مسلمون بنغاليون

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 27 صور
الموسوعة الحرة

المسلمون البنغاليون ( بالبنغالية : বাঙ্গালী মুসলমান ؛ تُنطق [ baŋgali musɔlman ] ) [ 15 ] [ 16 ] هم معتنقي الإسلام الذين يُعرّفون أنفسهم عرقياً ولغوياً ونسبياً بأنهم بنغاليون . يشكلون أكثر من 70% من سكان البنغال في العالم ، وهم ثاني أكبر مجموعة عرقية بين المسلمين بعد العرب . [ 17 ] [ 18 ] يشكل المسلمون البنغاليون غالبية مواطني بنغلاديش ، وهم أكبر أقلية دينية في ولايات البنغال الغربية وتريبورا وآسام الهندية . [ 19 ]

يتحدثون اللغة البنغالية أو يعتبرونها لغتهم الأم . أغلبية المسلمين البنغاليين من السنة الذين يتبعون المذهب الحنفي .

بفضل علاقاتها التجارية الواسعة، شهدت البنغال وجودًا إسلاميًا في المنطقة منذ أوائل القرن الثامن الميلادي، إلا أن غزو سلطنة دلهي لمنطقة البنغال أدخل الحكم الإسلامي إليها. وسرعان ما انفصل حكام المنطقة ليشكلوا سلطنة البنغال، التي كانت قوة عظمى في الشرق الإسلامي في العصور الوسطى. [ 20 ] وقد وصف التجار الأوروبيون سلطنة البنغال بأنها "أغنى دولة للتجارة معها". [ 21 ] شجع سلاطين البنغال على تطوير اللغة البنغالية وكتابة الأدب الإسلامي بها، مما مهد الطريق لظهور ثقافة إسلامية بنغالية متميزة، في حين هاجر العديد من المثقفين والعلماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي إلى البنغال. [ 22 ] [ 16 ]

على الرغم من أن الثقافة الإسلامية كانت مزدهرة في البنغال منذ زمن طويل، إلا أن غالبية سكان البنغال تبلورت لديهم هوية إسلامية بعد الفتح المغولي للبنغال في أوائل القرن السابع عشر، ومحاولتهم اللاحقة لتوسيع الزراعة في الجزء الشرقي من البنغال الذي كان لا يزال مغطى بالغابات. شجعت سياسات الإيرادات المغولية المغامرين المسلمين على تنظيم تنمية المجتمعات الزراعية بين السكان الأصليين ذوي الروابط الضعيفة بالهندوسية، والذين مزجوا بشكل متزايد جوانب من التصورات الإسلامية للكون مع المعتقدات والممارسات الدينية الشعبية. وهكذا، تبلورت هوية إسلامية لدى غالبية سكان الريف في وسط وشمال وشرق البنغال، وينحدر معظم مسلمي البنغال اليوم من هؤلاء السكان الأصليين. [ 23 ] كما أدى هذا التوسع الزراعي إلى نمو اقتصادي هائل، وأصبحت ولاية البنغال، التي كانت تزداد استقلالًا، واحدة من أغنى مناطق العالم. تولى نائب ملك البنغال، محمد أعظم شاه، العرش الإمبراطوري. وازدادت استقلالية البنغال المغولية في عهد نواب البنغال في القرن الثامن عشر. [ 24 ]

بعد أن استولت شركة الهند الشرقية على البنغال من المغول في القرن الثامن عشر، طبقت نظام التسوية الدائمة، مما أدى إلى ظهور طبقة جديدة من ملاك الأراضي الهندوس، معظمهم من الطبقات العليا، في حين أثقلت كاهل الفلاحين، الذين كان معظمهم من المسلمين. وبدافع من سهولة السفر إلى الجزيرة العربية، حثّ دعاة الإحياء الديني، مثل تيتومير وحاجي شريعة الله، المسلمين البنغاليين من الطبقة الدنيا على نبذ الممارسات الشعبية التي اعتبروها غير إسلامية، ثم نظموهم لاحقًا في احتجاجات ضد ملاك الأراضي وشركة الهند الشرقية. [ 23 ]

في البنغال، نظمت الحكومة البريطانية تقسيم البنغال عام 1905 ، والذي أدى إلى إنشاء مقاطعة جديدة ذات أغلبية مسلمة هي شرق البنغال وآسام ، على الرغم من أن هذا التقسيم عُكس عام 1911. [ 25 ] وابتداءً من أوائل القرن العشرين، أسفرت جهود البريطانيين لاستصلاح ما اعتبروه أراضي "بائسة" عن هجرة واسعة النطاق للفلاحين البنغاليين المسلمين إلى آسام السفلى وأراكان فيما أصبح لاحقًا ميانمار. [ 26 ] وتصاعدت التوترات بين البنغاليين المسلمين والهندوس في أوائل القرن العشرين، ولا سيما استياء البنغاليين المسلمين من ملاك الأراضي الهندوس، مما أدى إلى دعم واسع النطاق بين البنغاليين المسلمين لباكستان منفصلة، ​​الأمر الذي أدى قرب التقسيم إلى عنف طائفي واسع النطاق. [ 27 ] وبعد تقسيم الهند عام 1947، شكلوا الأغلبية السكانية في باكستان حتى استقلال شرق باكستان ( شرق البنغال التاريخية ) باسم بنغلاديش عام 1971 .

هوية

البنغالي هو شخص ينتمي إلى منطقة البنغال في جنوب آسيا، ويتحدث اللغة البنغالية الهندية الآرية، من حيث الأصل العرقي واللغوي . وصل الإسلام إلى البنغال في الألفية الأولى الميلادية، وأثر في ثقافتها الأصلية . كما ساهم تدفق المستوطنين الفرس والأتراك والعرب والمغول في إثراء التنوع الثقافي للمنطقة. [ 23 ] ازداد عدد المسلمين في البنغال مع الإصلاحات الزراعية والإدارية خلال العصر المغولي، وخاصة في شرق البنغال. [ 23 ] [ 28 ] [ 29 ] اليوم، يعيش معظم المسلمين البنغاليين في بنغلاديش الحديثة، رابع أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة في العالم، إلى جانب ولايتي البنغال الغربية وآسام الهنديتين. [ 19 ]

أغلبية المسلمين البنغاليين من السنة الذين يتبعون المذهب الحنفي . كما توجد أقليات من الشيعة والأحمدية ، بالإضافة إلى أشخاص لا ينتمون إلى أي طائفة (أو "مسلمون فحسب"). [ 30 ]

تاريخ

اتصالات مبكرة

استوطنت مجتمعات زراعة الأرز منطقة البنغال منذ الألفية الثانية قبل الميلاد. وكانت المنطقة موطنًا لعدد كبير من المزارعين، تأثروا بشكل طفيف بالديانات الدارمية . [ 31 ] وقد أثرت البوذية في المنطقة خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. وتطورت اللغة البنغالية من لغات أبهرامسا والسنسكريتية والماغادية والبراكريتية بين القرنين السابع والعاشر الميلاديين. وكانت تشكل في السابق فرعًا واحدًا من اللغات الهندية الآرية مع اللغتين الآسامية والأوريا ، قبل أن تصبح هذه اللغات متميزة. [ 32 ]

قبل قرون من دخول الإسلام إلى المنطقة، كانت البنغال مركزًا رئيسيًا للبوذية في شبه القارة الهندية. [ 33 ] خضعت المنطقة لحكم إمبراطورية بالا البوذية لعدة قرون حتى انهيارها وغزوها اللاحق من قبل إمبراطورية سينا ​​الهندوسية في سبعينيات القرن الثاني عشر الميلادي. [ 33 ] كان هذا عصرًا من الصراع الديني الكبير بين البوذيين والبراهمة، حيث مثّلوا معسكرين متناقضين تمامًا في التقاليد الدارمية، إذ هدد تركيز البوذية على المساواة بنية السلطة القائمة على نظام الطبقات لدى البراهمة. [ 34 ] [ 35 ] في القرون السابقة، شهدت البوذية تراجعًا تدريجيًا مع احتضان الممالك الهندوسية تدريجيًا للدول البوذية في المنطقة، وبدء عملية "نزع الطابع البوذي" التي تجلّت في إعادة صياغة الشخصيات البوذية كأفاتارات هندوسية، وإعادة دمج الرعايا البوذيين المقاومين في الطبقات الدنيا من المجتمع. وبما أن قاعدة قوة إمبراطورية بالا كانت في شمال وشرق البنغال، فمن المرجح أن هذه المناطق كانت ذات أغلبية بوذية كبيرة والتي ربما كانت خاضعة بشدة لإمبراطورية سينا.

تشير الأدلة التاريخية إلى أن التجار المسلمين الأوائل زاروا البنغال أثناء تنقلهم على طريق الحرير في الألفية الأولى قبل الميلاد. [ 36 ] ويجري حاليًا التنقيب عن أحد أقدم المساجد في جنوب آسيا في شمال بنغلاديش، مما يدل على وجود مسلمين في المنطقة في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ 37 ] وبدءًا من القرن التاسع الميلادي، زاد التجار المسلمون من تجارتهم مع موانئ البنغال. [ 38 ] وظهر الإسلام لأول مرة في البنغال خلال حكم سلالة بالا، نتيجةً لازدهار التجارة بين البنغال والخلافة العباسية العربية . [ 39 ] وقد عُثر على عملات معدنية تعود للخلافة العباسية في أجزاء كثيرة من المنطقة. [ 40 ] وكان سكان ساماتاتا ، في جنوب شرق البنغال، خلال القرن العاشر الميلادي، ينتمون إلى خلفيات دينية متنوعة. وفي هذه الفترة، سافر الجغرافي العربي المسعودي ، مؤلف كتاب " مروج الذهب" ، إلى المنطقة ولاحظ وجود جالية مسلمة من السكان. [ 41 ]

إلى جانب التجارة، كان الإسلام ينتشر بين سكان البنغال عبر هجرة الدعاة الصوفيين قبل الفتح. وكان من أوائل الدعاة الصوفيين المعروفين سيد شاه سرخول أنتيا وتلاميذه، وعلى رأسهم شاه سلطان الرومي ، في القرن الحادي عشر. استقر الرومي في منطقة نتروكونا الحالية ، في ميمينسينغ، حيث أثّر في الحاكم المحلي والسكان ودفعهم إلى اعتناق الإسلام.

الممالك الإسلامية المبكرة

واجهة مسجد منخفض ذو قباب ومداخل متعددة
مدينة باغيرهات، وهي مدينة مسجدية، هي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو

خلال فترة حكم إمبراطورية سينا ​​الهندوسية في البنغال ، ساهمت الفتوحات الإسلامية اللاحقة في نشر الإسلام في جميع أنحاء المنطقة. [ 42 ] هزم بختيار خلجي ، وهو قائد عسكري مسلم من أصل تركي ، الملك لاكشمان سين عام 1206م، وضمّ أجزاءً كبيرة من البنغال إلى سلطنة دلهي . كما شنّ خلجي غزوًا على التبت . في أعقاب هذا الفتح الأولي، تدفق عدد كبير من الدعاة إلى البنغال، وبدأ العديد من البنغاليين في اعتناق الإسلام. استقر السلطان بلخي وشاه مخدوم روبوس في منطقة راجشاهي الحالية في شمال البنغال، ودعوا إلى الإسلام بين السكان المحليين. كما وُجدت جالية من 13 عائلة مسلمة برئاسة برهان الدين في مدينة سريهاتا (سيلهيت) الهندوسية شمال شرق البلاد ، زعمت أن أصولها تعود إلى شيتاغونغ . [ 43 ] بحلول عام 1303، ساعد مئات الدعاة الصوفيين بقيادة شاه جلال الحكام المسلمين في البنغال على فتح سيلهيت ، محولين المدينة إلى مركز جلال للأنشطة الدينية. بعد الفتح، نشر جلال أتباعه في أنحاء متفرقة من البنغال لنشر الإسلام، وأصبح اسمًا مألوفًا بين مسلمي البنغال.

