جبهة الخلاص الإسلامية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

جبهة الإنقاذ الإسلامية ( عربى : الجبهة الإسلامية للإنقاذ ، بالحروف اللاتينية : الجبهة  الإسلامية للإنقاد ؛ فرنسي : Front islamique du salut ، FIS ) كان حزبًا سياسيًا إسلاميًا في الجزائر . كان للحزب زعيمان رئيسيان يمثلان قاعدتي دعمه؛ ناشد عباسي مدني رجال الأعمال الصغار المتدينين، وناشد علي بلحاج الشباب الجزائري الغاضب والعاطل عن العمل في كثير من الأحيان.

بعد أن تمّ إضفاء الشرعية الرسمية على الجبهة الإسلامية للإنقاذ كحزب سياسي في سبتمبر/أيلول 1989، وبعد أقل من عام، حصدت أكثر من نصف الأصوات الصحيحة التي أدلى بها الجزائريون في انتخابات المجالس المحلية عام 1990. وعندما بدت في طريقها للفوز في الانتخابات العامة في يناير/كانون الثاني 1992، قام انقلاب عسكري بتفكيك الحزب، واعتقل آلافًا من مسؤوليه في الصحراء الكبرى . وتمّ حظره رسميًا بعد شهرين. [ 3 ] أما جناحها المسلح، جيش الإنقاذ الإسلامي ، فقد خاض الحرب الأهلية الجزائرية ضد الحكومة الجزائرية من يوليو/تموز 1994 حتى حلّها في يناير/كانون الثاني 2000. [ 4 ]

الأهداف

لم يتفق مؤسسو وقادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ على جميع القضايا، لكنهم اتفقوا على الهدف الأساسي المتمثل في إقامة دولة إسلامية تحكمها الشريعة الإسلامية . وقد سارعت الجبهة الإسلامية للإنقاذ إلى وضع برنامج عام 1989، وهو مشروع برنامج الجبهة الإسلامية للإنقاذ ، الذي وُجهت إليه انتقادات واسعة النطاق لغموضه.

أدى فوزها الانتخابي عام 1990، والذي منحها السيطرة على العديد من الحكومات المحلية، إلى فرض الحجاب على الموظفات في البلديات، والضغط على متاجر بيع الخمور ومحلات الفيديو وغيرها من المؤسسات التي يُنظر إليها على أنها غير إسلامية لإغلاقها، وفصل أماكن الاستحمام حسب الجنس. [ 5 ]

كان القضاء على اللغة والثقافة الفرنسية قضيةً بالغة الأهمية لكثيرين في الجبهة الإسلامية للإنقاذ، مثل القائد المشارك علي بن حاج، الذي أعلن عام ١٩٩٠ نيته "حظر فرنسا من الجزائر فكريًا وأيديولوجيًا، والتخلص نهائيًا من أولئك الذين غذتهم فرنسا بحليبها المسموم". [ ٥ ] [ ٦ ] قام ناشطون متفانون بإزالة أطباق استقبال البث الفضائي من المنازل التي كانت تستقبل البث الفضائي الأوروبي، واستبدلوها بأطباق عربية تستقبل البث السعودي. [ ٧ ] وعلى الصعيد التعليمي، التزم الحزب بمواصلة تعريب النظام التعليمي من خلال تحويل لغة التدريس في المزيد من المؤسسات، مثل كليات الطب والتكنولوجيا، من الفرنسية إلى العربية. وقد لاقى هذا الإجراء استحسانًا كبيرًا من الخريجين الجدد، وهم أول جيل ما بعد الاستقلال الذي تلقى تعليمه باللغة العربية بشكل أساسي، إذ وجدوا استمرار استخدام اللغة الفرنسية في التعليم العالي والحياة العامة أمرًا مزعجًا وغير مواتٍ. [ ٨ ]

عقب الانتخابات الأولى للجمعية الوطنية، أصدرت الجبهة الإسلامية للإنقاذ كتيبًا ثانيًا. انتقد الكتيب بشدة، من الناحية الاقتصادية، الاقتصاد المخطط للجزائر ، مؤكدًا على ضرورة حماية القطاع الخاص وتشجيع المنافسة  - مما أكسبه تأييد التجار وأصحاب الأعمال الصغيرة  - وحثّ على إنشاء صيرفة إسلامية . مع ذلك، أدلى كل من الزعيمين عباسي مدني وعبد القادر حشاني بتصريحات تعارض فتح البلاد أمام المنافسة من الشركات الأجنبية. [ 9 ]

