المدرسة الإيطالية (الفلسفة)

تشير المدرسة الإيطالية للفلسفة ما قبل سقراط إلى فلاسفة اليونان القدماء في إيطاليا أو ماجنا غراسيا في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} وتشكك الدراسات المعاصرة في كون المدرسة الإيطالية مدرسة تاريخية وليست مجرد مدرسة جغرافية. ^{[ 4 ]}

يقسم المؤرخ ديوجين لايرتيوس الفلسفة ما قبل السقراطية إلى المدرسة الأيونية والمدرسة الإيطالية. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} ووفقًا لعالم الكلاسيكيات جوناثان بارنز ، "على الرغم من أن المدرسة الإيطالية أسسها مهاجرون من أيونيا، إلا أنها سرعان ما اكتسبت طابعًا خاصًا بها." ^{[ 8 ]} ووفقًا لعالم الكلاسيكيات دبليو كي سي غوثري ، فقد تناقضت مع " الميليسيين الماديين والعقلانيين البحتين ." ^{[ 9 ]}

شملت المدرسة الإيطالية المدرسة الفيثاغورية ، ^{[ 1 ] [ 10 ]} وبارمنيدس والمدرسة الإيليية ، وزينوفانيس ، وإمبيدوكليس . ووفقًا لديوجين لايرتيوس، فإن التسلسل هو: فيثاغورس ("تلميذ فيريسيدس ")، ثم تيلاوجيس (ابنه)، ثم زينوفانيس، ثم بارمنيدس، ثم زينون الإيلي ، ثم ليوكيبوس ، ثم ديموقريطس ("الذي كان له العديد من التلاميذ")، ثم ناوسيفانيس [ونوسايدس] ("على وجه الخصوص")، ثم إبيقور (انتهى التسلسل). ^{[ 7 ] [ 11 ] [ 12 ]} وقد كتب بارمنيدس وزينوفانيس وإمبيدوكليس جميعًا شعرًا. ^{[ 13 ]}

يشير أرسطو ، وهو ينتقد وجهة نظر فيثاغورس حول الأرض المضادة ، إلى أن "معظم الناس... يقولون إنها تقع في المركز . لكن الفلاسفة الإيطاليين المعروفين بالفيثاغوريين يتبنون وجهة نظر معاكسة." ^{[ 14 ] [ 15 ]}

سافر فيثاغورس من ساموس إلى كروتون حوالي عام 530 قبل الميلاد، ^{[ 16 ]} مُدشنًا بذلك الانفصال عن المدارس الأيونية السابقة. ^{[ 1 ] [ 9 ] [ 17 ]} أسس الفيثاغوريون مدرسة فلسفية ثنائية وطائفة دينية اهتمت بأمور مثل الرياضيات والموسيقى والطب؛ ومن أمثلتهم ألكمايون الكروتوني . ووفقًا ليامبليخوس ، من بين جميع المدارس ما قبل سقراط، كان للفيثاغوريين أكبر عدد من الأتباع.

بعد فترة وجيزة من انتصار كروتون على سيباريس عام 510 قبل الميلاد، تعرض الفيثاغوريون لهجوم في مكان اجتماعهم من قبل جماعة ديمقراطية بقيادة سيلون . ^{[ 18 ]} كما وقع هجوم ثانٍ على الفيثاغوريين في منزل المصارع ميلو السابق عام 454 قبل الميلاد. ^{[ 19 ] [ 20 ]} بعد ذلك، يبدو أن الفيثاغوريين فروا عبر خليج تارانتو ، وانتشروا في أماكن مثل ميتابونتوم وتارانتوم . ولعل هذا ما دفع فيلولاوس إلى الفرار عائدًا إلى اليونان ونشر الأفكار الفيثاغورية في البر الرئيسي. ^{[ 20 ]}

إنّ أكثر التعاليم ارتباطًا بفيثاغورس هي تناسخ الأرواح ، أو "انتقال الأرواح"، الذي ينصّ على خلود كلّ روح ، ودخولها جسدًا جديدًا بعد الموت . ويُحتمل أيضًا أنه وضع مذهب الموسيقى الكونية ، الذي ينصّ على أنّ الكواكب تتحرّك وفقًا لمعادلات رياضية ، فتُصدر رنينًا يُنتج سيمفونية موسيقية غير مسموعة. ويختلف الباحثون حول ما إذا كان فيثاغورس هو من طوّر التعاليم العددية والموسيقية المنسوبة إليه، أم أنّ أتباعه هم من طوّروها.