سلطنة البنغال

لوحة مخطوطة من سلطنة البنغال تصور الإسكندر الأكبر في كتاب الإسكندرنامه لنظامي الكنجوي . أُنتجت المخطوطة خلال عهد السلطان نصرت شاه.
مسجد باثريل
مسجد تشوتو سونا
أطلال أدينا ، التي كانت ذات يوم أكبر مسجد في شبه القارة الهندية
الزرافة التي أهداها سلطان البنغال إلى إمبراطور الصين، قدمها مبعوث بنغالي في 20 سبتمبر 1414
«سكان مملكة البنغال ، غير اليهود، ويُطلق عليهم البنغاليون »، رسم توضيحي برتغالي من القرن السادس عشر

أدى تأسيس سلطنة البنغال الموحدة عام 1352 على يد شمس الدين إلياس شاه إلى ظهور هوية اجتماعية لغوية "بنغالية" . [ 44 ] وقد أقرت سلالة إلياس شاه بالعلم الإسلامي ، متجاوزةً بذلك الخلفية العرقية. كان عثمان سراج الدين ، المعروف أيضًا باسم أخي سراج البنغالي ، من مواليد غور في غرب البنغال، وأصبح عالم البلاط في عهد إلياس شاه. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] وإلى جانب الفارسية والعربية، مكّنت الدولة القومية السنية ذات السيادة لغة الشعب البنغالي من الحصول على الرعاية والدعم، على عكس الدول السابقة التي فضّلت حصريًا السنسكريتية والبالية والفارسية . [ 22 ] [ 48 ] وقد موّل السلطان جلال الدين محمد شاه، الذي اعتنق الإسلام، بناء المدارس الدينية الإسلامية حتى مكة والمدينة المنورة في الشرق الأوسط. عرف أهل الجزيرة العربية هذه المؤسسات باسم المدارس البنغالية ( المدارس البنغالية ).

كانت سلطنة البنغال بوتقة انصهرت فيها النخب الإسلامية السياسية والتجارية والعسكرية. خلال القرن الرابع عشر، امتدت الممالك الإسلامية من الأندلس غربًا إلى البنغال شرقًا. تُعدّ مذكرات الرحالة المغربي ابن بطوطة من أشهر الروايات التي تُؤرّخ لبداية سلطنة البنغال. [ 49 ] زار ابن بطوطة البنغال في عهد السلطان فخر الدين مبارك شاه ، حاكم دلهي المتمرد الذي أسس دولة مدينة في سونارغاون . في ذلك الوقت، كانت البنغال مُقسّمة إلى ثلاث دويلات: سونارغاون، وساتغاون ، ولاخناوتي . في عام 1352، وحّد إلياس شاه هذه الدويلات الثلاث في سلطنة بنغال واحدة مُستقلة. أشعل إنشاء سلطنة البنغال فتيل حروب البنغال-دلهي ، التي انتهت باعتراف دلهي باستقلال البنغال. عزّزت سلالة إلياس شاه سيادة البنغال واقتصادها وعلاقاتها الدبلوماسية. أُنشئت شبكة من المدن المركزية - عواصم الأقاليم التي كانت تُصدر العملة السيادية للسلطان، المعروفة باسم " التاكا " - في جميع أنحاء البنغال. [ 50 ] اتبعت الدولة البنغالية النموذج الفارسي في إدارة الدولة. تم استقدام مسلمين من أنحاء أخرى من العالم للعمل في الجيش والإدارة والخدمات المنزلية. [ 51 ] شمل هؤلاء المهاجرون أتراكًا من شمال الهند، جُندوا في الأصل من آسيا الوسطى؛ بالإضافة إلى حبشيين تم استقدامهم عبر شرق إفريقيا إلى ميناء شيتاغونغ البنغالي. [ 51 ] نشأ اقتصاد تجاري ونقدي مزدهر. تم إدخال العمارة الإسلامية على نطاق واسع. بُني مسجد ضخم يُسمى مسجد أدينا على غرار تصميم الجامع الأموي في دمشق . تطور أسلوب معماري إسلامي بنغالي مميز، حيث أظهرت المباني المصنوعة من الطين المحروق والحجر مزيجًا من العناصر الفارسية والبنغالية. [ 52 ] [ 53 ] شملت المساجد فئتين، بما في ذلك المباني المستطيلة متعددة القباب والمباني المربعة ذات القبة الواحدة. وقد تطور أسلوب مميز من محاريب البنغال ، والمنابر ، والزخارف العربية المصنوعة من الطين المحروق ، وأسطح الدو-شالا ؛ وانتشر هذا التأثير أيضًا إلى مناطق أخرى.

حكمت سلطنة البنغال خمس سلالات، تميزت كل منها بهوية عرقية خاصة. كانت سلالة إلياس شاهي من أصول تركية ، ثم حلت محلها سلالة جلال الدين محمد شاه وشمس الدين أحمد شاه، وهما من أصول بنغالية ، لبضعة عقود قبل أن تعود إلى الحكم.

وُلد جلال الدين محمد شاه باسم جادو، ابن الملك الهندوسي راجا غانيشا . حكم لاحقًا معظم البنغال بعد اعتناقه الإسلام. حافظ على علاقات طيبة مع غير المسلمين في مملكته. ووفقًا لتفسير شلوكا سنسكريتية من قِبل دي سي بهاتاشاريا، عيّن جلال الدين راجياذار، وهو هندوسي، قائدًا لجيشه. وحظي بدعم علماء المسلمين - العلماء والشيوخ . أعاد بناء وترميم المساجد وغيرها من المعالم الدينية التي دمرها راجا غانيشا. [ 54 ] [ 55 ]

في تسعينيات القرن الخامس عشر الميلادي، تناوب عدد من القادة الحبشيين على حكم البنغال. [ 56 ] [ 57 ] وخلفهم سلالة حسين شاهي ذات الأصل العربي . ثم حل محلهم حكام البشتون من سلالة سوري ، الذين عملوا في البداية كحكام إقليميين قبل استعادة استقلال البنغال. وكانت آخر سلالة حاكمة، وهي سلالة كاراني ، ذات أصل بشتوني أيضًا. وشهد عهد السلطنة ازدهارًا في العلوم الإسلامية وتطورًا في الأدب البنغالي . من بين علماء وكتاب وشعراء البنغال في عهد السلطنة، عثمان سراج الدين ، وعلاء الحق ، والشيخ نور قطب عالم ، وعلاء ، وشاه محمد صغير ، وعبد الحكيم ، وسيد سلطان ، والقاضي ركن الدين أبو حامد محمد بن محمد العميدي، وأبو توامة، وسيد إبراهيم دانشمند ، وسيد عارف بالله محمد كامل، وسيد محمد يوسف، وغيرهم. وقد أقر حافظ بتقاليد البنغال في النثر الفارسي . وشهدت تقاليد الدوباشي ترجمة الكلمات العربية والفارسية إلى البنغالية في النصوص البنغالية لتوضيح الملاحم والقصص الإسلامية.

خلال فترة السلطنة المستقلة، أقامت البنغال علاقات دبلوماسية متينة مع إمبراطوريات خارج شبه القارة الهندية. وكانت أبرز هذه العلاقات مع الصين في عهد أسرة مينغ وإمبراطورها يونغلي . وتم تبادل ما لا يقل عن اثنتي عشرة سفارة بين الصين والبنغال. [ 58 ] حتى أن سلطان البنغال أهدى زرافة من شرق أفريقيا إلى إمبراطور الصين تقديرًا للعلاقات الصينية البنغالية. وزار الأميرال المسلم الصيني تشنغ خه البنغال مبعوثًا لإمبراطور الصين. ونقلت السفن البنغالية سفارات سومطرة وبروناي وملقا إلى ميناء كانتون . وتوسطت الصين وحاكم هرات التيموري لإنهاء حرب سلطنة البنغال وسلطنة جونبور . كما اعترف سلطان البنغال بالسلطة الاسمية للخليفة العباسي في القاهرة . وكانت الهند البرتغالية أول دولة أوروبية تقيم علاقات مع سلطنة البنغال. وسمح سلطان البنغال بافتتاح المستوطنة البرتغالية في شيتاغونغ .

الفتوحات والدول التابعة

بعد فترة وجيزة من تأسيسها، أرسلت سلطنة البنغال أول جيش إسلامي إلى نيبال . ووصلت قواتها إلى فاراناسي أثناء مطاردتها لسلطان دلهي المنسحب. [ 59 ] [ 60 ]

كانت أراكان أكثر جيران سلطنة البنغال اضطرابًا. في عام 1428، أعادت قوات البنغال مين ساو مون ملكًا على أراكان بعد فراره إلى بلاط جلال الدين محمد شاه. ووفقًا للتاريخ الأراكاني التقليدي، أصبحت أراكان دولة تابعة للبنغال، واتخذ ملوكها ألقابًا إسلامية على غرار سلاطين البنغال. [ 61 ] لاحقًا، تخلت أراكان عن الهيمنة البنغالية واستعادت استقلالها الكامل. ثم غزت جنوب شرق البنغال عدة مرات، بنجاح في بعض الأحيان وفشل في أخرى. استمرت أراكان في سك عملاتها على غرار التانكا البنغالية لمدة 300 عام، حتى بعد تفكك سلطنة البنغال. استخدم 16 ملكًا أراكانيًا ألقابًا إسلامية. [ 61 ] قامت أراكان بترحيل آلاف المسلمين والهندوس البنغاليين قسرًا خلال غزواتها وتواطؤها مع البرتغاليين. وكان من بين المرحّلين الشاعر علاء الدين . ونتيجة لذلك، طورت الأقلية البنغالية في أراكان هوية أراكانية مميزة، وأصبحت من النخب المؤثرة في المجتمع الأراكاني. ويعود أصل مسلمي أراكان، المعروفين اليوم باسم الروهينغيا ، إلى فترة النفوذ البنغالي في أراكان.

كانت سلطنة البنغال تُعتبر ولاية تريبورا تابعة لها. وقد أعادت البنغال عرش تريبورا بمساعدة راتنا مانيكيا الأول على تولي العرش. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] سيطرت سلطنة البنغال على أوديشا في فترات متفرقة منذ عهد إلياس شاه . [ 65 ] خلال عهد علاء الدين حسين شاه ، أصبحت البنغال إمبراطورية إقليمية متوسعة. في عهد حسين شاه، امتدت الأراضي البنغالية لتشمل أراكان، وآسام، وتريبورا، وأوريسا، وبيهار، وجونبور. [ 66 ] [ 67 ] سكّ حسين شاه عملات معدنية تحمل شعار "فاتح كامروبا، وكاماتا، وجاجناجار، وأوريسا". [ 68 ] خضعت مملكة براتابجاره للسيادة البنغالية . [ 69 ] [ 70 ] ضمت سلالة حسين شاه مملكة تشاندرادويب الهندوسية . [ 71 ] [ 72 ] في عام 1498، أرسلت سلالة حسين شاهي جيشًا بقيادة شاه إسماعيل غازي لغزو مملكة كاماتا . أطاحت قوات البنغال بسلالة خين . وامتدت سيطرة البنغال على آسام إلى وادي براهمابوترا وصولًا إلى هاجو . [ 73 ] شكلت غزوات سلطنة البنغال لآسام الأساس لتكوين المسلمين الآساميين.

التجارة البحرية

الروابط البحرية لسلطنة البنغال

هيمنت السفن البنغالية على خليج البنغال ، وكانت أكبر السفن في المحيطين الهندي والهادئ . وكانت السفينة الملكية البنغالية قادرة على استيعاب ثلاث بعثات جزية - من البنغال وبروناي وسومطرة - ويبدو أنها كانت السفينة الوحيدة القادرة على القيام بهذه المهمة. وقد كتب رحالة أوروبيون مثل لودوفيكو دي فارتيما ، ودوارته باربوسا، وتومي بيريس عن وجود عدد كبير من التجار البنغاليين الأثرياء ومالكي السفن في ملقا. [ 74 ] وربما كانت التجارة بين البنغال وجزر المالديف ، القائمة على الأرز وقواقع الكاوري ، تتم على متن سفن البغلة ذات الطراز العربي .

كتب المبعوث المسلم الصيني ما هوان عن ازدهار صناعة بناء السفن في البنغال، وعن التجارة البحرية الهامة التي كانت تتمتع بها. وأشار ما هوان في قائمة السلع التي صُدّرت من البنغال إلى الصين إلى تجارة الموسلين في البنغال ، وإنتاج الحرير، وتطوير العديد من الحرف الأخرى. وتعايشت الملاحة البنغالية مع الملاحة الصينية حتى انسحبت الأخيرة من المحيط الهندي في منتصف القرن الخامس عشر. وربما كانت مدن البنغال الساحلية، مثل شيتاغونغ وساتغاون ، مراكز عبور لاستيراد وإعادة تصدير البضائع إلى الصين. [ 75 ]

العصر المغولي

سيطرت الإمبراطورية المغولية في نهاية المطاف على المنطقة من خلال ولايتها البنغالية . واعتبر الأباطرة المغول البنغال أثمن ولاياتهم. وقد أعاد الإمبراطور أكبر تطوير التقويم البنغالي . [ 76 ] في القرن السادس عشر، هاجر العديد من علماء النخبة المثقفة المسلمة البنغالية إلى أجزاء أخرى من شبه القارة الهندية كمعلمين ومرشدين للمعرفة الإسلامية ، مثل الشيخ علي شير البنغالي إلى أحمد آباد ، وعثمان البنغالي إلى سامبهال ، ويوسف البنغالي إلى برهانبور . [ 77 ]

لا تزال عملية أسلمة شرق البنغال، التي تُعرف اليوم ببنغلاديش، غير مفهومة تمامًا نظرًا لمحدودية الوثائق المتوفرة خلال الفترة الممتدة من القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر الميلادي، وهي الفترة التي يُعتقد أن الأسلمة قد حدثت خلالها. [ 78 ] توجد العديد من النظريات حول كيفية انتشار الإسلام في المنطقة؛ ومع ذلك، تشير الأدلة الدامغة بقوة إلى انتقال تدريجي للسكان المحليين من البوذية والهندوسية والديانات المحلية الأخرى إلى الإسلام، بدءًا من القرن الثالث عشر الميلادي، بتيسير من الدعاة الصوفيين (مثل شاه جلال في سيلهيت على سبيل المثال)، ولاحقًا من خلال الإصلاحات الزراعية المغولية التي تمحورت حول البعثات الصوفية. [ 79 ]

مشهد من مخطوطات غازي ( غازير بات ). كان بير غازي داعية صوفياً. وكانت القرى التي يقودها الصوفيون مراكز للتحول إلى الإسلام خلال العصر المغولي.