اجتماعياً، اقترح ذلك منح النساء حافزاً مالياً للبقاء في المنزل بدلاً من العمل خارجه، مما أدى إلى الفصل بين الجنسين (وصف علي بلحاج عمل الرجال والنساء في نفس المكتب بأنه أمر غير أخلاقي) بهدف مزعوم يتمثل في زيادة عدد الوظائف المتاحة للرجال في وقت يعاني فيه المجتمع من البطالة المزمنة. [ 10 ]

سياسياً، كان التناقض بين أقوال المدني وبلحاج جديراً بالملاحظة: فقد أدان المدني العنف "أينما أتى"، [ 11 ] وأعرب عن التزامه بالديمقراطية وعزمه على "احترام الأقلية، حتى لو كانت تتألف من صوت واحد". [ 12 ]

قال بلحاج: "لا ديمقراطية في الإسلام" [ 13 ] و"إذا صوّت الناس ضد شريعة الله  ... فهذا ليس إلا كفراً. سيأمر العلماء بقتل المخالفين الذين استبدلوا سلطتهم بسلطة الله". [ 14 ]

في مقابلة مع دانيال بايبس وباتريك كلاوسون ، رفض أنور حدام هذا الرأي عن بلحاج، قائلاً: "لقد نُقلت عنه أقوالٌ مُحرّفة. لقد اتُهم بأمورٍ بدافع المرارة. لقد ألّف كتابًا عبّر فيه بوضوح عن تأييده للديمقراطية. كتب فيه، في الصفحة 91، أن "الغرب تقدّم بهزيمة الطغيان والحفاظ على الحريات؛ وهذا هو سرّ التقدّم الملحوظ للعالم الغربي". يشير بلحاج مرارًا وتكرارًا إلى العالم الغربي وإلى تلك القيم نفسها التي يحاول البعض حرماننا منها داخل حدودنا." [ 15 ] [ 16 ]

تاريخ

خلفية

شملت الظروف الاجتماعية التي أدت إلى تشكيل الجبهة الإسلامية للإنقاذ وشعبيتها الانفجار السكاني في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، والذي فاق قدرة الاقتصاد الراكد على توفير فرص العمل والسكن والغذاء والبنية التحتية الحضرية لأعداد هائلة من الشباب في المناطق الحضرية؛ [ ملاحظة 1 ] وانهيار أسعار النفط، الذي كانت مبيعاته تُغطي 95% من صادرات الجزائر و60% من ميزانية الحكومة؛ [ 17 ] ودولة الحزب الواحد التي تقوم ظاهريًا على الاشتراكية ومناهضة الإمبريالية والديمقراطية الشعبية ، ولكنها تُحكم من قبل نخبة عسكرية وحزبية رفيعة المستوى من شرق البلاد؛ [ 17 ] و"فساد على نطاق واسع"؛ [ 17 ] وردًا على هذه المشكلات، اندلعت "أخطر أعمال شغب منذ الاستقلال" في أكتوبر 1988 عندما سيطر آلاف الشباب الحضريين على الشوارع. [ 17 ]

شملت الحركات السلفية السابقة في الجزائر جمعية علماء المسلمين التي أسسها عبد الحميد بن باديس عام 1931، والتي كانت، مثل جماعة الإخوان المسلمين ، تعتقد أن الدين يجب أن يكون "محور الحياة الخاصة والمجتمع"، وقد دعت إلى نبذ "خرافات" الإسلام الشعبي والثقافة الفرنسية أو العلمانية في الجزائر، لكنها لم تخوض غمار السياسة أو الدعوة إلى قيام دولة إسلامية. [ 18 ]

بعد الاستقلال ، شرعت حكومة هواري بومدين في حملة تعريب وأسلمة ضد اللغة الفرنسية التي كانت لا تزال مهيمنة على التعليم العالي والمهن. وقد جندت مصريين لتعريب النظام التعليمي وإزالة الطابع الفرنسي عنه، بمن فيهم عدد كبير من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين. وقد تبنى العديد من جيل "المعلمين الناطقين بالعربية فقط" الذين دربهم الإخوان معتقدات أساتذتهم، وشكلوا فيما بعد نواة "النخبة الإسلامية المثقفة" التي شكلت الجبهة الإسلامية للإنقاذ ( علي بلحاج مثال بارز على ذلك). [ 19 ]

في ثمانينيات القرن الماضي، استقدمت الحكومة اثنين من علماء الدين الإسلامي البارزين، محمد الغزالي ويوسف القرضاوي ، بهدف "تعزيز البُعد الديني" للأيديولوجية القومية لحزب جبهة التحرير الوطني الحاكم. إلا أن كلا العالمين كانا من المقربين لجماعة الإخوان المسلمين، ومؤيدين للمملكة العربية السعودية وغيرها من ممالك الخليج، ودعما "الصحوة الإسلامية" في الجزائر، ولم يقدما للحكومة سوى "تأييد شكلي". [ 20 ]

