الرهبنة الجينية

يشير مصطلح الرهبنة الجينية إلى نظام الرهبان والراهبات في المجتمع الجيني ، ويمكن تقسيمه إلى طائفتين رئيسيتين : الديغامبارا والشفيتامبارا . تختلف الممارسات الرهبانية للطائفتين الرئيسيتين اختلافًا كبيرًا، لكن المبادئ الأساسية لكلتيهما متطابقة. يلتزم جميع الزهاد الجينيين من كلا الطائفتين بخمسة عهود عظيمة ( ماهافراتا ) مستمدة من تعاليم ماهافيرا. يعتقد المؤرخون أن مجتمعًا جينيًا موحدًا (سانغا) كان موجودًا قبل عام 367 قبل الميلاد، أي بعد حوالي 160 عامًا من موكشا (تحرر) ماهافيرا. ثم انقسم المجتمع تدريجيًا إلى الطائفتين الرئيسيتين. ومع ذلك، لا توجد أدلة تشير إلى تاريخ الانشقاق بين الديغامبارا والشفيتامبارا .

يستخدم الديغامبارا كلمة "موني" للإشارة إلى الرهبان الذكور و "أريكا" للإشارة إلى الراهبات الإناث. ويُطلق على رهبان الشفيتامبارا أيضًا اسم "نيرغرانثا" (أي بلا قيود). ^{[ 1 ] [ 2 ]} كما يستخدم الشفيتامبارا كلمة "موني" للإشارة إلى الرهبان الذكور، لكنهم يستخدمون مصطلح "سادفي" للإشارة إلى الراهبات الإناث. ^{[ 3 ]}

كان لماهافيرا أحد عشر تلميذًا رئيسيًا ، وكان إندرابهوتي غوتاما أقدمهم. ^{[ 4 ]} وكان كل تلميذ رئيسي مسؤولًا عن ما بين 2500 و5000 راهب. ^{[ 4 ]} وكانت جماعة الجاين ( سانغا ) تُدار وتُشرف عليها منظومة منظمة تتألف من أشاريا (قادة)، وأوباديايا (معلمين)، وستافيرا (محفزين للانضباط الذاتي)، وبرافارتاكا (وعاظ)، وغاني (قادة مجموعات أصغر من الرهبان). ^{[ 5 ]} وشملت الألقاب الأخرى بانياسا (خبراء النصوص الكنسية)، وماهاتارا (قائدة)، وبرافارتيني (واعظة). ^{[ 5 ]}

انتقلت قيادة طائفة الجاينية من ماهافيرا إلى إندرابهوتي، الذي خلفه سودهارما (607-506 قبل الميلاد). ^{[ 5 ] [ 6 ]} وبعد 12 عامًا، انتقلت القيادة إلى جامبو (543-449 قبل الميلاد)، وبرابهافا (443-338 قبل الميلاد)، وشايامبهافا (377-315 قبل الميلاد). ^{[ 5 ] [ 6 ]}

يعتقد المؤرخون أن مجتمعًا جاينيًا موحدًا كان موجودًا قبل عام 367 قبل الميلاد، أي بعد حوالي 160 عامًا من موكشا (تحرر) ماهافيرا. ثم انقسم المجتمع تدريجيًا إلى طائفتين: ديغامبارا وشفيتامبارا . [ 7 ] يصف كالبا سوترا ^{زهد ماهافيرا بالتفصيل} ؛ ومنه ومن آشارانغا سوترا ، استُمدت معظم ممارسات شفيتامبارا الزهدية (بما في ذلك القيود والأنظمة): ^{[ 8 ]}

ارتدى الزاهد الجليل ماهافيرا الملابس لمدة عام وشهر، وبعد ذلك كان يمشي عارياً، ويتلقى الصدقات في راحة يده. لأكثر من اثنتي عشرة سنة، أهمل الزاهد الجليل ماهافيرا جسده وتخلى عن العناية به، وتحمل بصبر وجلد كل ما هو سار أو سار من أحداث، سواء أكانت من صنع قوى إلهية أم من صنع البشر أم من صنع الحيوانات.