لا تزال العوامل التي سهّلت اعتناق الإسلام من البوذية والهندوسية والديانات المحلية غير مفهومة تمامًا. وقد أدى نقص المصادر الأولية من تلك الحقبة إلى ظهور فرضيات متعددة. [ 79 ] وبشكل عام، تركز الفرضيات الحديثة السائدة حول المراحل المبكرة لأسلمة شرق البنغال على المبشرين الصوفيين الذين استغلوا استياء البوذيين وغيرهم من الجماعات المحلية بعد الغزو الأولي للمنطقة من قبل إمبراطورية سينا ​​التي يهيمن عليها البراهمة والكشاتريا، والذي أعقبه بعد بضعة عقود وصول بختيار خلجي من سلطنة دلهي في أوائل القرن الثالث عشر، ثم الإصلاحات الزراعية اللاحقة للإمبراطورية المغولية في القرن السادس عشر. [ 80 ]

بعد بضعة عقود من غزو سينا ​​للمنطقة، هُزمت سينا ​​نفسها على يد بختيار خلجي، مما فتح المنطقة أمام تدفق أكبر للدعاة الصوفيين. تفسر هذه الفرضية سبب انتشار الإسلام بشكل أسرع في شرق البنغال مقارنةً بغربها. [ 80 ] فقد كان لشرق البنغال عدد كبير من السكان البوذيين مقارنةً بغربها. [ 80 ] أدى غزو الممالك الهندوسية للمنطقة إلى إخضاع البوذيين فيها. ومع الغزو التركي، وصل الدعاة الصوفيون الذين نجحوا في تنصير شرق البنغال البوذي، الذي كان يعاني من استياء كبير، مقارنةً بمناطق غرب البنغال ذات الأغلبية الهندوسية. [ 80 ]

بعد بضعة قرون، ساهمت الإصلاحات الزراعية للإمبراطورية المغولية في تسريع التحول إلى الإسلام وزيادة عدد السكان في جميع أنحاء بنغلاديش، وذلك من خلال إنشاء نظام قرى زراعية تتمركز حول مراكز التصوف. [ 81 ] [ 82 ] منح المغول الفلاحين المعدمين أراضيَ حول هذه المراكز بهدف تسريع تنمية سهل الغانج الخصب. وقد أدى ذلك إلى زيادة الكثافة السكانية في المنطقة، مما أتاح فرصًا أكبر للدعاة الصوفيين لنشر الإسلام. [ 81 ] [ 83 ] وكانت هذه المشاريع أكثر وضوحًا في منطقة بهاتي بشرق البنغال، وهي الجزء الأكثر خصوبة من دلتا نهر الغانج. [ 84 ]

على الرغم من أن التسلسل الزمني لا يزال محل نقاش، إلا أن نظرية شائعة طرحها المؤرخ ريتشارد إيتون تشير إلى أن أسلمة شمال وشرق البنغال بدأت فعلياً بعد الغزو المغولي. ففي ذلك الوقت، كانت معظم مناطق شرق وشمال البنغال لا تزال مغطاة بغابات كثيفة، وتسكنها مجتمعات محلية تأثرت بشكل طفيف بالديانات الدارمية، ومارست الزراعة المتنقلة. ويُطلق على المنحدرين الهندوس من هذه المجتمعات المحلية اليوم اسم ناماسودرا وبوندرا في وسط وشرق البنغال، وراجبانشي في شمال البنغال. [ 84 ] وكان نهر الغانج قد غيّر مجراه إلى مساره الحالي على طول قناة نهر بادما، مما فتح هذه الغابات أمام التنمية الاقتصادية والزراعية. ولاستغلال هذه الفرصة الجديدة، منح المغول أعداداً كبيرة من الأراضي للأفراد لتطويرها. ورغم أن بعض هؤلاء الرواد كانوا هندوساً، إلا أن الغالبية العظمى منهم كانوا مسلمين. وكان هؤلاء الرواد يتوجهون إلى الغابات وينظمون السكان المحليين لتطهير الأرض وممارسة زراعة الأرز في المياه المغمورة. وهكذا، انتقل المركز الاقتصادي للبنغال من الجزء الغربي الأكثر جفافاً إلى الشرق الأكثر خصوبة، وأصبحت شرق البنغال المحرك الاقتصادي للمقاطعة. [ 84 ]

بما أن معظم هؤلاء الرواد كانوا مسلمين، وغالبًا ما كانوا يعملون لحساب تجار هندوس، فقد نشأت المجتمعات التي شكلوها حول مساجد القرى، وتأثرت المجتمعات الأصلية بالإسلام بشكل متزايد. [ 84 ] وكثيرًا ما كان يُبجّل هؤلاء الرواد بعد وفاتهم كأئمة، وارتبطت أضرحتهم بقوى روحانية. علاوة على ذلك، سهّلت الأدبيات الإسلامية، التي روت قصصًا إسلامية في بيئات تُذكّر بشرق البنغال، على السكان المحليين التماهي مع الشخصيات الإسلامية. وهكذا، بدأت المجتمعات الأصلية تدريجيًا في التماهي أكثر فأكثر مع الثقافة الإسلامية، لكنها مزجتها بثقافتها الشعبية الأصلية إلى حد كبير، نظرًا لقلة المسلمين المتعلمين الذين كانوا يُعلّمونهم الممارسات الإسلامية. وهكذا، بدأت غالبية سكان شرق البنغال في تعريف أنفسهم كمسلمين، وأصبحت ثقافتهم الروحية مزيجًا من التقاليد الإسلامية والشعبية المحلية، وهو ما كان مختلفًا تمامًا عن الإسلام الذي تمارسه الطبقة الأرستقراطية. ومع ذلك، ظلت الأطراف الجنوبية الغربية والشمالية والشرقية من بهاتي خاضعة إلى حد كبير لحكم الملوك الهندوس، ولذلك تأثر جزء كبير من السكان الأصليين هنا بالمثل الهندوسية وتطوروا إلى مجموعة متنوعة من الطبقات الاجتماعية. [ 84 ]

بحسب المؤرخ ريتشارد إم. إيتون، أصبح الإسلام دين الفلاحين في دلتا البنغال . [ 20 ] وارتبط ظهور الإسلام في المنطقة ارتباطًا وثيقًا بالزراعة. [ 81 ] وكانت الدلتا أكثر مناطق الإمبراطورية خصوبة. وقد أدت مشاريع التنمية المغولية إلى إزالة الغابات وإنشاء آلاف القرى بقيادة الصوفية، والتي تحولت إلى مجتمعات زراعية وحرفية نشطة.

جعل هذا من شرق البنغال بوتقة انصهار مزدهرة ذات شبكات تجارية وثقافية قوية، وكانت أكثر أجزاء شبه القارة الهندية ازدهارًا. [ 83 ] [ 85 ] أصبحت شرق البنغال مركزًا للسكان المسلمين في شرق شبه القارة الهندية، وهي تُطابق بنغلاديش الحالية. [ 84 ]

بحسب تعداد البنغال لعام 1881، شكّل المسلمون أغلبية ضئيلة من سكان البنغال نفسها (50.2% مقابل 48.5% للهندوس). مع ذلك، كان المسلمون منتشرين بكثافة في الجزء الشرقي من البنغال، حيث بلغت نسبتهم في راجشاهي ودكا وشيتاغونغ 63.2% و63.6% و67.9% على التوالي. يستند هذا النقاش إلى كتابات بعض مؤلفي أواخر القرن التاسع عشر، لكن صيغته الحالية صاغها مبدئيًا عام 1963 إم. إيه. رحيم. أشار رحيم إلى أن نسبة كبيرة من مسلمي البنغال لم يكونوا من الهندوس المتحولين، بل كانوا من نسل مهاجرين "أرستقراطيين" من مختلف أنحاء العالم الإسلامي. وبالتحديد، قدّر أنه في عام 1770، من بين حوالي 10.6 مليون مسلم في البنغال، كان 3.3 مليون (حوالي 30%) من أصول أجنبية. [ 86 ] في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، أثار ريتشارد إيتون، في كتاب وسلسلة من الأبحاث، تساؤلات محرجة حول نظرية التحرر الاجتماعي المتمثلة في التحول من الهندوسية إلى الإسلام، وهي تساؤلات لم تُجب عليها بشكل كامل حتى الآن، مما يدعم حجة رحيم. [ 87 ] في أواخر القرن التاسع عشر، عندما أُجري أول تعداد سكاني في منطقة البنغال عام 1872، وُجد أن عدد الهندوس بلغ 18 مليونًا، بينما بلغ عدد المسلمين 17.5 مليونًا، وهو عدد متقارب. [ 88 ] وفقًا لتعداد عام 1872، ادعى 1.52% فقط، أي ما يعادل 266 ألفًا تقريبًا، من سكان البنغال المسلمين أصولًا أجنبية. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]

فترة الاستعمار البريطاني

مسجد على ضفاف نهر هوغلي بالقرب من كولكاتا .
كان رؤساء وزراء البنغال البريطانية من المجتمع المسلم في رئاسة البنغال

ضُمّت منطقة البنغال إلى شركة الهند الشرقية عام ١٧٥٧. وفي العقود اللاحقة، قاد البنغاليون العديد من الثورات ضد حكم الشركة . في أوائل القرن التاسع عشر، قاد تيتومير انتفاضة فلاحية ضد شركة الهند الشرقية. في الوقت نفسه، قاد الحاج شريعة الله ، وهو مسلم بنغالي، حركة الفريزيين التي دعت إلى إحياء الإسلام . [ ٩١ ] سعى الفريزيون إلى إقامة خلافة وتطهير المجتمع المسلم في المنطقة مما اعتبروه "ممارسات غير إسلامية". وقد نجحوا في حشد الفلاحين البنغاليين ضد شركة الهند الشرقية. ومع ذلك، تعرضت الحركة لقمع شديد بعد إخماد الثورة الهندية عام ١٨٥٧ [ ٩٢ ] وفقدت زخمها بعد وفاة دودو ميان، نجل الحاج شريعة الله . [ ٩١ ]

بعد عام 1870، بدأ المسلمون في السعي بأعداد متزايدة للحصول على تعليم على النمط البريطاني. وتحت قيادة السير سيد أحمد خان، أثر الترويج للغة الإنجليزية بين مسلمي الهند على المجتمع البنغالي المسلم أيضًا. [ 29 ] ومن بين القادة الاجتماعيين والثقافيين بين المسلمين البنغاليين خلال هذه الفترة منشي محمد مهر الله ، الذي تصدى للمبشرين المسيحيين، [ 93 ] والكاتبان إسماعيل حسين سراجي ومير مشرف حسين ؛ والناشطتان النسويتان نواب فيض النساء وروكية سخاوات حسين .

شرق البنغال وآسام (1905-1912)

كانت مقاطعة شرق البنغال وآسام في الهند البريطانية بمثابة النواة الأولى لدولة بنغلاديش الحديثة . أُنشئت هذه المقاطعة في 16 أكتوبر 1905 على يد نائب الملك في الهند، اللورد كرزون . غطت المقاطعة بنغلاديش الحالية، وشمال شرق الهند ، وجزءًا من ولاية البنغال الغربية. وكانت ذات أغلبية بنغالية مسلمة . أعلن البريطانيون دكا ، العاصمة المغولية السابقة للبنغال، عاصمةً لشرق البنغال وآسام. تأسست المقاطعة من خلال التقسيم الأول للبنغال . بررت الحكومة البريطانية إنشاء المقاطعة الجديدة بأسباب إدارية، ووعدت بزيادة الاستثمار في التعليم واقتصاد المقاطعة الجديدة. حفز التقسيم النزعة القومية الإسلامية في جنوب آسيا ، وأدى إلى تشكيل الرابطة الإسلامية لعموم الهند في دكا عام 1906. كما أثار مشاعر العداء للمسلمين والبريطانيين بين الهندوس. دفعت المعارضة المتزايدة من المؤتمر الوطني الهندي ، الذي اتهم البريطانيين بسياسة فرق تسد ، الحكومة البريطانية إلى إعادة النظر في جغرافية المقاطعة الجديدة. خلال احتفالات دلهي دوربار عام ١٩١١، أعلن الملك جورج الخامس إعادة تنظيم المقاطعات. أُلغي التقسيم الأول للبنغال، بينما فقدت كلكتا مكانتها كعاصمة إمبراطورية للهند. نُقلت العاصمة الإمبراطورية إلى نيودلهي، وأصبحت كلكتا عاصمةً لمقاطعة البنغال الموحدة، وإن كانت أصغر حجمًا. أُنشئت ولاية آسام كمقاطعة مستقلة، وفُصلت أوريسا وبيهار عن البنغال. وكتعويض عن دكا، أنشأت الحكومة البريطانية جامعةً للمدينة عام ١٩٢١.