دعا مصطفى بويالي ، وهو إسلامي آخر ، و"داعية فذّ" ومخضرم في نضال الجزائر من أجل الاستقلال، إلى تطبيق الشريعة الإسلامية وإقامة دولة إسلامية عن طريق الجهاد . وبعد اضطهاده من قبل أجهزة الأمن، أسس الحركة الإسلامية المسلحة (MIA)، وهي "تجمع فضفاض من جماعات صغيرة"، وتولى هو زعامة الحركة عام 1982. ونفذت جماعته سلسلة من "الهجمات الجريئة" ضد النظام، وتمكنت من مواصلة نضالها سرًا لمدة خمس سنوات قبل مقتل بويالي في فبراير 1987. [ 19 ]

في ثمانينيات القرن العشرين أيضاً، غادر مئات الشباب الجزائر إلى معسكرات بيشاور للقتال في صفوف الجهاد في أفغانستان . ولأن الجزائر كانت حليفاً وثيقاً للاتحاد السوفيتي، عدو الجهاديين، فقد اعتبر هؤلاء الجهاديون الجهاد في أفغانستان "مقدمة" للجهاد ضد جبهة التحرير الوطني الجزائرية. [ 21 ] بعد سقوط الحكومة الماركسية في أفغانستان، عاد العديد من الجهاديين السلفيين إلى الجزائر ودعموا الجبهة الإسلامية للإنقاذ، ثم الجماعة الإسلامية المسلحة لاحقاً . [ 21 ]

ومما زاد من قوة "إحياء الإسلام" السلفي والإسلام السياسي في الجزائر ضعف (أو انعدام) أي بديل يتمثل في جمعيات الإخوان المسلمين الشعبية التي حلّتها حكومة جبهة التحرير الوطني انتقاماً لقلة الدعم، والتي صادرت أراضيها وأعادت توزيعها بعد الاستقلال. [ 22 ]

خلال أحداث شغب أكتوبر 1988 وبعدها ، سعى الإسلاميون إلى "بناء جسور التواصل مع الشباب الفقراء في المدن". وقد "خمدت" أعمال الشغب بعد اجتماعات بين الرئيس الشاذلي والإسلاميين علي بلحاج وأعضاء جماعة الإخوان المسلمين. [ 23 ]

التأسيس

في 3 نوفمبر/تشرين الثاني 1988، عُدّل الدستور الجزائري للسماح لأحزاب أخرى غير جبهة التحرير الوطني الحاكمة بالعمل بشكل قانوني. وبعد ذلك بوقت قصير، في 18 فبراير/شباط 1989، تأسست الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر العاصمة ، بقيادة الشيخ عباسي مدني، [ 24 ] وخطيب المسجد الشاب ذي الكاريزما علي بلحاج. تراوحت آراؤها بين طيف واسع (وإن لم يكن شاملاً [ 23 ] ) من الآراء الإسلامية، كما يتضح من شخصيتي قيادتها. مثّل عباسي مدني، الأستاذ بجامعة الجزائر والمناضل السابق من أجل الاستقلال، نزعة دينية محافظة معتدلة نسبياً، وربط الحزب رمزياً بحرب الاستقلال الجزائرية ، المصدر التقليدي الذي يُؤكد عليه لشرعية جبهة التحرير الوطني الحاكمة. كان هدفه "أسلمة النظام دون المساس بالنسيج الاجتماعي الأساسي". [ 23 ] دخل الحزب حيز الوجود القانوني في 16 سبتمبر/أيلول 1989. [ 25 ]

استقطب علي بلحاج، وهو مدرس في مدرسة ثانوية، شريحةً من الشباب الأقل تعليمًا. عُرف بلحاج بفصاحته وقدرته على إثارة غضب وتهدئة عشرات الآلاف من الشباب الحثيين الذين كانوا يحضرون للاستماع إليه. إلا أن خطاباته الراديكالية أثارت قلق غير الإسلاميين والنسويات، إذ زُعم أنه يُمثل فكرًا سلفيًا . أبدى المدني أحيانًا تأييده للديمقراطية التعددية، بينما ندد بها بلحاج باعتبارها تهديدًا محتملاً للشريعة . كما اجتذب دعمهما للتجارة الحرة ومعارضتهما للنخبة الحاكمة تجار الطبقة المتوسطة الذين شعروا بالتهميش الاقتصادي.

