سلالة بوييد

كان مؤسس السلالة، علي بن بويا ، جنديًا في خدمة القائد العسكري الديلمي مكان بن كاكي ، ^{[ 20 ]} لكنه غيّر ولاءه لاحقًا إلى الحاكم الإيراني مردويج ، مؤسس السلالة الزيارية ، والذي كان بدوره ينتمي إلى سلالة جيلان الحاكمة ، ^{[ 21 ]} وهي منطقة متاخمة لديلم. انضم إلى علي لاحقًا شقيقاه الأصغران، الحسن بن بويا وأحمد بن بويا. في عام 932، مُنح علي كرج إقطاعيةً له، فتمكن بذلك من تجنيد المزيد من الديلميين في جيشه. إلا أن مبادرة علي كانت أقوى من أن يتحملها مردويج، الذي خطط لقتله، لكن وزير مردويج نفسه أبلغ علي بخطته . ثم فرّ الأخوان، برفقة 400 من أنصارهم الديلميين، إلى فارس ، ^{[ 22 ]} حيث تمكنوا من السيطرة على أراجان . ^{[ 23 ]} إلا أن البويهيين والقائد العباسي ياقوت سرعان ما خاضوا معركة للسيطرة على فارس، وانتصر البويهيون في النهاية. ^{[ 20 ]} وقد مهّد هذا الانتصار الطريق أمام فتح شيراز ، عاصمة فارس . ^{[ 24 ]}

تحالف علي أيضًا مع ملاك الأراضي في فارس، ومن بينهم عائلة الفسانجاس ، التي أنجبت لاحقًا العديد من رجال الدولة البارزين للبويهيين. كما جند علي المزيد من الجنود، بمن فيهم الأتراك الذين انضموا إلى سلاح الفرسان. ثم أرسل علي أخاه أحمد في حملة إلى كرمان ، لكنه اضطر للانسحاب بعد معارضة البلوش والقاف . ^{[ 25 ]} ومع ذلك، سرعان ما انتزع مردويج، الذي سعى إلى خلع الخليفة العباسي في بغداد وإعادة إحياء الإمبراطورية الإيرانية الزرادشتية، خوزستان من العباسيين وأجبر علي على الاعتراف به سيدًا عليه. ^{[ 26 ]}

لحسن حظ البويهيين، اغتيل مردويج بعد ذلك بوقت قصير عام 935، مما أدى إلى فوضى عارمة في أراضي الزياريين، وهو وضع مثالي للأخوين البويهيين؛ فقد فتح علي وأحمد خوزستان، بينما استولى الحسن على عاصمة الزياريين أصفهان، وفي عام 943، استولى على الري، التي أصبحت عاصمته، وبذلك سيطر على جبال بأكملها. وفي عام 945، دخل أحمد العراق وسيطر على بغداد، ولم يترك للبلاط العباسي خيارًا حقيقيًا سوى الخضوع لسلطتهم كحكام فعليين. [27] وقد مُنح لقب معز الدولة ، بينما مُنح علي ^{لقب عماد الدولة} ، ومُنح الحسن لقب ركن الدولة . شيّد البويهيون قصرًا ملكيًا (دار المملكة) في بغداد، يقع شمال قصر الخلافة (دار الخلافة)، رمزًا لتقسيم السلطة. ^{[ 28 ]} في هذه الأثناء، استمر نفوذ الخليفة في التراجع، إذ لم يعد له وزير، وأصبح فعليًا مجرد واجهة تحت سيطرة البويهيين. ^{[ 28 ]}

إضافةً إلى الأراضي الأخرى التي فتحها البويهيون، فُتحت كرمان عام 967، تلتها عُمان (967)، والجزيرة (979)، وطبارستان (980)، وجرجان (981). بعد ذلك، بدأ البويهيون في التراجع تدريجيًا، حيث تفككت أجزاء من الاتحاد تدريجيًا، وأصبحت السلالات المحلية التي كانت تحت حكمهم مستقلة بحكم الأمر الواقع .