خلال فترة وجيزة من عمر المقاطعة، ارتفع معدل الالتحاق بالمدارس بنسبة 20%. وأُدخلت مواد جديدة في مناهج الكليات، بما في ذلك اللغة الفارسية والسنسكريتية والرياضيات والتاريخ والجبر. ورُبطت جميع المدن بشبكة طرق تربط بين المقاطعات. وارتفع عدد سكان العاصمة دكا بنسبة 21% بين عامي 1906 و1911. [ 25 ]

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، شجع البريطانيون استيطان المزارعين المسلمين من شرق البنغال المكتظة بالسكان لزراعة الأراضي غير المزروعة في آسام ومناطق أخرى. ولذلك، تم تحفيز أعداد كبيرة من المسلمين البنغاليين من مقاطعات ميمينسينغ وبابنا ورانجبور على القدوم إلى جنوب آسام حيث كانت الأراضي متوفرة بأسعار زهيدة. [ 94 ]

تقسيم عام 1947 وبنغلاديش

قادة رابطة عوامي الشيخ مجيب الرحمن وتاج الدين أحمد وسيد نصر الإسلام وآخرون في عام 1970

كان قرار لاهور عام 1940، الذي روج له السياسي أ. ك. فضل الحق ، لحظةً فارقةً في تاريخ نضال البنغال من أجل تقرير مصيرها . دعا القرار في البداية إلى إنشاء دولة ذات سيادة في "المنطقة الشرقية" من الهند البريطانية . [ 27 ] إلا أن القيادة العليا للرابطة الإسلامية عدّلت نصه لاحقًا . وفي عام 1947، اقترح رئيس وزراء البنغال حسين شهيد سهروردي إنشاء "دولة البنغال الحرة" المستقلة ذات السيادة والموحدة. [ 95 ] ورغم دعوات قادة الرابطة الإسلامية البنغالية الليبراليين إلى دولة بنغال موحدة مستقلة ، مضت الحكومة البريطانية قدمًا في تقسيم البنغال عام 1947. وجعل خط رادكليف شرق البنغال جزءًا من دومينيون باكستان . ثم أُعيد تسميتها لاحقًا بباكستان الشرقية ، وعاصمتها دكا .

تأسست رابطة عوامي الإسلامية في شرق باكستان في دكا عام 1949. [ 96 ] وتم تغيير اسم المنظمة لاحقًا إلى رابطة عوامي عام 1955 بدعم من مولانا بهساني . [ 97 ] حظي الحزب بدعم البرجوازية البنغالية ، والمزارعين، والطبقة الوسطى، والمثقفين . [ 98 ]

شغل كل من السير خواجة ناظم الدين ، ومحمد علي من بوغرا ، وإتش إس سهروردي ، وجميعهم مسلمون بنغاليون، منصب رئيس وزراء باكستان خلال خمسينيات القرن العشرين؛ إلا أن المجمع الصناعي العسكري في غرب باكستان أطاح بهم جميعًا. حظيت حركة اللغة البنغالية عام 1952 بدعم قوي من الجماعات الإسلامية، بما في ذلك مجلس التمدن . وازدادت النزعة القومية البنغالية في شرق باكستان خلال ستينيات القرن العشرين، لا سيما مع حركة النقاط الست المطالبة بالحكم الذاتي. وأدى صعود الحركات المؤيدة للديمقراطية والاستقلال في شرق باكستان، بقيادة الشيخ مجيب الرحمن ، إلى اندلاع حرب تحرير بنغلاديش عام 1971.

تأسست بنغلاديش كدولة علمانية ذات أغلبية مسلمة. [ 99 ] إلا أنه في عام 1977، سعى الرئيس ضياء الرحمن إلى توطيد سلطته في ظل الأحكام العرفية، فأزال العلمانية من الدستور واستبدلها بـ"الالتزام بقيم الإسلام". [ 100 ] وفي عام 2010، أكدت المحكمة العليا في بنغلاديش مجدداً المبادئ العلمانية في الدستور. [ 101 ]

العلوم والتكنولوجيا

مسجد بيت الرؤوف الحديث الحائز على جوائز

استخدمت الممالك الإسلامية التاريخية التي قامت في البنغال العديد من التقنيات المبتكرة في مجالات عديدة كالعمارة والزراعة والهندسة المدنية وإدارة المياه وغيرها. وكان إنشاء القنوات والخزانات ممارسة شائعة في السلطنة. وقد ابتكر الصوفيون أساليب جديدة للري. تميزت عمارة المساجد البنغالية باستخدام الطين المحروق والحجر والخشب والخيزران، مع أسقف مقوسة وأبراج زاوية وقباب متعددة. وخلال سلطنة البنغال، ازدهر أسلوب معماري إقليمي مميز يخلو من المآذن، ولكنه يتميز بمحاريب ومنابر مزخرفة بشكل غني . [ 102 ]

كان لبنغال الإسلامية تاريخ طويل في نسج المنسوجات، بما في ذلك تصدير الموسلين خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. واليوم، يُصنّف نسيج الجمداني من قِبل اليونسكو كتراث ثقافي غير مادي . [ 103 ] [ 104 ]

بدأ العلم الحديث في البنغال خلال فترة الحكم الاستعماري البريطاني. أُدخلت السكك الحديدية عام ١٨٦٢، مما جعل البنغال من أوائل المناطق في العالم التي تمتلك شبكة سكك حديدية. [ ١٠٥ ] وظلت فرص التعليم العلمي الرسمي محدودة بالنسبة لعامة السكان. أنشأت الحكومة الاستعمارية والنخبة البنغالية العديد من المعاهد لتعليم العلوم. أنشأ نواب دكا كلية أحسن الله للهندسة التي أصبحت فيما بعد جامعة بنغلاديش للهندسة والتكنولوجيا . [ ١٠٦ ] وكان القاضي عزيز الحق رائدًا في تصنيف بصمات الأصابع .

في النصف الثاني من القرن العشرين، أصبح الأمريكي البنغالي المسلم فضل الرحمن خان أحد أهم مهندسي الإنشاءات في العالم، حيث ساهم في تصميم أطول المباني في العالم. [ 107 ] وكان جاويد كريم ، وهو أمريكي ألماني بنغالي مسلم آخر ، أحد مؤسسي موقع يوتيوب. [ 108 ]

في عام 2016، فاز مسجد بيت الرؤوف الحديث، المستوحى من طراز عمارة سلطنة البنغال، بجائزة الآغا خان للعمارة . [ 109 ]

التركيبة السكانية

مناطق المذهب الحنفي مظللة باللون الأخضر الفاتح
المناطق ذات الأغلبية المسلمة في شرق البنغال مُظللة باللون الأخضر على خريطة ديموغرافية دينية للهند البريطانية، 1909

يشكل المسلمون البنغاليون ثاني أكبر مجموعة عرقية مسلمة في العالم (بعد العالم العربي) وأكبر جالية مسلمة في جنوب آسيا. [ 110 ]  ويُقدّر عدد المسلمين البنغاليين في بنغلاديش بنحو 153 مليون نسمة حتى عام 2020، حيث يشكل الإسلام الأغلبية السكانية. [ 111 ] وتضم ولاية البنغال الغربية الهندية ما يُقدّر بنحو 23-24 مليون مسلم بنغالي وفقًا لتقديرات عام 2021، بينما يتحدث المسلمون البالغ عددهم 6-7 ملايين نسمة اللغتين الأردية والسورجابورية. [ 7 ] وتتمتع منطقتان في البنغال الغربية - مرشد أباد ومالدة - بأغلبية مسلمة، بينما تتمتع منطقة شمال ديناجبور بأغلبية نسبية. [ 112 ] ويبلغ عدد المسلمين البنغاليين في ولاية آسام الهندية أكثر من 9 ملايين نسمة من أصل 13 مليون مسلم في الولاية. [ 8 ] وتتمتع تسع من أصل 33 منطقة في آسام بأغلبية مسلمة. [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] يبلغ عدد سكان ولاية تريبورا ، الواقعة شمال شرق الهند، حوالي 380 ألف نسمة من المسلمين البنغاليين، أي ما يعادل 9% تقريبًا من إجمالي السكان في عام 2021. [ 118 ] ولدى مجتمع الروهينغيا في غرب ميانمار تراث بنغالي مسلم كبير. [ 119 ]  

توجد جالية بنغالية مسلمة كبيرة في دول الخليج العربي ، التي تضم ملايين العمال المغتربين من جنوب آسيا. كما توجد جالية أكثر استقرارًا في الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة وباكستان . وكان أول المستوطنين البنغاليين المسلمين في الولايات المتحدة من المهاجرين الذين قفزوا من السفن واستقروا في هارلم بنيويورك وبالتيمور بولاية ماريلاند في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. [ 120 ]

ثقافة

الأستاذ علاء الدين خان (في الوسط)، أحد أعظم أساتذة الموسيقى الكلاسيكية في جنوب آسيا، يعزف مع فرقته الموسيقية في قاعة كرزون في دكا، عام 1955
ضريح لالون شاه ، شاعر باولي توفيقي مستوحى من التصوف

الألقاب

تعكس الألقاب في المجتمع البنغالي المسلم تاريخ المنطقة العالمي. وهي في الغالب من أصل عربي وفارسي ، مع وجود أقلية من الألقاب البنغالية.

فن

نسيج جامداني

كان زين العابدين، المعروف باسم شيلباتشاريا (أستاذ الفن)، رسامًا بارزًا. وتُعد رسوماته التي تصوّر المجاعة في أربعينيات القرن العشرين من أبرز أعماله على مر العصور.

بدأ هذا النمط الفريد من فنون عربات الريكشا في المدن الرئيسية في بنغلاديش، مثل راجشاهي ودكا ، واتخذ أسلوبه الخاص في كل منطقة. فمدينة شيتاغونغ، الأكثر تديناً من دكا، اشتهرت بفنونها الزهرية والمناظر الطبيعية، بينما تميزت كوميلا بعربات ريكشا بسيطة ذات أغطية زرقاء وخضراء جميلة، مُطرزة بزخارف على شكل مئذنة أو زهور تحمل كلمة " الله " (الله) باللغة العربية. وقد أدرجت اليونسكو عربات الريكشا ورسوماتها في بنغلاديش ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي . أما في البنغال، فقد شهدت فنون النسيج، كحرفة شعبية، تطوراً ملحوظاً خلال العقد الماضي، حيث أصبحت تُستخدم في المناسبات العامة في الهواء الطلق، مثل المهرجانات والتجمعات الدينية، كاحتفالات العرس ومجالس الوعظ، ومصليات العيد . [ 121 ]

يُعدّ الباتوا في بنغلاديش مجتمعًا فريدًا، إذ إنّ مهنتهم التقليدية هي الرسم المعروف باسم باتاشيترا ونحت التماثيل الهندوسية، ومع ذلك فإنّ الكثير منهم مسلمون. وتُعتبر مخطوطة غازير باتا (لفافة غازي بير ) أشهر لوحة لفافة رسمها الباتوا البنغاليون . [ 122 ]

ازدهرت صناعة النسيج في البنغال بفضل جهود المسلمين المحليين. ويُعتقد أن نسيج الجمداني، ذو الأصل البنغالي ، هو مزيج من تقنيات صناعة الأقمشة البنغالية القديمة مع أقمشة الموسلين التي كان ينتجها مسلمو البنغال في دكا منذ القرن الرابع عشر. يُعدّ الجمداني أغلى منتجات الأنوال البنغالية التقليدية، نظرًا لما يتطلبه من جهدٍ دؤوبٍ وعملٍ طويل. وقد أُعلن فن نسج الجمداني التقليدي تراثًا ثقافيًا غير مادي للبشرية من قِبل اليونسكو عام 2013 [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] ، وحصلت بنغلاديش على وضع المؤشر الجغرافي (GI) لساري الجمداني عام 2016.

