آسا من يهوذا

آسا ( بالعبرية : אָסָא ، باليونانية : Ασά ، باللاتينية : Asa ) كان ، وفقًا للكتاب المقدس العبري ،ثالث ملوك مملكة يهوذا وخامس ملوك نسل داود . وبناءً على التسلسل الزمني التوراتي ، يُرجّح علماء الكتاب المقدس أنه حكم من أواخر القرن العاشر إلى أوائل القرن التاسع قبل الميلاد. وخلفه ابنه يهوشافاط (من عزوبة ). ووفقًا لتسلسل إدوين ر. ثيل الزمني ، [ 2 ^{] عندما مرض} آسا مرضًا شديدًا، عيّن يهوشافاط شريكًا له في الحكم . وتوفي آسا بعد عامين من توليه الحكم.  

كان آسا بن أبيا حريصًا على الحفاظ على عبادة الله التقليدية، وعلى استئصال الوثنية وما يصاحبها من فساد. بعد انتصاره على زارح الإثيوبي في السنة العاشرة من حكمه، عمّ السلام يهوذا ( أخبار الأيام الثاني 14: 1، 9 ) حتى السنة السادسة والثلاثين من حكمه ( أخبار الأيام الثاني 16: 1 ). في السنة السادسة والثلاثين، واجهه بعشا ملك إسرائيل . فتحالف مع بن هداد الأول ملك آرام دمشق ، وأقنعه برشوة مالية بنقض معاهدة السلام مع بعشا وغزو المملكة الشمالية ( أخبار الأيام الثاني 16: 2-6 ). مات آسا وهو يحظى بتكريم كبير من شعبه، وكان يُعتبر في معظمه ملكًا صالحًا. وقد سجن النبي حناني ، و"ظلم بعض الشعب في الوقت نفسه" (أخبار الأيام الثاني 16: 10). ورد أيضاً عن آسا أنه في شيخوخته، عندما أصيب بمرض في قدمه، "لم يلجأ إلى الرب، بل إلى الأطباء". ^{[ 4 ]}

يُفهم آسا عادةً على أنه ابن أبيام ، ملك يهوذا. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} يجد بعض الباحثين تناقضًا في الروايات التوراتية عن خلفية عائلة آسا ؛ ^{[ 10 ]} إلا أن دراسة اللغويات العبرية تُزيل أي تناقضات ظاهرة. أحد التناقضات المزعومة هو أن معكة (أو ميخا ^{[ 11 ]} أو معكة، والدة أبيا) تُوصف أحيانًا بأنها ابنة أبشالوم ، وفي مواضع أخرى بأنها ابنة أورييل الجبعي . ^{[ 12 ]} يُذكر أن أبشالوم لم يكن له سوى ابنة واحدة، وهي ثامار . ^{[ 13 ]} تستخدم العبرية التوراتية الكلمة نفسها لكلمتي "ابنة" و"حفيدة"، مما يُزيل أي تناقض في هذا الشأن. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وبالمثل، تظهر معكة في البداية على أنها والدة أبيا، ولكن يُشار إليها لاحقًا بأنها والدة ابن أبيا، آسا. ومع ذلك، في اللغة العبرية، كلمتا "أم" و"جدة" هما نفس الكلمة، مما يزيل أي تناقض. ^{[ 16 ]} مع ذلك، يعتقد باحثون آخرون أنه لو لم تكن والدة آسا هي معكة، لكان اسمها قد ذُكر، لأن والده أبيام كان له زوجات أخريات. ^{[ 17 ]}

حث عزريا بن عوديد ، الحكيم والنبي، آسا ^{[ 18 ]} على تعزيز الالتزام الوطني الصارم بالشريعة التي أُنزلت على موسى، فاستجاب آسا. طهر الأرض من الديانات الأجنبية والأصنام الباطلة، ودخلت الأمة ويهوه في عهد متجدد. ^{[ 19 ]} في ذلك الوقت، عُزلت معكة ، الحاكمة آنذاك ، بسبب عبادتها لعشتاروت وإقامة طقوس عبادة عشتاروت . كانت هذه العبادة متوافقة مع المعتقدات والممارسات المحلية التي كان يتبعها السكان الأصليون، وربما كانت جزءًا من الدين الرسمي للدولة أو لا. أخيرًا، عندما اكتمل التحول الديني في السنة الخامسة عشرة من حكم آسا، أُقيمت وليمة عظيمة في أورشليم في هيكل سليمان ( أخبار الأيام الثاني 15: 10-11 ). في ذلك الوقت، هاجر العديد من الشماليين، وخاصة من قبيلتي أفرايم ومنسى ، إلى مملكة يهوذا بسبب العصر الذهبي المثمر في يهوذا، والصراع الداخلي في إسرائيل بعد سقوط سلالة يربعام الأول .

