم إلى ليتوانيا نفسها، وقُتل معظمهم بعد غزو دول المحور في يونيو ١٩٤١.

من الناحية الزمنية، يمكن تقسيم الإبادة الجماعية في ليتوانيا إلى ثلاث مراحل: المرحلة 1. من الصيف إلى نهاية عام 1941؛ المرحلة 2. ديسمبر 1941 - مارس 1943؛ المرحلة 3. أبريل 1943 - منتصف يوليو 1944. [ 15 ]

مذبحة اليهود على يد الليتوانيين في مرآب ليتوكيس في 27 يونيو 1941 خلال مذبحة كاوناس . جنود ألمان ومدنيون ليتوانيون، بمن فيهم نساء وأطفال، يشاهدون المذبحة من الخلفية.

لقي معظم اليهود الليتوانيين حتفهم في الأشهر الأولى من الاحتلال وقبل نهاية عام ١٩٤١. بدأ غزو دول المحور للاتحاد السوفيتي في ٢٢ يونيو ١٩٤١، وتزامن مع انتفاضة يونيو في ليتوانيا . خلال الأيام التي سبقت الاحتلال الألماني لليتوانيا، هاجمت الجبهة الليتوانية الناشطة القوات السوفيتية، واستولت على السلطة في عدة مدن، ونشرت دعاية معادية للسامية، ونفذت مجازر بحق اليهود الليتوانيين والبولنديين.

بدأت مذبحة مروعة ليلة 25-26 يونيو/حزيران، عندما أمر ألغيرداس كليمايتيس قواته الليتوانية البالغ عددها 800 جندي ببدء مذبحة كاوناس . صرّح فرانز والتر ستاليكر ، قائد فرقة العمليات الخاصة "أ " التابعة لقوات الأمن الخاصة (إس إس) ، لبرلين أنه بحلول 28 يونيو/حزيران 1941، قُتل 3800 شخص في كاوناس، بالإضافة إلى 1200 آخرين في البلدات المحيطة بها. [ 16 ] دمّر رجال كليمايتيس العديد من المعابد اليهودية ونحو ستين منزلاً يهودياً. في تسعينيات القرن الماضي، أُثيرت تساؤلات حول عدد الضحايا الذي ذكره ستاليكر، ورُجّح أنه مُبالغ فيه. [ 17 ]

تابعت فرق العمليات الخاصة الألمانية (أينزاتسغروبن ) تقدم وحدات الجيش الألماني في يونيو 1941، وبدأت على الفور بتنظيم عمليات قتل اليهود في الأراضي المحتلة. [ 7 ] وقعت أولى العمليات المسجلة لوحدة إينزاتسغروبن (أينزاتسغروبن أ) في 22 يونيو 1941، في بلدة غارغزداي الحدودية (المعروفة باسم غورزدت باللغة اليديشية وغارسدن باللغة الألمانية)، وهي إحدى أقدم المستوطنات اليهودية في البلاد، وتقع على بُعد 18 كيلومترًا فقط  من مدينة ميمل التي استعادتها ألمانيا. قُتل حوالي 201 يهودي رميًا بالرصاص في ذلك اليوم، فيما يُعرف بمذبحة غارسدن . وكان من بين الضحايا أيضًا بعض الشيوعيين الليتوانيين. [ 18 ]  وبحلول أكتوبر، بلغ عدد القتلى اليهود حوالي 80,000، ووصل إلى حوالي  175,000 بنهاية العام. [ 2 ]

لم يُجبر معظم اليهود في ليتوانيا على العيش في غيتوات [ج]، ولم يُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال النازية ، التي كانت آنذاك في مراحلها الأولية. أُعدموا رمياً بالرصاص في حفر قرب منازلهم في أبشع جرائم القتل الجماعي، مثل مذبحة كاوناس في 29 أكتوبر 1941 في الحصن التاسع قرب كاوناس، وفي غابة بوناري قرب فيلنيوس . [ 7 ] [ 19 ] وبحلول عام 1942، نجا حوالي 45 ألف يهودي، معظمهم من أولئك الذين كانوا في الغيتوات والمعسكرات. [ج] 

في المرحلة الثانية، تباطأت وتيرة المحرقة، واستخدم الألمان اليهود كعمالة قسرية لتغذية اقتصاد الحرب الألماني . [ 20 ] وفي المرحلة الثالثة، أُعطيت إبادة اليهود أولوية قصوى مرة أخرى؛ وقد أدت تلك المرحلة إلى تصفية ما تبقى من الأحياء اليهودية والمعسكرات.