كان الشيخ زين الدين فنانًا بنغاليًا مسلمًا بارزًا في القرن الثامن عشر خلال الحقبة الاستعمارية. استلهم أعماله من أسلوب البلاط المغولي. [ 126 ]

بنيان

ازدهر نمط معماري إسلامي محلي في البنغال خلال فترة السلطنة في العصور الوسطى. [ 127 ] وتشمل العمارة الإسلامية البنغالية التقليدية عناصر مثل الطوب، والزخارف الفخارية ، والحرف الحجرية . وتنتشر المساجد ذات القباب المتعددة في المنطقة. وقد نشأت العمارة الإسلامية البنغالية كمزيج من العناصر البنغالية والفارسية والبيزنطية والمغولية.

أثر الطراز الهندي السراسيني على العمارة الإسلامية في جنوب آسيا خلال فترة الحكم البريطاني. ومن الأمثلة البارزة على هذا الطراز قاعة كرزون ومبنى المحكمة العليا في دكا.

كانت باكستان الشرقية مركز الحركة البنغالية الحداثية التي بدأها مظهَر الإسلام . وقد عمل العديد من المهندسين المعماريين العالميين المشهورين في المنطقة خلال الستينيات، ولا تزال آثارهم واضحة في بنغلاديش الحديثة .

التصوف

إكتارا - آلة يستخدمها مطربو باول

تُشكّل التقاليد الصوفية الروحية ركيزة أساسية في حياة المسلمين البنغاليين. ويُعدّ الذكر ، وهو ترديد أسماء الله الحسنى بعد الصلاة، من أبرز الطقوس الصوفية. وتعتبر التعاليم الصوفية النبي محمد صلى الله عليه وسلم الإنسان الكامل الذي يُجسّد أخلاق الله. [ 128 ] ويُنظر إلى التصوف على أنه استيعاب فردي وعميق للعقيدة الإسلامية وممارساتها. وقد لعب الصوفيون دورًا حيويًا في تنمية المجتمع المسلم البنغالي خلال العصور الوسطى. ويُعتبر بعض الدعاة الصوفيين التاريخيين قديسين ، من بينهم شاه جلال ، وخان جهان علي ، وشاه أمانات ، وشاه مخدوم روبوس، وخوجة عنايت بوري. وتُشكّل أضرحتهم مراكزًا رئيسية للأعمال الخيرية، والتجمعات الدينية، والاحتفالات.

الباول طائفة شعبية بنغالية متسولة متأثرة بمفاهيم التصوف . تُغنى أغاني الباول في معابد الباول أو في الهواء الطلق. في المعابد، تُغنى الأغاني على نمط الحمد (أغنية مدح الله)، أو الغزل ، أو النات (أغنية مدح النبي محمد ). غالبًا ما يعزف مغنو الباول على آلات موسيقية مثل الإكتارا ، والدوجدوجي ، والخاماك ، والدولاك ، والساريندا ، والدوتارا . [ 129 ]

التوفيقية

As part of the conversion process, a syncretic version of mystical Sufi Islam was historically prevalent in medieval and early modern Bengal. The Islamic concept of tawhid was diluted into the veneration of Hindu folk deities, who were now regarded as pirs.[130] Folk deities such as Shitala (goddess of smallpox) and Oladevi (goddess of cholera) were worshipped as pirs among the poorer sections of Muslim society. These practices have almost entirely died out with the spread of Islamic revivalism throughout regions where Bengali Muslims live.[23]

Language

نصب تذكاري خارجي تجريدي، يذكرنا بالسجن
Shaheed Minar (Martyr Monument), at the University of Dhaka in Bangladesh, commemorates those who were killed on 21 February 1952 Bengali Language Movement demonstration.

Bengali Muslims maintain their indigenous language with its native script.[131] This tradition is similar to that of Central Asian and Chinese Muslims.

Bengali evolved as the most easterly branch of the Indo-European languages. The Bengal Sultanate promoted the literary development of Bengali over Sanskrit, apparently to solidify their political legitimacy among the local populace. Bengali was the primary vernacular language of the Sultanate.[132] Bengali borrowed a considerable amount of vocabulary from Arabic and Persian. Under the Mughal Empire, considerable autonomy was enjoyed in the Bengali literary sphere.[133][134] The Bengali Language Movement of 1952 was a key part of East Pakistan's nationalist movement. It is commemorated annually by UNESCO as International Mother Language Day on 21 February.

Literature

Kazi Nazrul Islam, the national poet of Bangladesh

بينما ظهرت اللغة البنغالية البدائية خلال فترة ما قبل الإسلام، تبلورت التقاليد الأدبية البنغالية خلال العصر الإسلامي. ونظرًا لمكانة اللغتين الفارسية والعربية المرموقة، فقد أثرتا بشكل كبير على الأدب البنغالي العامي . وكانت أولى الجهود المبذولة لنشر اللغة البنغالية بين الكتاب المسلمين من قِبَل الشاعر الصوفي نور قطب عالم . [ 135 ] [ 136 ] أسس الشاعر تقليد "ريختا" الذي تميز بكتابة القصائد بنصفها بالفارسية ونصفها الآخر بالبنغالية العامية. أما تقليد "الابتهال"، فقد شهد قيام الشعراء البنغاليين المسلمين بإعادة صياغة الملاحم الهندية باستبدال ابتهالات الآلهة الهندوسية بشخصيات إسلامية. وقد كان شاه محمد صغير رائدًا في هذا التقليد الرومانسي ، حيث لاقت قصائده عن يوسف وزليخة رواجًا واسعًا بين سكان البنغال. [ 137 ] ومن الأعمال الرومانسية البارزة الأخرى "ليلى المجنون" لبهرام خان و "حنيفة كيراباري" لصابريد خان. [ 135 ] يتميز تقليد دوباشي باستخدام مفردات عربية وفارسية في النصوص البنغالية لتوضيح السياقات الإسلامية. [ 135 ] أنتج كتّاب بنغاليون مسلمون في العصور الوسطى قصائد ملحمية ومراثي، مثل "رسول فيجاي" لشاه بارد، و"نبي بانغشا" لسيد سلطان ، و"جانجاناما" لعبد الحكيم ، و "مكتول حسين" لمحمد خان. وكان علم الكونيات موضوعًا شائعًا بين الكتّاب الصوفيين. [ 138 ] في القرن السابع عشر، وجد كتّاب بنغاليون مسلمون مثل علاء الدين ملجأً في أراكان حيث أنتج ملحمته " بادمافاتي" . [ 137 ]

كانت البنغال أيضاً مركزاً رئيسياً للأدب الفارسي . فقد نُشرت فيها العديد من الصحف وآلاف الكتب والوثائق والمخطوطات باللغة الفارسية على مدى 600 عام. وقد أهدى الشاعر الفارسي حافظ قصيدةً في مدح أدب البنغال أثناء مراسلاته مع السلطان غياث الدين أعظم شاه. [ 139 ]

كان مير مشرف حسين أول روائي بنغالي مسلم في القرن التاسع عشر. وقد عبّر شعر قاضي نذر الإسلام، الذي نال استحسانًا واسعًا، عن ثورة روحية ضد الفاشية والظلم. كما كتب نذر الإسلام غزليات بنغالية . وكانت بيغوم روكيا كاتبة بنغالية رائدة، نشرت رواية "حلم السلطانة" ، التي تُعدّ من أوائل الأمثلة على الخيال العلمي النسوي . تأسست الجمعية الأدبية الإسلامية في البنغال على يد أساتذة أحرار الفكر وتقدميين من جامعة دكا برئاسة الدكتور محمد شهيد الله في 19 يناير 1926. وقد دافعت الجمعية عن حركة حرية الفكر . [ 140 ] عندما قُسّمت البنغال عام 1947، نشأت ثقافة أدبية متميزة في باكستان الشرقية وبنغلاديش الحديثة. واعتُبر شمس الرحمن شاعر البلاد الأول. واشتهر جاسم الدين بقصائده وأغانيه التي تعكس الحياة في ريف البنغال، وحصل على لقب " بولي كوبي ". يُعتبر المحمود أحد أعظم شعراء البنغال الذين ظهروا في القرن العشرين. [ 141 ] روّج همايون أحمد لأدب الواقعية السحرية في بنغلاديش . اشتهر أختار الزمان إلياس بأعماله التي تدور أحداثها في دكا القديمة. تُعدّ تهميمة أنام كاتبة بارزة في الأدب الإنجليزي البنغلاديشي . 

الجمعيات الأدبية

المجلات الأدبية

موسيقى

كان حسن راجا شاعرًا مسلمًا متصوفًا، وتحظى أغانيه بشعبية واسعة في المنطقة.

من أبرز سمات الموسيقى البنغالية الإسلامية تقليد الباول التوفيقي. وكان فاكير لالون شاه أبرز ممارسي هذا التقليد . [ 152 ] وقد أُدرجت موسيقى الباول ضمن روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية التابعة لليونسكو .

"نذرول سانجيت" هي مجموعة تضم 4000 أغنية وغزلية كتبها قاضي نذرول إسلام.

تنتشر الموسيقى الكلاسيكية لجنوب آسيا على نطاق واسع في المنطقة. وكان علاء الدين خان ، وعلي أكبر خان ، وجول محمد خان من أبرز رواد الموسيقى الكلاسيكية البنغالية المسلمة.

في مجال الموسيقى الحديثة، حظيت رونا ليلى بإشادة واسعة النطاق لمواهبها الموسيقية في جميع أنحاء جنوب آسيا. [ 153 ]

مطبخ

الأطباق البنغالية الشهيرة من بنغلاديش. شورشي إيليش وكاتشي برياني وبيثا

أدى التأثير المغولي في المطبخ البنغالي إلى زيادة استخدام الحليب والسكر في الأطباق الحلوة مثل رسمالاي من كوميلا ، وسانديش من شاتخيرا ، وملاي تشومشوم من تانجيل ، وميشتي دوي من بوجرا ، وموكتاشار موندا، وروشكودوم من راجشاهي ، وتشاناموخي من براهمانباريا . زادت استخدامات الكريمة ( الملاي ) ولحم الضأن والدجاج والسمن والتوابل مثل الهيل والزعفران بسبب التأثير المغولي الثقيل.

لطالما كانت دكا ، عاصمة البنغال المغولية وعاصمة بنغلاديش الحالية، مركزًا للمطبخين الفارسي والبنغالي والعربي. وتشمل الأطباق البنغالية، التي تضم أطباقًا إسلامية، تقديم الكاري باللحم، وأرز البولاو ، وأنواعًا مختلفة من البرياني ، والحلويات الجافة والحليبية، إلى جانب الأسماك والخضراوات التقليدية. وكان خبز الباكارخاني من دكا يحظى بشعبية كبيرة في البلاط الإمبراطوري للإمبراطورية المغولية. ومن أنواع الخبز الرئيسية الأخرى التي تُستهلك اليوم النان والباراتا . أما في بنغلاديش الحالية، فتحظى الأطعمة المتأثرة بالمطبخ المغولي بشعبية واسعة، مثل كباب شوتي، وكالا بهونا ، وكورما ، وروست ، وباراتا المغول ، وكباب جالي، وكباب شامي، وأخني ، وتيهاري، ودجاج تندوري ، وكفتة ، وفيرني ، وشينغارا . [ 154 ] تشمل الأنواع المختلفة من البرياني والبيلاف البنغاليين كاتشي ( لحم الضأن ) ، وإيليش بولاو ( هيلسا )، وتيهاري (لحم البقر)، ومورج بولاو (دجاج). ميزبان هو لحم بقري حار مشهور بالكاري من شيتاغونغ. تشمل الأصناف الإقليمية الأطباق الشهية مثل باكارخاني ، وشاهي جيلابي ، وحاجي برياني ، وبرهاني من دكا ، وكالا بهونا ، وجوشت ، ودوروس كورا ، وناكشي بيثا من شيتاغونغ وأخني ، وبطة بامبو كاري ، وهوتكي شيرا من سيلهيت . الحلوى ، فالودا ، كولفي ، بيثاس ، الزبادي (مثل خثارة بوجرا وميشتي دوي )، وشيماي هي حلويات إسلامية نموذجية في المطبخ البنغالي . في دولة بنجلاديش ذات الأغلبية البنغالية، يفضل الناس تناول المزيد من الطعام الحار بدلاً من الحلو مقارنة بالبنغال الغربية. الأطباق البنغالية الشهيرة مثل شورش إيليش ، وكالا بهونا ، وبورتا ، وشوتكي شيرا ، وشينغري ماليكاري ، وماخر جول ، وماخر باتوري، وكاتشييعود أصل البرياني إلى بنغلاديش. وتُعدّ أطباق بنغالية مثل شيماي ، وشوت بوتي ، وهانديش ، ونونبورا، وبيثاس جزءًا من احتفالات البنغاليين بعيد الفطر . ويُعتبر المطبخ البنغلاديشي مثالًا رائعًا على ثقافة المطبخ البنغالي الإسلامي ، حيث يُعدّ اللحم من الأطعمة الشائعة بين البنغلاديشيين .