كما هو الحال في الدول الإسلامية الأخرى التي سمح فيها النظام السياسي للمعارضة والانتخابات الحرة لأول مرة، استفادت الجبهة الإسلامية للإنقاذ من كونها حزباً دينياً. وعلى عكس الأحزاب العلمانية، كان لديها "شبكة متماسكة من الدعاة". [ 23 ] وقد ازدادت قاعدة دعمها بسرعة بمساعدة النشطاء الذين كانوا يخطبون في المساجد الصديقة .

فوز في الانتخابات المحلية عام 1990

تم توزيع منشورات FIS خلال الانتخابات المحلية لعام 1990 لتشجيع الناخبين على التصويت لصالح "الحل الإسلامي".

حققت جبهة الإنقاذ تقدماً "مذهلاً" في عامها الأول. [ 23 ] وُزِّع العدد الأول من نشرتها الأسبوعية، " المنقذ "، على 200 ألف شخص. وأظهر الأطباء والممرضون وفرق الإنقاذ، الذين استلهموا من جبهة الإنقاذ، "تفانياً وفعالية" في مساعدة ضحايا الزلزال الذي ضرب محافظة تيبازة . [ 25 ] ونظمت الجبهة مسيرات وتجمعات، و"مارست ضغطاً متواصلاً على الدولة" لإجبارها على التعهد بإجراء انتخابات مبكرة. [ 25 ]

في أول انتخابات حرة منذ الاستقلال في 12 يونيو 1990، اكتسحت الجبهة الإسلامية للإنقاذ الانتخابات المحلية بنسبة 54% من الأصوات، أي ما يقارب ضعف نسبة جبهة التحرير الوطني، وأكثر بكثير من أي حزب آخر. وحصلت الجبهة على 46% من مقاعد مجالس المدن و55% من مجالس الولايات. [ 26 ] وتركز أنصارها بشكل خاص في المناطق الحضرية، حيث فازت بنسبة 93% من مقاعد المدن التي يزيد عدد سكانها عن 50 ألف نسمة. وكانت هذه ذروة نفوذ الجبهة [ 27 ] . أثار صعودها السريع قلق الحكومة، التي سارعت إلى تقليص صلاحيات الحكم المحلي.

بمجرد وصولها إلى السلطة في الحكومات المحلية، حظيت إدارتها وأعمالها الخيرية الإسلامية بإشادة واسعة النطاق، إذ وُصفت بالعدل والإنصاف والنظام والفضيلة، على عكس أسلافها من جبهة التحرير الوطني الفاسدة والمبذرة والمتسرعة وغير الكفؤة. [ 28 ] [ 29 ]

كان الفوز في الانتخابات المحلية بمثابة "ذروة" نفوذ الجبهة الإسلامية للإنقاذ، التي استفادت من حالة خيبة الأمل الواسعة النطاق تجاه الحزب الحاكم في الجزائر. [ 27 ] ومع مرور الوقت، بدأ غير المؤيدين الأساسيين يفقدون حماسهم. وبدأت الطبقة الوسطى الحضرية العلمانية والمتعلمة وذات الدخل الثابت تشعر بالقلق إزاء سياسة مناهضة اللغة الفرنسية. [ 27 ]

أشعلت حرب الخليج حماسة الحزب، لكنها أحدثت انقسامات. فقد أدانت الجبهة الإسلامية للإنقاذ غزو صدام حسين للكويت ، ولكن ما إن اتضح حتمية التدخل الغربي، حتى تغير الرأي العام وخرجت مظاهرات حاشدة وحملات للتبرع بالدم. وعندما ألقى بن حاج خطابًا أمام مبنى وزارة الدفاع مطالبًا بإرسال فيلق للقتال إلى جانب العراق، اعتبر الجيش ذلك "إهانة مباشرة" وتحديًا للانضباط في القوات المسلحة. (لاحقًا، ناشد بن حاج جنود القوات المسلحة دون جدوى القيام بتمرد عام. [ 30 ] ) علاوة على ذلك، كان شريكه في القيادة، المدني، قد تلقى دعمًا كبيرًا من أعداء العراق المباشرين، السعودية وغيرها من الدول النفطية، ودعمهم، وكان مستاءً من اضطراره للخضوع لبن حاج وموقفه المؤيد لصدام. [ 31 ]

إضراب عام واعتقالات للقيادة

في مايو/أيار 1991، دعت الجبهة الاشتراكية للإنقاذ إلى إضراب عام احتجاجًا على إعادة رسم الحكومة للدوائر الانتخابية، وهو ما اعتبرته تلاعبًا بالدوائر الانتخابية موجهًا ضدها. ورغم فشل الإضراب نفسه، إلا أن المظاهرات التي نظمتها الجبهة في الجزائر كانت حاشدة. فقد نُظمت اعتصامات جماعية في إحدى أكبر ساحات الجزائر لمدة أسبوع، ونجحت الجبهة في الضغط على الحكومة. وفي يونيو/حزيران، تم إقناع الحكومة بإنهاء الإضراب بعد وعدها بإجراء انتخابات برلمانية نزيهة.

