التمرد في آتشيه

دفعت النزعات المركزية لحكومة سوهارتو ، إلى جانب مظالم أخرى، حسن تيرو إلى تشكيل حركة آتشيه الحرة (GAM) في 4 ديسمبر 1976 وإعلان استقلال آتشيه. تمثلت التهديدات الرئيسية التي تم تصورها في تهديد دين وثقافة آتشيه من قبل الحكومة "الاستعمارية الجديدة" وتزايد أعداد المهاجرين الجاويين إلى آتشيه. كما شكل التوزيع غير العادل للعائدات من موارد آتشيه الطبيعية الوفيرة نقطة خلاف أخرى. وكانت أولى عمليات حركة آتشيه الحرة في عام 1977 ضد شركة موبيل أويل إندونيسيا، المساهمة في شركة بي تي أرون، الشركة المشغلة لحقل غاز أرون.

في هذه المرحلة، كان عدد من حشدتهم حركة آتشيه الكبرى (GAM) محدودًا للغاية. ورغم وجود استياء كبير من سكان آتشيه، وربما تعاطف مع قضيتها، إلا أن ذلك لم يُترجم إلى مشاركة فعّالة واسعة النطاق. ^{[ 17 ]} وبحسب رواية دي تيرو نفسه، لم ينضم إليه سوى 70 رجلاً، وكان معظمهم من مقاطعة بيدي ، وخاصة من قرية دي تيرو نفسها، حيث انضم بعضهم بدافع الولاء الشخصي لعائلة دي تيرو، بينما انضم آخرون بسبب خيبة أملهم من الحكومة المركزية. ^{[ 17 ]} وكان العديد من قادة حركة آتشيه الكبرى من الشباب ذوي التعليم العالي والمهنيين، وينتمون إلى الطبقتين العليا والمتوسطة في مجتمع آتشيه. ^{[ 18 ]}

أول حكومة لحركة آتشيه الحرة، التي شكلها دي تيرو خلال فترة وجوده في آتشيه بين عامي 1976 و1979، تتألف من تمرد دار الإسلام التالي : ^{[ 19 ]}

• حسن تيرو : الوالي نيجارا وزير الدفاع والقائد الأعلى
• مختار حسبي: نائب الرئيس؛ وزير الداخلية
• محمد عثمان لامبويه اوي: وزير المالية
• إلياس لوب: وزير العدل
• حسيني محمد حسن: وزير التربية والتعليم والإعلام
• زيني عبدالله : وزير الصحة
• زبير محمود: وزيراً للشؤون الاجتماعية
• أسناوي علي: وزير الأشغال العامة والصناعة
• أمير إسحاق: وزير الاتصالات
• أمير رشيد محمود: وزير التجارة
• مالك محمود : وزير الدولة

شارك أفراد الرتب المتوسطة والعادية في ثورة دار الإسلام (1953-1959) . ^{[ 17 ]} وكان العديد منهم من كبار السن الذين ظلوا موالين لحاكم آتشيه العسكري السابق وقائد ثورة دار الإسلام في آتشيه، داود بوريه . ^{[ 20 ]} وكان أبرز أفراد هذه المجموعة تيونغكو إلياس ليوبي، رجل دين معروف كان قائدًا لثورة دار الإسلام. ^{[ 20 ]} وربما كان بعض رجال دار الإسلام مرتبطين بدي تيرو من خلال روابط عائلية أو إقليمية، لكن ولاءهم كان في المقام الأول لبوريه. ^{[ 20 ]} وقدّم هؤلاء الرجال الخبرة العسكرية والمعرفة المحلية والمهارات اللوجستية التي افتقر إليها القادة الشباب المتعلمون. ^{[ 20 ]}

بحلول نهاية عام 1979، كانت عمليات القمع الإندونيسية قد قضت فعلياً على حركة تحرير آسام (GAM)، حيث كان قادتها إما في المنفى أو مسجونين أو قُتلوا، وتشتت أتباعها ودفعوا إلى العمل السري. ^{[ 21 ]} وقد فرّ قادة مثل دي تيرو، وزيني عبد الله (وزير الصحة في حركة تحرير آسام)، ومالك محمود (وزير الدولة في حركة تحرير آسام)، وحسيني حسن (وزير التعليم في حركة تحرير آسام) إلى الخارج، وتوقفت حكومة حركة تحرير آسام الأصلية عن العمل. ^{[ 22 ]}

في عام 1985، حصل دي تيرو على دعم ليبي لحركة التحرير الوطني، مستغلاً سياسة معمر القذافي في دعم الثورات الوطنية من خلال ما يُسمى بـ"المذبحة ضد الإمبريالية والعنصرية والصهيونية والفاشية". ^{[ 23 ]} لم يتضح ما إذا كانت ليبيا قد موّلت حركة التحرير الوطني لاحقاً، لكن ما وفّرته بالتأكيد هو ملاذ آمن لتلقّي مجندي الحركة التدريب العسكري الذي كانوا بأمسّ الحاجة إليه. ^{[ 23 ]} تختلف الروايات حول عدد المقاتلين الذين درّبتهم ليبيا خلال الفترة من 1986 إلى 1989 أو 1990. ^{[ 23 ]} زعم مجندو حركة آتشيه الحرة أن عددهم يتراوح بين 1000 و2000 مقاتل، بينما ذكرت تقارير صحفية، استنادًا إلى تقرير للجيش الإندونيسي، أن عددهم يتراوح بين 600 و800 مقاتل. ^{[ 23 ]} من بين قادة حركة آتشيه الحرة الذين انضموا خلال هذه المرحلة، سفيان داود (الذي أصبح قائد حركة آتشيه الحرة في باسيه ، شمال آتشيه) وإسحاق داود (الذي أصبح المتحدث باسم حركة آتشيه الحرة في بيورولاك ، شرق آتشيه). ^{[ 24 ]}

بدأت أحداث المرحلة الثانية عام 1989 بعد عودة المتدربين من ليبيا. ^{[ 25 ]} وشملت عمليات حركة التحرير الوطني مداهمات للاستيلاء على الأسلحة، وهجمات على مراكز الشرطة والجيش، وحرق متعمد، واغتيالات استهدفت أفراد الشرطة والجيش، ومخبرين حكوميين، وأفرادًا آخرين. ^{[ 25 ]}