استغل آسا فترة السلام التي دامت 35 عامًا، فأعاد بناء وتحصين المدن الحصينة التي بناها جده رحبعام . ويذكر سفر أخبار الأيام الثاني أن آسا صدّ أيضًا غارة شنّها القائد زارح الحبشي المدعوم من مصر، ^{[ 20 ]} حيث هُزم جيش آسا المؤلف من 580 ألف رجل و300 مركبة في وادي صفات، قرب ماريشة ( أخبار الأيام الثاني 14: 8-15 ). ووفقًا لستيفن شون تويل، فإن الأرقام الواردة في هذا المقطع "غير واقعية على الإطلاق". ^{[ 21 ]} لا يذكر الكتاب المقدس ما إذا كان زارح فرعونًا أم قائدًا عسكريًا. وقد طُورد الحبشيون حتى وصلوا إلى جرار في السهل الساحلي، حيث توقفوا من شدة الإرهاق. وأبقى السلام الناتج يهوذا بمنأى عن الغزوات المصرية حتى عهد يوشيا ، بعد ذلك بعدة قرون.

في السنة السادسة والثلاثين من حكم آسا، هاجم بعشا ملك إسرائيل مملكة يهوذا ( سفر أخبار الأيام الثاني 16: 1 ؛ ويُفسر كتاب "سيدر عولام" وبعض المفسرين اللاحقين هذا التاريخ على أنه السنة السادسة والثلاثون منذ انقسام المملكة، وليس السنة السادسة والثلاثين من حكم آسا. ^{[ 22 ]} ). ويمكن تفسيره أيضًا على أنه السنة السادسة والعشرون من حكم آسا والسنة الأخيرة من حياة بعشا. ^{[ 23 ]} بنى بعشا قلعة الرامة على الحدود، على بُعد أقل من عشرة أميال من القدس. ونتيجةً لذلك، تعرضت العاصمة لضغوط كبيرة، وأصبح الوضع العسكري حرجًا. أخذ آسا الذهب والفضة من الهيكل وقصر الملك، وأرسلهما إلى بن هداد الأول ، ملك آرام دمشق ، مقابل فسخ ملك دمشق معاهدة السلام مع بعشا. ونتيجة لذلك، هاجم بن حداد الأول عيون ودان والعديد من المدن المهمة لقبيلة نفتالي ، واضطر بعشا إلى الانسحاب من الرامة. هدم آسا الحصن غير المكتمل واستخدم مواده الخام لتحصين جبعة ومصفاة، على جانبه من الحدود. ^{[ 20 ]}

وبّخ حناني الرائي ، وهو نبي ، آسا لاعتماده على ملك آرام (أو دمشق تحديدًا في بعض التفاسير ) بدلًا من طلب العون الإلهي في هزيمة بعشا ( أخبار الأيام الثاني 16: 7-10 ). غضب آسا غضبًا شديدًا وألقى حناني في السجن. كما لم يعد آسا عادلًا كما كان، بل ظلم بعض الناس. في السنة التاسعة والثلاثين من حكمه، أصيب آسا بمرض شديد في قدميه، فاستعان بالأطباء بدلًا من الله ( أخبار الأيام الثاني 16: 12 ). ووفقًا لتسلسل ثيل الزمني، جعل آسا ابنه يهوشافاط شريكًا له في الحكم في السنة التي بدأ فيها مرضه. توفي آسا بعد ذلك بسنتين، ودُفن مع أسلافه في أورشليم ، في القبر الذي حفره بنفسه، وأُشعلت محرقة على جثته تكريمًا له ( أخبار الأيام الثاني 16: 13-14 ).