ساهم عاملان في سرعة إبادة يهود ليتوانيا. أولهما الدعم الكبير الذي حظيت به حملة "تطهير ليتوانيا من اليهود" من قبل السكان الليتوانيين. [ 13 ] [ 20 ] أما ثانيهما فكان الخطة الألمانية للاستعمار المبكر لليتوانيا - التي كانت تشترك في حدود مع بروسيا الشرقية الألمانية - وفقًا للخطة العامة للشرق ؛ ومن هنا جاءت الأولوية القصوى التي أُعطيت لإبادة الجالية اليهودية الليتوانية الصغيرة نسبيًا. [ 20 ]

مشاركة المتعاونين المحليين

أحد أفراد شرطة الأمن الليتوانية يقود رجالاً يهوداً في مسيرة عبر فيلنيوس، عام 1941
جنود ألمان وليتوانيون يشاهدون حرق كنيس يهودي، 9 يوليو 1941

كتبت دينا بورات ، المؤرخة الرئيسية في ياد فاشيم ، أن "الليتوانيين أظهروا [لفرق الموت المتنقلة ] كيفية قتل النساء والأطفال، وربما جعلوهم يعتادون على ذلك... في الواقع، في بداية الغزو قتلت الوحدات الألمانية في الغالب الرجال، بينما قتل الليتوانيون بشكل عشوائي." [ 13 ]

أدارت الإدارة النازية الألمانية ودعمت عمليات القتل المنظم لليهود الليتوانيين. وقامت وحدات محلية من الليتوانيين تابعة لنظام الاحتلال النازي بتوفير الدعم اللوجستي لإعداد وتنفيذ عمليات القتل بتوجيه من النازيين. [ 2 ] [ 4 ] [ 20 ] وصل قائد لواء قوات الأمن الخاصة النازية ، فرانز والتر ستاليكر، إلى كاوناس في 25 يونيو 1941، وألقى خطابات تحريضية في المدينة لحثّ الناس على قتل اليهود. في البداية، كان ذلك في مبنى إدارة أمن الدولة السابق، لكن المسؤولين هناك رفضوا اتخاذ أي إجراء. لاحقًا، ألقى ستاليكر خطابات في أنحاء المدينة. وفي تقرير بتاريخ 15 أكتوبر، كتب أنهم نجحوا في التستر على عمليات وحدتهم الطليعية (فوركوماندو)، وجعلوها تبدو وكأنها مبادرات من السكان المحليين. [ 21 ] بادرت مجموعات من المقاومة، وهي وحدات مدنية ذات توجهات قومية يمينية معادية للسوفيت، بالاتصال بالألمان فور دخولهم الأراضي الليتوانية. [ ٢ ] بدأت وحدة مارقة من المتمردين بقيادة ألغيرداس كليمايتيس، وبتشجيع من ألمان من شرطة الأمن وجهاز الأمن ، مذابح معادية لليهود في كاوناس (كوفنو) ليلة ٢٥-٢٦ يونيو ١٩٤١. لقي أكثر من ألف يهودي حتفهم خلال الأيام التالية فيما كان أول مذبحة في ليتوانيا المحتلة من قبل النازيين. [ ٧ ] [ ٢١ ] [ ٢٢ ] وتقدم مصادر مختلفة أرقامًا متباينة، تتراوح بين ١٥٠٠ [ ٧ ] و٣٨٠٠، مع وجود ضحايا إضافيين في مدن أخرى بالمنطقة. [ ٢٢ ]

في 24 يونيو 1941، أُنشئت شرطة الأمن الليتوانية ( Lietuvos saugumo policija )، التابعة لشرطة الأمن والشرطة الجنائية في ألمانيا النازية. وشاركت في عملياتٍ مختلفة ضد اليهود وغيرهم من أعداء النظام النازي. [ 21 ] وقدّم القادة النازيون تقارير أشادوا فيها بـ"حماسة" كتائب الشرطة الليتوانية، التي فاقت حماستهم. [ 13 ] وكانت وحدة "يباتينغاسيس بوريس " (وهي فرع من جهاز الأمن الألماني SD) من منطقة فيلنيوس (فيلنا، فيلنيوس) أشهر وحدة ليتوانية شاركت في المحرقة، حيث قتلت عشرات الآلاف من اليهود والبولنديين وغيرهم في مذبحة بوناري . [ 19 ] [ 23 ] [ 21 ] كما شاركت منظمة ليتوانية أخرى في المحرقة، وهي الحرس العمالي الليتواني . [ 2 ] وكان العديد من الليتوانيين المؤيدين للسياسات النازية ينتمون إلى منظمة " الذئب الحديدي" الفاشية . [ 4 ] بشكل عام، كانت الإدارة الليتوانية القومية مهتمة بتصفية اليهود باعتبارهم أعداءً ومنافسين محتملين لليتوانيين، وبالتالي لم تكتفِ بعدم معارضة سياسة المحرقة النازية، بل تبنتها فعلياً. [ 20 ]

مقابر جماعية لضحايا المحرقة بالقرب من مدينة يونافا .