المهرجانات

تم تزيين المصلى الوطني لعيد الفطر في بنغلاديش بمناسبة عيد الفطر.

بحسب مثل بنغالي شهير، هناك ثلاثة عشر عيدًا في اثني عشر شهرًا ( بالبنغالية : বারো মাসে তেরো পার্বণ ، بالحروف اللاتينية :  Bārō māsē tērō pārbaṇa ). يُعدّ عيد الفطر في نهاية شهر رمضان أكبر الأعياد الدينية لدى المسلمين البنغاليين. ويُقام عيد الأضحى خلال عيد الأضحى ، حيث تُعدّ الأبقار والماعز من أهمّ الأضاحي. يُعتبر شهر محرم ويوم المولد النبوي الشريف عطلتين وطنيتين في بنغلاديش. خلال شهر محرم، يحتفل المسلمون البنغاليون بمهرجاني " جاري غان" و "لاتي خيلا" . [ 155 ] ويُقام أكبر احتفال "جاشني جولوس" في شيتاغونغ . [ 156 ] بعد ميلاد محفل ، قام المسلمون البنغاليون بتوزيع الحلويات مثل بانتوا ، تشومشوم ، كالوجام، موا، نارو وروشوغولا . مهرجانات أخرى مثل شاب بارات تتميز بالصلاة وتبادل الحلويات البنغالية مثل سانديش وبارفي والحلوى والعديد من الاحتفالات الأخرى خاصة في الضكايات . [ 157 ] بوهيلا بويشاك هو أكبر احتفال في بنجلاديش أسسه المجتمع البنغالي المسلم ماهيفاراش في دكا القديمة . اليوم الذي يحتفل به مانغال شوبهاجاترا وبويشاكي ميلا واحتفال بورشوبورون بواسطة تشايانوت في رامنا باتامول والوجبات التقليدية مثل بانتا إيليش وبورتا . يوجد في دكا مهرجان الطائرات الورقية الذي يسمى شقرين . مهرجانات أخرى مثل بوهيلا فالجون ، نوكا بايش ، بورشا مونغول ، هال خاتا ، نابانا ، رابيندرا جايانتي و نصرول جايانتي يتم الاحتفال بها بعناية كبيرة.

بيشوا إجتيما

يعد اجتماع بيشوا ، الذي يتم تنظيمه سنويًا في بنغلاديش، ثاني أكبر تجمع إسلامي بعد الحج . تأسست على يد حركة جماعة التبليغ السنية الأرثوذكسية في عام 1954.

قيادة

بيت المكرم ، المسجد الوطني في بنغلاديش ومقر المؤسسة الإسلامية في البلاد

لا توجد هيئة حاكمة واحدة للطائفة المسلمة البنغالية، ولا جهة واحدة مسؤولة عن العقيدة الدينية. مع ذلك، تضطلع المؤسسة الإسلامية ، وهي مؤسسة حكومية تتمتع بشبه استقلال ذاتي، بدور هام في الشؤون الإسلامية في بنغلاديش، بما في ذلك تحديد مواعيد الأعياد والمسائل المتعلقة بالزكاة . ولا يزال رجال الدين المسلمون البنغاليون عمومًا محافظين ومتمسكين بالنهج الأرثوذكسي. ويضمّون في صفوفهم مولانا ، وأئمة ، وعلماء ، ومفتين .

يتمركز رجال الدين التابعون للأقلية الشيعية المسلمة البنغالية في الحي القديم من دكا منذ القرن الثامن عشر.

شخصيات بارزة

محمد يونس ، الحائز على جائزة نوبل للسلام لعام 2006

محمد يونس هو أول مسلم بنغالي يحصل على جائزة نوبل للسلام ، وذلك لتأسيسه بنك غرامين وريادته في مفاهيم التمويل الأصغر . [ 158 ] كانت بيغوم روكيا من أوائل المناصرات لحقوق المرأة المسلمات في العالم. اشتهر قاضي نذر الإسلام بلقب شاعر الثورة في الهند البريطانية والشاعر الوطني لبنغلاديش. كان الشيخ مجيب الرحمن أول رئيس لبنغلاديش . في 14 أبريل، وهو اليوم الأخير من شهر بوهيلا بويشاخ ، أعلنت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) أن الشيخ مجيب الرحمن هو أعظم بنغالي على مر العصور ، وذلك بتصويت البنغاليين في جميع أنحاء العالم. [ 159 ] كان إسكندر ميرزا ​​أول رئيس لجمهورية باكستان الإسلامية . كان خواجة سليم الله أحد مؤسسي الرابطة الإسلامية لعموم الهند . كان إيه كيه فضل الحق أول رئيس وزراء للبنغال الموحدة ، ورئيس وزراء شرق البنغال ، ووزير داخلية باكستان . كانت روشانارا علي من أوائل النواب المسلمين في مجلس العموم البريطاني . وكان فضل الرحمن خان مهندسًا أمريكيًا بنغاليًا مسلمًا بارزًا، أحدث تغييرات جذرية في تصميم ناطحات السحاب الحديثة. [ 107 ] يُعد جاويد كريم أحد مؤسسي موقع يوتيوب. وسال خان هو أحد مؤسسي أكاديمية خان . وشغل همايون رشيد شودري منصب رئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة . وكان إم إيه جي عثماني جنرالًا بأربع نجوم ، أسس القوات المسلحة البنغلاديشية. وكان ألتاماس كبير رئيسًا للقضاة في الهند . [ 160 ] وتُعد نفيسة علي من أبرز الشخصيات البنغالية المسلمة التي تعمل في السينما الهندية . وكان علاء الدين شاعرًا بنغاليًا مسلمًا من العصور الوسطى، عمل في البلاط الملكي لأراكان. [ 137 ] وشغل محمد علي بوغرا منصب رئيس وزراء باكستان . وكانت بيغوم صوفيا كمال من أبرز الشخصيات البنغالية المسلمة، وهي ناشطة نسوية وشاعرة وقائدة في المجتمع المدني. زين العابدينكان رائد الفن البنغلاديشي الحديث . وكان مظهَر الإسلام أستاذاً عظيماً في فن العمارة الطينية الحديثة في جنوب آسيا.

انظر أيضاً

جماعات دينية بنغالية أخرى

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ تعداد 2022 وتقرير صندوق النقد الدولي لعام 2025 [ 1 ] [ 2 ]
  2. ↑ يُقدّر عدد سكان الهند في عام 2026 بنحو 1.48 مليار نسمة، [ 3 ] [ 4 ] منهم حوالي 8% بنغاليون. [ 5 ] ونحو 30% منهم مسلمون بنغاليون. [ 6 ]

