Translatio imperii

يُعدّ"نقلالحكم"( Translatio imperii )مفهومًاتاريخيًابرز بينمفكريالعصور الوسطىالعصور القديمة. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ووفقًا لهذا المفهوم، يُستبدل مفهومالإمبراطوريةوسقوطهامفهوم "نقل الحكم" إلى إمكانية انتقال الإمبراطورية، تاريخيًا، من يد إلى يد ومن مكان إلى آخر، من طروادة إلى الرومان واليونانيين إلىالفرنجة(الذين ادعوا جميعًا أنهمرومان)، وصولًا إلى إسبانيا، وبالتالي فقد استمرت. ^{[ 3 ]}

في العصور الكلاسيكية القديمة، كان فرجيل من أبرز مستخدمي هذا الأسلوب ، والذي يُصنّف تقليديًا كواحد من أعظم شعراء روما. في ملحمته "الإنيادة" ، التي تُعتبر الملحمة الوطنية لروما القديمة ، ربط فرجيل بين روما التي عاش فيها، والتي كان يحكمها إمبراطورها الأول قيصر أغسطس ، وبين طروادة . يمكن تتبع خطاب "نقل السلطة" من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر، وربما استمر حتى القرن السادس عشر أو حتى بعد ذلك. ^{[ 3 ]} في أوائل العصر الحديث ، استخدم العديد من المؤلفين أسلوب "نقل السلطة" رغبةً منهم في إضفاء الشرعية على مركز قوتهم الجديد ومنحه هيبة. في عصر النهضة - فلورنسا - كتب الإنسانيون قصائد لاتينية تُصوّر مدينتهم على أنها روما الجديدة، وأفراد عائلة ميديشي على أنهم حكام رومانيون. ^{[ 4 ]}

بشكل أعم، ينظر هذا المفهوم إلى التاريخ على أنه سلسلة خطية من انتقالات السلطة التي تمنح الحكم المطلق لحاكم واحد، أو " إمبراطور "، أو حتى في بعض الأحيان لعدة أباطرة (مثل الإمبراطورية الرومانية الشرقية والإمبراطورية الرومانية المقدسة الغربية ). ويرتبط هذا المفهوم ارتباطًا وثيقًا بمصطلح "translatio studii" ، أي الحركة الجغرافية للمعرفة. ويُعتقد أن كلا المصطلحين يعودان إلى الفصل الثاني من سفر دانيال في الكتاب المقدس العبري ( الآيات 39-40 ). ^{[ 5 ]}

وصف المؤرخ الفرنسي جاك لو جوف (1924-2014) مفهوم " translatio imperii " بأنه "نموذجي" للعصور الوسطى لعدة أسباب: ^{[ 6 ]}

• كانت فكرة الخطية الزمنية والتاريخية سمة مميزة للعصور الوسطى؛
• كما تجاهلت فكرة " الترجمة الإمبراطورية" عادةً التطورات المتزامنة في أجزاء أخرى من العالم (التي لم تكن ذات أهمية بالنسبة للأوروبيين في العصور الوسطى)؛
• لم يفصل مفهوم " نقل السلطة " بين التاريخ "الإلهي" وتاريخ "السلطة الدنيوية": فقد اعتبر الأوروبيون في العصور الوسطى الأمور الإلهية (الخارقة للطبيعة) والمادية جزءًا من سلسلة متصلة واحدة، تمثل واقعهم. كما أن العلاقة السببية بين عهدٍ ما وخلفه كانت تُفصّل غالبًا من قِبل مؤرخي العصور الوسطى، ويُنظر إلى ذلك على أنه نهج نموذجي لتلك الحقبة.

تجدر الإشارة إلى أن لو غوف، بقوله ذلك، كان يشير إلى فئة صغيرة جدًا من الأثرياء والميسورين الذين عاشوا خلال العصور الوسطى. أما بالنسبة لغالبية المواطنين، فكانت ترجمة الإمبراطورية (translatio imperii) غير معروفة. ^{[ 3 ]}

وصف العديد من مؤلفي العصور الوسطى من الطبقة العليا عملية انتقال السلطة (translatio imperii) بأنها عملية انتقال تترك السلطة العليا في يد الملك الذي يحكم المنطقة التي ينتمي إليها المؤلف:

• أدسو من مونتييه-أون-دير (منطقة فرنسية، القرن العاشر): الإمبراطورية الرومانية → الفرنجة الكارولنجيون → الساكسون ^{[ 7 ]}
• أوتو من فرايزينغ (عاش في منطقة ألمانية، 1114-1158): روما ← الفرنجة ← اللومبارديون ← الألمان
• كريتيان دي تروا (عاش في فرنسا في العصور الوسطى، القرن الثاني عشر): اليونان → روما → فرنسا ^{[ 8 ]}
• سنوري ستورلسون ( مقدمة إيدا النثرية ، أيسلندا/النرويج، حوالي القرن الثالث عشر ): طروادة → ثرودهايم ، تراقيا → النرويج ^{[ 9 ]}
• ألفونسو العاشر ملك قشتالة ( التاريخ العام ، قشتالة، القرن الثالث عشر): إبراهيم → مصر → اليونان → روما → الفرنجة → الإمبراطورية الرومانية المقدسة ^{[ ملاحظة 1 ] [ 10 ]}
• ألفونسو العاشر ملك قشتالة ( إستوريا دي إسبانيا ، قشتالة، القرن الثالث عشر): اليونان → قرطاج → روما → القبائل البربرية → القوط الغربيين → الملكية أستور – ليوني ^{[ 11 ] [ 10 ]}
• ريتشارد دي بوري (إنجلترا، القرن الرابع عشر): أثينا ← روما ← باريس ← إنجلترا
• تأثر دانتي أليغييري (فلورنسا، حوالي 1265-1321) بشدة بفيرجيل ، الذي ربط بين قيصر روما أغسطس وطروادة ، ولا سيما في ملحمته الكوميديا ​​الإلهية ، حيث يظهر فيرجيل كمرشد للمؤلف عبر الجحيم والمطهر . ^{[ 12 ]} وقد أثر استخدام دانتي للهجة الفلورنسية في هذا العمل بدلاً من اللاتينية على مسار التطورات الأدبية في أوروبا.
• صوّر شعراء لورنس (فلورنسا، القرن الخامس عشر) لورينزو دي ميديتشي كقائد لروما القديمة . وشكّلت هذه العملية البلاغية جزءًا هامًا من دعاية ميديتشي، إذ سعت إلى إضفاء الشرعية والهيبة على حكمه. وقد استُخدمت نفس استراتيجية نقل السلطة (translatio imperii) لأغراض دعائية لصالح حكام آخرين في أواخر القرن الخامس عشر في إيطاليا. ^{[ 12 ]}
• فيلوثيوس البسكوفي ( موسكو، روما الثالثة ، روس، حوالي 1510): روما → القسطنطينية → موسكو ^{[ 13 ] [ 14 ]}
• إبراهيم باشا (الإمبراطورية العثمانية، 1523-1536) الإمبراطورية الرومانية → الإمبراطورية الرومانية الشرقية → الإمبراطورية السلجوقية → سلطنة الروم → الإمبراطورية العثمانية ^{[ 15 ]}

وفي وقت لاحق، استمرت هذه الفكرة وأعيد تفسيرها من قبل الحركات والمؤلفين المعاصرين والحديثين (بعض الأمثلة المعروفة):

• الملكية الخامسة (إنجلترا، القرن السابع عشر): الكالديون (البابليون) ← الفرس ← الإمبراطورية المقدونية ← روما ← إنجلترا (والإمبراطورية البريطانية لاحقاً)
• أنطونيو فييرا (البرتغال، القرن السابع عشر): الآشوريون - الكلدانيون (البابليون) → الفرس → اليونانيون → الرومان → الإمبراطورية البرتغالية
• فرناندو بيسوا (البرتغال، القرن العشرين): اليونان → روما → المسيحية → أوروبا → البرتغال

كثيراً ما ربط مؤلفو العصور الوسطى وعصر النهضة انتقال السلطة هذا بربط عائلة حاكمة، من خلال نسبها، ببطل يوناني قديم أو بطل طروادي ؛ وقد استُلهم هذا المخطط من استخدام فرجيل لإينياس ( بطل طروادي ) كجدّ لمدينة روما في ملحمته الإنيادة . واستمراراً لهذا التقليد، ربط مؤلفا القرن الثاني عشر الأنجلو-نورمانيان، جيفري مونماوث (في كتابه تاريخ ملوك بريطانيا ) وويس (في كتابه بروتوس )، تأسيس بريطانيا بوصول بروتوس الطروادي ، ابن إينياس. ^{[ 16 ]}

وبالمثل، ربط مؤلف عصر النهضة الفرنسي جان لومير دي بلج (في كتابه Les Illustrations de Gaule et Singularités de Troie ) تأسيس بلاد الغال السلتية بوصول الطروادي فرانسوس ( أي أستيانكس )، ابن هيكتور ؛ وتأسيس ألمانيا السلتية بوصول بافو ، ابن عم بريام ؛ وبهذه الطريقة أسس نسبًا لامعًا لبيبين وشارلمان ( كما شكلت أسطورة فرانسوس أساسًا لقصيدة رونسار الملحمية ، " La Franciade ").