يُعتبر موت عدود الدولة بداية انحدار الدولة البويهية؛ ^{[ 30 ]} وقد أخفى ابنه أبو كليجار مرزبان ، الذي كان في بغداد وقت وفاته، خبر وفاته في البداية لضمان خلافته وتجنب الحرب الأهلية. وعندما أعلن وفاة والده، مُنح لقب "سمسم الدولة". إلا أن ابن عدود الآخر، شرديل أبو الفواريس ، طعن في سلطته، فاندلعت الحرب الأهلية المتوقعة. ^{[ 31 ]} وفي هذه الأثناء، استولى زعيم مرواني كردي يُدعى بده بن دستك على ديابكر وأجبر سمسم الدولة على الاعتراف به حاكمًا تابعًا للمنطقة. ^{[ 31 ]} علاوة على ذلك، توفي مؤيد الدولة، ابن ركن الدولة وخليفته، خلال هذه الفترة أيضًا. خلف مؤيد الدولة أخاه فخر الدولة، الذي أصبح، بمساعدة وزير مؤيد الدولة صاحب بن عباد ، حاكمًا على ممتلكات مؤيد الدولة. ^{[ 32 ]} وأسس ابن آخر لعدود الدولة، أبو طاهر فيروز شاه ، نفسه حاكمًا على البصرة واتخذ لقب "ضياء الدولة"، بينما أسس ابن آخر، أبو الحسين أحمد ، نفسه حاكمًا على خوزستان، واتخذ لقب "تاج الدولة".

استولى شرديل أبو الفواريس (المعروف بلقب "شرف الدولة") سريعًا على عُمان من سمسم الدولة، وفي عام 983، تمردت القوات التركية التابعة لسمسم الدولة عليه، وغادر بعضهم العراق إلى فارس، لكن معظمهم أقنعهم قريبه زيار بن شهركويه بالبقاء في العراق. ومع ذلك، كان العراق في حالة يرثى لها، ووقعت فيه عدة ثورات تمكن من قمعها، وكان أخطرها ثورة أصفر بن كردويه ، الذي حاول تنصيب أبي نصر فيروز خرشاد (المعروف بلقب "بهاء الدولة") حاكمًا على العراق. وفي الفترة نفسها، تمكن سمسم الدولة أيضًا من الاستيلاء على البصرة وخوزستان، مما أجبر شقيقيه على الفرار إلى أراضي فخر الدولة.

خلال منتصف القرن الحادي عشر، سقطت الإمارات البويهية تدريجيًا في يد الغزنويين والسلاجقة الأتراك . وفي عام 1029، طلب مجد الدولة، الذي كان يواجه انتفاضة من قواته الديلمية في الري ، المساعدة من محمود الغزنوي . ^{[ 33 ]} وعندما وصل السلطان محمود، عزل مجد الدولة، وعيّن مكانه واليًا غزنويًا ، وأنهى بذلك حكم السلالة البويهية في الري . ^{[ 33 ] [ 34 ]}

في عام 1055، فتح طغرل بغداد ، مقر الخلافة، وأطاح بآخر حكام البويهيين. ^{[ 3 ]} ومثل البويهيين، أبقى السلاجقة على الخلفاء العباسيين كرموزٍ رمزية. ^{[ 35 ]}

في بداية عهد الدولة البويهية، كان جيشهم يتألف في معظمه من أبناء جلدتهم الديلميين، وهم شعب محارب وشجاع ذو أصول فلاحية في الغالب، خدموا كجنود مشاة. للديلميين تاريخ عسكري عريق يعود إلى العصر الساساني، وقد عملوا كمرتزقة في مناطق متفرقة من إيران والعراق، وحتى في مصر . وكان الديلميون، أثناء المعركة، يحملون عادةً سيفًا ودرعًا وثلاثة رماح. كما اشتهروا بتشكيلهم الدرعي المتين الذي يصعب اختراقه. ^{[ 37 ]}

لكن مع اتساع رقعة أراضي البويهيين، بدأوا بتجنيد الأتراك في سلاح فرسانهم، ^{[ 24 ]} الذين لعبوا دورًا بارزًا في الجيش العباسي. ^{[ 38 ]} كما ضم الجيش البويهي أكرادًا ، كانوا، إلى جانب الأتراك، من السنة ، بينما كان الديلميون من الشيعة . ^{[ 39 ]} مع ذلك، كان جيش البويهيين في جبل يتألف في معظمه من الديلميين. ^{[ 40 ]}

كثيرًا ما كان الديلميون والأتراك يتنازعون على النفوذ داخل الجيش. ^{[ 41 ]} ولتعويض جنودهم، كان أمراء البويهيين يوزعون الإقطاعات ، أو حقوقًا في نسبة مئوية من عائدات الضرائب من الولاية ( الجباية الضريبية )، مع أن الدفع العيني كان شائعًا أيضًا. ^{[ 42 ]} وبينما كان الأتراك يحظون بالأفضلية في العراق البويهي، كان الديلميون يحظون بالأفضلية في إيران البويهية. ^{[ 43 ]}

على عكس السامانيين، لم يعتمد البويهيون اللغة الدارية (المعروفة أيضًا بالفارسية الحديثة ) كلغة رسمية لهم. ^{[ 44 ]} بل كانت العربية هي لغة التواصل المشتركة في مملكتهم، بينما استُخدمت الفارسية الوسطى أحيانًا كلغة ثانوية في البلاط. ^{[ 2 ]}