على الرغم من فشلها في حشد تأييد واسع النطاق، دفعت تصرفات الجماعة الحكومة الإندونيسية إلى فرض إجراءات قمعية. عُرفت الفترة بين عامي 1989 و1998 باسم "منطقة العمليات العسكرية" أو حقبة Daerah Operasi Militter (DOM) ، حيث كثّف الجيش الإندونيسي إجراءاته لمكافحة التمرد. ^{[ 21 ]} ورغم نجاح هذا الإجراء تكتيكيًا في القضاء على حركة آتشيه الحرة كقوة حرب عصابات، إلا أنه أدى إلى استياء سكان آتشيه المحليين، مما ساعد الحركة على إعادة ترسيخ وجودها عندما انسحب الجيش الإندونيسي بشكل شبه كامل من آتشيه بأمر من الرئيس حبيبي في أواخر عام 1998. ^{[ 26 ]} قُتل قادة بارزون في حركة آتشيه الحرة (قائد مقاطعة باسيه يوسف علي، والقائد البارز كويشيك عمر)، أو أُسروا (ليغادينشاه إبراهيم)، أو فرّوا (روبرت، وأرجونا، وداود كاندانغ). ^{[ 27 ]}

في عام ١٩٩٩، أدت الفوضى التي عمت جاوة وضعف الحكومة المركزية نتيجة سقوط سوهارتو إلى منح حركة آتشيه الحرة ميزةً ، مما أسفر عن المرحلة الثانية من التمرد، والتي حظيت هذه المرة بدعم كبير من شعب آتشيه. ^{[ ٢٨ ]} وفي عام ١٩٩٩، أُعلن عن سحب القوات، إلا أن تدهور الوضع الأمني ​​أدى إلى إعادة نشر المزيد من الجنود. ويُعتقد أن أعداد القوات قد ارتفعت خلال فترة رئاسة ميغاواتي سوكارنوبوتري (٢٠٠١-٢٠٠٤) لتصل إلى حوالي ١٥٠٠٠ جندي بحلول منتصف عام ٢٠٠٢. وتمكنت حركة آتشيه الحرة من السيطرة على ٧٠٪ من ريف آتشيه. ^{[ ٢٩ ]}

شهد عام 1999 أيضاً بداية أول عملية حوار على الإطلاق بين الحكومة الإندونيسية وحركة آسام الحرة. ^{[ 30 ]} وقد بادر إلى هذه العملية مركز الحوار الإنساني (HD)، وهي منظمة دبلوماسية خاصة سهّلت محادثات السلام بين الجانبين حتى عام 2003. ^{[ 31 ]}

خلال هذه المرحلة، شهدت المنطقة فترتين قصيرتين من وقف إطلاق النار بوساطة من حركة التحرير الوطني: " الهدنة الإنسانية " ^{[ 31 ] [ 32 ]} في عام 2000، و "اتفاقية وقف إطلاق النار " (COHA). وُقّعت اتفاقية وقف إطلاق النار في ديسمبر 2002. وقد أسفر تطبيق كل من الهدنة الإنسانية واتفاقية وقف إطلاق النار عن انخفاض في حدة الاشتباكات المسلحة والعنف في آتشيه. ^{[ 33 ]} انتهت اتفاقية وقف إطلاق النار في مايو 2003 عندما أعلنت الحكومة الإندونيسية حالة "طوارئ عسكرية" في آتشيه، وأعلنت عزمها على القضاء على حركة آتشيه الحرة نهائيًا. ^{[ 34 ]}

في تحول عن تركيزها على الوسائل العسكرية لتحقيق الاستقلال، غيّرت حركة آتشيه الحرة (GAM) موقفها إلى دعم إجراء استفتاء. وخلال المظاهرات المؤيدة للاستفتاء في باندا آتشيه في 8 نوفمبر/تشرين الثاني 1999 ، قدمت الحركة الدعم بتوفير وسائل النقل للمتظاهرين من المناطق الريفية إلى عاصمة الإقليم. ^{[ 35 ]} وفي 21 يوليو/تموز 2002، أصدرت الحركة أيضًا إعلان ستافانغر عقب اجتماع ممثلي آتشيه العالميين في ستافانغر، النرويج. ^{[ 36 ]} وأعلنت في الإعلان أن "دولة آتشيه تمارس نظام الديمقراطية". ^{[ 36 ]} ورأى أسبينال أن هذه النزعات الديمقراطية وحقوق الإنسان داخل الحركة نابعة من جهود جماعات آتشيه الحضرية التي كانت تروج لهذه القيم في بيئة أكثر حرية وانفتاحًا بعد سقوط سوهارتو من السلطة. ^{[ 37 ]} وأسفرت حملات القمع الأمني ​​في عامي 2001 و2002 عن مقتل آلاف المدنيين. وقُدّر عدد القتلى خلال النزاع بنحو 15 ألف شخص. شنت الحكومة هجومًا وأُعلنت حالة الطوارئ في المقاطعة. خلال هذه الفترة، مُنيت حركة تحرير آسام (GAM) بهزيمة ساحقة، حيث قُتل قائدها تونغكو لاه في كمين حكومي في يناير/كانون الثاني 2002، كما قُتل عدد من القادة الإقليميين، مثل تونغكو جامايكا وإسحاق داود. وباعتراف الحركة نفسها، فقدت 50% من قوتها خلال الهجوم الحكومي الذي شُنّ بين عامي 2003 و2005. واستمر التمرد حتى وقوع كارثة تسونامي عام 2004 التي ضربت المقاطعة. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2003، مُدِّدَ العمل بالأحكام العرفية لستة أشهر أخرى. ووفقًا لتقرير صادر عن منظمة هيومن رايتس ووتش ^{[ 38 ]} ، ارتكب الجيش الإندونيسي انتهاكات واسعة النطاق لحقوق الإنسان خلال الغزو والاحتلال، حيث نزح أكثر من 100 ألف شخص في الأشهر السبعة الأولى من الأحكام العرفية، وانتشرت عمليات القتل خارج نطاق القضاء.