اعتقد الرومان أنهم من نسل طروادة، وكان لهذا النسب المزعوم أهمية بالغة لديهم، إذ منحهم شعورًا أكبر بالشرعية. ^{[ 17 ]} ويُعدّ كتاب " الإنيادة " لفيرجيل أحد أبرز جوانب هذا الارتباط والانتقال من طروادة إلى روما . ^{[ 18 ]} يستخدم فيرجيل مفهومي "نقل السلطة" و "نقل الدراسات" في كتابه ليمزج بين التاريخ والأساطير في قصة نشأة روما العظيمة. ^{[ 17 ] [ 18 ]} تُجسّد "الإنيادة " مفهوم " نقل السلطة" من خلال إظهار انتقال القوة والثقافة من طروادة إلى روما عبر شخصية إينياس ورحلته، والتي تتضمن مصيره المُتنبأ به بتأسيس مملكة جديدة في منطقة لاتسيو بعد حرب طروادة. ^{[ 17 ] [ 18 ]} قد تكون أسباب تقدير الرومان العميق لارتباطهم المزعوم بالتقاليد البطولية لمدينة طروادة واليونان نابعة من اعتبارهم تاريخهم المبكر "غير البطولي"، أو من رغبتهم في امتلاك ماضٍ بطولي أكثر إبهارًا يُضفي مزيدًا من المصداقية على أمتهم. ^{[ 17 ]}

كان استخدام مفهوم "نقل السلطة" (translatio imperii) في ربط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، بعد سقوطها في القرن الخامس، بالممتلكات التي حكمها شارلمان بين عامي 768 و814، مثالًا بارزًا وناجحًا للغاية. كان شارلمان ملكًا للفرنجة منذ عام 768 وملكًا للومبارديين منذ عام 774، وتفاوض مع البابا ليو الثالث على تتويجه إمبراطورًا رومانيًا عام 800، مُعيدًا بذلك إحياء هذا اللقب في غرب ووسط أوروبا لأكثر من ثلاثة قرون. انقضى اللقب عام 924، لكنه عاد للظهور عام 962 بعد مفاوضات بين أوتو الأول والبابا يوحنا الثاني عشر ، حيث كانت قوات أوتو متمركزة بالقرب من روما. ونتيجة لذلك، قبل البابا بتنصيب أوتو خليفةً لشارلمان والإمبراطورية الكارولنجية ، مُؤسسًا بذلك استمرارًا للإمبراطورية لأكثر من ثمانية قرون. من عام 962 وحتى القرن الثاني عشر، كانت الإمبراطورية واحدة من أقوى الملكيات في أوروبا، مثل الإمبراطورية الرومانية المقدسة .