اشتهر البويهيون برعايتهم للغة والثقافة العربية، واستخدموا العربية في مراسلاتهم وشعرهم. ^{[ 3 ]} في عهد البويهيين، شهدت الثقافة العربية ازدهارًا ملحوظًا، وقد تبنى حكام الديلمية الذين خلفوا الأخوين المؤسسين - أبناء بويا - هذه الثقافة بحماسٍ كبير. ^{[ 45 ]} وقد رعى عدود الدولة، شاهنشاه الدولة البويهية، كتابة كتاب التاجي ، وهو تاريخ للدولة البويهية كتبه أبو إسحاق إبراهيم السابي باللغة العربية. ^{[ 46 ]} ومن الأمثلة البارزة على رعاية البويهيين للأدب العربي، قصة استقبال الشاعر العربي الكبير المتنبي بحفاوة بالغة في بلاط عدود الدولة في شيراز. ^{[ 47 ]} كان أبو الفرج الأصفهاني ، وهو مؤرخ عربي، يحظى برعاية البويهيين في المقام الأول، على الرغم من أن أعظم أعماله، كتاب الأغاني ، كان برعاية راعي مجهول. ^{[ 48 ]}

لا يزال سبب عدم تشجيع البويهيين على استخدام اللغة الفارسية الحديثة غير واضح. ووفقًا للمؤرخين إدموند هيرزيغ وسارة ستيوارت في كتابهما " إيران الإسلامية المبكرة" (2011)، فقد يعود ذلك إلى ثلاثة عوامل: أولها، تأثر البويهيين خلال إقامتهم في بغداد، ما دفعهم إلى التطلع لأن يكونوا من أبرز الداعمين للكتابة العربية؛ وثانيها، تثبيط الكهنة الزرادشتيين لاستخدام اللغة الفارسية الحديثة، إذ كانوا لا يزالون يكتبون باللغة الفارسية الوسطى في مناطق مثل فارس؛ وثالثها، اختلاف اللغة الفارسية الحديثة اختلافًا كبيرًا عن لهجات غرب إيران، أو حتى تعارضها معها، ما جعلها مقبولة على نطاق واسع في شرق إيران فقط. ^{[ 50 ]}

مع ذلك، ظلت اللغة الفارسية الحديثة تُستخدم كلغة للشعر في بلاط البويهيين. وقد كتب بها العديد من الشعراء البارزين في الدولة البويهية، مثل أبي محمد منصور بن علي المنطق الرازي، وخسروي سراخسي، وأبي زيد محمد بن علي الغضيري الرازي. ^{[ 3 ]} أما الوزير الفارسي صاحب بن عباد (توفي عام 995)، الذي كان الشخصية الأبرز في بلاط البويهيين في الري لفترة طويلة، فقد كتب باللغة العربية فقط، مفضلاً إياها على لغته الأم. ومع ذلك، فقد قبل أيضاً قصائد المديح الفارسية الحديثة التي أُهديت إليه. ^{[ 51 ]}

شجع البويهيون أيضًا استخدام الفهلوية ، ^{[ 50 ]} وهو مصطلح يُطلق على الشعر المُؤلَّف باللهجات واللغات المحلية في شمال غرب إيران . ^{[ 52 ] [ 53 ]} ونظرًا لوجود عدد كبير من الزرادشتيين والمسيحيين، فقد كُتبت العديد من السجلات في عهد البويهيين بالفارسية الوسطى والسريانية والعربية. ^{[ 13 ]}

بينما حمل الإخوة الذين أسسوا مملكة البويهيين أسماءً عربية هي علي وحسن وأحمد، فقد حمل الجيل الثاني من البويهيين أسماءً إيرانية بارزة، مثل كامرافا ومرزبان وبهرام وخسرو. ^{[ 2 ]} وقد نقش البويهيون العديد من النقوش على أطلال برسيبوليس الأخمينية ، مما يشير إلى شكل من أشكال تبجيل الموقع، الذي اعتقد البويهيون أنه بُني على يد الملك الإيراني الأسطوري جمشيد . ^{[ 12 ]} واحتفل عدود الدولة بالمهرجانين الإيرانيين القديمين سادح ومهرجان ، ومثل العديد من الحكام المسلمين السابقين - بمن فيهم الخلفاء - فمن المرجح أنه احتفل أيضًا بعيد النوروز . وقد اتخذ النوروز نموذجًا لمهرجانين جديدين، كانا يُحتفل بهما سنويًا في مدينة فانا خسرو. ^{[ 14 ]}