إلا أن الخلافات حول الإضراب أدت إلى انقسام علني بين قيادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ ( مجلس الشورى )، وأثارت المظاهرات المطولة قلق الجيش. وبعد ذلك بوقت قصير، ألقت الحكومة القبض على مدني وبلحاج في 30 يونيو 1991، بعد أن كانت قد اعتقلت بالفعل عددًا من الأعضاء ذوي الرتب الأدنى. ومع ذلك، ظل الحزب قانونيًا في هذه الأثناء، [ 3 ] وانتقلت قيادته الفعلية إلى "الجازاريين" [ 32 ] بقيادة عبد القادر حشاني بعد أربعة أيام من صراع على القيادة مع محمد سعيد (الذي اعتُقل لاحقًا).

على الرغم من غضب النشطاء لتجاهل مطالبهم بالإفراج عن القادة، وافقت جبهة الإنقاذ الإسلامي، بعد بعض المداولات (وطرد معارضين مثل سعيد مخلوفي وقمر الدين خرباني الذين دعوا إلى العمل المباشر ضد الحكومة)، على المشاركة في الانتخابات المقبلة. وفي 26 ديسمبر/كانون الأول 1991، فازت الجبهة بالجولة الأولى من الانتخابات البرلمانية ، وإن كان ذلك بحصولها على مليون صوت أقل من الانتخابات المحلية السابقة. [ 32 ] فقد حصدت 48% من إجمالي الأصوات الشعبية، وفازت بـ 188 مقعدًا من أصل 231 مقعدًا تنافست عليها في تلك الجولة، مما منحها تقدمًا كبيرًا على منافسيها.

رأى الجيش أن حتمية حكم الجبهة الإسلامية للإنقاذ أمر غير مقبول. وفي 11 يناير/كانون الثاني 1992، ألغى العملية الانتخابية، مما أجبر الرئيس شادلي بن جديد على الاستقالة، وعيّن المناضل المنفي محمد بوضياف رئيسًا جديدًا. اعتُقل العديد من أعضاء الجبهة الإسلامية للإنقاذ، بمن فيهم زعيمها الثالث عبد القادر حشاني في 22 يناير/كانون الثاني. أُعلنت حالة الطوارئ في 9 فبراير/شباط، وحلّت الحكومة الجبهة الإسلامية للإنقاذ رسميًا في 4 مارس/آذار. وفي 12 يوليو/تموز، حُكم على عباسي مدني وعلي بلحاج بالسجن 12 عامًا.

تم احتجاز 40 ألفًا من مقاتلي الجبهة الإسلامية للإنقاذ ومسؤوليها المنتخبين في خيام في عمق الصحراء الكبرى . [ 33 ] ووضعت المساجد تحت "مراقبة مشددة". [ 30 ] واعتبر النشطاء الذين بقوا طلقاء هذا بمثابة إعلان حرب، على الرغم من أن الجبهة الإسلامية للإنقاذ لم تدعُ رسميًا إلى المقاومة المسلحة حتى عام 1993، محاولةً اتباع نهج دقيق في التعبير عن التعاطف مع المقاتلين دون تأييد أفعالهم.

الحرب الأهلية

لجأ كثيرون إلى التلال وانضموا إلى جماعات المقاومة. انزلقت البلاد حتمًا إلى حرب أهلية حصدت أرواح أكثر من 250 ألف شخص، ولم تبدأ بالخروج منها إلا في أواخر التسعينيات. في البداية، قاد المقاومة أعضاء من جماعات غير تابعة للجبهة الإسلامية للإنقاذ، مثل أنصار مصطفى بويالي ومقاتلين سابقين في أفغانستان، مع أن الجبهة الإسلامية للإنقاذ نفسها أنشأت شبكة سرية بقيادة محمد سعيد وعبد الرزاق ريجام ، وأسست صحفًا سرية وحتى محطة إذاعية ذات صلات وثيقة بوزارة الداخلية. ومنذ أواخر عام 1992، بدأت الجبهة أيضًا بإصدار بيانات رسمية من الخارج، بقيادة رباح كبير وأنور حدام .