تُفسر مجموعة من العوامل مشاركة بعض الليتوانيين في الإبادة الجماعية ضد اليهود. [ 13 ] تشمل هذه العوامل التقاليد والقيم الوطنية، بما في ذلك معاداة السامية، الشائعة في جميع أنحاء أوروبا الوسطى آنذاك، ورغبة خاصة لدى الليتوانيين في إقامة دولة قومية ليتوانية "خالصة" كان يُعتقد أن السكان اليهود لا يتوافقون معها. [ 4 ] كما كانت هناك عدة عوامل إضافية، مثل المشاكل الاقتصادية الحادة التي أدت إلى قتل اليهود بسبب الممتلكات الشخصية. [ 13 ] وأخيرًا، نُظر إلى اليهود على أنهم دعموا النظام السوفيتي في ليتوانيا خلال الفترة 1940-1941. [د] [ 4 ] [ 13 ] [ 20 ] خلال الفترة التي سبقت الغزو الألماني، أُلقي باللوم على اليهود من قِبل البعض في كل مصيبة حلت بليتوانيا تقريبًا. [ 4 ] [ 20 ]

أصبح انخراط السكان المحليين والمؤسسات، بأعداد كبيرة نسبياً، في إبادة يهود ليتوانيا عاملاً حاسماً في المحرقة في ليتوانيا. [ 2 ] [ 4 ] [ 20 ]

لم يؤيد جميع سكان ليتوانيا عمليات القتل، [ 24 ] وخاطر المئات بحياتهم لإيواء اليهود. [ 13 ] وقد اعترفت إسرائيل بـ 891 ليتوانيًا (حتى 1 يناير 2017 [ 25 ] ) كأبرار بين الأمم لمخاطرتهم بحياتهم لإنقاذ اليهود خلال المحرقة. [ 4 ] [ 13 ] [ 26 ] [ 27 ] بالإضافة إلى ذلك، ساعد العديد من أفراد الأقلية البولندية في ليتوانيا في إيواء اليهود. [ 24 ] تعرض الليتوانيون والبولنديون الذين خاطروا بحياتهم لإنقاذ اليهود للاضطهاد، وكثيرًا ما أعدمهم النازيون. [ 28 ]

الفهم والتذكر

بعد المحرقة، أصبحت ليتوانيا جزءًا من الاتحاد السوفيتي، الذي سعت حكومته إلى التقليل من شأن المعاناة الفريدة التي تكبدها اليهود. [ 29 ] في ليتوانيا وعموم الاتحاد السوفيتي، لم تذكر النصب التذكارية اليهود تحديدًا، بل شُيّدت لإحياء ذكرى معاناة "السكان المحليين". [ 29 ] مع ذلك، كان يُرحّل أو يُعدم في كثير من الأحيان من يُدان بالتعاون مع النازيين وارتكاب جرائم ضد اليهود. [ 30 ]

منذ أن استعادت ليتوانيا استقلالها عن الاتحاد السوفيتي عام 1991، اتسم النقاش حول مشاركة الليتوانيين في المحرقة بالصعوبات. يؤكد القوميون الليتوانيون المعاصرون على المقاومة المناهضة للسوفيت، لكن بعض المقاتلين الليتوانيين، الذين يُنظر إليهم في ليتوانيا كأبطال في النضال ضد الاحتلال السوفيتي، كانوا أيضاً متعاونين مع النازيين وشاركوا في قتل يهود ليتوانيا. [ 31 ]

كانت الإبادة الجماعية في ليتوانيا واحدة من أوائل التطبيقات واسعة النطاق للحل النهائي ، مما دفع البعض إلى استنتاج أن المحرقة بدأت في ليتوانيا في صيف عام 1941. [ 7 ] [ 8 ] ^ ويقول باحثون آخرون إن المحرقة بدأت في سبتمبر 1939 مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، [ 32 ] أو حتى قبل ذلك، في ليلة البلور عام 1938، [ 33 ] أو مع صعود هتلر إلى السلطة كمستشار لألمانيا عام 1933.

أحيت حكومة ليتوانيا ما بعد الحقبة السوفيتية ذكرى المحرقة في مناسبات عديدة، وبذلت جهودًا لمكافحة معاداة السامية، وقدمت بعض مجرمي الحرب النازيين إلى العدالة. [ 27 ] وقد صرح التحالف الوطني الداعم لليهود السوفييت بأن "ليتوانيا أحرزت تقدمًا بطيئًا ولكنه هام في ملاحقة المتعاونين الليتوانيين المشتبه بهم في الإبادة الجماعية النازية". [ 27 ] وكانت ليتوانيا أولى الدول المستقلة حديثًا من دول ما بعد الحقبة السوفيتية التي سنت تشريعات لحماية المواقع المرتبطة بالمحرقة وتحديدها. [ 27 ] وفي عام 1995، قدم رئيس ليتوانيا، ألغيرداس برازاوسكاس ، اعتذارًا علنيًا للشعب اليهودي أمام الكنيست الإسرائيلي ، عن مشاركة ليتوانيا في المحرقة. [ 24 ] في 20 سبتمبر 2001، بمناسبة الذكرى الستين للهولوكوست في ليتوانيا، عقد البرلمان الليتواني ( سيماس ) جلسة ألقى فيها ألفونساس إيدينتاس ، المؤرخ المرشح لمنصب سفير الجمهورية القادم لدى إسرائيل، خطابًا حول إبادة يهود ليتوانيا. [ 34 ]