السؤال الذي حيّر هاينريش إيوالد ^{[ 24 ]} وغيره، "أين كانت الحية النحاسية حتى زمن حزقيا ؟" شغل بال علماء التلمود أيضًا. فأجابوا عليه على النحو التالي: آسا ويوشافاط، عندما أزالا الأصنام، تركا الحية النحاسية عمدًا، حتى يتمكن حزقيا أيضًا من القيام بعملٍ جديرٍ بالثناء في كسرها. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

بحسب الحاخامات، كان آسا أحد الرجال الخمسة الذين تميزوا بصفات جسدية معينة كان آدم يمتلكها، ولكن بسبب إساءة استخدامهم لها، أصيبوا بعيوب في تلك الأعضاء الجسدية نفسها. تميز شمشون بقوته، لكن "ذهبت قوته منه" (قضاة 16: 19)؛ وتميز شاول بطوله الذي فاق طول الآخرين، لكن "أخذ سيفًا وسقط عليه" (صموئيل الأول 31: 4)؛ وتميز أبشالوم بشعره الطويل، لكن "علق رأسه في البلوطة" (صموئيل الثاني 18: 9)؛ وتميز صدقيا بعينيه، لكن "فقأوا عيني صدقيا" (ملوك الثاني 25: 7)؛ وتميز آسا بقدميه ^{[ 27 ]} لكن "في شيخوخته مرض في قدميه" (ملوك الأول 15: 23) (ربما كان مصابًا بالنقرس ). كان السبب الذي ذُكر لشرط آسا هو أنه عندما جند يهوذا بأكملها في الحرب، "لم يستثنِ أحداً" (الملوك الأول 15:22)، بل أجبر علماء التوراة - وحتى الأزواج حديثي الزواج، الذين يستثنيهم القانون (تثنية 20:7) - على السير معهم. ^{[ 28 ]}

يُعاد ضبط التناقض الزمني بين سفر أخبار الأيام الثاني 16: 1 وسفر الملوك الأول 16: 8 بتفسير أن السنة السادسة والثلاثين المذكورة في سفر أخبار الأيام تشير إلى سنوات انفصال المملكة الشمالية الست والثلاثين، والتي كانت عقابًا على زواج سليمان من ابنة فرعون لمدة ست وثلاثين عامًا، وانتهت في الواقع في السنة الخامسة عشرة من حكم آسا، عندما هزم زارح الحبشي على يديه؛ كما استمر التحالف بين مملكتي إسرائيل وسوريا (سفر الملوك الأول 11: 23) ستًا وثلاثين عامًا. وبحصوله على تحالف مع ملك سوريا ضد بعشا من خلال التخلي عن كنوز الذهب والفضة لبيت الرب (سفر الملوك الأول 15: 18)، ارتكب آسا خطيئة عظيمة، فوبخه حناني الرائي بشدة (سفر أخبار الأيام الثاني 16: 7). ^{[ 29 ]}

بعد أن عقد آسا تحالفًا زواجيًا مع بيت عمري الشرير، تسبب في قضاء السماء بأن يزول بيتا داود وعمري معًا بعد 42 عامًا، وهو ما كاد أن يحدث في زمن أخزيا، ولذلك قيل إن الأخير كان يبلغ من العمر 42 عامًا عندما اعتلى العرش (أخبار الأيام الثاني 22: 2) وهو ما يتعارض مع 21: 20، وملوك الثاني 8: 26. ^{[ 30 ]}

من بين الكنوز التي أخذها آسا من زارح الحبشي، والتي كان زارح قد أخذها من شيشق (أخبار الأيام الثاني ١٢: ٩، قارن ١٦: ٢)، كان هناك أيضًا عرش سليمان الرائع الذي جلس عليه جميع ملوك يهوذا فيما بعد؛ ^{[ ٣١ ]} بينما أعطى آسا الكنوز العظيمة الأخرى لملك آرام ليحصل على تحالفه؛ ثم أخذها العمونيون مرة أخرى، ليستعيدها يهوشافاط؛ ثم وقعت في أيدي سنحاريب، الذي استعادها منه حزقيا، وعند سقوط أورشليم أصبحت في أيدي البابليين؛ ثم في أيدي الفرس، وبعد ذلك في أيدي المقدونيين، وأخيرًا في أيدي الرومان، الذين احتفظوا بها في روما. ^{[ ٣٢ ]}

يظهر آسا في إنجيل متى ضمن نسب يسوع .