بعد توليه منصبه عام 1994 بفترة وجيزة، بدأ ليامين زروال مفاوضات مع قيادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ المسجونة، وأطلق سراح بعض السجناء (بمن فيهم شخصيات مثل علي جدي وعبد القادر بوخمخام ) كبادرة تشجيع. انهارت هذه المفاوضات الأولى في مارس/آذار، حيث اتهم كل طرف الآخر بالتراجع عن الاتفاقات؛ إلا أن مفاوضات أخرى، كانت سرية في البداية، جرت خلال الأشهر التالية.

تأسيس جيش الخلاص الإسلامي

مع صعود الجماعة الإسلامية المسلحة المتطرفة ( GIA)، المعادية للجبهة الإسلامية للإنقاذ (FIS) والحكومة على حد سواء، إلى الواجهة، سعت فصائل المقاتلين الموالين للجبهة الإسلامية للإنقاذ، المهددة بالتهميش، إلى توحيد صفوفها. في يوليو/تموز 1994، اتحدت حركة الاستقلال الإسلامية (MIA)، إلى جانب ما تبقى من حركة التمرد الإسلامية (MEI) ومجموعة من الفصائل الصغيرة، تحت مسمى جيش الإنقاذ الإسلامي (AIS، وهو مصطلح كان يُستخدم سابقًا أحيانًا كعلامة عامة للمقاتلين الموالين للجبهة الإسلامية للإنقاذ)، معلنةً ولاءها للجبهة الإسلامية للإنقاذ، وبالتالي تعزيز موقفها التفاوضي. وترأسها في البداية عبد القادر شبوتي من حركة الاستقلال الإسلامية ، والذي خلفه في نوفمبر/تشرين الثاني 1994 مدني مزراج من حركة التمرد الإسلامية .

رفضت جميع الهدنات والتسويات مع الحكومة. [ 34 ] فضّلت الجماعة الإسلامية جهادًا طويل الأمد موجهًا ضد الدولة وممثليها، لا ضد المدنيين. [ 34 ] استقطبت الجماعة الإسلامية الشباب الحضري الأكثر تطرفًا ، بينما جاء دعم الجماعة الإسلامية من الطبقة الوسطى المتدينة. [ 35 ]

بحلول نهاية عام 1994، سيطر جيش الإنقاذ الإسلامي على أكثر من نصف مقاتلي حرب العصابات في الشرق والغرب، لكن بنسبة لا تتجاوز 20% في الوسط، قرب العاصمة، حيث كان يتمركز جيش الجهاد الإسلامي بشكل رئيسي. وكانت قيادته الرئيسية متمركزة في جبال بني خطاب قرب جيجل . وأصدر الجيش بيانات تدين استهداف جيش الجهاد الإسلامي العشوائي للنساء والصحفيين وغيرهم من المدنيين "غير المتورطين في القمع"، وتنتقد حملة إحراق المدارس التي شنها.

في غضون ذلك، وبعد رسائل من مدني وبلحاج أعربا فيها عن التزامهما بالديمقراطية التعددية واقترحا حلولاً محتملة للأزمة، أفرجت الحكومة عنهما من السجن ووضعتهما رهن الإقامة الجبرية في 13 سبتمبر/أيلول. إلا أن القتال لم يتوقف، ورفضت الحكومة السماح لهما بالتشاور مع شخصيات الجبهة الإسلامية للإنقاذ التي لا تزال في السجن؛ وسرعان ما انهارت المفاوضات، وفي نهاية أكتوبر/تشرين الأول أعلنت الحكومة فشل الجولة الثانية من المفاوضات، ونشرت رسائل تدين بلحاج زُعم أنها عُثر عليها على جثة شريف قوسمي، زعيم الجماعة الإسلامية المسلحة، الذي قُتل في 26 سبتمبر/أيلول.

العمل في المنفى

فرّ عددٌ من قادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ، وعلى رأسهم رباح كبير ، إلى المنفى في الخارج. وخلال عام ١٩٩٤، أجروا مفاوضات في إيطاليا مع أحزاب سياسية أخرى، أبرزها جبهة التحرير الوطني وجبهة الحرية، وتوصلوا إلى اتفاقٍ مشترك في ١٤ يناير ١٩٩٥: منصة سانت إيجيديو . وقد حددت هذه المنصة مجموعة من المبادئ: احترام حقوق الإنسان والديمقراطية التعددية، ورفض الحكم العسكري والديكتاتورية، والاعتراف بالإسلام والعروبة والبربرية كجوانب أساسية للهوية الجزائرية، والمطالبة بالإفراج عن قادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ، وإنهاء عمليات القتل خارج نطاق القضاء والتعذيب من جميع الأطراف. والمثير للدهشة أن علي بلحاج أيّد الاتفاق. إلا أن طرفاً مهماً كان غائباً: الحكومة نفسها. ونتيجةً لذلك، لم يكن للمنصة أي تأثير يُذكر.