خطة عمل حكومية لمكافحة معاداة السامية (2026)

في يناير/كانون الثاني 2026، أقرت حكومة ليتوانيا خطة عمل شاملة لمكافحة معاداة السامية وكراهية الأجانب والكراهية، وهي وثيقة سياسية تتضمن 157 إجراءً تهدف إلى تعزيز الوقاية من حوادث معاداة السامية وكراهية الأجانب، وخطاب الكراهية ، وجرائم الكراهية ، والتصدي لها، وتعزيز المساواة، ودعم الأقليات. [ 35 ] وقد اعتُمدت الخطة بعد التشاور مع الوزارات الوطنية والبلديات والمؤسسات التعليمية والمنظمات غير الحكومية، وتشمل مبادرات لتوسيع نطاق الوعي العام، وتوفير التدريب للموظفين الحكوميين والمعلمين، وتعزيز التثقيف بشأن التاريخ اليهودي وإحياء ذكرى المحرقة. كما تشمل الأهداف الرئيسية مكافحة التشويهات التاريخية والصور النمطية الضارة، وتحسين التنسيق المؤسسي لمكافحة جرائم الكراهية، ودعم المشاركة المدنية في احترام حقوق الإنسان. [ 36 ] [ 37 ]

الجدل والانتقادات

لطالما أنكر الليتوانيون تاريخيًا مشاركتهم الوطنية في المحرقة، أو وصفوا المشاركين الليتوانيين في الإبادة الجماعية بأنهم عناصر هامشية أو متطرفة. [ 34 ] [ 38 ] وتختلف الروايات والمناقشات حول هذه الأحداث في التأريخ اليهودي والليتواني اختلافًا كبيرًا. [ 34 ] وقد شهد التأريخ الليتواني في العقدين الماضيين تحسنًا ملحوظًا مقارنةً بالتأريخ السوفيتي ، وحظيت أعمال باحثين مثل ألفونساس إيدينتاس ، وفالنتيناس برانديشوسكاس ، وأروناس بوبنيس ، وغيرهم، بتقييمات إيجابية من قبل مؤرخين غربيين ويهود. [ 15 ] [ 34 ] [ 39 ] ولا تزال هذه القضية مثيرة للجدل. [ 34 ] [ 39 ] وتشمل القضايا الخلافية دور الجبهة الناشطة الليتوانية ، والحكومة الليتوانية المؤقتة ، ومشاركة المدنيين والمتطوعين الليتوانيين في المحرقة. [ 34 ]

منذ تسعينيات القرن الماضي، وُجهت انتقادات لجهود الحكومة الليتوانية في تصوير تاريخ المحرقة بدقة، وللإشادة المستمرة بالقوميين الليتوانيين الذين يُزعم تعاونهم مع النازيين في قتل مئات الآلاف من اليهود الليتوانيين، ولنفور الحكومة من الاعتراف بمسؤوليتها عن المحرقة في ليتوانيا. وفي العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، اتسم المجتمع الليتواني بتجاهل المحرقة وتصاعد المشاعر المعادية للسامية. [ 40 ]

في عام ٢٠٠١، انتقد مركز سيمون فيزنتال الحكومة الليتوانية لعدم رغبتها في مقاضاة الليتوانيين المتورطين في المحرقة. [ ٤١ ] وفي عام ٢٠٠٢، أعلن المركز استياءه من جهود الحكومة الليتوانية وأطلق عملية "الفرصة الأخيرة" ، عارضًا مكافآت مالية مقابل الأدلة التي تؤدي إلى محاكمة مجرمي الحرب. وقد واجهت هذه الحملة مقاومة شديدة في ليتوانيا ودول أخرى من دول الكتلة السوفيتية السابقة . [ ٢٧ ] وفي عام ٢٠٠٨، أشار المركز، الذي كان قد صنّف ليتوانيا في البداية في مرتبة متقدمة خلال المحاكمات الجارية لتقديم مجرمي الحرب الليتوانيين إلى العدالة، في تقريره السنوي إلى عدم إحراز أي تقدم وعدم وجود أي عقوبة حقيقية من جانب أجهزة العدالة الليتوانية لمرتكبي المحرقة. [ ٤٢ ]

