بيت شاول
كان بيت شاول سلالة حاكمة في مملكة إسرائيل المتحدة . وقد سُميت على اسم مؤسسها شاول .
السرد الكتابي
المصدر الأساسي عن هذه السلالة هو سفر صموئيل ، مع شهود وثائقيين إضافيين في سفر أخبار الأيام . يغطي سرد شاول-داود معظم سفر صموئيل الأول والجزء الأول من سفر صموئيل الثاني. يبدأ السرد بقصة الحمير الضالة واللقاء بين شاول وصموئيل ( 1 صموئيل 9: 1-10: 16) وينتهي بقائمة من الشعوب والملوك الخاضعين (2 صموئيل 8: 1-15). هناك سبب للاعتقاد بأن العديد من أقسام هذا السرد كانت إضافات لاحقة. الغرض الرئيسي من هذا السرد هو الدفاع عن شرعية داود كملك، من خلال translatio imperii ( اللاتينية لـ "نقل الحكم") من شاول إلى داود. [1]
تقدم الرواية ثلاث حجج تتعلق بشرعية داود كملك. الأولى هي أن هذا الانتقال للسلطة كان بقرار من الله. والثانية هي أن الانتقال كان بسبب فشل شاول كملك. والثالثة هي أن داود نفسه لم يفرض صعوده إلى العرش. كما تقدم الرواية شاول كممثل لسبط بنيامين وداود كممثل لسبط يهوذا ، وتغطي قصة السلالات التي أسسها الاثنان: بيت شاول وبيت داود . [1]
يُلمح إلى التنافس بين السلالتين من خلال فقرات معينة من السرد. في سفر صموئيل الأول، 20:16، هناك ذكر لعهد بين يونثان وبيت داود. في سفر صموئيل الأول 24:20-21، يتنبأ شاول نفسه بصعود داود إلى العرش، وتأسيس مملكة إسرائيل على يد داود. يطلب شاول من داود أن يقسم يمينًا بأنه لن يقضي على أحفاد شاول أو يمحو اسم شاول "من بيت أبي". في سفر صموئيل الأول 25:28، تبدو أبيجايل متأكدة من أن داود سيؤسس "بيتًا ثابتًا"، مع المنطق القائل بأن داود يخوض معارك الرب . في سفر صموئيل الثاني 3:1، ورد أن السلالتين متنافستان في حرب طويلة، حيث أصبح بيت داود أقوى وأصبح بيت شاول أضعف. [1]
هذه ليست الرواية التوراتية الوحيدة التي تتحدث عن زعيم إسرائيلي أو يهودي يحقق انتصارًا مهمًا. ففي سفر القضاة ، يهزم باراق سيسرا ، ويهزم إيهود عجلون ، ويهزم جدعون عريب وزئب . وفي سفر الملوك ، يهزم آسا ملك يهوذا بعشا ملك إسرائيل . لكن روايات النصر هذه أقصر بكثير من رواية شاول-داود. وكان سبب التركيز على هذه الرواية هو تأثيرها على الجمهور المستهدف. كانت الرواية أكثر أهمية من مجرد انتصار في معركة أو تأسيس دولة، لأنها تصور تأسيس المملكة التي يعيش فيها الجمهور. [1]
تدافع الرواية عن شرعية داود وسلالته، وتنجز ذلك من خلال نزع الشرعية عن بيت شاول. وكانت رهانات هذه الرواية هي إثبات ما إذا كان الملك الشرعي لإسرائيل ينحدر من بيت داود أم من بيت شاول. كما تم تصوير التنافس بين السلالتين على أنه تنافس بين سبط يهوذا وسبط بنيامين. في سفر صموئيل الأول، 22: 7، يستعين شاول بولاء أقاربه من بني بنيامين. وفي مكان آخر، يعتمد داود على ولاء سبط يهوذا. [1]