في العصور القديمة، نُسبت إلى فيثاغورس العديد من الاكتشافات الرياضية والعلمية، بما في ذلك نظرية فيثاغورس ، وضبط فيثاغورس ، والأجسام الخمسة المنتظمة ، ونظرية النسب ، وكروية الأرض ، وتحديد كوكب الزهرة كنجمي الصباح والمساء . وقيل إنه أول من أطلق على نفسه لقب فيلسوف ("محب الحكمة")، ^{وأنه أول من} قسم الكرة الأرضية إلى خمس مناطق مناخية .

سُمّي حوار طيماوس الأفلاطوني نسبةً إلى فيثاغورسي من لوكري . ويُعتبر إيكوس التارانتوي مؤسس الحمية الغذائية الرياضية. وسعى تيرينزيو، كونت مامياني ديلا روفيري، إلى إعادة إحياء تأثير فيثاغورس على الفلسفة الإيطالية . ^{[ 21 ]}

قام زينوفانيس أيضًا برحلة عبر بحر إيجة والبحر الأيوني ، في حالته من كولوفون إلى صقلية ، ربما بعد أن غزا الفرس كولوفون في عام 546 قبل الميلاد. عاش في الجزيرة ^{[ ج ]} ويُزعم أنه كان في بلاط هيرون الأول . ^{[ 24 ]}

تربط العديد من الروايات القديمة اللاحقة زينوفانيس بالمستعمرة اليونانية في مدينة إيليا الإيطالية ، إما كمؤلف قصيدة عن تأسيس تلك المدينة، ^{[ د ]} أو كمؤسس المدرسة الإيلياتية للفلسفة، ^{[ هـ ]} أو كمعلم لبارمنيدس. ^{[ و ]} ويربطه آخرون بالفيثاغورية. ومع ذلك، يعتقد الباحثون المعاصرون عمومًا أن هناك القليل من المبررات التاريخية أو الفلسفية لهذه الروابط. ^{[ 22 ]}

في عامه الثاني والتسعين، كان لا يزال، كما رأينا، يعيش حياة الترحال، وهو ما يتنافى مع القول بأنه استقر في إيليا وأسس مدرسة هناك، خاصةً إذا افترضنا أنه قضى أيامه الأخيرة في بلاط هيرون. ومن اللافت للنظر أن أيًا من الكتّاب القدماء لم يذكر صراحةً أنه كان في إيليا، ويبدو أن جميع الأدلة المتوفرة لدينا لا تتفق مع استقراره هناك أصلًا. ^{[ 25 ]}

يُعتبر زينوفانيس أحيانًا أول مُشكِّك في الفلسفة الغربية ، وسلفًا للبيرونية . ^{[ 26 ] [ g ]} يُزعم أن زينياديس الكورنثي كان من أتباعه. ^{[ h ]}

يروي إحدى أقدم القصص عن فيثاغورس، ساخرًا على ما يبدو من عقيدتهم في تناسخ الأرواح : "يُقال إنه كان يمرّ ذات مرة عندما كان يُجلد جرو، فأشفق عليه وقال: "توقفوا! لا تضربوه! إنها روح صديق عرفته عندما سمعته ينطق." ^{[ 28 ]} كما سخر أيضًا من فكرة الآلهة المتجسدة ، قائلًا: "لكن البشر يفترضون أن الآلهة تولد، وترتدي ملابسها الخاصة، ولها صوت وجسد." ^{[ i ]} و" يقول الإثيوبيون إن آلهتهم ذات أنوف أفطس وسوداء؛ ويقول التراقيون إن آلهتهم زرقاء العيون وحمراء الشعر." ^{[ j ]}

كما يُثار التساؤل حول ما إذا كان ينبغي اعتبار زينوفانيس جزءًا من المدرسة الإيطالية أم شخصية مستقلة. ^{[ 29 ]}

أسس بارمنيدس المدرسة الإيلياتية في إيليا، والتي ضمت زينون وميليسوس الساموسي كأتباع . ووفقًا لعالم الكلاسيكيات دبليو كي سي غوثري ، "يُعتقد، عن حق، أن بارمنيدس بدأ كفيلسوف في المدرسة الإيطالية، ثم ثار على تعاليمها". ^{[ 30 ]} ووفقًا لسوتيون ، كان في البداية تلميذًا لزينوفانيس، ^{[ ك ]} لكنه لم يتبعه، وارتبط لاحقًا بأمينياس الفيثاغوري، الذي فضّله معلمًا له.