في يناير/كانون الثاني 2020، أعلن رئيس الوزراء الليتواني ساوليوس سكفيرنيليس أنه سيرأس لجنة لصياغة تشريع ينص على أن ليتوانيا وقادتها لم يشاركوا في المحرقة. [ 43 ] ويُعتقد أن القانون المقترح سيكون على الأرجح مماثلاً لمشروع قانون المحرقة البولندي الذي يُجرّم الادعاء بأن البولنديين أو السلطات البولندية لعبوا أي دور في المحرقة. [ 44 ] في مايو/أيار 2020، بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين لانتهاء الحرب العالمية الثانية في أوروبا، أرسلت الحكومة الليتوانية نائب وزير خارجيتها، بوفيلس بوديرسكيس ، لمرافقة السفراء الألمان والإسرائيليين والأمريكيين في حضور مراسم في المقبرة اليهودية الليتوانية في فيلنيوس .

جدل حول إعادة تسمية شارع فيلنيوس والنصب التذكاري

في عام ٢٠١٩، حظيت القضية باهتمام سياسي وطني عندما قام ريميغيوس شيماشيوس ، عمدة فيلنيوس الليبرالي المنتمي لحزب الحرية ، بتغيير اسم شارع كان يحمل اسم كازيس سكيربا ، وأزال نصبًا تذكاريًا ليوناس نوريكا ، الذي أمر وأشرف على قتل اليهود الليتوانيين في بلونجي خلال مذبحة بلونجي . وزعم مركز أبحاث الإبادة الجماعية والمقاومة في ليتوانيا ، المدعوم من الحكومة الليتوانية ، والذي سبق أن وُجهت إليه انتقادات لتستره على المحرقة، أن خطة تغيير أسماء الشوارع كانت مؤامرة من قبل أجانب (معظمهم بريطانيون وأمريكيون). وخلال هذه الأزمة ، نشر فيتاوتاس لاندسبيرجيس ، أول رئيس ليتوانيا بعد استقلالها عن الاتحاد السوفيتي، قصيدة على وسائل التواصل الاجتماعي وصف فيها مريم العذراء بـ " الفتاة اليهودية"، وهو ما أدانته فاينا كوكليانسكي ، رئيسة الجالية اليهودية في ليتوانيا. [ 45 ] قال لاندسبيرجيس إن القصيدة كانت محاولة لإظهار جهل معادين السامية الليتوانيين، وطلب الدعم من "يهودي واحد على الأقل ذكي وشجاع... لا يتفق مع سيماسيوس". [ 45 ] اقترح الرئيس الليتواني جيتاناس ناوسيدا لاحقًا قانونًا يُلزم البلديات باتباع قواعد الحكومة الوطنية "عند تركيب أو إزالة أو تغيير اللوحات التذكارية"، لكنه تراجع عن اقتراح القانون لاحقًا. [ 46 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

بينما تتناول هذه المقالة المحرقة في الأراضي الليتوانية، والتي أثرت بشكل أساسي على يهود ليتوانيا وأدت إلى إبادتهم، فقد لقي عشرات الآلاف من اليهود غير الليتوانيين حتفهم أيضًا في الأراضي الليتوانية. وشمل ذلك بشكل رئيسي: 1) اليهود البولنديين الذين لجأوا إلى ليتوانيا هربًا من غزو بولندا عام 1939، و2) اليهود من مختلف الدول الغربية الذين تم ترحيلهم إلى مواقع الإبادة في ليتوانيا. [ 47 ]

ب ^ لاحظ بعض الباحثين أن الحل النهائي الألماني والمحرقة بدأتا في الواقع في ليتوانيا. دينا بورات : "بدأ الحل النهائي - الإبادة الجسدية الشاملة والمنهجية للمجتمعات اليهودية واحدة تلو الأخرى - في ليتوانيا. [ 7 ] كونراد كويت : "كان اليهود الليتوانيون من بين أوائل ضحايا المحرقة [...] نفذ الألمان عمليات الإعدام الجماعي [...] مما يشير إلى بداية "الحل النهائي". [ 8 ] انظر أيضًا، كونراد كويت، "بداية المحرقة: مذابح اليهود في ليتوانيا في يونيو 1941". محاضرة سنوية ألقاها بصفته باحثًا مقيمًا في متحف ذكرى المحرقة بالولايات المتحدة في 4 ديسمبر 1995. نُشرت تحت نفس العنوان ولكن بتوسع في كتاب السلطة والضمير والمعارضة: مقالات في التاريخ الألماني تكريمًا لجون أ. موسى، تحرير أندرو بونيل وآخرون. (نيويورك: بيتر لانغ، 1996)، الصفحات 107-121 

