المدرسة الأيونية (الفلسفة)

تشير المدرسة الأيونية للفلسفة ما قبل سقراط إلى الفلاسفة اليونانيين القدماء ، أو مدرسة فكرية ، في إيونيا في القرن السادس قبل الميلاد، وهي الأولى في التقاليد الغربية.

ضمت المدرسة الأيونية مفكرين مثل طاليس الملطي ، وأناكسيماندر ، وأناكسيمينس الملطي ، وهيراقليطس ، وأناكساغوراس ، وأرخيلاوس . ^{[ 1 ]} يُعزى هذا التصنيف إلى المؤرخ سوتيون . وقد قسم المؤرخ ديوجين لايرتيوس الفلسفة ما قبل سقراط إلى المدرسة الأيونية والإيطالية . ^{[ 2 ]} أقر أرسطو لأول مرة بالانتماء الجماعي للأيونيين، وأطلق عليهم اسم الفلاسفة الطبيعيين ( φυσιολόγοι)، ^{[ 3 ]} ويُشار إليهم أحيانًا بعلماء الكونيات ، نظرًا لدراستهم للنجوم والرياضيات ، وتقديمهم نظريات نشأة الكون ، وكونهم في الغالب من أنصار المذهب المادي الذين سعوا إلى تفسير طبيعة المادة.

كان الفلاسفة الثلاثة الأوائل (طاليس، وأناكسيماندر، وأناكسيمينس) متمركزين في مدينة ميليتوس التجارية على نهر ميندر ^{، ويُشار} إليهم مجتمعين باسم المدرسة الميليسية . ^{[ 4 ] [ 5] [ 6 ]} سعوا إلى تفسير الطبيعة من خلال إيجاد عنصرها الأساسي المسمى " الأصل" . ويبدو أنهم اعتقدوا أنه على الرغم من إمكانية تحول المادة من شكل إلى آخر، إلا أن جميع المواد تشترك في شيء واحد لا يتغير. ولذلك وصفهم أرسطو بأنهم من أنصار وحدة المادة . كما اعتقدوا أن الحياة تسري في كل شيء في الكون، أي أنهم كانوا من أنصار نظرية الحياة . ^{[ 7 ]} اختلف الميليسيون حول ماهية القواسم المشتركة بين جميع الأشياء، ولم يبدوا أنهم أجروا تجارب لاكتشاف ذلك، بل استخدموا التفكير المجرد بدلاً من الدين أو الأساطير للوصول إلى مواقفهم، ولذلك يُعتبرون من أوائل الفلاسفة.

يُعتبر طاليس (باليونانية: Θαλῆς، Thalēs ) الملطي (حوالي 624 - حوالي 546 قبل الميلاد) أقدم فيلسوف غربي. قبله، فسّر الإغريق أصل العالم وطبيعته من خلال أساطير الآلهة والأبطال ذوي الصفات البشرية. ونُسبت ظواهر مثل البرق والزلازل إلى أفعال الآلهة. في المقابل، سعى طاليس إلى إيجاد تفسيرات طبيعية للعالم دون اللجوء إلى الخوارق. ففسّر الزلازل بتصوّر أن الأرض تطفو على الماء، وأن الزلازل تحدث عندما تهزّ الأمواج الأرض. ولعلّ أشهر معتقدات طاليس هو مذهبه الكوني، الذي ينصّ على أن العالم نشأ من الماء.

كتب أرسطو في كتابه "الميتافيزيقا" : "يقول طاليس، مؤسس هذه المدرسة الفلسفية [المدرسة الأيونية]، إن الكيان الدائم هو الماء (ولهذا السبب افترض أيضًا أن الأرض تطفو على الماء). ومن المفترض أنه استنتج هذا الافتراض من رؤيته أن غذاء كل شيء رطب، وأن الحرارة نفسها تتولد من الرطوبة وتعتمد عليها في وجودها (وأن ما يتولد منه الشيء هو دائمًا مبدأه الأول). استنتج افتراضه إذن من هذا؛ وأيضًا من حقيقة أن بذور كل شيء لها طبيعة رطبة، في حين أن الماء هو المبدأ الأول لطبيعة الأشياء الرطبة." ^{[ 8 ]}