في عهد البويهيين، ظهرت فكرة "إيرانشهر" (إيران) في مؤلفات جغرافية، كُتبت جميعها باللغة العربية على يد مؤلفين إيرانيين في الغالب. وقد كتب الجغرافي أستخري ، الذي نشط في أواخر القرن العاشر الميلادي: "إن مملكة إيرانشهر هي أكثر بقاع العالم زراعةً وجمالاً وخصوبة، وأكثرها رسوخاً في حياتها السياسية". ^{[ 51 ]}

ويضيف هيرزيج وستيوارت ذلك؛ ^{[ 50 ]}

عند النظر إلى المواد السابقة مجتمعة، نجد أنها تقدم أدلة مهمة حول مسألة الهوية الإيرانية في عهد البويهيين. ففي البداية، نجد حكامًا إيرانيين فخورين بهويتهم، سعوا من خلال النسب والألقاب والولاء لبرسيبوليس إلى إظهار صلتهم بالماضي الإيراني ما قبل الإسلام. وفي الوقت نفسه، أظهر سكان ممالك البويهيين والإيرانيين الشرقيين، كأهل إيرانشهر، مستوى عالٍ من الثقة بالنفس، بل ومحرجًا في بعض الأحيان.

كحال معظم الديلميين في ذلك الوقت، كان البويهيون شيعة ويُطلق عليهم اسم الاثني عشرية . ^{[ 54 ]} مع ذلك، يُرجّح أنهم بدأوا كزيديين . ^{[ 55 ] [ 56 ]} يُفسّر موجن مؤمن هذا التحوّل من الزيدية إلى الاثني عشرية، مشيرًا إلى أنه بما أن البويهيين لم يكونوا من نسل علي ، أول أئمة الشيعة، فإن الزيدية كانت ستُلزمهم بتنصيب إمام من آل علي. لذا، مال البويهيون نحو الاثني عشرية، التي تُقرّ بإمام مُغفور ، وهو خيار أكثر جاذبية سياسيًا بالنسبة لهم. ^{[ 55 ]}

نادرًا ما حاول البويهيون فرض وجهة نظر دينية محددة على رعاياهم إلا في المسائل التي تقتضيها المصلحة السياسية. احتفظ العباسيون السنة بالخلافة، لكنهم جُرِّدوا من جميع السلطات الدنيوية. ^{[ 57 ]} إضافةً إلى ذلك، ولمنع امتداد التوترات بين الشيعة والسنة إلى المؤسسات الحكومية، عيّن أمراء البويهيين أحيانًا مسيحيين في مناصب عليا بدلًا من مسلمين من أيٍّ من المذهبين. ^{[ 58 ]}

في عام 960، بنى البويهيون مسجد الجمعة في نائين . ^{[ 59 ]}

عموماً، كان الأمراء الثلاثة الأقوى في عهد البويهيين هم أولئك الذين يسيطرون على فارس وجبل والعراق . أحياناً كان الحاكم يتولى حكم أكثر من منطقة، لكن لم يسبق لأي حاكم بويهي أن مارس سيطرة مباشرة على المناطق الثلاث جميعها.

شراء هنود في فارس

• عماد الدولة (934-949)
• عدود الدولة (949-983)
• شرف الدولة (983-989)
• سامسام الدولة (989–998)
• بهاء الدولة (998–1012)
• سلطان الدولة (1012-1024)
• أبو كاليجار (1024–1048)
• أبو منصور فولاد سوتون (1048–1051)
• أبو سعد خسرو شاه (1051–1054)
• أبو منصور فولاد سوتون (1051–1062)

شراء الأطفال في راي

• ركن الدولة (935-976)
• فخر الدولة (976-980)
• مؤيد الدولة (980-983)
• فخر الدولة (ترميم؛ 984–997)
• مجد الدولة (997-1029)

شراء الهواتف في العراق

• معز الدولة (945-967)
• عز الدولة (966-978)
• عد الدولة (978-983)
• سامسام الدولة (983-987)
• شرف الدولة (987-989)
• بهاء الدولة (989-1012)
• سلطان الدولة (1012–1021)
• مشرف الدولة (1021–1025)
• جلال الدولة (1025–1044)
• أبو كاليجار (1044-1048)
• الملك الرحيم (1048–1055)

لم يكن من النادر أن يؤسس الأبناء الأصغر سنًا فروعًا فرعية، أو أن يستولي أفراد من قبيلة البويهيين على مقاطعة ويبدأوا حكمها. القائمة التالية غير مكتملة.

شراء الأطفال في البصرة

• ضياء الدولة (تسعينيات القرن العاشر الميلادي)

شراء الأطفال في همدان

• مؤيد الدولة (976-983)
• شمس الدولة (997–1021)
• سماع الدولة (1021-1024)

شراء الأطفال في كرمان

• قوام الدولة (1012–1028)

البويهيون في خوزستان

• تاج الدولة (تسعينيات القرن العاشر الميلادي)