الاستشهاد

  1. ↑ "السكان حسب العرق في تعداد 2022" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 8 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2024 .
  2. ↑ "بنغلاديش وصندوق النقد الدولي" . صندوق النقد الدولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2026 .
  3. ↑ "عدد سكان الهند 2026" . ستاتيستا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2026 .
  4. ↑ "بيانات البنك الدولي المفتوحة" . بيانات البنك الدولي المفتوحة . تم الاطلاع عليها بتاريخ 24 مارس 2026 .
  5. ↑ "تعداد سكان الهند (اللغة)" (ملف PDF) . تعداد سكان الهند . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 22 فبراير 2026. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2026 .
  6. ↑ تعداد سكان الهند لعام 2011
  7. 1 2
  8. 1 2
  9. ↑ "«ليسوا أبقارًا تُحلب» - المسلمون في البنغال وكيرالا وآسام يطالبون الآن بالاعتراف بهم . ذا برينت . 7 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2023 .
  10. ↑ بهاتاشاريا، أبهيك (26 أكتوبر 2022). "إغلاق متحف لعرض ثقافة 'ميا' في آسام، ورئيس الوزراء يقول إن 'لونغي' فقط هو ما يخصهم" . آوتلوك .
  11. ↑ «شرح: لماذا تظهر الانقسامات الدينية في تريبورا» . scroll.in . ٢٨ أكتوبر ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١١ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٦ مارس ٢٠٢٣ .
  12. ↑ "العمال المهاجرون البنغلاديشيون: تحويل التركيز إلى القضايا النفسية والاجتماعية" . صحيفة ذا بيزنس ستاندرد . 15 مايو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2026 .
  13. ↑ "ما هو العدد الفعلي للعمال المهاجرين البنغلاديشيين؟" . صحيفة دكا تريبيون . 15 ديسمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 20 أبريل 2026 .
  14. ↑ ميرزا، عائشة (27 يونيو 2025). "البنغاليون المنسيون في باكستان" . مجلة "ذا كونترابونتال ". تاريخ الاسترجاع: 20 أبريل 2026 .
  15. ↑ ساركار، بينوي كومار (أبريل 1941). "الثقافة البنغالية كنظام للتثاقف المتبادل" . مجلة كلكتا . المجلد 79، العدد 1. ص 10.   [ تم استخدام كلمة Mussalman أيضًا في هذا العمل.]
  16. 1 2 تشودري، أ.ك. (1984). استقلال شرق البنغال: عملية تاريخية . أ.ك. تشودري.[ تم استخدام كلمة Mussalman أيضًا في هذا العمل.]
  17. ↑ ريتشارد إيتون (2009). "إزالة الغابات ونمو الإسلام في البنغال". في باربرا د. ميتكالف (محررة). الإسلام في جنوب آسيا عمليًا . مطبعة جامعة برينستون. ص 275. ISBN  978-1-4008-3138-8.
  18. ↑ ميغنا غوهاثاكورتا؛ ويليم فان شندل (2013). قارئ بنغلاديش: التاريخ، الثقافة، السياسة . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0822353188أُرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016 .
  19. 12Andre, Aletta; Kumar, Abhimanyu (23 December 2016). "Protest poetry: Assam's Bengali Muslims take a stand". Al Jazeera. Archived from the original on 2 February 2017. Retrieved 26 January 2017.
  20. 12Mohammad Yusuf Siddiq (2015). Epigraphy and Islamic Culture: Inscriptions of the Early Muslim Rulers of ... Routledge. p. 30. ISBN 9781317587460. Archived from the original on 7 July 2023. Retrieved 7 November 2016.
  21. ↑Nanda, J. N (2005). Bengal: the unique state. Concept Publishing Company. p. 10. ISBN 978-81-8069-149-2. Bengal [...] was rich in the production and export of grain, salt, fruit, liquors and wines, precious metals, and ornaments besides the output of its handlooms in silk and cotton. Europe referred to Bengal as the richest country to trade with.
  22. 12"What is more significant, a contemporary Chinese traveler reported that although Persian was understood by some in the court, the language in universal use there was Bengali. This points to the waning, although certainly not yet the disappearance, of the sort of foreign mentality that the Muslim ruling class in Bengal had exhibited since its arrival over two centuries earlier. It also points to the survival, and now the triumph, of local Bengali culture at the highest level of official society." (Eaton 1993:60)
  23. 12345Eaton, Richard Maxwell (1996). The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760. University of California Press. ISBN 9780520205079. Archived from the original on 16 January 2023. Retrieved 21 July 2016– via Google Books.
  24. ↑Ghosh, Shiladitya. Transitions – History and Civics – 8. Vikas Publishing House. ISBN 9789325993969– via Google Books.
  25. 12"Eastern Bengal and Assam". Banglapedia: The National Encyclopedia of Bangladesh. Archived from the original on 7 January 2022. Retrieved 7 January 2022.
  26. ↑Tonkin, Derek. "Migration from Bengal to Arakan during British Rule 1826–1948". Occasional Paper Series. Torkel Opsahl Academic EPublisher.
  27. 1 2 "هل لدينا أي معلومات عن قرار لاهور؟" . العربية. 24 مارس 2009. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016 .
  28. ↑ علي، محمد موهار (1988). تاريخ مسلمي البنغال، المجلد 1 (ملف PDF) (الطبعة الثانية ). جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ص 683، 404. ISBN   9840690248تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية في 16 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2016 .
  29. 1 2 موخابادهاي، كيشاب (13 مايو 2005). "مقابلة مع البروفيسور أحمد شريف" . أخبار من بنغلاديش . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2016 .
  30. ↑ "الفصل الأول: الانتماء الديني" . Pewforum.org . 9 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2016 .
  31. ↑ ريتشارد ماكسويل إيتون (1996). صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520205079أُرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016 .
  32. ↑ "اللغة البنغالية" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016 .
  33. 1 2 سين، سايليندرا ناث (1999). تاريخ وحضارة الهند القديمة ( الطبعة الثانية). نيودلهي: نيو إيج إنترناشونال. ISBN  81-224-1198-3. OCLC 133102415 . 
  34. ↑ هاربر، فرانشيسكا (12 مايو 2015). "المخطوطة التي يبلغ عمرها 1000 عام والقصص التي ترويها" . جامعة كامبريدج. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2019 .
  35. ↑ "غيابٌ مهيب: تدمير المواقع البوذية القديمة" . مجلة كارافان . 9 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2019 .
  36. ↑ رضا، محمد حبيب؛ أحمد، افتخار (2018). "إعادة تصور البنغال: أفكار نقدية". في أحمد، افتخار؛ رضا، محمد حبيب (محرران). إعادة تصور البنغال: العمارة، والبيئة المبنية، والتراث الثقافي . غازي آباد: دار كوبال للنشر. ISBN 9789383419647أُرشف من المصدر الأصلي في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2021 .
  37. ↑ «اكتشاف مسجد قديم في بنغلاديش» . الجزيرة. ١٨ أغسطس ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢١ مارس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٧ نوفمبر ٢٠١٦ .
  38. ↑ سراج الإسلام ؛ مياه، سجاهان؛ خانم, المحفوظه ; أحمد، صابر، محررون. (2012). "العرب" . Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة على الإنترنت). دكا، بنغلاديش: صندوق بانغلابيديا، الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . رقم ISBN  984-32-0576-6OCLC 52727562 . OL 30677644M . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2026 .  
  39. ↑ راج كومار (2003). مقالات عن الهند القديمة . دار ديسكفري للنشر. ص 199. ISBN  978-81-7141-682-0.
  40. ↑ سراج الإسلام ؛ مياه، سجاهان؛ خانم, المحفوظه ; أحمد، صابر، محررون. (2012). "العملات المعدنية" . Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة على الإنترنت). دكا، بنغلاديش: صندوق بانغلابيديا، الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . رقم ISBN  984-32-0576-6OCLC 52727562 . OL 30677644M . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2026 .  
  41. ↑ المسعودي ، ترجمة. باربييه دي مينارد وبافيت دي كورتيل (1962). "1:155". في بيلات، تشارلز (محرر). Les Prairies d'or [مروج الذهب] (بالفرنسية). باريس: الشركة الآسيوية.
  42. ^ عبد الكريم (2012). "الإسلام، البنغال" . في سراج الإسلام ؛ مياه، سجاهان؛ خانم, المحفوظه ; أحمد، صابر (محرران). Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة على الإنترنت). دكا، بنغلاديش: صندوق بانغلابيديا، الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . رقم ISBN  984-32-0576-6OCLC 52727562 . OL 30677644M . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2026 .  
  43. ↑ القرشي، إشفاق (2012). """""""""" [ برهان الدين ونور الدين ] """"" " سجادة(ر) وعجلة(ر)[ شاه جلال وشاه داود قريشي ] (باللغة البنغالية).
  44. ^ أحمد، عبد شمس الدين (2012). "إلياس شاه" . في سراج الإسلام ؛ مياه، سجاهان؛ خانم, المحفوظه ; أحمد، صابر (محرران). Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة على الإنترنت). دكا، بنغلاديش: صندوق بانغلابيديا، الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . رقم ISBN  984-32-0576-6OCLC 52727562 . OL 30677644M . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2026 .  
  45. ↑ عبد الحق الدهلوي . أخبار الأخيار .
  46. ^ عبد الكريم (2012). "الشيخ أخي سراج الدين عثمان (ر)" . في سراج الإسلام ؛ مياه، سجاهان؛ خانم, المحفوظه ; أحمد، صابر (محرران). Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة على الإنترنت). دكا، بنغلاديش: صندوق بانغلابيديا، الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . رقم ISBN  984-32-0576-6OCLC 52727562 . OL 30677644M . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2026 .  
  47. ↑ حنيف، ن (2000). موسوعة السيرة الذاتية للصوفيين: جنوب آسيا . برابهات كومار شارما، لشركة ساروب وأولاده. ص. 35. 
  48. ↑ رباني، أ.ك.م. غلام (7 نوفمبر 2017). "السياسة والأنشطة الأدبية باللغة البنغالية خلال سلطنة البنغال المستقلة" . مجلة جامعة دكا للغويات . 1 (1): 151-166 . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2017 - عبر banglajol.info.
  49. ↑ روس إي. دان؛ محمد بن عبد الله بن بطوطة (2005). مغامرات ابن بطوطة: رحالة مسلم من القرن الرابع عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 253. ISBN  978-0-520-24385-9أُرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2022 .
  50. ↑ "مدن سك العملة" . بنغلابيديا . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2022. تم الاسترجاع في 5 يناير 2022 .
  51. ١ ٢ "مرحباً بكم في موسوعة إيرانيكا" . مؤرشف من الأصل في ٥ يناير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٥ يناير ٢٠٢٢ .
  52. ↑ بروين حسن؛ أوليغ غرابار (2007). السلاطين والمساجد: العمارة الإسلامية المبكرة في بنغلاديش. بلومزبري أكاديميك. ISBN 978-1-84511-381-0.
  53. ↑ "الملكية والجماليات وقصة المساجد" . صحيفة ديلي ستار . ١٧ مايو ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٥ يناير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٥ يناير ٢٠٢٢ .
  54. ↑ ماجومدار، آر سي ، محرر (1980) [نُشر لأول مرة عام 1960]. سلطنة دلهي . تاريخ وثقافة الشعب الهندي. المجلد السادس ( الطبعة الثالثة). بومباي: بهاراتيا فيديا بهافان. الصفحات 206، 210. OCLC 664485 .    
  55. ↑ طاهر، ماجستير (2012). "جلال الدين محمد شاه" . في: الإسلام، سراج ؛ جمال، أحمد أ. (محرران). بنغلابيديا: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة الثانية). الجمعية الآسيوية لبنغلاديش . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2020 . 
  56. ↑ «حكام الهند الأفارقة: ذلك الجزء من تاريخنا الذي نختار نسيانه» . صحيفة إنديان إكسبريس . ٢٣ يناير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٥ يناير ٢٠٢٢ .
  57. ↑ «التاريخ المنسي للعبيد الأفارقة الذين جُلبوا إلى الدكن وارتقوا إلى مناصب رفيعة» . Scroll.in . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2022 .
  58. ↑ تشيرش، سالي ك. (2004). "زرافة البنغال: لقاء من العصور الوسطى في الصين خلال عهد أسرة مينغ" . مجلة التاريخ الوسيط . 7 : 1-37 . doi : 10.1177/097194580400700101 . S2CID 161549135. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2022 . 
  59. ↑ "إلياس شاه" . بنغلابيديا . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2022 .
  60. ↑ تابوري، بول (1957). "جسر، حصن، أم بوابة". مجلة الأدب البنغالي. 3-5: 9-20.
  61. 1 2 محمد علي شودري (2004). العلاقات البنغالية الأراكانية، 1430-1666 م شركة كيه إل إم ISBN 9788171021185أُرشف من الأصل في 4 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2022 .
  62. ↑ ريتشارد إم. إيتون (1996). صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 64– . ISBN  978-0-520-20507-9..
  63. ↑ موخرجي، ريلا (2011). الممرات البحرية: خليج البنغال الشمالي قبل الاستعمار . دار بريموس للنشر. ص 34 وما بعدها. ISBN  978-93-80607-20-7أُرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2022. تشير سري راجمالا إلى أن الغزوات الدورية التي شنها سلاطين البنغال على تريبورا كانت جزءًا من نفس الاستراتيجية [للسيطرة على طرق سفوح جبال الهيمالايا من دلتا الجنوب الشرقي]. وقد عُثر على مناجم ذهب خشن في تريبورا.
  64. ↑ بروين حسن (2007). السلاطين والمساجد: العمارة الإسلامية المبكرة في بنغلاديش . دار نشر IBTauris. ص 16. ISBN  978-1-84511-381-0[ حسين شاه] جعل ممالك ... تريبورا في الشرق تابعة له.
  65. ↑ بروين حسن (2007). السلاطين والمساجد: العمارة الإسلامية المبكرة في بنغلاديش. دار نشر IBTauris. ص 13. ISBN 978-1-84511-381-0قام [إلياس شاه] بتوسيع نطاق سيطرته في كل اتجاه من خلال هزيمة الراجات الهندوس المحليين (الملوك) - في الجنوب إلى جاجناجار (أوريسا).
  66. ↑ ديفيد لويس (2011). بنغلاديش: السياسة والاقتصاد والمجتمع المدني. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 44-45. ISBN 978-1-139-50257-3.
  67. ↑ بروين حسن (2007). السلاطين والمساجد: العمارة الإسلامية المبكرة في بنغلاديش . دار نشر IBTauris. الصفحات 16-17 . ISBN  978-1-84511-381-0أُرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2022. [وسّع حسين شاه] حدوده الغربية متجاوزًا بيهار وصولًا إلى ساران في جونبور... عندما فرّ السلطان حسين شاه شرقي من جونبور إلى البنغال بعد هزيمته في معركة على يد السلطان سكندر لودهي من دلهي، هاجم الأخير البنغال ملاحقًا حاكم جونبور. ولعدم تمكنه من تحقيق أي مكاسب، عاد سكندر لودهي إلى بلاده بعد إبرام معاهدة سلام مع سلطان البنغال.
  68. ↑ "كاماتا-كاماتابورا" . بنغلابيديا . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2022. تم الاسترجاع في 5 يناير 2022 .
  69. ^ شودري، أشيوت شاران (1917). سريهاتار إيتبريتا: أوتارانجشوالتصنيف: المنتج(باللغة البنغالية). كلكتا: كاثا. ص.  484 – عبر ويكي مصدر .
  70. ↑ موتاهر، حسني آرا (1999). "إنشاء المتاحف والحفاظ على التراث: منظور سيلهيت". في أحمد، شريف الدين (محرر). سيلهيت: التاريخ والتراث . جمعية بنغلاديش للتراث. ص 714-715 . ISBN  984-31-0478-1.