• أسس الإمبراطور قسطنطين الأول مدينة القسطنطينية ، روما الجديدة ، كعاصمة ثانية للإمبراطورية الرومانية في عام 330.
• بعد وفاة الإمبراطور ثيودوسيوس الأول (347-395)، انقسمت الإمبراطورية الرومانية بشكل دائم إلى الإمبراطورية الرومانية الغربية والإمبراطورية الرومانية الشرقية
• مع زوال الإمبراطورية الغربية في عام 476/480، أصبحت الإمبراطورية البيزنطية هي الإمبراطورية الرومانية الوحيدة.
• تزوج الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الخامس ابنه ليو الرابع من إيرين الأثينية في 17 ديسمبر 768، وقد أحضرها والده إلى القسطنطينية في 1 نوفمبر 768. وفي 14 يناير 771، أنجبت إيرين ابناً سمّته قسطنطين . وبعد وفاة قسطنطين الخامس عام 775 وليو الرابع عام 780، أصبحت إيرين وصيةً على ابنهما قسطنطين السادس، الذي كان يبلغ من العمر تسع سنوات.
• بدأت إيرين، في وقت مبكر من عام 781، بالسعي إلى توطيد علاقتها مع السلالة الكارولنجية والبابوية. وتفاوضت على زواج ابنها قسطنطين من روترو، ابنة الملك الفرنجي الحاكم، شارلمان. بل وأرسلت إيرين مسؤولاً لتعليم الأميرة الفرنجية اللغة اليونانية؛ إلا أنها فسخت الخطوبة بنفسها عام 787، رغماً عن إرادة ابنها.
• مع اقتراب قسطنطين السادس من سن الرشد، ازدادت العلاقة بين الأم/الوصية والابن/الإمبراطور توتراً. في عام 797، عزلت إيرين ابنها، وشوهت عينيه ، وتوفي قبل عام 805.
• اعتبرت بعض السلطات الغربية العرش البيزنطي، الذي تشغله امرأة آنذاك، شاغراً، واعترفت بدلاً من ذلك بأن شارلمان، الذي سيطر على إيطاليا وجزء كبير من الإمبراطورية الرومانية الغربية السابقة، له الحق في اللقب الإمبراطوري. وقد توّج البابا ليو الثالث شارلمان إمبراطوراً رومانياً عام 800، وهو إجراء لم تعترف به الإمبراطورية البيزنطية.
• يُقال إن إيرين سعت جاهدةً للتفاوض على زواج بينها وبين شارلمان، ولكن وفقًا لثيوفانيس المعترف ، الذي ذكر ذلك وحده، فقد أحبط أيتيوس ، أحد المقربين إليها، هذه الخطة. (كان أيتيوس يحاول اغتصاب السلطة نيابةً عن أخيه ليو. ^{[ 19 ]} )
• في عام 802، تم عزل الإمبراطورة إيرين عن طريق مؤامرة وحل محلها نيكيفوروس الأول . تم نفيها وتوفيت في العام التالي.
• Pax Nicephori ،معاهدة سلامفي عام 803 بينالإمبراطور الروماني المقدسشارلمانونيكيفوروسالأول،باسيليوسالإمبراطورية الرومانيةالشرقية.
• اعترف الإمبراطور ميخائيل الأول رانغابي، إمبراطور الإمبراطورية البيزنطية (الذي تُوِّج في 2 أكتوبر 811 على يد بطريرك القسطنطينية )، بشارلمان إمبراطورًا (باسيلوس) عام 812 ، بعد أن استأنف المفاوضات مع الفرنجة . وبينما اعترف ميخائيل بشارلمان بصفة "إمبراطور" فقط، فقد أشار إلى نفسه بصفة "إمبراطور الرومان". وفي مقابل هذا الاعتراف، أُعيدت البندقية إلى الإمبراطورية البيزنطية.
• في الثاني من فبراير عام 962، تُوِّج أوتو الأول إمبراطورًا للرومانية المقدسة رسميًا على يد البابا يوحنا الثاني عشر . وبعد عشرة أيام، في مجمع روماني ، وبناءً على رغبة أوتو، أسس البابا يوحنا الثاني عشر أسقفية ماغديبورغ وأسقفية ميرسبورغ ، ومنح الباليوم لرئيس أساقفة سالزبورغ ورئيس أساقفة ترير ، وأكد تعيين راذر أسقفًا لفيرونا . وفي اليوم التالي، أصدر الإمبراطور مرسومًا، هو المرسوم الأوتوني ، أكد فيه سيطرة الكنيسة الرومانية على ممتلكاتها، ولا سيما تلك الممنوحة بموجب هبة بيبين . من جهة أخرى، كان على البابا أن يقبل بأن يكون لأوتو وورثته حق التصويت في ترشيح الباباوات على رأس الكنيسة الكاثوليكية والدولة البابوية ، وأن يكون له ولورثته سلطة الإشراف على تطبيق القانون والنظام في الدولة البابوية.
• في الرابع عشر من أبريل عام 972، زوّج أوتو الأول ابنه ووريثه أوتو الثاني من الأميرة البيزنطية ثيوفانو . وبموجب عقد زواجهما ، اعتُرف بأوتو إمبراطورًا في الغرب، وهو اللقب الذي حملته ثيوفانو لاحقًا مع زوجها من خلال اتحاد الإمبراطورية بعد وفاته.