بعد كارثة تسونامي المدمرة في ديسمبر/كانون الأول 2004، أعلنت حركة آتشيه الحرة وقفًا أحاديًا لإطلاق النار، مع تأكيد أعضاء المجتمع الدولي على ضرورة حل النزاع. ومن بين الروايات العديدة لعملية التفاوض، وردت رواية من الجانب الإندونيسي في كتاب المفاوض الإندونيسي الرئيسي، حامد عوال الدين. ^{[ 39 ]} وقدّم مستشار حركة آتشيه الحرة، داميان كينغسبري، رواية مختلفة بعنوان: " السلام في آتشيه: سرد شخصي لعملية السلام في آتشيه". ^{[ 40 ]} ورغم وقف إطلاق النار الأحادي من جانب حركة آتشيه الحرة، واصل الجيش الإندونيسي هجومه على أفراد الحركة ومواقعها. ونظرًا للحركة الانفصالية في المنطقة، فرضت الحكومة الإندونيسية قيودًا على وصول الصحافة وعمال الإغاثة. إلا أنه بعد كارثة تسونامي، فتحت الحكومة الإندونيسية المنطقة أمام جهود الإغاثة الدولية. ^{[ 41 ]} وقد لفتت كارثة تسونامي الأنظار الدولية إلى النزاع. فشلت جهود السلام السابقة، ولكن لعدة أسباب، منها كارثة تسونامي، وعجز أي من الطرفين عن تحقيق نصر عسكري في النزاع، ولا سيما رغبة الرئيس سوسيلو بامبانغ يودويونو في إرساء السلام في إندونيسيا، تم التوصل إلى اتفاق سلام عام 2005 بعد 29 عامًا من الحرب. وقد ساهمت إندونيسيا ما بعد سوهارتو وفترة الإصلاح الليبرالي الديمقراطي، فضلًا عن التغييرات التي طرأت على الجيش الإندونيسي، في تهيئة بيئة أكثر ملاءمة لمحادثات السلام. وكان لدور الرئيس المنتخب حديثًا سوسيلو بامبانغ يودويونو ونائبه يوسف كالا أهمية بالغة. ^{[ 42 ]} في الوقت نفسه، كانت قيادة حركة تحرير آسام (GAM) تعيد النظر في الخيارات المتاحة لها، وقد مارس الجيش الإندونيسي ضغوطًا كبيرة على الحركة المتمردة، مما شجعها على قبول نتيجة لا تصل إلى الاستقلال التام. ^{[ 43 ]} وقد يسّر مبادرة إدارة الأزمات محادثات السلام ، بقيادة الرئيس الفنلندي السابق مارتي أهتيساري . تم توقيع اتفاقية السلام الناتجة ^{[ 44 ]} في 15 أغسطس/آب 2005 في هلسنكي . وبموجب الاتفاقية، ستحصل آتشيه على حكم ذاتي خاص ضمن جمهورية إندونيسيا ، وسيتم سحب القوات الحكومية غير العضوية (أي غير المنتمين إلى آتشيه) من المقاطعة (ليتبقى 25 ألف جندي فقط) مقابل نزع سلاح حركة آتشيه الحرة. وكجزء من الاتفاقية، أرسل الاتحاد الأوروبي 300 مراقب.انتهت مهمتهم في 15 ديسمبر/كانون الأول 2006، عقب الانتخابات المحلية. مُنحت آتشيه استقلالية أوسع بموجب تشريع حكومة آتشيه الذي يشمل حقوقًا خاصة تم الاتفاق عليها في عام 2002، بالإضافة إلى حق سكان آتشيه في تأسيس أحزاب سياسية محلية لتمثيل مصالحهم. ومع ذلك، أكد المدافعون عن حقوق الإنسان على ضرورة معالجة انتهاكات حقوق الإنسان السابقة في الإقليم. ^{[ 45 ]}

خلال انتخابات حاكم المقاطعة التي أجريت في ديسمبر 2006، شاركت الأحزاب الوطنية وحزب حركة الحرية السابقة. وفاز في الانتخابات إرواندي يوسف ، الذي تتكون قاعدته الشعبية في الغالب من أعضاء سابقين في حركة الحرية. ^{[ 46 ]}

سقطت المنطقة أولاً تحت سيطرة الهولنديين نتيجةً للحملة الهولندية على الساحل الغربي لسومطرة عام 1831. ومع ذلك، لم تسقط جميع المناطق في أيدي الهولنديين، حيث استمرت المقاومة. ولم تُهزم سلطنة آتشيه ككل إلا في عام 1903، لتصبح بذلك واحدة من آخر المناطق التي غزاها الهولنديون في الأرخبيل الماليزي . ^{[ 47 ]}

جادل الأكاديمي إدوارد أسبينال من الجامعة الوطنية الأسترالية بأن التجربة التاريخية لأتشيه خلال الثورة الوطنية الإندونيسية أدت إلى تطور "مرتبط بالمسار" للنزعة الانفصالية الأتشيهية، أي أن الأحداث الماضية أدت إلى تضييق نطاق إمكانيات التطور اللاحق. وقد جادل قائلاً:

كان تمرد آتشيه تحت الحكم الإندونيسي مرتبطاً بمسار تاريخي محدد؛ إذ يمكن إرجاعه إلى أحداث تاريخية معينة وصراعات مصالح، ولا سيما الاستقلالية التي تمتع بها علماء الدين الحداثيون [علماء الدين المسلمين] خلال الثورة وفقدانها بشكل كبير في أعقابها مباشرة. ^{[ 48 ]}

جادل أسبينال كذلك بأن هناك محطتين رئيسيتين لتطور النزعة الانفصالية في آتشيه "المعتمدة على المسار":

1945-1949: لعبت آتشيه دورًا هامًا في الثورة ضد الهولنديين، ونتيجة لذلك، يُزعم أنها تمكنت من انتزاع وعد من الرئيس آنذاك سوكارنو خلال زيارته لآتشيه عام 1947 بأنه سيُسمح لها بتطبيق قانون الأسرة الإسلامي (أو الشريعة ) بعد الاستقلال. ^{[ 49 ]}

١٩٥٣-١٩٦٢: أعلن الحاكم العسكري لأتشيه، داود بيوروه، انفصال الإقليم عن جمهورية إندونيسيا وانضمامه إلى الدولة الإسلامية الإندونيسية، ردًا على رفض الرئيس سوكارنو والحكومة المركزية السماح بتطبيق الشريعة الإسلامية وتخفيض رتبة أتشيه من إقليم. وصرح سوكارنو أيضًا برفضه تطبيق الشريعة في جميع أنحاء إندونيسيا حفاظًا على الوحدة الوطنية. عُرفت هذه الثورة، التي كانت أتشيه جزءًا منها، بثورات دار الإسلام . ويرى أسبينال أن فشل هذه الثورة مثّل نهايةً لهوية الأتشيهيين تجاه قضية إسلامية جامعة، ومهّد الطريق للنزعة الانعزالية. ^{[ ٥٠ ] [ ٥١ ]}

يتعارض رأي أسبينال المذكور أعلاه مع آراء باحثين سابقين. ففي عام 1998، جادل جيفري روبنسون بأن هزيمة واستسلام تمرد داود بيوروه عام 1962 أعقبته نحو 15 عامًا لم تُشكّل خلالها آتشيه أي مشكلة أمنية أو سياسية تُذكر للحكومة المركزية. ^{[ 52 ]} كما أشار تيم كيل إلى أن قادة تمرد 1953-1962 السابقين انضموا بحماس إلى القوات المسلحة الإندونيسية في حملة القمع ضد الحزب الشيوعي الإندونيسي (PKI) عامي 1965 و1966. ^{[ 53 ]}

كانت آتشيه، كمعظم مناطق إندونيسيا، ذات أغلبية مسلمة. ومع ذلك، من المتعارف عليه عمومًا أنها المنطقة التي دخل فيها الإسلام إلى الأرخبيل الملاوي لأول مرة. وكانت مملكة باساي (بالقرب من لوكسوماوي الحالية في شمال آتشيه) أول مملكة إسلامية معروفة، ويعود تاريخها إلى منتصف القرن الثالث عشر. وأقدم دليل أثري تم العثور عليه لدعم هذا الرأي هو شاهد قبر السلطان مالك الصالح الذي توفي عام ١٢٩٧. وفي القرون اللاحقة، اشتهرت باساي كمركز للعلوم الإسلامية ونموذج للحكم الإسلامي تستلهم منه الممالك الإسلامية الأخرى. ^{[ ٥٤ ]} وينبع جزء من الهوية الآتشيهية المتميزة من مكانتها كأقدم منطقة إسلامية ومثال يحتذى به لبقية الأرخبيل الملاوي.