ومنذ ذلك الحين، أصبح الزاهد الجليل ماهافيرا بلا مأوى، حذراً في مشيه، وحذراً في كلامه، وحذراً في تسوله، وحذراً في قبوله (أي شيء)، وفي حمل ملابسه وإناء شربه؛ حذراً في إخراج البراز والبول واللعاب والمخاط ونجاسة الجسد؛ حذراً في أفكاره، وحذراً في كلماته، وحذراً في أفعاله؛ يحرس أفكاره، ويحرس كلماته، ويحرس أفعاله، ويحرس حواسه، ويحرس عفته؛ بلا غضب، بلا كبرياء، بلا خداع، بلا جشع؛ هادئاً، ساكناً، متزناً، متحرراً، خالياً من الإغراءات، بلا أنانية، بلا ممتلكات؛ لقد قطع كل الروابط الدنيوية، ولم يتلوث بأي شيء من مظاهر الدنيا: كما لا يلتصق الماء بإناء نحاسي، أو الكحل بعرق اللؤلؤ (كذلك لم تجد الخطايا مكاناً فيه)؛ كان مساره غير معاق كمسار الحياة؛ كالسماء لم يحتج إلى سند؛ كالريح لم يعرف عقبات؛ كان قلبه نقياً كنقاء ماء الأنهار أو الخزانات في الخريف؛ لا شيء يمكن أن يلوثه كأوراق اللوتس؛ كانت حواسه محمية جيداً كحواس السلحفاة؛ كان وحيداً ومنعزلاً كقرن وحيد القرن؛ كان حراً كالطائر؛ كان دائماً مستيقظاً كطائر بهاروندال الأسطوري، شجاعاً كالفيل، قوياً كالثور، صعب المراس كالأسد، ثابتاً وراسخاً كجبل ماندارا، عميقاً كالمحيط، لطيفاً كالقمر، متألقاً كالشمس، نقياً كالذهب الخالص؛ كالأرض تحمل كل شيء بصبر؛ كالنار المشتعلة جيداً أشرق في بهائه.

تتضمن طقوس الانضمام إلى طائفة شفيتامبارا موكبًا يتخلى فيه المنتسب رمزياً عن ثروته المادية ويقدم تبرعات. يتبع ذلك طقس آخر يتسلم فيه المنتسب مكنسة صغيرة مصنوعة من الصوف تُسمى "راجوهاران" من مرشده كرمز للترحيب به في النظام الرهباني. ^{[ 11 ]} ثم يرتدي المنتسب الزي الرهباني وينتف شعره بيده. وتُجرى طقوس أخرى لانضمامه رسميًا إلى النظام الرهباني. وتطلب طائفتا شفيتامبارا تيرابانث وستاناكواسي إذنًا كتابيًا من والدي الشخص قبل انضمامه إلى النظام الزهدي . ^{[ 12 ]}

كثيرًا ما تدعو أقدم النصوص المعروفة الزهاد إلى العزلة التامة، مُحددةً بذلك فصل الروح عن اللاروح. مع ذلك، بعد فترة وجيزة من بلوغ ماهافيرا النيرفانا، نظم الزهاد أنفسهم في جماعات. ^{[ 3 ]} وتُوجد بعض الأمثلة على الزهاد الذين يعيشون في عزلة تامة في كلٍ من طائفتي ديغامبارا وشفيتامبارا . ^{[ 13 ]} ينفصل الزهاد الجينيون عن الأنشطة الاجتماعية والدنيوية؛ إذ تهدف جميع أنشطتهم إلى تطهير الذات لتحقيق الوعي الذاتي، فضلًا عن نشر تعاليم الجينية . وهم يتبعون إرشادات مُحددة للعبادة اليومية والزهد. ^{[ 11 ]}

يُبنى الروتين اليومي للراهب بشكل عام على ثلاث صيغ أيديولوجية: النذور الخمسة الكبرى ( ماهافراتا )، ومصفوفات العقيدة الثمانية ( برافاشانا-ماتركا )، والأعمال الستة الإلزامية ( أفاسياكا ). يُمثل النذران الأولان قيودًا، بينما يُصاغ الثالث بشكل إيجابي في ما يُشجع الراهب على فعله يوميًا. ^{[ 14 ]} لا يملك النساك مسكنًا أو ممتلكات. ^{[ 3 ]} يختارون التقشف، ويتجنبون خدمات مثل الهواتف والكهرباء. ^{[ 15 ]} يمارس الرهبان أنشطة مثل التأمل، وطلب المعرفة، واكتساب الانضباط الذاتي. ^{[ 16 ]} يتجنب رهبان الجاينية والعلمانيون المتقدمون تناول الطعام بعد غروب الشمس، ملتزمين بنذر راتري-بوجانا-تياغا-فراتا . ^{[ 17 ]} يتناول رهبان ديغامبارا الطعام مرة واحدة فقط في اليوم ولا يستخدمون الأواني. ^{[ 17 ]}