بعد مفاوضات أجراها سايري توباك ، ثاني حكام إنكا فيلكابامبا ، مع نائب الملك أندريس هورتادو دي ميندوزا في 5 يناير 1558 في ليما ، تنازل عن حقوق تاجه لملك قشتالة ، متخليًا عن مطالبه كحاكم لإمبراطورية الإنكا واعتناقًا الكاثوليكية . في المقابل، حصل على عفو من "الحكومة العليا"، وملكيات للأراضي والدخل، واعتراف بحقه في البكورة، وحصوله على إقطاعية وادي يوكاي (مايورازغو دي أوربيسا ). ^{[ 20 ] [ 21 ]} لاحقًا، صادق خليفته تيتو كوسي يوبانكي على هذا التنازل بتوقيع معاهدة أكوبامبا .

استُخدم تطبيق اتفاقية نقل السلطة الإمبراطورية (Translatio Imperii) لممالك بيرو كأداة شرعية من قبل الإمبراطورية الإسبانية لحكمها في نيابة بيرو الملكية ، بينما أدت هذه المعاهدات إلى دمج مملكة تاوانتينسويو في الملكية الإسبانية، مع الاعتراف الرسمي بالبيت الملكي الإنكا ، الذي يعتبر ملوك إسبانيا ملوكًا لبيرو، مما شجع ولاء وإخلاص الملكيين البيروفيين (وخاصة الملكيين من الجيش الملكي البيروفي ) تجاه الملكية الإسبانية وتشجيعها للاختلاط العرقي . ^{[ 22 ]}

وبناءً على ذلك، فإن ملوك إسبانيا هم الورثة الشرعيون لسلالة الإنكا، وبالتالي، فإن كارلوس الأول ملك إسبانيا سيخلف أتاهوالبا كإمبراطور لممالك بيرو، ليس فقط من الناحية العملية، بل ومن الناحية القانونية أيضًا. ^{[ 23 ]} وقد أشير إلى ذلك في العديد من لوحات الفن النيابيّ (وخاصة من مدرسة كوسكو وكاتدرائية ليما )، مثل لوحة "تماثيل الإنكا أو ملوك بيرو" الشهيرة ، ^{[ 24 ]} الموجودة في متحف ليما للفنون ، حيث يهدي أتاهوالبا صولجان سلطته إلى آل هابسبورغ الإسبان (المميز بعلامة صليب)، ^{[ 25 ]} أو لوحة خوان نونيز فيلا إي ريبيرا ، في دير كوباكابانا ، حيث يُشار إلى "الإمبراطور كارلوس الثاني ، صاحب السلطة المطلقة، إمبراطور أمريكا". ^{[ 26 ]} في هذه الأثناء، كان ملك إسبانيا يتباهى بحقوقه بصفته سابا إنكا، من خلال لقب ملك جزر الهند الغربية، وهو مجموع حقوق تاجي الإنكا والأزتك ، والذي تم تخليده بتماثيل أباطرة الأزتك والإنكا عند المدخل الرئيسي للقصر الملكي في مدريد . ^{[ 27 ]}

وقد منح هذا بدوره ضمانات لنبلاء الإنكا بالاعتراف بألقابهم (وتقاليد شعوبهم) في القانون الإسباني ، معتبرين أنفسهم توأمين للنبلاء الإسبان ، حيث حصل النبلاء الأصليون على العديد من الدروع والامتيازات من التاج. وقد أشار مؤلفون مثل الإنكا غارسيلاسو دي لا فيغا مرارًا وتكرارًا إلى هذا "التحويل الإمبراطوري" في أعمالهم. ^{[ 28 ]}

تتلخص مطالبات إسبانيا بالحقوق في ممالك بيرو على النحو التالي: ممالك ما قبل الإنكا وحضارات الأنديز ← إمبراطورية الإنكا/تاهوانتينسويو ← المسيحية ← الإمبراطورية الإسبانية