كتب أناكسيماندر (باليونانية: Ἀναξίμανδρος، Anaximandros ) (حوالي 610 - حوالي 546 قبل الميلاد) كتابًا في علم الكونيات، لم يبقَ منه إلا القليل. ومن الشظايا القليلة المتبقية، نعلم أنه كان يعتقد أن البداية أو المبدأ الأول ( arche ، وهي كلمة وردت لأول مرة في كتابات أناكسيماندر، وربما يكون هو من ابتكرها) عبارة عن كتلة لا نهائية وغير محدودة ( apeiron )، لا تخضع للشيخوخة ولا للتحلل، وتُنتج باستمرار مواد جديدة يُستمد منها كل ما ندركه.

مارس أناكسيمينس الميليتي (باليونانية: Ἀναξιμένης ὁ Μιλήσιος؛ حوالي 585 - حوالي 528 قبل الميلاد)، مثل غيره في مدرسته الفكرية، وحدة المادة وكان يعتقد أن الهواء هو الأصل .

خالف هيراقليطس (باليونانية: Ἡράκλειτος، هيراكليتوس ) الإفسوسي (حوالي 535 - حوالي 475 قبل الميلاد) طاليس وأناكسيماندر وفيثاغورس في مسألة طبيعة الجوهر، وزعم أن كل شيء مشتق من عنصر النار في التراث اليوناني الكلاسيكي، وليس من الهواء أو الماء أو الأرض. وقد أدى هذا إلى الاعتقاد بأن التغيير حقيقة وأن الثبات وهم. بالنسبة لهيراكليطس، "كل شيء في حركة دائمة، لا شيء ثابت". وهو مشهور بمقولته: "لا يستطيع الإنسان عبور النهر نفسه مرتين، لأنه لا الإنسان ولا النهر هما نفس الشيء".

اعتبر أناكسغوراس (باليونانية: Ἀναξαγόρας) من كلازومينا (حوالي 510 - حوالي 428 قبل الميلاد) المادةَ على أنها عدد لا نهائي من العناصر الأولية الخالدة ، مشيرًا إلى أن كل تكوين وفناء هما مزيج وانفصال على التوالي. وكل مادة منظمة بقوة منظمة، هي العقل الكوني ( نوس ).

أرخيلاوس (باليونانية: Ἀρχέλαος، أرخيلاوس ) فيلسوف يوناني عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، وُلد على الأرجح في أثينا. كان تلميذًا لأناكسغوراس، ويُقال، بحسب إيون الخيوسي (ديوجين لايرتيوس، 2. 23)، إنه كان مُعلّم سقراط . يرى البعض أن هذا مجرد محاولة لربط سقراط بالمدرسة الأيونية، بينما يُؤيد آخرون (مثل غومبيرز، المفكرون اليونانيون) هذه الرواية. وهناك رأي مماثل بشأن القول بأن أرخيلاوس صاغ بعض المذاهب الأخلاقية. عمومًا، اتبع أرخيلاوس نهج أناكسغوراس، لكنه في علم الكونيات، عاد إلى الأيونيين الأوائل.

• تاريخ المذهب الطبيعي
• الآلية (الفلسفة)
• طاليس الملطي §  الرياضيات

• ألغرا، كيمبي (1999). "بدايات علم الكونيات" . في: لونغ، أ.أ. (محرر). دليل كامبريدج للفلسفة اليونانية المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 250-270 . ISBN  978-0-521-44667-9.
• بارنز، جوناثان (2002). "ديوجين الأبولوني" . الفلسفة اليونانية المبكرة . دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-14-044815-3.
• غراهام، دانيال و. (6 أغسطس 2006). شرح الكون: التراث الأيوني للفلسفة العلمية . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-12540-4.
• وايت، ستيفن أ. (2008). "المقاييس الميليسية: الزمان والمكان والمادة" . في: كورد، باتريشيا؛ غراهام، دانيال و. (محرران). دليل أكسفورد للفلسفة ما قبل سقراط . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 353-363 . ISBN  978-0-19-514687-5.

• تيرنر، ويليام (1910). "المدرسة الأيونية للفلسفة"  . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد  8.
• "المدرسة الأيونية للفلسفة"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 14 ( الطبعة الحادية عشرة). 1911. الصفحات 731-732 .