على الرغم من رد فعل الحكومة العدائي الشديد تجاه منصة روما، جرت محاولة ثالثة للتفاوض، بدأت في أبريل/نيسان برسالة من مدني يدين فيها أعمال العنف، مما أثار الآمال. إلا أن جبهة الإنقاذ لم تقدم تنازلات كافية لإرضاء الحكومة، مطالبةً كعادتها بالإفراج عن قادة الجبهة قبل أن تدعو إلى وقف إطلاق النار. وفي يوليو/تموز، أعلن زروال فشل المحادثات نهائياً.

في عام ١٩٩٥، شنت الجماعة الإسلامية المسلحة هجومًا شرسًا على الجيش الإسلامي الجزائري. وتزايدت التقارير عن وقوع معارك بين الجيش الإسلامي الجزائري والجماعة الإسلامية المسلحة (أسفرت عن نحو ٦٠ قتيلًا في مارس ١٩٩٥ وحده)، وجددت الجماعة الإسلامية المسلحة تهديداتها بالقتل ضد قادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ والجيش الإسلامي الجزائري، مدعيةً أنها "المدعي العام الوحيد للجهاد" ومستاءةً من محاولاتهم التفاوضية. وفي ١١ يوليو، اغتيل عبد الباقي صحراوي ، أحد مؤسسي الجبهة الإسلامية للإنقاذ، في باريس؛ وأعلنت الجماعة الإسلامية المسلحة مسؤوليتها عن الاغتيال، رغم عدم وجود أي دليل يدعم هذا الادعاء. وفي ٢٢ نوفمبر ١٩٩٥، طلبت الجبهة الإسلامية للإنقاذ لقاء الرئيس زروال بهدف إنهاء دوامة العنف التي كانت مستعرة في الجزائر [ ٣٦ ].

إعلان وقف إطلاق النار

في مواجهة هجمات من كلا الجانبين، ورغبةً منها في النأي بنفسها عن المجازر التي ارتكبتها الجماعة الإسلامية المسلحة بحق المدنيين ، أعلنت الجماعة الإسلامية المسلحة وقفًا أحاديًا لإطلاق النار في 21 سبتمبر/أيلول 1997 (بهدف "كشف العدو المختبئ وراء هذه المجازر البشعة" [ 37 ] )، ثم تم حلها عام 1999. [ 38 ] استسلم آلاف من مقاتلي الجماعة الإسلامية المسلحة وسلموا أسلحتهم للسلطات. وفي يناير/كانون الثاني 2000، حصل هؤلاء المقاتلون على عفو عام بموجب "الوفاق المدني" الذي أصدره الرئيس عبد العزيز بوتفليقة بعد انتخابه في أبريل/نيسان 1999. وعرض كل من مزراج وبنايشة خدماتهما للسلطات لمحاربة الجماعة الإسلامية المسلحة والجماعة السلفية للدعوة والقتال ، المرتبطة بتنظيم القاعدة .

في الثاني من يوليو/تموز 2003، أُفرج عن بلحاج ومدني (كان الأول مسجونًا، بينما نُقل الثاني إلى الإقامة الجبرية عام 1997). مُنعت وسائل الإعلام الأجنبية من تغطية الحدث محليًا، ولا تزال الجبهة الإسلامية للإنقاذ محظورة. مع ذلك، لم يكن لإطلاق سراحهما تأثير يُذكر. فبعد عقد من الصراع الأهلي العنيف، لم يكن هناك حماس يُذكر في الجزائر لإعادة فتح جراح الماضي.

مع تسبب جهاد الحرب الأهلية في إفقار الطبقة الوسطى المتدينة، فقدت منظمة AIS الدعم لصالح الأحزاب الإسلامية "المعتدلة"، وخاصة حزب حماس الذي يتزعمه محفوظ ناهناه . [ 35 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في عام 1989، كان 40 بالمائة من سكان الجزائر البالغ عددهم 24 مليون نسمة دون سن 15 عامًا؛ وكان سكان المدن أكثر من 50 بالمائة من إجمالي السكان؛ وكان معدل المواليد 3.1٪ سنويًا [ 17 ].