ج ^ تم إنشاء ثلاثة غيتوهات رئيسية في ليتوانيا: غيتو فيلنيوس (يبلغ عدد سكانه حوالي 20000 نسمة)، وغيتو كاوناس (17500 نسمة)، وغيتو شافلي (5000 نسمة)؛ كما كان هناك عدد من الغيتوهات ومعسكرات العمل الأصغر. [ 2 ]

د ^ استخدم النازيون خط الدعاية للبلشفية اليهودية بكثافة لإثارة المشاعر المعادية للسامية بين الليتوانيين. وقد استند هذا الخط إلى الدعاية المعادية للسامية التي سبقت الغزو والتي أطلقتها الجبهة الليتوانية الناشطة المناهضة للسوفيت، والتي استغلت حقيقة أن عدد اليهود الذين أيدوا النظام السوفيتي كان يفوق عدد الليتوانيين. وقد ساهم هذا في خلق أسطورة كاملة تُحمّل اليهود مسؤولية معاناة ليتوانيا في ظل النظام السوفيتي (وما بعده). جاء في منشورٍ صادرٍ عن جبهة التحرير الليتوانية: "من أجل النضج الأيديولوجي للأمة الليتوانية، من الضروري تعزيز العمل المناهض للشيوعية واليهود [...] من المهم جدًا استغلال هذه الفرصة للتخلص من اليهود أيضًا. يجب أن نخلق جوًا خانقًا لليهود لدرجة أن لا يعتقد أي يهودي أنه سيحظى بأدنى الحقوق أو حتى بفرصة للعيش في ليتوانيا الجديدة. هدفنا هو طرد اليهود مع الروس الحمر. [...] إن الضيافة التي قدمها فيتوتاس الكبير لليهود تُسحب إلى الأبد بسبب خيانتهم المتكررة للأمة الليتوانية لمضطهديها." في الواقع، تصورت فئة متطرفة من أنصار أوغوستيناس فولدماراس ، وهي جماعة كانت تعمل أيضًا داخل جبهة التحرير الليتوانية، دولةً ليتوانية "آرية" حصرية عرقيًا. مع بداية الاحتلال الألماني، بدأت إحدى صحف كاوناس - Į Laisvę (نحو الحرية) - حملة معادية للسامية حماسية، معززة هوية اليهودي بالشيوعية في الوعي الشعبي: "اليهودية والبلشفية شيء واحد، أجزاء من كيان لا يتجزأ." [ 4 ] [ 34 ]