يمكن ملاحظة هذا الانفصال عن بقية إندونيسيا فيما يتعلق بالإسلام من خلال تأسيس جمعية علماء آتشيه الشاملة (PUSA) عام 1939 على يد علماء إسلاميين حداثيين . كانت هذه المنظمة حكرًا على سكان آتشيه. وقد لوحظ أن معظم المنظمات الجماهيرية ذات التوجهات الشمولية في آتشيه نفسها كانت ضعيفة، حتى أن المحمدية ، وهي المنظمة الرئيسية للمسلمين ذوي التوجهات الحداثية في إندونيسيا، فشلت في تحقيق انتشار واسع في آتشيه خارج المناطق الحضرية، وكان معظم أعضائها من غير سكان آتشيه. ^{[ 55 ]} ومع ذلك، لوحظ أيضًا أنه على الرغم من أن PUSA كانت ذات توجه محلي، إلا أنها كانت تتبنى قضية إسلامية جامعة تهدف إلى توحيد جميع المسلمين تحت الشريعة الإسلامية . ^{[ 56 ]}

كان من بين العوامل الدينية التي ساهمت في انفصال آتشيه معاملة نظام الرئيس سوهارتو ، المعروف بنظام " أوردي بارو" ، للجماعات والأحزاب السياسية المسلمة في آتشيه . ففي البداية، تم دمج جميع الأحزاب السياسية التي تمثل المصالح الإسلامية قسرًا في حزب "بارتاي بيرساتوان بيمبانغونان " (PPP) أو حزب التنمية الموحد عام 1973. وقد عانى أعضاء وأتباع الأحزاب السياسية الإسلامية في آتشيه من مضايقات متفاوتة الشدة. ^{[ 57 ]} وعلى الرغم من الوضع الخاص لآتشيه، لم يُسمح لها بتطبيق الشريعة الإسلامية أو دمج المدارس الدينية الإسلامية ( المدارس الدينية ) مع المدارس الوطنية العامة لإنشاء نظام تعليمي موحد، وقد تجاهلت الحكومة المركزية كلا المقترحين. ^{[ 58 ]}

على الرغم من كون إندونيسيا دولة ذات أغلبية مسلمة، وانطلاقًا من مفهوم آتشيه الذاتي لدورها في الإسلام، وموقف منظمة "أوردي بارو" العدائي تجاه أشكال النفوذ الإسلامي في المجتمع، تمكنت حركة آتشيه الحرة (GAM) من تصوير نضالها ضد الحكومة الإندونيسية على أنه " حرب مقدسة" ( prang sabi )، على غرار استخدام هذا المصطلح في حرب الكفار (أو حرب آتشيه ) ضد الهولنديين بين عامي 1873 و1913. ومن دلائل ذلك استخدام بعض عناصر الحركة لكلمات " حكايات الحرب المقدسة" ( Hikayat Prang Sabi )، وهي مجموعة من الحكايات التي استُخدمت لتحفيز المقاومة ضد الهولنديين، كدعاية ضد الحكومة الإندونيسية. وقبل الموجة الثانية من انتفاضات الحركة في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، لوحظ أن بعض الأفراد أجبروا أطفال المدارس في آتشيه على غناء " حكايات الحرب المقدسة" بدلًا من النشيد الوطني الإندونيسي " إندونيسيا رايا" . ^{[ 25 ]} كما صوّرت مواد الدعاية السياسية لحركة غانا أيديولوجية الدولة الرسمية المتمثلة في البانكاسيلا على أنها "تعاليم تعددية الآلهة". ^{[ 59 ]}

على الرغم مما سبق، لوحظ أنه في أعقاب سقوط سوهارتو عام ١٩٩٨، بدأ دور الدين كعامل في النزعة الانفصالية في آتشيه بالتراجع، حتى مع ازدياد عدد الاتحادات الطلابية الإسلامية وغيرها من الجماعات في آتشيه. ولوحظ أن هذه الجماعات الناشئة حديثًا نادرًا ما دعت إلى تطبيق الشريعة الإسلامية في آتشيه، بل شددت على ضرورة إجراء استفتاء على استقلال آتشيه، وسلطت الضوء على انتهاكات حقوق الإنسان وسوء سلوك القوات المسلحة الإندونيسية . ^{[ ٦٠ ]} وبالمثل، تغير موقف حركة آتشيه الحرة (GAM) من الشريعة الإسلامية . فعندما أصدرت الحكومة المركزية القانون رقم ٤٤/١٩٩٩ بشأن الحكم الذاتي لآتشيه، والذي تضمن بنودًا لتطبيق الشريعة ، أدانت الحركة هذه الخطوة باعتبارها غير ذات صلة، ومحاولة محتملة لخداع سكان آتشيه أو تصويرهم للعالم الخارجي على أنهم متعصبون دينيًا. ^{[ ٦١ ]} وعلى الرغم من الموقف الرسمي من الشريعة ، لم يكن موقف حركة آتشيه الحرة واضحًا تمامًا. لاحظت مجموعة الأزمات الدولية (ICG) أنه بين عامي 1999 و2001، كانت هناك حالات دورية قام فيها بعض القادة العسكريين المحليين في حركة تحرير آسام بفرض الشريعة الإسلامية في المجتمعات التي يتمتعون فيها بنفوذ. ^{[ 62 ]} كما لاحظ أسبينال أن تطور موقف حركة تحرير آسام تجاه الشريعة الإسلامية والإسلام كان يعتمد بشكل عام على البيئة الدولية والدول التي استهدفتها للحصول على دعمها في قضيتها من أجل الاستقلال؛ أي إذا اعتُبرت الدول الغربية ذات أهمية، يتم التقليل من شأن الإسلام، وإذا اعتُبرت الدول الإسلامية ذات أهمية، يتم التركيز على الإسلام. ^{[ 63 ]}