جادل بارمنيدس بأن الكل واحد وأن التغيير وهم، خلافًا لهيراكليتوس . يُعتبر بارمنيدس أحد أبرز شخصيات الفلسفة ما قبل سقراط، وقد لُقّب بألقاب رفيعة كمؤسس علم الوجود ومبتكر المنهج الاستنباطي الفرضي في الفلسفة. ^{[ 17 ]} ويُنسب إليه القول المأثور: " من العدم لا يأتي شيء ".

لم يبقَ من قصيدته سوى شذرات. يصف فيها بارمنيدس رؤيتين للواقع . الأولى، طريق " الحقيقة" ( أليثيا )، تصف كيف أن الواقع كله واحد، والتغيير مستحيل، والوجود أزلي وموحد. أما الرؤية الثانية، طريق " الرأي" ( دوكسا )، فتصف عالم الظواهر، حيث تقود الحواس إلى تصورات خاطئة ومضللة.

دافع زينون الإيلي عن آراء أستاذه، وجادل باستحالة الحركة من خلال مفارقاته الشهيرة مثل مفارقة أخيل والسهم. وبالمثل، جادل ميليسوس، قائد الأسطول الساموي في الحرب الساموية ، بأن الكل واحد وثابت.

حوار بارمنيدس لأفلاطون ، الذي يروي قصة خيالية لزيارة قام بها بارمنيدس وزينون إلى أثينا القديمة عام 450 قبل الميلاد. ويتضمن حوار السفسطائي أيضاً رد أفلاطون على الفلسفة الإيليانية.

جادل جورجياس ، السفسطائي الصقلي الذي سُمّي حوارٌ لأفلاطون باسمه ، بأنه لا وجود لأي شيء، وحتى لو وُجد، فلا يمكن معرفة أي شيء عنه، في سخريةٍ واضحة من ميليسوس. ^{[ 31 ]} ويُعتبر كاليكليس، من الحوار، أحد أتباع جورجياس.

كان إمبيدوكليس، الطبيب والباحث في علم الكونيات ، من أكراغاس في صقلية، واشتهر بوضع نظرية نشأة العناصر الأربعة الكلاسيكية . كما اقترح وجود قوتين أطلق عليهما اسمي الحب والنزاع ، واللتان من شأنهما مزج العناصر وفصلها. ووفقًا لجالينوس ، أسس أيضًا مدرسة الطب الصقلية. ^{[ 32 ]} وكان من بين أتباعه أكرون وباوسانياس . وتقول الأسطورة إن إمبيدوكليس انتحر بالسقوط في بركان جبل إتنا .

نُفي إمبيدوكليس من مسقط رأسه وجاب أنحاء إيطاليا. ويذكر ثيوفراستوس أن إمبيدوكليس تأثر ببارمنيدس وفيثاغورس. بل إنه أسس نظامًا دينيًا على غرار فيثاغورس. ويبدو أن إمبيدوكليس كان أول من تناول مفهوم الله كعقل مجرد غير شخصي، وهو ما يبدو مزيجًا من تناول أناكسغوراس للعقل (ككيان غير مادي) وتناول زينوفانيس لله (ككيان غير شخصي). ^{[ 33 ]}

• حول ميليسوس، زينوفانيس، وجورجياس

• بارنز، جوناثان (2002). فلاسفة ما قبل سقراط .
• بيرنت، جون (1892). "العلم والدين". الفلسفة اليونانية المبكرة . أ. وسي. بلاك. ص 83-129 . تاريخ الاطلاع: 13 أبريل 2022 . 
• ليشر، جيمس هـ. (1992). زينوفانيس من كولوفون: شذرات  : نص وترجمة مع تعليق . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-8508-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2022 .