جلال الدين محمد شاه

لعب جلال الدين دورًا بارزًا في تحويل هندوس البنغال إلى الإسلام. كتب الدكتور جيمس وايز في مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال (1894) أن "الشرط الوحيد الذي وضعه هو إما القرآن أو الموت. فرّ العديد من الهندوس إلى كامروب وغابات آسام، ولكن من الممكن مع ذلك أن يكون عدد المسلمين الذين اعتنقوا الإسلام خلال هذه السنوات السبع عشرة (1414-1431) أكبر مما كان عليه في الثلاثمائة عام التالية". ^{[ 10 ]} حافظ جلال الدين على علاقات طيبة مع غير المسلمين في مملكته. ووفقًا لتفسير شلوكا سنسكريتية من قِبل دي سي بهاتاشاريا، عيّن جلال الدين راجياذار، وهو هندوسي ، قائدًا لجيشه. ^{[ 9 ]} وحظي بدعم علماء المسلمين - العلماء والمشايخ . وأعاد بناء وترميم المساجد وغيرها من المعالم الدينية التي دمرها راجا غانيشا. ^{[ 4 ]}

أشاد به المؤرخ الفارسي فريشته ، الذي عاش في القرن السابع عشر، قائلاً:

لقد تمسك بمبادئ العدالة والمساواة وأصبح نوشيروان عصره. ^{[ 9 ]}

بحسب كتاب "باداشاندريكا" ، وهو شرحٌ لكتاب "أماراكوشا" باللغة السنسكريتية، رُقّيَ بريهسباتي ميشرا، وهو براهمي من كولينغرام ( مقاطعة باردهامان الحالية )، من قِبَل السلطان جلال الدين إلى منصب " سارفابهومابانديتا " (عالم البلاط). كما عُيّن فيشواسراي، ابن بريهسباتي ميشرا، وزيرًا من قِبَل السلطان. ^{[ 9 ]} وقد رعى الثقافة السنسكريتية من خلال إظهار تقديره علنًا لعلماء الدراسات البراهمية الكلاسيكية. وكرم جلال الدين العديد من الشعراء البراهمة. ^{[ 11 ]}

وفقًا لسجل تاريخي يعود إلى القرن التاسع عشر كتبه فرانسيس بوكانان هاميلتون ، أجبر جلال الدين العديد من الهندوس على اعتناق الإسلام، مما أدى إلى فرار العديد من الهندوس إلى كامروب . ^{[ 12 ]}

كما حافظ على علاقات دبلوماسية جيدة، إذ كان على تواصل مع شاه رخ حاكم هرات التيموري ، ويونغ لي حاكم الصين، والأشرف برسباي حاكم مصر المملوكي . [ ^{4 ] هاجم} إبراهيم شرقي مملكته، لكن توبيخ يونغ لي وشاه رخ أجبره على الانسحاب. ^{[ 13 ]} ساعد جلال الدين منغ سوامون نارميخلا، ملك أراكان ، على استعادة مملكته من بورما ، وفي المقابل أصبح سيد أراكان. ^{[ 14 ]} كما حكم في فترة من الفترات أجزاءً من تريبورا وجنوب بيهار . ^{[ 15 ]}

سعى جلال الدين إلى إضفاء الشرعية على حكمه من خلال إظهار التزامه الديني والتزامه بتعاليم الإسلام. وتشير المصادر العربية المعاصرة إلى أنه بعد اعتناقه الإسلام ، تبنى جلال الدين المذهب الحنفي . كما أعاد بناء المساجد التي دمرها الملك غانيشا. ^{[ 16 ]}

بين عامي 1428 و1431، دعم جلال الدين بناء مؤسستين إسلاميتين في مكة المكرمة والمدينة المنورة ، عُرفتا باسم مدارس البنغالية . وقد حصل السلطان على الإذن بذلك من خلال توطيد علاقاته مع بركات بن الحسن ، شريف مكة ، وتقديم الهدايا وأثواب التكريم له. كما حافظ جلال الدين على علاقات طيبة مع برسبي، سلطان المماليك . ^{[ 17 ]} ووفقًا لكتاب السخاوي " الدعوة للأهل القرني الطاسي" ، فقد أهدى برسبي سلطان البنغالية ذات مرة تنصيبًا رسميًا، وعباءة تكريم، ورسالة تقدير. ^{[ 18 ] [ 19 ]} توفي جلال الدين قبل أن تُرسل هداياه إلى برسبي، فترك هذه المهمة لابنه شمس الدين أحمد شاه لإتمامها. ^{[ 20 ]}

في عام 1427، وصف جلال الدين نفسه في نقش بأنه السلطان الأعظم المعظم خليفة الله علي المكنين جلال الدنيا والدين (أعظم السلاطين العظام، خليفة الله في الكون).