مراجع

  1. ↑ نايلور، فيليب سي. (7 مايو 2015). القاموس التاريخي للجزائر . روومان وليتلفيلد. ص  86. ISBN 978-0-8108-7919-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2023 .
  2. ↑ د. هارورو ج. إنغرام (2014). ظاهرة القيادة الكاريزمية في الإسلام الراديكالي والمتشدد . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 22. ISBN  978-1-4724-0269-1.
  3. 1 2 دالاكورا، كاترينا (2011). الإرهاب الإسلامي والديمقراطية في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 106. تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2015. تم حظر جبهة التحرير الإسلامية . 
  4. ↑ "حل جيش الإنقاذ الإسلامي في الجزائر" (AIS)" . لوموند.فر (بالفرنسية). 8 يناير 2000 مؤرشفة من الأصلي في 12 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 12 مارس 2023 .
  5. 1 2 كيبيل، جهاد ، 2002 : ص.170-171
  6. ↑ مقابلة مع سليمان زغيدور، Politique Internationale ، خريف 1990، ص.156
  7. ↑ مارتينيز، لويس (2000) [1998]. الحرب الأهلية الجزائرية، 1990-1998 . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 38. ISBN  9780231119979أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2015 .
  8. ↑ كيبل، جهاد ، 2002 : ص173
  9. ↑ ويليس، مايكل (1996). "الطريق المضطرب للجزائر نحو التحرير، 1988-1995" . في: نونيمان، جيرد (محرر). التحرير السياسي والاقتصادي: الديناميات والروابط في الدراسات المقارنة... دار لين رينر للنشر. ص 220. ISBN  9781555876395أُرشف من الأصل في 22 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2020 .
  10. ↑ تيرني، هيلين (1999). موسوعة دراسات المرأة، المجلد 1. مجموعة غرينوود للنشر. ص 71. ISBN  9780313310713أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2015 .
  11. ^ المجاهد ، 26 ديسمبر 1989
  12. ^ جون أفريك ، 12 فبراير 1990
  13. ↑ صحيفة البيان ، ديسمبر 1989
  14. ↑ آفاق 23 فبراير 1989
  15. ↑ «أنور ن. حدام: رؤية إسلامية للجزائر» مؤرشف بتاريخ 22 يناير 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، مجلة الشرق الأوسط الفصلية
  16. ↑ انظر أيضاً: الشيخ عبد الملك الرمضاني الجزائري، مدارك النضر في السياسة: بينات التطبيقت الشرعية والانفيلة الحماصية، [تصورات رؤية السياسة بين التطبيق الشرعي والاضطرابات الحمسية]، (المملكة العربية السعودية: دار سبيل المؤمنين، 1418هـ/1997م، الطبعة الثانية).
  17. 1 2 3 4 5 كيبيل، جهاد ، 2002 : ص 159-60
  18. ↑ كيبل، جهاد ، 2002 : ص161-2
  19. 1 2 كيبيل، جهاد ، 2002 : ص.162-3
  20. ↑ كيبل، جهاد ، 2002 : ص165
  21. 1 2 كيبل، جهاد ، 2002 : ص 164
  22. ↑ كيبل، جهاد ، 2002 : ص166
  23. 1 2 3 4 5 كيبل، جهاد ، 2002 : ص.166-7
  24. ↑ أوغسطس ريتشارد نورتون (2001). المجتمع المدني في الشرق الأوسط. 2 (2001) . بريل. ص 83. ISBN  90-04-10469-0أُرشف من الأصل في 21 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .
  25. 1 2 3 كيبل، جهاد ، 2002 : ص 169
  26. ↑ "algeria-interface.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يناير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2015 .
  27. 1 2 3 كيبيل، جهاد ، 2002 : ص.171
  28. ↑ كيبل، جهاد ، 2002 : ص170
  29. ^ لويس مارتينيز، الحرب المدنية في الجزائر ، (باريس: كارتالا، 1998)، 53-81
  30. 1 2 كيبيل، جهاد ، 2002 : ص 175
  31. ↑ كيبل، جهاد ، 2002 : ص.172-3
  32. 1 2 كيبيل، جهاد ، 2002 : ص 174
  33. ↑ كيبل، جهاد ، 2002 : ص258
  34. 1 2 كيبيل، جهاد ، 2002 : ص 260
  35. 1 2 كيبل، جهاد ، 2002 : ص.254
  36. ↑ صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد (22 نوفمبر 1995). "الإسلاميون يريدون محادثات"
  37. ↑ "Lycos.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 فبراير 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2015 .
  38. ↑ "صحيفة الأهرام الأسبوعية - المنطقة - الجبهة الإسلامية للإنقاذ الجزائرية تلقي السلاح" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2015 .