مراجع

  1. ↑ بومونت، بيتر (21 سبتمبر 2025). "غضب من نتنياهو يزعم أن مفتي فلسطين ألهم المحرقة" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2025 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 بورات، دينا (2002). "المحرقة في ليتوانيا: بعض الجوانب الفريدة" . في ديفيد سيزاراني (محرر). الحل النهائي: الأصول والتنفيذ . روتليدج. ص 161-162 . ISBN  978-0-415-15232-7.
  3. ↑ رايخ، آرون (23 سبتمبر 2021). "في مثل هذا اليوم: النازيون يُصفّون غيتو فيلنيوس، ويذبحون اليهود الليتوانيين" . صحيفة جيروزاليم بوست . ISSN 0792-822X . تاريخ الاسترجاع: 19 أغسطس 2023 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ماكوين، مايكل (1998). "سياق الدمار الشامل: عوامل ومتطلبات المحرقة في ليتوانيا" . دراسات المحرقة والإبادة الجماعية . 12 (1): 27-48 . doi : 10.1093/hgs/12.1.27 . ISSN 8756-6583 . 
  5. 1 2 3 4 بوبنيس، أروناس (2004). "المحرقة في ليتوانيا: لمحة عن المراحل الرئيسية ونتائجها" . العالم المفقود لليهود الليتوانيين . رودوبي. ص 218-219 . ISBN  978-90-420-0850-2.
  6. ↑ ماتيوس، يورغن (2007). "عملية بارباروسا وبداية المحرقة". في كريستوفر ر. براونينغ (محرر). أصول الحل النهائي: تطور السياسة النازية تجاه اليهود، سبتمبر 1939 - مارس 1942. مطبعة جامعة نبراسكا . ص 244-294 . ISBN  978-0-8032-5979-9.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 بورات ، دينا (2002). "المحرقة في ليتوانيا: بعض الجوانب الفريدة" . في ديفيد سيزاراني (محرر). الحل النهائي: الأصول والتنفيذ . روتليدج. ص 159. ISBN  978-0-415-15232-7.
  8. كويت ، كونراد (1998). "التدرب على القتل: بداية الحل النهائي في ليتوانيا في يونيو 1941" . دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية . 1 ( 12): 3-26 . doi : 10.1093/hgs/12.1.3 . ISSN 8756-6583 . 
  9. ↑ ستانيسلوفاس ستاسيوليس (2020). "المحرقة في ليتوانيا: السمات الرئيسية لتاريخها، والقضايا الأساسية في التأريخ والذاكرة الثقافية" . سياسات ومجتمعات أوروبا الشرقية . 34 (1): 261-279 . doi : 10.1177/0888325419844820 . تاريخ الاطلاع: 4 يناير 2024 .
  10. ↑ مينيوتايت، غرازينا (1999). "السياسة الأمنية لليتوانيا و"معضلة التكامل"( ملف PDF) . منتدى الناتو الأكاديمي. ص  21.
  11. ↑ توماس ريميكيس (1975). "قرار الحكومة الليتوانية بقبول الإنذار السوفيتي بتاريخ 14 يونيو 1940" . ليتوانوس . 21 (4 - شتاء 1975). مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2010 - عبر أرشيف الإنترنت.{{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  12. 1 2 3 4 بيوتروفسكي، تاديوش (1997). بولندا الهولوكوست . ماكفارلاند وشركاه. ص 163 – 164. رقم ISBN  978-0-7864-0371-4. AK
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بورات، دينا (2002). "المحرقة في ليتوانيا: بعض الجوانب الفريدة" . في ديفيد سيزاراني (محرر). الحل النهائي: الأصول والتنفيذ . روتليدج. ص 165-166 . ISBN  978-0-415-15232-7.
  14. ↑ «آبي رئيس الوزراء الياباني يسعى للحصول على دعم دول البلطيق ضد كوريا الشمالية» . وكالة فرانس برس. ١٤ يناير ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٢٩ يوليو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٤ يناير ٢٠١٨ .
  15. 1 2 بوبنيس، أروناس (2004). "المحرقة في ليتوانيا: لمحة عن المراحل الرئيسية ونتائجها" . العالم المفقود لليهود الليتوانيين . رودوبي. ص 205-206 . ISBN  978-90-420-0850-2.
  16. ↑ جيتلمان، تسفي (1998). الإرث المرير: مواجهة المحرقة في الاتحاد السوفيتي . مطبعة جامعة إنديانا. ص 97، 102. ISBN  0-253-33359-8.
  17. ^ بوبنيس ، أروناس (1997). "Vokiečių ir lietuvių saugumo policija (1941-1944) (شرطة الأمن الألمانية والليتوانية: 1941-1944)" . Genocidas ir Rezistencija (باللغة الليتوانية). أنا . ردمك 1392-3463 . تم الاسترجاع 2006-06-09 . 
  18. ↑ "أول عملية إعدام جماعي ليهود غارغزداي" . أطلس الهولوكوست في ليتوانيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2023 .
  19. 1 2 "Śledztwo w sprawie masowych zabójstw Polaków w latach 1941–1944 w Ponarach koło Wilna dokonanych przez funkcjonariuszy policji niemieckiej i kolaboracyjnej policji litewskiej" (بالبولندية). معهد الذاكرة الوطنية . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 17-10-2007 . تم الاسترجاع 10 فبراير 2007 .
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 بوبنيس، أروناس (2004). "المحرقة في ليتوانيا: لمحة عن المراحل الرئيسية ونتائجها" . العالم المفقود لليهود الليتوانيين . رودوبي. ص 214-215 . ISBN  978-90-420-0850-2.
  21. 1 2 3 4 بوبنيس، أروناس (1997). "Vokiečių ir lietuvių saugumo policija (1941-1944) (شرطة الأمن الألمانية والليتوانية: 1941-1944)" . Genocidas ir Rezistencija (باللغة الليتوانية). 1 (1). ردمك 1392-3463 . 