فرّ مين ساو مون ، ملك أراكان، من مملكته بسبب غزو من بيغو ، وانضم إلى خدمة السلطان جلال الدين، وأثبت جدارته كقائدٍ بارع. ووفقًا لسجلات أراكان، فقد غزت سلطنة دلهي البلاد ، وطلب السلطان من ساو مون قيادة الجيش. تمثلت استراتيجيته الأولى في مصادرة كلاب العدو، مع وضع طُعمٍ عبارة عن مسامير محشوة باللحوم. عندما أكلت الكلاب اللحم المحشو بالمسامير، أصبحت أقل شراسة، مما أوقف تقدم جيش الكلاب التابع لسلطنة دلهي. ثم شن جيش ساو مون هجومًا مضادًا على مواقع العدو، بنصب كمائن للغزاة، كإغرائهم بعملات فضية متناثرة في غابات الخيزران. سرعان ما بدأ جنود العدو بجمع تلك العملات، فاستشعر مون ضعفهم، وهاجم الغزاة، وهزمهم شر هزيمة. وهكذا نجحت سلطنة البنغال في صدّ الغزو بفضل استراتيجية ساو مون العسكرية.

بعد هذا النصر، أقنع ساو مون السلطان بمساعدته على استعادة عرش أراكان، فوافق السلطان. في فبراير/مارس 1429 (تاباونغ 790 ميلادي)، ^{[ 21 ]} غزا ساو مون أراكان بمساعدة قوات "معظمها من مغامرين أفغان ومسلمين بنغاليين". ^{[ 22 ]} فشلت المحاولة الأولى للغزو بسبب خلاف نشب بين ساو مون وقائد البنغال، والي خان، فسجنه الأخير. تمكن ساو مون من الفرار، فوافق السلطان على محاولة أخرى. سارت المحاولة الثانية على ما يرام، واستولت القوات البنغالية والأفغانية على أراكان بأكملها. أُعلن ساو مون ملكًا في لونغيت في 18 أبريل 1429 (الخميس، أول أيام انحسار كاسون 791 ميلادي)، وكافأ ساو مون، عرفانًا منه، العديد من الجنود البنغاليين، الذين عاد الكثير منهم إلى البنغال بغنائم الحرب. (وفقًا لبعض سجلات أراكان، مثل إنزاوك رازاوين ، وقع الغزو الثاني في عام 1430، أي بعد عام). ^{[ 21 ]} أُعيد مين ساو مون إلى عرش لونجيت، وأصبحت أراكان دولة تابعة لسلطنة البنغال لمدة عقد على الأقل.

تحمل العديد من إصدارات عملاته الفضية غير المؤرخة، بالإضافة إلى عملة فضية تذكارية ضخمة سُكّت في باندوا عام 1421، صورةً مُنمّقةً لأسد. ^{[ 23 ]} تقول إحدى النظريات إنها سُكّت احتفالًا بوصول سفير صيني . وتقول نظرية أخرى إنها مثّلت انسحاب جيش جونبور المُهدِّد. ^{[ 24 ]} وإلى جانبه، سُكّت عملات تحمل نقش الأسد أيضًا من قِبل ناصر الدين محمود شاه الأول وجلال الدين فاتح شاه . ^{[ 25 ]} كما سُكّت عملات من هذا النوع في مملكة تريبورا عام 1464، مما يستبعد احتمال أن يكون جلال الدين قد اتبع عادة المملكة. وبما أن الأسد يُنظر إليه على أنه رمز للإلهة تشاندي ، التي ثارت سلالة سينا ​​باسمها بين عامي 1416 و1418، فمن المحتمل أنه حاول استمالة المشاعر الراسخة لعبادة الإلهة. في عام ١٤٢٧، وصف نفسه في نقش على أحد المساجد بأنه أسمى السلاطين العظام، خليفة الله في الكون . وبعد أن اختبر ذلك، اتخذ في عام ١٤٣٠ خطوة أكثر جرأة بإضافة لقب "خليفة الله" إلى ألقابه على عملاته. ^{[ ٢٣ ]} وفي عام ١٤٣١، أصدر عملة جديدة نُقشت عليها كلمة الشهادة . ^{[ ٤ ]} وبذلك أعاد إلى عملاته كلمة الشهادة التي اختفت من عملات سلطنة البنغال لعدة قرون.