كانت القضية الرئيسية المتعلقة بالمظالم الاقتصادية تتمحور حول عائدات صناعات النفط والغاز في آتشيه. جادل روبنسون بأن إدارة واستغلال منظمة "أوردي بارو " لموارد آتشيه، وطريقة توزيعها للمنافع، كانت السبب الجذري للتمرد. ^{[ 64 ]} شهدت آتشيه، من سبعينيات القرن الماضي وحتى منتصف ثمانينياته، طفرة في إنتاج الغاز الطبيعي المسال عقب اكتشافه على الساحل الشمالي الشرقي. وخلال الفترة نفسها، أصبحت آتشيه مصدرًا رئيسيًا لإيرادات الحكومة المركزية، وفي ثمانينيات القرن الماضي، ساهمت بشكل كبير في صادرات إندونيسيا، حيث احتلت المرتبة الثالثة عالميًا بعد مقاطعتي كاليمانتان الشرقية ورياو . ^{[ 65 ]} ومع ذلك، استولت الحكومة المركزية عمليًا على جميع عائدات النفط والغاز من أنشطة الإنتاج والتصدير في آتشيه، إما بشكل مباشر أو من خلال اتفاقيات تقاسم الإنتاج مع شركة النفط الحكومية " برتامينا " . ^{[ 66 ]} علاوة على ذلك، لم تُعد الحكومة المركزية استثمار نسبة عادلة من الإيرادات في الإقليم. ^{[ 67 ]} دفع هذا بعضًا من الطبقة التكنوقراطية الناشئة آنذاك في آتشيه إلى التذمر من حرمان الإقليم من نصيبه العادل من الكعكة الاقتصادية وتهميشه كمنطقة هامشية مهمشة. ^{[ 68 ]}

أشار روبنسون إلى أنه على الرغم من استفادة بعض أفراد الطبقة التجارية الصغيرة ولكن المزدهرة في آتشيه من تدفق رؤوس الأموال الأجنبية خلال طفرة الغاز الطبيعي المسال، إلا أن الكثيرين شعروا بالظلم لخسارتهم أمام آخرين يتمتعون بعلاقات سياسية جيدة مع الحكومة المركزية، وأبرزهم زعيم حركة آتشيه الحرة (GAM) نفسه، حسن تيرو، الذي كان أحد هؤلاء المتضررين عندما تقدم بعرض للحصول على عقد خط أنابيب نفط لشركة موبيل أويل إندونيسيا عام 1974، لكنه خسر أمام شركة أمريكية. ^{[ 69 ]} وأشار كذلك إلى أن توقيت إعلان حركة آتشيه الحرة استقلالها في ديسمبر 1976 وأول عمل عسكري لها عام 1977 تزامن تقريبًا مع افتتاح أول منشأة لاستخراج ومعالجة الغاز الطبيعي في آتشيه. ^{[ 70 ]} وفي الواقع، ورد في إعلان استقلال حركة آتشيه الحرة الادعاء التالي:

كانت مدينة آتشيه في سومطرة تدر إيرادات تزيد عن 15 مليار دولار أمريكي سنوياً للمستعمرين الجدد الجاويين، والذين استخدموها بالكامل لصالح جاوة والجاويين. ^{[ 71 ]}

على الرغم مما سبق، أشار روبنسون إلى أنه في حين أن هذا العامل يفسر جزئيًا ظهور التمرد في منتصف سبعينيات القرن الماضي، إلا أنه لا يبدو أنه يفسر عودة ظهور حركة آتشيه الحرة (GAM) في عام 1989 ومستويات العنف غير المسبوقة التي تلتها. ^{[ 72 ]} يؤيد أسبينال وجهة النظر هذه، ويجادل بأنه على الرغم من أنه لا ينبغي تجاهل المظالم المتعلقة بالموارد والاقتصاد، إلا أنها لم تكن حاسمة، حيث واجهت مقاطعتا رياو وكاليمانتان الشرقية استغلالًا مماثلًا أو حتى أشد قسوة من قبل الحكومة المركزية، لكن لم تحدث أي تمردات انفصالية في هاتين المقاطعتين بسبب اختلاف الظروف السياسية. ^{[ 73 ]} وأضاف أن المظالم المتعلقة بالموارد كانت وسيلة لحركة آتشيه الحرة لإقناع سكان آتشيه بالتخلي عن آمالهم في معاملة خاصة وحكم ذاتي داخل إندونيسيا، والعمل بدلًا من ذلك على استعادة مجد آتشيه من خلال السعي إلى الاستقلال. ^{[ 73 ]}

كان مؤسس حركة آتشيه الكبرى، حسن تيرو، ورفاقه من القادة المنفيين في السويد، من العناصر الأساسية في إيصال رسالة متماسكة حول ضرورة وحق آتشيه في تقرير مصيرها. وبناءً على ذلك، وُجّهت الحجج المتعلقة بضرورة الاستقلال إلى الجمهور الآتشيهي المحلي، بينما وُجّهت الحجج المتعلقة بحق الاستقلال إلى الجمهور الدولي لكسب الدعم الدبلوماسي.

في مثل هذه الدعاية، صُوِّرت سلطنة آتشيه السابقة ككيان ذي سيادة شرعية على الساحة الدولية، مع التركيز على علاقاتها السابقة مع الدول الأوروبية - من بعثات دبلوماسية ومعاهدات وبيانات اعتراف بسيادة آتشيه. ^{[ 74 ]} ووفقًا لهذا المنطق، فإن آتشيه المستقلة (كما يمثلها حزب الحركة الآتشيهية الكبرى) ستكون الدولة الوريثة لسلطنة آتشيه قبل هزيمتها على يد الهولنديين في أعقاب حرب آتشيه (1873-1913). ^{[ 74 ]} وهكذا، نُظر إلى حرب آتشيه على أنها عمل عدواني غير مشروع من جانب الهولنديين، ووُصِف ضم آتشيه لاحقًا إلى إندونيسيا عام 1949 بأنه امتداد للاحتلال الهولندي غير المشروع. ^{[ 74 ]} استهدفت هذه الحجة كلاً من شعب آتشيه أنفسهم والمجتمع الدولي - أي من خلال استنادها إلى القانون الدولي.

وبالمثل، صوّرت دعاية حركة تحرير آسام (GAM) دولة إندونيسيا كغطاء للهيمنة الجاوية. وذلك بحسب وصف دي تيرو نفسه:

كانت "إندونيسيا" خدعة. غطاءً للتغطية على الاستعمار الجاوي. منذ بدء الخليقة، لم يكن هناك شعب، فضلاً عن أمة، في منطقتنا من العالم بهذا الاسم. ^{[ 75 ]}

اعتمدت جهود نشر دعاية حركة آتشيه الحرة (GAM) بشكل كبير على التناقل الشفهي. لاحظت إليزابيث دريكسلر أن سكان آتشيه العاديين ومؤيدي الحركة غالبًا ما يرددون نفس الادعاءات الواردة في دعاية الحركة التي اطلعوا عليها من خلال هذا الأسلوب. ^{[ 76 ]} وكتب الراحل محمد عيسى سليمان أنه عندما بدأ دي تيرو أنشطته الانفصالية بين عامي 1974 و1976، اعتمد على شبكة من الأقارب وعدد من المثقفين الشباب ذوي التوجهات المماثلة لنشر رسالته، التي لاقت رواجًا خاصًا في ميدان، شمال سومطرة. ^{[ 77 ]} كما كتب أسبينال عن ذكريات المتعاطفين مع الحركة في الأيام الأولى للانتفاضة، حيث كانوا يوزعون المنشورات على الأصدقاء أو يمررونها سرًا من تحت أبواب مكاتب زملائهم. ^{[ 78 ]}