لا يتجول الياتي التابع لطائفة شفيتامبارا والبهاتاراكا التابع لطائفة ديغامبارا تيرابانث؛ بل يقيمون عادةً في المعابد ويؤدون طقوسهم اليومية. ^{[ 3 ]} يستيقظ الرهبان قبل الفجر، معظمهم حوالي الساعة الخامسة صباحًا، لكن بعضهم يستيقظ في وقت مبكر يصل إلى الساعة الثانية صباحًا .

يلتزم جميع الزهاد الجينيين بخمسة عهود عظيمة (ماهافراتا ) من تعاليم ماهافيرا. ورغم أن رب الأسرة الجيني مطالب أيضاً بالالتزام بها، إلا أن الزهاد أكثر تقيداً بها. ^{[ 18 ]}

يتم تعيين الرهبان والراهبات من تقاليد ديغامبارا في رتب: ^{[ 19 ]}

في تقليد ديغامبارا ، يرتقي الزاهد من كشولاك (الذي يستخدم قطعتين من القماش) مرورًا بأيلك (الذي يستخدم قطعة واحدة من القماش) وصولًا إلى موني (أو سادو ). ومع مرور الوقت ، ذُكرت عدة ألقاب في النصوص المقدسة، مثل غاني ، وبانياس، وبرافارتاك . ولدى طائفة شفيتامبارا تيرابانث رتبة جديدة من الرهبان المبتدئين، وهي سامانا . ^{[ 20 ]}

يترقى رهبان طائفة شفتامبارا مورتيبوجاكا من رتبة موني إلى أوبادياي، ثم إلى أشاريا بناءً على معرفتهم بالكتب المقدسة وأقدميتهم . وهذا يتوافق مع ناموكار مانترا . ^{[ 21 ]}

لا يرتدي رهبان ديغامبارا أي ملابس. ^{[ 22 ]} أما راهبات ديغامبارا (أو أرييكا) فيرتدين الساري الأبيض البسيط غير الملحوم . ^{[ 7 ]} ويحمل جميع رهبان وراهبات ديغامبارا تقليديًا ثلاثة أشياء فقط: مضرب مور-بيتشي (مضرب من ريش الطاووس)، وإناء كاماندالو (إناء ماء)، والكتب المقدسة (شاسترات). ^{[ 23 ]}

يرتدي رهبان شفيتامبارا ملابس بيضاء بدون خياطة. كما يحملون معهم كتباً مقدسة. بالإضافة إلى ذلك، لديهم مكنسة صوفية (راجوهاران)، وعصا طويلة (دانداسان)، ووعاء صدقة للتسول من أجل الطعام . ^{[ 7 ]}

Chaturmas is the four-month monsoon period during which ascetics stay in one place to reduce the risk of accidentally killing insects and other small forms of life which thrive during the rains. This period is suitable for sravakas to renew their faith by listening to teachings of the dharma, meditation and vratas (acts of self-control).^[24]

During Chaturmas, a few sadhus of each group give a daily pravacana or vyakhyana (sermon) attended mostly by shravakas and shravikas (lay followers of Jainism). During their eight months of travel, the sadhus give sermons whenever requested (most often when they arrive in a new village or town during traveling).^[25]

The festival of Paryushana, celebrated by Śvetāmbaras falls during the Chaturmaas. The Śvetāmbara Murtipujak monks read and recite the holy text Kalpa Sūtra during Paryushana. The Kalpa Sūtra also prescribes the conduct monks must follow during the Chaturmaas.^[8]

Digambara monks follow 28 vratas (vows): five mahāvratas (Great Vows); five samitis (regulations); the five-fold control of the senses (pañcendriya nirodha); six Şadāvaśyakas (essential duties), and seven niyamas (restrictions).^[26]

• List of Jain ascetics
• Jain schools and branches
• Ācārāṅga Sūtra
• Kalpa Sūtra

• List of All Digamber Jain Monks With detailed description
• Photo documentary of the Jain monks