هناك رواية توراتية أخرى تسمى "تاريخ البلاط" أو رواية الخلافة، والتي تغطي سفر صموئيل الثاني 9-20، وسفر الملوك الأول 1-2. هناك، يتهم شمعي بن جيرا داود بقتل بيت شاول. في سفر صموئيل الثاني، 16: 5، يصور شمعي على أنه بنياميني من نفس عشيرة شاول، بينما في سفر صموئيل الثاني، 19: 21، يصور شمعي على أنه الأول بين سبط يوسف . في سفر صموئيل الثاني، 20: 1، يعلن شبع بن بكري من سبط بنيامين تمردًا ضد بيت داود. في كلتا الحالتين، كان بنيامينيان محرضين على الصراع ضد داود، وفي كلتا الحالتين يبدو أن سبط بنيامين معارض لبيت داود وسبط يهوذا. [1]
في حين تتنافس السلالتان على ملكية إسرائيل، فإن ملكية يهوذا تُصوَّر على أنها منفصلة وتنتمي إلى بيت داود وحده. في سفر صموئيل الثاني، 5: 5، تذكر الرواية أن داود حكم يهوذا في العاصمة حبرون لمدة 7 سنوات و6 أشهر، قبل أن يحكم إسرائيل. في سفر صموئيل الثاني 3: 10، يذكر أبنير نيته إقامة عرش داود على المملكتين، إسرائيل ويهوذا. [1]
تصور قصة شاول وداود بيت داود وهو يكتسب العرش دون اللجوء إلى أفعال غير قانونية، مثل اغتصاب العرش أو أعمال العنف. وبدلاً من ذلك، تصور القصة شاول وهو يتصرف "بطريقة مستهجنة". ويبدو أن الهدف من ذلك هو إقناع جمهور من يهوذا وبنيامين. وهذا يشير إلى أن النص قد تم تأليفه في عصر كانت فيه العلاقات بين القبيلتين غير مؤكدة. [1]
حكم
بعد وفاة شاول، اندلعت حرب أهلية دامية بين مملكة إسرائيل ومملكة يهوذا، ممثلة على التوالي ببيت شاول وداود. واستمرت لمدة عامين. وفي نهايتها، اغتيل إشبعل ( إيشبوشث ) ابن شاول وخليفته. ثم أرسلت مملكة شمال إسرائيل ممثلين إلى داود في مدينة حبرون ، حيث مسحوه ملكًا. تم تسجيل حكم إشبعل ووفاته في سفر صموئيل الثاني، لكن تم حذفه بالكامل في سفر أخبار الأيام . [2]
كان داود صهرًا لشاول، بعد أن تزوج ابنة شاول ميكال . وفي حالة هلاك جميع أبناء شاول، كانت لدى داود فرصة للمطالبة بميراث شاول من خلال زواجه من ميكال. ويمكن رؤية ذلك لتحسين مطالبته بالسلطة من خلال زواج مربح. لا يذكر المؤرخ زواج داود من ميكال. ولا يوجد سجل لأطفال من هذا الزواج. [2]
يذكر نسب شاول في سفر أخبار الأيام ( 1 أخبار الأيام 9-10 ) أبنائه يونثان وملكيشوع وأبيناداب وإشبعل . ويستمر النسب مع ابن يونثان مريبعل ( مفيبوشث ). ولم يُذكر داود كجزء من هذا النسب. [2] ثم يذكر النسب ميخا ابن مريبعل وذريته. [ 2]
انظر أيضا
مراجع
- ^ abcdefgh أوزوالد (2020)، ص 93-111
- ^ اي بي سي دي كنوبيرس (2006)، الصفحات من 187 إلى 214
مصادر
- نوبرز، جاري ن. (2006)، "أول ملك لإسرائيل و"مملكة الرب في أيدي أبناء داود": مكانة مملكة شاؤول في تأريخ المؤرخين"، في إيرليش، كارل س.؛ وايت، مارشا س. (المحررون)،شاول في القصة والتقاليد, مور سيبيك , ISBN 978-3161485695
- أوزوالد، فولفجانج (2020)، "الأوضاع التاريخية المحتملة لسرد شاول ديفيد"، في كراوس، يواكيم ج.؛ سيرجي، عمر؛ وينجارت، كريستين (المحررون)،شاول وبنيامين وظهور النظام الملكي في إسرائيل: المنظور الكتابي والأثرى, دار نشر إس بي إل , رقم ISBN 978-0884144519