تتمثل إحدى المشكلات القديمة في كتابة التاريخ الوسيط لكييف روس ، وفلاديمير سوزدال، وموسكو ، التي سبقت جمهوريات روسيا وأوكرانيا الحديثة ، ^{[ 29 ]} في تحول استخدام مصطلح "أرض روس" ( باللغة السلافية الشرقية القديمة : ро́усьскаѧ землѧ́ ، بالحروف اللاتينية: rusĭskaę zemlę ؛ بالروسية : Русская земля ، بالحروف اللاتينية : Russkaia zemlia ^{[ 30 ]} )، ^{[ 31 ]} والذي كان مرتبطًا في البداية بوادي نهر دنيبر الأوسط (دنيبرو) حول كييف ( كييف الحديثة )، نحو فلاديمير سوزدال، والمعروفة أيضًا باسم "أرض سوزدال" أو "سوزداليا". ^{[ 32 ] [ 33 ]} يتفق الباحثون على أنه بحلول أواخر القرن الخامس عشر، وربما قبل ذلك، كان أمراء دانييلوفيتشي في موسكو يقدمون أنفسهم كورثة شرعيين لسلالة كييف روس، والممثلين الحقيقيين لـ"أرض روس". ^{[ 34 ]} والسؤال المطروح هو إلى أي مدى يمكن تأريخ هذه الترجمة ، لأن الأدلة غامضة. ^{[ 32 ]} في عام 2016، لخص تشارلز ج. هالبرين النقاش البحثي حتى الآن:  

لطالما كان استخدام مصطلح "روس" للإشارة إلى موسكو موضع جدل، لا سيما في التأريخ الأوكراني. وقد لاحظ ناسونوف وآخرون أن "روس" في كييف روس كانت تعني في الأصل مثلث نهر الدنيبر (دنيبر، دنيبرو) الذي يضم كييف، تشيرنيهيف، وبيريسلافل، وليس فلاديمير-سوزدال. [...] لم يكن مصطلح " روس " مصطلحًا عرقيًا، بل كان مصطلحًا سياسيًا. وبحلول أواخر القرن الرابع عشر، أصبح مصطلح "روس" يعني موسكو، كولومنا، وسيربوخوف. ^{[ 29 ]}

استخدم العديد من الباحثين، بمن فيهم سابقًا، إعادة بناء بريسيلكوف لسجل الثالوث عام 1950 كدليل لتحديد تاريخ الترجمة (بشكل متفاوت من عشرينيات القرن الرابع عشر إلى منتصف القرن الرابع عشر ^{[ 35 ]} )، ولكن بحلول عام 2001، غيّر هالبرين موقفه (الذي تأكد عام 2010 بعد أن بحث سيرغي بلوخي (2006) المسألة) بسبب عدم موثوقية إعادة بناء بريسيلكوف. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 36 ]} في مجموعته المحدثة لعام 2022 لجميع المقالات السابقة حول أرض الروس (التي نُشرت باقتراح من بلوخي ^{[ 37 ]} )، افترض هالبرين أن آخر مرة كان يُقصد فيها "أرض الروس" المنطقة المحيطة بكييف كانت حوالي عام 1240 ، عندما كُتبت حكاية تدمير أرض الروس (على الأرجح في كييف) خلال الغزو المغولي لكييف روس . ^{[ 38 ]} على النقيض من ذلك، بحلول عام 1340 تقريبًا ، عند تولي إيفان الأول كاليتا منصب أمير موسكو في عام 1340، " كان نقل أراضي روس إلى إمارة موسكو نفسها، أو على الأقل إلى الشمال الشرقي، أمرًا واقعًا ". ^{[ 38 ]} جادل بلوخي (2006) بأن هذا كان مبكرًا جدًا، وأن عملية النقل لم يكن من الممكن أن تتم قبل منتصف القرن الخامس عشر بسبب إعادة تأريخ دونالد أوستروفسكي في عام 1998 لأعمال دورة كوليكوفو إلى ما بعد أربعينيات القرن الخامس عشر، ^{[ 39 ]} وهو ما رفضه هالبرين (1999). ^{[ 40 ]} بدلاً من ذلك، اقترح بلوخي تتبعها إلى مخطوطة موسكو لعام 1472، حيث يمكن اعتبار مدخل عام 1471 "أحد التعبيرات الأولى لنظرية النقل التي افترضت نقل السلطة في أراضي الروس من كييف إلى فلاديمير على نهر كليازما ثم إلى موسكو". ^{[ 41 ] [ 40 ]}

• ممالك دانيال الأربع
• الإمبراطورية السلجوقية
• تفويض السماء
  • الحي الصيني الصغير (أيديولوجية)
• الدولة الخلف

• هالبرين، تشارلز ج. (2001). "النص وعلم النصوص: تأريخ سالمينا لحكايات ديمتري دونسكوي في سجلات التاريخ" . مجلة الدراسات السلافية والشرق أوروبية . 79 (2): 248-263 . doi : 10.1353/see.2001.0046 . تاريخ الاطلاع: 17 مايو 2023 .