  22. 1 2 ماكوين، مايكل (1998). "السياسة النازية تجاه اليهود في مفوضية الرايخ أوستلاند، يونيو - ديسمبر 1941" . في تسفي ي. جيتلمان (محرر). إرث مرير: مواجهة المحرقة في الاتحاد السوفيتي . مطبعة جامعة إنديانا. ص 97. ISBN  978-0-253-33359-9.
  23. ^ ميشالسكي، تشيسلاف (شتاء 2000-2001). "بوناري - جولجوتا فيليززكيزني" . كونسبكت (باللغة البولندية). 5 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2007-02-07.
  24. 1 2 3 بيوتروسكي، تاديوش (1997). بولندا الهولوكوست . ماكفارلاند وشركاه. ص 175 – 176. رقم ISBN  978-0-7864-0371-4.
  25. ↑ "أسماء الصالحين حسب البلد" . 2017.
  26. ↑ "الصالحون بين الأمم - حسب البلد والأصل العرقي" . ياد فاشيم . 1 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2009 .
  27. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ "تقرير المجلس الوطني للعدالة الاجتماعية عن ليتوانيا" . المدافعون عن حقوق اليهود في روسيا وأوكرانيا ودول البلطيق وأوراسيا. ٢٠٠٣. مؤرشف من الأصل في ٣٠ أبريل ٢٠٠٢. تم الاطلاع عليه في ١٣ مارس ٢٠٠٧ .
  28. ^ ساكيتي، فيكتوريا (1998). "Žydų gelbėjimas (إنقاذ اليهود)" . Genocidas ir Rezistencija (باللغة الليتوانية). 2 (4). ردمك 1392-3463 . 
  29. 1 2 ليفين، دوف (2000). الليتوانيون: تاريخ موجز لليهود في ليتوانيا . دار بيرغاهن للنشر. الصفحات 240-241 . ISBN  978-965-308-084-3.
  30. ^ فاناجايت ، روتا (2016). موسيسكياي . ألما الفضل. رقم ISBN 978-609-01-2208-2.
  31. ↑ والكوويتز، دانيال ج.؛ ليزا مايا كناور (2004). الذاكرة وتأثير التحول السياسي في الفضاء العام . مطبعة جامعة ديوك. ص 188. ISBN  978-0-8223-3364-7.
  32. ↑ مينو، أندريه (1999). صناعة المحرقة: الأيديولوجيا والأخلاق في الأنظمة . رودوبي. ص 117. ISBN  978-90-420-0705-5.
  33. ↑ فريمان، جوزيف (1996). أيوب: قصة أحد الناجين من المحرقة . دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-275-95586-1.
  34. 1 2 3 4 5 6 7 سوزيدليس، ساوليوس (شتاء 2001). "عبء عام 1941" . ليتوانوس . 4 (47). ISSN 0024-5089 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2023 . 
  35. ↑ ديلان (22 يناير 2026). "الحكومة الليتوانية تُقرّ خطة عمل لمكافحة معاداة السامية وكراهية الأجانب والكراهية" . المؤتمر اليهودي الأوروبي . تاريخ الاسترجاع: 24 يناير 2026 .
  36. ↑ «الحكومة تتبنى خطة عمل لمكافحة معاداة السامية وكراهية الأجانب» . lrv.lt (باللغة الليتوانية) . تاريخ الاطلاع: ٢٤ يناير ٢٠٢٦ .
  37. ↑ فينكوناس، فيلمانتاس (21 يناير 2026). "حكومة ليتوانيا تُقرّ خطة عمل لمكافحة معاداة السامية وكراهية الأجانب والكراهية" . lrt.lt. تاريخ الاسترجاع: 24 يناير 2026 .
  38. ↑ ماكوين، مايكل (2005-07-03). "التعاون الليتواني في "الحل النهائي": الدوافع ودراسات الحالة" (ملف PDF) . ليتوانيا واليهود: فصل الهولوكوست . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. الصفحات 1-16 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2006-05-15. 
  39. سين ، ألفريد إي. (شتاء 2001). "تأملات في المحرقة في ليتوانيا: كتاب جديد لألفونساس إيدينتاس" . ليتوانوس . 4 (47). ISSN 0024-5089 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-10-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-12-2023 . 
  40. ↑ شيفون وولفسون (2014). إرث المحرقة في ليتوانيا ما بعد الحقبة السوفيتية: أشخاص وأماكن وأشياء . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-1-4725-2295-5.
  41. ↑ زوروف، إفرايم (28 أغسطس/آب 2001). "هل تستطيع ليتوانيا مواجهة ماضيها في المحرقة؟" . رابطة اليهود الليتوانيين في إسرائيل. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر/تشرين الأول 2013. تاريخ الاسترجاع: 15 مارس/آذار 2009 .
  42. ↑ «مركز فيزنتال يدين قرار ليتوانيا بعدم تنفيذ عقوبة السجن بحق مجرم نازي مدان بناءً على فحص طبي معيب» . مركز سيمون فيزنتال. 16 نوفمبر/تشرين الثاني 2008. مؤرشف من الأصل في 29 فبراير/شباط 2012. تم الاطلاع عليه في 15 مارس/آذار 2009 .
  43. ↑ «تقتدي ليتوانيا ببولندا، وتقترح قانوناً مثيراً للجدل بشأن المحرقة» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
  44. ↑ "لا تزال ذكرى المحرقة تطارد ليتوانيا" . دويتشه فيله. 14 أغسطس 2019. تاريخ الاسترجاع: 2 أغسطس 2023 .
  45. 1 2 "لاندسبيرجيس تتحدث عن زعيمة الجالية اليهودية: ليس لديها أدنى فكرة عما تفعله" . دلفي (باللغة الليتوانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-08-02 .
  46. ↑ «رئيس ليتوانيا يتراجع عن فكرة اقتراح تنظيم أكثر صرامة بشأن اللوحات التذكارية» . صحيفة البلطيق تايمز . تاريخ الاطلاع: 2023-08-02 .
  47. ↑ ميلر-كوربي، كاتي (مايو 1998). "المحرقة في دول البلطيق" . موسوعة تاريخ البلطيق . جامعة واشنطن. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2008 .

للمزيد من القراءة