مع ذلك، كانت نتائج جهود الدعاية متباينة. فقد لاحظ إريك موريس، خلال مقابلاته مع مؤيدي حركة آتشيه الحرة (GAM) لأطروحته عام 1983، أنهم كانوا أكثر اهتمامًا، بدلًا من الاستقلال، إما بإقامة دولة إسلامية في إندونيسيا أو بمعاملة أكثر عدلًا لإقليم آتشيه من قبل الحكومة المركزية. ^{[ 79 ]} كما لاحظ أسبينال أن حركة آتشيه الحرة لم تميز نفسها بوضوح عن دار الإسلام أو حزب التنمية المتحد ، اللذين كانا يشنان حملة انتخابية على برنامج إسلامي في الانتخابات التشريعية الإندونيسية عام 1977. [ ^{80 ] أما} بالنسبة للأفراد الذين أصبحوا من أبرز مؤيدي الحركة، فقد اعتبروا رسالة الاستقلال التي حملتها دعاية حركة آتشيه الحرة بمثابة كشف، وشعر الكثيرون أنها لحظة صحوة. ^{[ 80 ]}

كان العديد من أعضاء حركة تحرير آسام إما مشاركين في ثورة دار الإسلام أو أبناءً لمن شاركوا فيها. وأشار أسبينال إلى أن روابط القرابة، بين الأب والابن وبين الإخوة، كانت حاسمة في تماسك حركة تحرير آسام كمنظمة. ^{[ 81 ]} شعر الكثيرون أنهم يواصلون تطلعات آبائهم أو أعمامهم أو إخوتهم أو أبناء عمومتهم الذكور، الذين كانوا عادةً من ضمّهم إلى المنظمة، أو الذين ألهمتهم بطولاتهم أو وفاتهم على يد أجهزة أمن الدولة للانضمام إليها. ^{[ 81 ]} كما كان أعضاء حركة تحرير آسام في كثير من الأحيان من سكان مجتمعات ريفية مترابطة، حيث يعرف الجميع جيرانهم جيدًا. ^{[ 81 ]} وقد مكّنت هذه الخصائص من استمرارية الحركة، فضلاً عن مقاومتها الشديدة لاختراق أجهزة استخبارات الدولة.

كما أرجع أسبينال صمود حركة تحرير آسام إلى هيكلها التنظيمي المحكم على المستويات الدنيا. ففي المستويات الأدنى من قائد المنطقة العسكري ( panglima wilayah )، كانت هناك وحدات يقودها قادة مبتدئون ( panglima muda )، بل وحتى قادة من مستويات أدنى ( panglima sagoe و ulee sagoe ) لم يكونوا على دراية بهويات نظرائهم في المناطق المجاورة، ولم يعرفوا سوى من هم أعلى منهم مباشرة. ^{[ 82 ]} وقد مكّن هذا حركة تحرير آسام من البقاء كمنظمة رغم جهود القمع التي بذلتها الدولة الإندونيسية.

جادل روبنسون بأن استخدام الجيش الإندونيسي للإرهاب بشكل مؤسسي في عمليات مكافحة التمرد ضد حركة آتشيه الحرة (GAM) خلال أواخر فترة "أوردي بارو" منذ منتصف عام 1990 (أي في المرحلة الثانية من الانتفاضة) قد أدى إلى تأثر شريحة أوسع من سكان آتشيه، ودفعهم إلى مزيد من التعاطف والدعم لحركة آتشيه الحرة. ^{[ 83 ]} وقد خلص إلى أن هذه الأساليب أدت إلى تصعيد مستوى العنف، وزعزعت استقرار المجتمع الآتشيهي، وألحقت به جروحًا يصعب شفاؤها. ^{[ 83 ]} كما أشارت منظمة العفو الدولية :

أصبحت السلطة السياسية للقوات المسلحة، التي كانت كبيرة حتى في الظروف العادية، غير قابلة للطعن. وباسم الأمن القومي، مُنحت السلطات العسكرية والشرطية المنتشرة في آتشيه حرية استخدام أي وسيلة تُعتبر ضرورية للقضاء على حركة زعزعة الأمن (GPK )، وهو الاسم الذي أطلقته الحكومة الإندونيسية على حركة آتشيه الحرة (GAM). ^{[ 84 ]}

وثّقت منظمة العفو الدولية استخدام الاعتقالات التعسفية، والاحتجاز خارج نطاق القانون، والإعدامات بإجراءات موجزة ، والاغتصاب، وسياسة الأرض المحروقة، كسمات لحملة الجيش الإندونيسي ضد حركة آتشيه الحرة منذ عام 1990. ومن بين الأعمال الأكثر رعباً التي رصدتها منظمة العفو الدولية، التخلص العلني من جثث ضحايا الإعدامات بإجراءات موجزة، أو ما يُعرف بـ" مذبحة بيتروس" ( Penembakan Misterius )، كتحذير لسكان آتشيه للامتناع عن الانضمام إلى حركة آتشيه الحرة أو دعمها. وفيما يلي وصف منظمة العفو الدولية لهذه الأعمال:

اتسمت "القتل الغامض" ( بيتروس ) في آتشيه بالسمات العامة التالية: كانت جثث الضحايا تُترك عادةً في الأماكن العامة - بجانب الطرق الرئيسية، وفي الحقول والمزارع، وعلى ضفاف الجداول والأنهار - على ما يبدو كتحذير للآخرين من الانضمام إلى المتمردين أو دعمهم. وكان من الواضح أن معظمهم كانوا أسرى عند مقتلهم، إذ كانت إبهامهم، وأحيانًا أقدامهم، مربوطة معًا بعقدة معينة. وقد أُطلق النار على معظمهم من مسافة قريبة، على الرغم من ندرة العثور على الرصاص في أجسادهم. كما ظهرت على معظمهم آثار ضرب بآلة حادة أو تعذيب، ولذلك كانت وجوههم غالبًا غير قابلة للتمييز. وفي أغلب الأحيان، لم يسترد الأقارب أو الأصدقاء الجثث، خوفًا من انتقام الجيش، ولأن الضحايا كانوا يُلقون عادةً على مسافة من قراهم. ^{[ 84 ]}

ومن التكتيكات المشكوك فيها الأخرى التي اتبعتها القوات المسلحة الإندونيسية ما يُسمى بالعمليات المدنية العسكرية، والتي أُجبر فيها المدنيون على المشاركة في عمليات استخباراتية وأمنية. ومن الأمثلة الصارخة على ذلك عملية " سياج الأرجل" (أو "أوبراسي باجار بيتيس ")، كما وصفتها منظمة العفو الدولية أدناه:

...كانت استراتيجية التعاون المدني العسكري هي عملية "سياج الأرجل" - التي سبق استخدامها في تيمور الشرقية - حيث أُجبر القرويون العاديون على تمشيط منطقة أمام القوات المسلحة، بهدف طرد المتمردين ومنعهم من الرد بإطلاق النار. وكان من العناصر الأساسية لنجاح هذه العمليات مجموعات "الحراسة الأهلية" المحلية ودوريات ليلية مؤلفة من مدنيين، ولكنها تأسست تحت إشراف وتوجيه عسكري. وتم حشد ما بين 20 و30 شابًا من كل قرية في المناطق المشتبه في وجود المتمردين فيها. وكما قال أحد القادة العسكريين المحليين: "الشباب هم خط المواجهة. إنهم أدرى الناس بمن هم أفراد قوات الشرطة المسلحة. ثم نحسم الأمر". وكان رفض المشاركة في هذه المجموعات - أو عدم إظهار التزام كافٍ بسحق العدو من خلال تحديد هوية المتمردين المزعومين أو أسرهم أو قتلهم - يؤدي أحيانًا إلى عقاب من قبل القوات الحكومية، بما في ذلك التعذيب العلني والاعتقال والإعدام. ^{[ 84 ]}

زعم داميان كينغسبري، الذي شغل منصب مستشار قيادة حركة آتشيه الحرة في ستوكهولم وهلسنكي خلال محادثات هلسنكي للسلام عام 2005، أن للجيش الإندونيسي مصالح راسخة في إبقاء الصراع عند مستوى يبرر وجوده في الإقليم المضطرب. ^{[ 85 ]} كما أكدت مجموعة الأزمات الدولية في تقرير لها عام 2003 أن "آتشيه ببساطة مكان مربح للغاية للضباط العسكريين الذين يعتمدون بشكل كبير على مصادر دخل غير مدرجة في الميزانية". ^{[ 86 ]}

وقد حدد كينغسبري وليسي ماكولوتش الأنشطة التجارية التالية التي يُزعم أن الجيش الإندونيسي قام بها في آتشيه: ^{[ 87 ]}

• المخدرات: شجعت قوات الأمن المزارعين المحليين على زراعة الماريجوانا ودفعت لهم أسعارًا أقل بكثير من سعرها في السوق السوداء. ومن الأمثلة البارزة على ذلك، اعتراف طيار مروحية تابعة للشرطة، بعد اعتقاله، بأنه كان ينقل  شحنة من المخدرات تزن 40 كيلوغرامًا لصالح رئيسه، قائد شرطة آتشيه بيسار (مع العلم أن الشرطة الإندونيسية آنذاك كانت تحت قيادة الجيش). وفي حالة أخرى، في سبتمبر/أيلول 2002، اعترضت الشرطة شاحنة عسكرية في بينجاي ، شمال سومطرة، كانت تحمل شحنة  من الماريجوانا تزن 1350 كيلوغرامًا.
• بيع الأسلحة غير المشروع: كشفت مقابلات أجريت عامي 2001 و2002 مع قادة حركة آتشيه الحرة أن بعض أسلحتهم تم شراؤها في الواقع من الجيش. تمثلت الطريقة الأولى في قيام أفراد الجيش الإندونيسي بالإبلاغ عن بيع هذه الأسلحة على أنها مصادرة خلال المعارك. ثانياً، قام ضباط عسكريون إندونيسيون بارزون ممن لديهم صلاحيات الوصول بتزويد حركة آتشيه الحرة بإمدادات موثوقة من الأسلحة والذخيرة بشكل مباشر.
• قطع الأشجار غير القانوني/غير المرخص: تلقت القوات العسكرية والشرطة أموالاً من شركات قطع الأشجار لتجاهل أنشطة قطع الأشجار التي تجري خارج المناطق المرخصة. وقد كشف مشروع لوسر للتنمية، الممول من الاتحاد الأوروبي منذ منتصف التسعينيات لمكافحة قطع الأشجار غير القانوني، أن الجيش والشرطة الإندونيسيين، اللذين كان من المفترض أن يساعدا في منع قطع الأشجار غير القانوني، كانا في الواقع يسهلان هذه الأنشطة غير القانونية، بل وفي بعض الحالات يبدآنها.
• الحماية: مارست المؤسسة العسكرية "شبكات ابتزاز" لانتزاع الأموال من شركات مثل موبيل وبي تي أرون في قطاعي النفط والغاز، بالإضافة إلى شركات إدارة المزارع في آتشيه. وفي مقابل هذه الأموال، كانت المؤسسة العسكرية تنشر أفرادها في ممتلكات ومناطق عمليات هذه الشركات.
• الصيد: أُجبر الصيادون المحليون على بيع صيدهم للجيش بأسعار أقل بكثير من أسعار السوق. وكان الجيش بدوره يبيع الأسماك للشركات المحلية بأسعار أعلى بكثير. كما كان أفراد البحرية الإندونيسية ينصبون كمائن لسفن الصيد لابتزاز الصيادين.
• القهوة: على غرار الصيادين، اضطر مزارعو البن إلى بيع حبوب البن للجيش بأسعار منخفضة. ^{[ 88 ]}

أدى إعلان الأحكام العرفية من قبل الحكومة الإندونيسية في مايو/أيار 2003 إلى حملة عسكرية مكثفة من قبل الجيش الإندونيسي ضد حركة التحرير الوطني الإندونيسية (GAM). وذكرت مجموعة الأزمات الدولية أنه بحلول منتصف عام 2004، تعطلت خطوط إمداد حركة التحرير الوطني الإندونيسية واتصالاتها بشكل خطير. ^{[ 89 ]} كما أصبح تنقلها أكثر صعوبة، وتم تقليص وجودها في المناطق الحضرية إلى حد كبير. ^{[ 89 ]} ونتيجة لذلك، أصدرت قيادة حركة التحرير الوطني الإندونيسية في بيدي تعليمات هاتفية لجميع القادة الميدانيين بالانسحاب من مراكزهم في المناطق الفرعية ( sagoe ) إلى مراكزهم في المقاطعات (daerah)، وأنه لا يمكن تنفيذ أي عمليات عسكرية من الآن فصاعدًا إلا بأمر من قائد المقاطعة وبموافقة قائد الإقليم (wilayah). ^{[ 89 ]} في السابق، عندما كانت حركة التحرير الوطني الإندونيسية في وضع أقوى، كانت وحداتها على مستوى المناطق الفرعية تتمتع باستقلالية قيادية كبيرة تمكنها من بدء العمليات العسكرية بشكل مستقل. ^{[ 89 ]}