حدد ويليام ف. أولبرايت فترة حكمه بين عامي 913 و873 قبل الميلاد، بينما قدم إي. آر. ثيل الفترة بين عامي 911/910 و870/869 قبل الميلاد. ^{[ 33 ]} احتوى تسلسل ثيل الزمني لملوك يهوذا الأوائل على تناقض داخلي صححه باحثون لاحقون بتأريخ هؤلاء الملوك قبل عام واحد، ولذلك تُعتبر فترة حكم آسا في هذه المقالة بين عامي 912/911 و871/870 قبل الميلاد. يصف سفر الملوك الأول وسفر أخبار الأيام الثاني فترة حكمه بشكل إيجابي، ويذكران أنها استمرت 41 عامًا.

بحسب ثيل، كان التقويمان المستخدمان لحساب سنوات ملوك يهوذا وإسرائيل متأخرين بستة أشهر، حيث يبدأ تقويم يهوذا في تشري (الخريف) وتقويم إسرائيل في نيسان (الربيع). ولذلك، فإن التزامن بين المملكتين يسمح غالبًا بتضييق نطاق بداية أو نهاية حكم الملك إلى ما لا يتجاوز ستة أشهر. بالنسبة لآسا، يسمح الكتاب المقدس بتضييق نطاق توليه الحكم إلى فترة ما بين 1 تشري من عام 912 قبل الميلاد واليوم السابق لـ 1 نيسان من عام 911 قبل الميلاد. ولأغراض الحساب، يُفترض أن هذه الفترة هي بداية السنة اليهودية في تشري من عام 912/911 قبل الميلاد. وقد توفي في فترة ما بين 1 تشري من عام 871 قبل الميلاد و1 نيسان من عام 870 قبل الميلاد. هذه التواريخ تسبق بسنة واحدة تلك الواردة في الطبعة الثالثة من كتاب ثيل " الأرقام الغامضة لملوك العبرانيين" ، مما يُصحح تناقضًا داخليًا لم يحلّه ثيل قط.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "ASA (اختصار لـ Asayah)" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   

• أربيلي، شوشانا (1985). "معكة، الملكة الأم (جبيرة) في عهد أبيا وآسا، وعزلها". شناتون  - حولية للدراسات الكتابية والشرق الأدنى (بالعبرية). 9 : 165-178 .
• فالك، أ. (1996). تاريخ تحليلي نفسي لليهود . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ISBN 978-0-8386-3660-2.
• جوميز، JF (2006). حرم بيت إيل وتكوين الهوية الإسرائيلية . Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-092518-0.
• يافث، س. (1993). سفرا أخبار الأيام الأول والثاني: تعليق . مكتبة العهد القديم. مؤسسة النشر المشيخية. ISBN 978-1-61164-589-7.
• جيون، واي إتش (2013). سليمان المعصوم؟: دراسة لأخطاء سليمان في سفر أخبار الأيام . منشورات بيكويك. رقم ISBN 978-1-4982-7661-0.
• يوسيفوس (1737) [94]. آثار اليهود  . ترجمة ويليام ويستون.
• كايزر، دبليو سي (1998). تاريخ إسرائيل: من العصر البرونزي إلى الحروب اليهودية . ناشفيل، تينيسي: برودمان وهولمان . ISBN 978-0-8054-3122-3.
• مايرز، جيه إم (1965). سفر أخبار الأيام الثاني . الكتاب المقدس من سلسلة أنكور. دابلداي. رقم ISBN 978-0-385-05778-3.
• سميث، د. ل. (2003). بنية متعمدة: لاهوت الخطيئة . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-59244-416-8.
• سويني، ما (2007). سفر الملوك الأول والثاني: تفسير . مكتبة العهد القديم. مطبعة ويستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 978-0-664-22084-6.
• تيني، إم سي؛ سيلفا، إم. (2010). "معكة (شخص)" . موسوعة زوندرفان للكتاب المقدس . المجلد  4 (طبعة منقحة بالألوان الكاملة  ). زوندرفان. ISBN 978-0-310-87699-1.
• ثيل، إدوين (1965). الأرقام الغامضة لملوك بني إسرائيل (  الطبعة الثالثة). إيردمانز.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-8254-3825-X9780825438257
• ويرسبي، دبليو دبليو (2007) [2005]. تفسير ويرسبي للكتاب المقدس: العهد القديم (  الطبعة الثانية). كولورادو سبرينغز، كولورادو: ديفيد سي كوك. ISBN 978-1-4347-6587-1.