بحسب قائد القوات المسلحة الإندونيسية آنذاك، الجنرال إندريارتونو سوتارتو ، نجحت قوات الأمن في تقليص حجم قوات حركة تحرير آسام بمقدار 9593 جنديًا، وهو ما يُفترض أنه يشمل حالات الاستسلام والأسر والقتلى. ^{[ 90 ]} وبينما يشكك معظم المراقبين في دقة هذا الرقم، فإنهم يتفقون على أن الهجوم العسكري المتجدد ضد حركة تحرير آسام عقب إعلان الأحكام العرفية قد ألحق بها ضررًا بالغًا. ^{[ 91 ]}

مع ذلك، لاحظ أسبينال أن معظم قادة حركة آتشيه الحرة (GAM) الذين قابلهم، ولا سيما الضباط الميدانيين، كانوا مصممين على أن قبولهم لمذكرة تفاهم هلسنكي لم يكن بسبب ضعفهم العسكري. ^{[ 92 ]} وقد ذهب إرواندي يوسف ، الزعيم السابق لحركة آتشيه الحرة ، والذي أصبح فيما بعد حاكمًا لآتشيه من خلال أول انتخابات مباشرة للحاكم في 11 ديسمبر 2006، إلى أن وضع الحركة لم يكن ينهار، بل كان يتحسن بالفعل، حيث تم أسر المرضى والعجزة من قبل الجيش الإندونيسي، مما أتاح الفرصة لمن لا يزالون في الميدان للتحرك بحرية. ^{[ 92 ]} ومع ذلك، وعلى الرغم من التزام قوات حركة آتشيه الحرة بمواصلة القتال، ربما يكون قادة الحركة قد فقدوا الأمل في تحقيق نصر عسكري على القوات الحكومية في تلك المرحلة. ^{[ 92 ]} وكما قال مالك محمود، رئيس وزراء حركة آتشيه الحرة السابق، لأسبينال في أكتوبر 2005: "لقد تسببت الاستراتيجيات الحالية التي طبقها كلا الطرفين في حالة جمود مكلفة". ^{[ 93 ]} عندما سألته صحيفة جاكرتا بوست عن رأيه فيما إذا كان قبول مذكرة تفاهم هلسنكي إجراءً لحفظ ماء الوجه من قبل حركة التحرير الوطني في مواجهة النكسات العسكرية، قال مالك:

حسنًا، علينا أن نكون واقعيين. علينا أن نأخذ الواقع على أرض الواقع بعين الاعتبار. إذا كان هذا [اتفاق السلام] حلاً يصب في مصلحة الطرفين، مع الحفاظ على كرامة كليهما بالطبع، فلماذا لا؟ هذا من أجل السلام، ومن أجل التقدم المستقبلي. لذا، لا غبار على ذلك، وأعتقد أن أي دولة أخرى في العالم ستفعل الشيء نفسه. وعندما نصل إلى مثل هذا الموقف، علينا أن نكون حاسمين للغاية وشجعان لمواجهة الواقع. وهذا ما فعلناه. ^{[ 94 ]}

كان للرأي العام الدولي الذي أعقب كارثة تسونامي تأثيرٌ على الأهمية التي أولتها كلٌ من الحكومة الإندونيسية وحركة آسام الحرة (GAM) لمحادثات هلسنكي للسلام. وقد أرسل كلا الجانبين مسؤولين رفيعي المستوى كمفاوضين، بينما كان التمثيل خلال محادثات اتفاقية وقف إطلاق النار (CoHA) التي وُقِّعت في ديسمبر 2002 على مستوى أدنى نسبيًا.

كما خلص قادة حركة آتشيه الحرة خلال محادثات السلام في هلسنكي إلى عدم وجود دعم من المجتمع الدولي لتطلعات آتشيه للاستقلال. ^{[ 95 ]} وفي هذا الصدد، قال مالك:

ورأينا أيضاً أن العالم التزم الصمت حيال مسعانا للاستقلال، لذلك اعتقدنا خلال عملية [المفاوضات] أن [الحكم الذاتي والاستقلال] كان الحل الأمثل المتاح أمامنا. ^{[ 95 ]}

في معرض شرحهم لقادة حركة التحرير الوطني قبول الحكم الذاتي بدلاً من مواصلة النضال من أجل الاستقلال، أكد قادة الحركة أنه إذا استمروا في الإصرار على القتال من أجل الاستقلال حتى بعد تسونامي عام 2004، فإنهم سيخاطرون بالعزلة من قبل المجتمع الدولي. ^{[ 96 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 2004، أدى الرئيس سوسيلو بامبانغ يودويونو (SBY) ونائبه يوسف كالا اليمين الدستورية عقب أول انتخابات رئاسية مباشرة في تاريخ البلاد . وقد جادل أسبينال بأنه قبل ذلك، كان هناك توازن بين من في الحكومة الإندونيسية ممن اعتقدوا باستحالة تحقيق نصر عسكري وضرورة التفاوض، وبين المتشددين الذين تمسكوا برأي إمكانية القضاء التام على حركة تحرير آسام (GAM). وقد رجّح انتخاب سوسيلو بامبانغ يودويونو وكالا كفة الرأي الأول. ^{[ 97 ]}

أشار إلى أنه خلال فترة تولي سيو باشا يوجي بوسني منصب وزير في حكومة الرئيسة ميغاواتي سوكارنوبوتري ، أيّد "نهجًا متكاملًا" يجمع بين التدابير العسكرية وجهود التفاوض مع حركة آتشيه الحرة (GAM). ^{[ 98 ]} كما أيّد كالا، الذي كان آنذاك زميلًا وزاريًا لسيو باشا يوجي بوسني، استئناف المحادثات مع حركة آتشيه الحرة في أوائل عام 2004 (في وقت كان فيه قانون الأحكام العرفية في آتشيه لا يزال ساريًا والعملية العسكرية في أوجها). ^{[ 99 ]} خلال هذه الفترة، تواصل كالا، عبر وسطائه الموثوق بهم، مع قادة حركة آتشيه الحرة في الميدان، وكذلك مع قيادتها في السويد. ^{[ 98 ]} وهكذا، وفّرت مواقف كل من رئيس إندونيسيا ونائبه المؤيدة للمفاوضات كحل لتمرد آتشيه، أرضيةً لنجاح محادثات هلسنكي للسلام في نهاية المطاف.

أرجع كينغسبري، المستشار الرسمي لحركة تحرير آسام، الفضل أيضاً إلى انتخاب سيو بادري يودويونو وكالا في عام 2004 باعتبارهما الدافع وراء جهود السلام التي أفضت إلى الاتفاق النهائي. ^{[ 40 ]} وأشار تحديداً إلى أن تعيين كالا للإشراف على الوفد الإندونيسي لمحادثات السلام كان أمراً بالغ الأهمية، لأن مكانة كالا كرئيس عام لحزب غولكار ، الذي كان آنذاك أكبر حزب في البرلمان الإندونيسي ، سمحت لحكومة سيو بادري يودويونو بالتعامل بفعالية مع أي معارضة صادرة من البرلمان. ^{[ 100 ]}