  71. ↑ سيد محمود الحسن (1987). الآثار الإسلامية في بنغلاديش ( الطبعة الثانية). المؤسسة الإسلامية في بنغلاديش. ص 196. OCLC 21044013. تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2022 .   
  72. ↑ تعداد سكان بنغلاديش، 1974: تقرير تعداد المقاطعات . مكتب الإحصاء البنغلاديشي، قسم الإحصاء، وزارة التخطيط، حكومة جمهورية بنغلاديش الشعبية. 1979. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2022 .
  73. ↑ ماجومدار، آر سي ، محرر (1980) [نُشر لأول مرة عام 1960]. سلطنة دلهي . تاريخ وثقافة الشعب الهندي. المجلد السادس ( الطبعة الثالثة). بومباي: بهاراتيا فيديا بهافان. ص 217. OCLC 664485 .    
  74. ↑ تابان رايشودري ؛ عرفان حبيب ، محرران (1982). التاريخ الاقتصادي للهند في كامبريدج . المجلد الأول. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 130. ISBN   978-0-521-22692-9.
  75. ↑ ريلا موخرجي (2011). الممرات البحرية: خليج البنغال الشمالي قبل الاستعمار . دار بريموس للنشر. ص 30. ISBN  978-93-80607-20-7أُرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2022. من المحتمل أن بعض هذه البضائع [الصادرة من البنغال إلى الصين] كانت مُعاد تصديرها. ربما كانت موانئ البنغال بمثابة محطات عبور في الطرق الغربية للتجارة مع الصين.
  76. ↑ شعيب دانيال (15 أبريل 2015). "رأس السنة البنغالية: كيف ابتكر أكبر التقويم البنغالي الحديث" . Scroll.in . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016 .
  77. ↑ تشاتوبادياي، بهاسكار (1988). ثقافة البنغال: عبر العصور: بعض الجوانب . جامعة بوردوان . ص 210-215 . 
  78. ↑ الأحسن، عبد الله (1994). "انتشار الإسلام في البنغال قبل عهد المغول". الخطاب الفكري . 2 (1): 41-45 . S2CID 55737704 . 
  79. 1 2 إيتون، ريتشارد م. (1993). صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2019 .
  80. 1 2 3 4 رحمن، محمود (2019). فجر الإسلام في شرق البنغال . دار نشر كامبريدج سكولارز . الصفحات 8-10 . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2019. 
  81. 1 2 3 ريتشارد إيتون (2009). "إزالة الغابات ونمو الإسلام في البنغال". في باربرا د. ميتكالف (محررة). الإسلام في جنوب آسيا عمليًا . مطبعة جامعة برينستون. ص 276. ISBN  978-1-4008-3138-8.
  82. ↑ عالم، محمد نور. "العلاقات الزراعية في البنغال: من العصر القديم إلى العصر البريطاني" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2019 .
  83. 1 2 خاندكر، حسام (31 يوليو 2015). "أي الهند تدّعي أنها استُعمرت؟" . صحيفة ديلي ستار (مقال رأي). مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016 .
  84. 1 2 3 4 5 6 ريتشارد ماكسويل إيتون (1997). صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520205079أُرشف من الأصل في 16 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016 .
  85. ↑ فاروقي سلمى أحمد (2011). تاريخ شامل للهند في العصور الوسطى: من القرن الثاني عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر . بيرسون للتعليم الهند. ص 366. ISBN  9788131732021أُرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016 .
  86. ↑ حسين، أخاند أختار (2008). "الانفصال الهندوسي-المسلم في البنغال: مراجعة لبعض القضايا التاريخية من منظور مسلمي بنغلاديش المعاصر" . جنوب آسيا: مجلة دراسات جنوب آسيا . 31 (2): 364-382 . doi : 10.1080/00856400802192952 . S2CID 144040355. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2021 . 
  87. ↑ حسين، أخاند أختار (2008). "الانفصال الهندوسي-المسلم في البنغال: مراجعة لبعض القضايا التاريخية من منظور مسلمي بنغلاديش المعاصر" . جنوب آسيا: مجلة دراسات جنوب آسيا . 31 (2): 364-382 . doi : 10.1080/00856400802192952 . S2CID 144040355 . 
  88. ١ ٢ "المسلمون البنغاليون وهويتهم: من الاندماج إلى الارتباك" . صحيفة ديلي ستار . ٥ أبريل ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٥ يونيو ٢٠٢١ .
  89. ↑ أحمد، رفيع الدين (1988) [نُشر لأول مرة عام 1981]. مسلمو البنغال 1871-1906: بحث عن الهوية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 17. SBN   19-562203-0.
  90. ↑ جونز، ريس (يونيو 2008). "البحث عن أعظم شخصية بنغالية: هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) وتغير فئات الهوية في جنوب آسيا" (ملف PDF) . الهويات الوطنية . 10 (2): 149-165 . Bibcode : 2008NatId..10..149J . doi : 10.1080/14608940801997218 . S2CID 145390085. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2021 . 
  91. 1 2 خان، معين الدين أحمد (2012). "حركة الفريزي" . في: الإسلام، سراج الحق ؛ جمال، أحمد أ. (محرران). بنغلابيديا: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة الثانية). الجمعية الآسيوية لبنغلاديش . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2016 . 
  92. ^ كامبو ، خوان إدواردو (2009). موسوعة الإسلام . قاعدة المعلومات للنشر. ص 226–. رقم ISBN  978-1-4381-2696-8.
  93. ↑ كبير، نورول (1 سبتمبر 2013). "الاستعمار، وسياسات اللغة، وتقسيم البنغال - الجزء الخامس عشر" . نيو إيج . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2014 .
  94. ↑ أحمد، شاهيوز زمان (2006). "قضية الهوية، وحركة ترحيل الأجانب، وسكان آسام الأصليين من شرق البنغال سابقًا (بنغلاديش الحالية)". وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 67 ( 2006-2007 ). المؤتمر التاريخي الهندي: 624-639 . JSTOR 44147982 . 
  95. ↑ «لماذا اعتقد رئيس الوزراء البريطاني أتلي أن البنغال ستصبح دولة مستقلة عام 1947؟» . scroll.in . 6 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2022 .
  96. ↑ مولا، غياث الدين (2004). "رابطة عوامي: من القيادة الكاريزمية إلى الحزب السياسي" . في: ميترا، سوبراتا ك.؛ إنسكات، مايك؛ سبيس، كليمنت (محررون). الأحزاب السياسية في جنوب آسيا . براغر. ص 216. ISBN  978-0-275-96832-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 11 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2023 .
  97. ↑ هارون الرشيد (2012). "رابطة عوامي بنغلاديش" . في: إسلام، سراج ؛ جمال، أحمد أ. (محرران). بنغلابيديا: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة الثانية). الجمعية الآسيوية لبنغلاديش . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2016 . 
  98. ↑ مولا، غياث الدين (2004). "رابطة عوامي: من القيادة الكاريزمية إلى الحزب السياسي" . في: ميترا، سوبراتا ك.؛ إنسكات، مايك؛ سبيس، كليمنت (محررون). الأحزاب السياسية في جنوب آسيا . براغر. ص 217. ISBN  978-0-275-96832-8أُرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2016 .
  99. ↑ كريج باكستر (2018). بنغلاديش: من أمة إلى دولة . تايلور وفرانسيس. ص 70. ISBN  978-0-429-98176-0.
  100. ↑ لويس، ديفيد (2011). بنغلاديش: السياسة والاقتصاد والمجتمع المدني . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 75، 83. ISBN  978-0-521-71377-1أُرشف من الأصل في 16 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2016 .
  101. ↑ "بنغلاديش" (ملف PDF) . وزارة الخارجية الأمريكية . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 23 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2016 .
  102. ↑ بروين حسن؛ أوليغ غرابار (2007). السلاطين والمساجد: العمارة الإسلامية المبكرة في بنغلاديش . آي بي توريس. رقم ISBN 978-1-84511-381-0.
  103. ↑ "الموسلين" ، موسوعة بريتانيكا ، مؤرشفة من الأصل في 4 مايو 2015 ، تم استرجاعها في 2 يونيو 2022
  104. ↑ قاموس فيرتشايلد بوكس ​​للمنسوجات ، إيه آند سي بلاك، 2013، الصفحات 404–، رقم ISBN  978-1-60901-535-0تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 7 يوليو 2023 ، وتمت معاينته في 21 ديسمبر 2020.
  105. ↑ "التاريخ" . سكك حديد بنغلاديش . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2012 .
  106. ↑ "نبذة عن جامعة بنغلاديش للهندسة والتكنولوجيا" . جامعة بنغلاديش للهندسة والتكنولوجيا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2016 .
  107. 1 2 "فضل ر. خان (مهندس أمريكي)" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2013 .
  108. ↑ "مفاجأة! هناك مؤسس ثالث لـ YouTube" . يو إس إيه توداي . 10 نوفمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2017 .
  109. ↑ «مشاريع من الصين والدنمارك من بين الفائزين بجوائز معمارية» . صحيفة واشنطن تايمز . أسوشيتد برس. 3 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2019 .
  110. ↑ "فهم مسلمي البنغال: مقالات تفسيرية (غلاف مقوى)" . Irfi.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2016 .
  111. ↑ "الأديان في بنغلاديش | مركز بيو للأبحاث - مؤسسة أبحاث الدين العالمي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2022 .
  112. ↑ «البنغال تتفوق على الهند في معدل نمو السكان المسلمين» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 26 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016 .
  113. ↑ "المسلمون الآساميون يخططون لـ'سجل وطني مصغر للمواطنين'"صحيفة ذا هندو . ١٠ أبريل ٢٠٢١. مؤرشفة من الأصل في ٢٠ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليها في ٢٠ أبريل ٢٠٢١ .
  114. ↑ "السكان حسب الطائفة الدينية - 2011" . تعداد الهند، 2012. مكتب المسجل العام ومفوض التعداد، الهند. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2015.
  115. ↑ "مناطق ذات أغلبية مسلمة في ولاية آسام" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 26 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2015 .
  116. ↑ «نمو المسلمين في ولاية آسام أعلى في المناطق البعيدة عن الحدود» . صحيفة إنديان إكسبريس . 31 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2015 .
  117. ↑ "بيانات تعداد 2011 تُعيد إحياء مخاوف "الغزو الديموغرافي" في ولاية آسام" . صحيفة هندوستان تايمز . 26 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2015 .
  118. ↑ "تريبورا: تصاعد العنف ضد المسلمين في ولاية هندية" . بي بي سي نيوز . 28 أكتوبر 2021. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2021 .
  119. ^ توبيتش، وليام ج. ليتيتش، كيث أ. (2013). تاريخ ميانمار . ABC-CLIO. رقم ISBN 9780313357244.
  120. ↑ ديزيكس، بيتر (7 يناير 2013). "التاريخ الخفي لهارلم البنغالية" . مكتب أخبار معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2016 .
  121. ↑ "الفنون والحرف اليدوية" . بنغلابيديا .
  122. ↑ "غازير بات" . بنغلابيديا .
  123. ↑ "جمداني" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2013 .
  124. ↑ «اليونسكو تعترف بالجمداني كتراث ثقافي غير مادي» . صحيفة ديلي ستار . 4 ديسمبر 2013. تاريخ الاطلاع: 4 ديسمبر 2013 .
  125. ↑ "فن النسيج الجمداني التقليدي" . قطاع الثقافة في اليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  126. ↑ "زين الدين، شيخ" . بنغلابيديا . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2017 .
  127. ↑ حسن، بروين (2007). السلاطين والمساجد: العمارة الإسلامية المبكرة في بنغلاديش . آي بي توريس. ص 34. ISBN  978-1-84511-381-0مساجد السلطنة ... جميعها تشترك في تجانس ملحوظ في التصميم ... تظهر هنا سمات مألوفة من العمارة الإسلامية في الأراضي الإسلامية الوسطى وشمال الهند؛ والبعض الآخر جديد تمامًا.
  128. ↑ "محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله" . Abc-Clio.com . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016 .
  129. ^ "باول" . بنجلابيديا . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2024 .
  130. ↑ بانو، يو إيه بي رازيا أختر (1992). الإسلام في بنغلاديش . نيويورك: بريل. ص 34-35 . ISBN  90-04-09497-0أُرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2016 .
  131. ↑ ميلام، ويليام ب. (4 يوليو 2014). "الشبكة المتشابكة للتاريخ" . صحيفة دكا تريبيون (مقال رأي) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2015 .
  132. ↑ إيتون 1993 ، ص 67.
  133. ^ فيرستيغ، آلية تبادل المعلومات؛ فيرستيغ، كيس (2001). اللغة العربية . مطبعة جامعة ادنبره. ص. 237. ردمك  978-0-7486-1436-3.
  134. ↑ "البنغال - موسوعة إيرانيكا" . Iranicaonline.org. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2015 . 
  135. ١ ٢ ٣ "تطور الأدب البنغالي خلال الحكم الإسلامي" (ملف PDF) . Blogs.edgehill.ac.uk . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٩ أغسطس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٧ نوفمبر ٢٠١٦ .
  136. ↑ كريم، عبد (2012). "نور قطب عالم" . في: إسلام، سراج ؛ جمال، أحمد أ. (محرران). بنغلابيديا: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة الثانية). الجمعية الآسيوية لبنغلاديش . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2016 . 
  137. 1 2 3 ريزفي، إس إن إتش (1965). "دليل مقاطعات شرق باكستان" (ملف PDF) . حكومة شرق باكستان، إدارة الخدمات والإدارة العامة (1): 353. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016 .
  138. ↑ أحمد، وكيل (2012). "الأدب الصوفي" . في: الإسلام، سراج الحق ؛ جمال، أحمد أ. (محرران). بنغلابيديا: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش (الطبعة الثانية ). الجمعية الآسيوية لبنغلاديش . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2016 . 
  139. ↑ بالله، أبو موسى محمد عارف (2012). "الفارسية" . في: الإسلام، سراج ؛ جمال، أحمد أ. (محرران). بنغلابيديا: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة الثانية). الجمعية الآسيوية لبنغلاديش . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2016 . 
  140. ↑ حق، خوندكار سراجول (2012). "مجتمع الأدب الإسلامي" . في: الإسلام، سراجول ؛ جمال، أحمد أ. (محرران). بنغلابيديا: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة الثانية). الجمعية الآسيوية لبنغلاديش . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2016 . 
  141. ↑ "المحمود يبلغ 75 عاماً" . صحيفة ديلي ستار . 13 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2019 .
  142. ^ "كيندريو مسلم ساهيتيا سانجساد" . بنجلابيديا . أرشفة من الأصلي في 31 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2020 .
  143. ↑ "Muslim Sahitya-Samaj" . Banglapedia . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2020 .
  144. ↑ "جمعية بانجيا للأدب الإسلامي" . بنغلابيديا . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2020 .
  145. ^ "بانجيا ساهيتيا بيساييني مسلمان ساميتي" . بنجلابيديا . أرشفة من الأصلي في 28 يونيو 2018 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2020 .
  146. ↑ "الجمعية الأدبية المحمدية" . بنغلابيديا . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2020 .
  147. ↑ "بوربا باكستان ساهيتيا سانغساد" . بنغلابيديا . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2020 .
  148. ↑ "مجلس الأدب الباكستاني، 1952" . بنغلابيديا . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2020 .
  149. ^ "أوتار بانجا ساهيتيا سامميلاني" . بنجلابيديا . أرشفة من الأصلي في 2 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2020 .
  150. ↑ "مجلس رانجابور الأدبي" . بنغلابيديا . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2020 .
  151. ^ "بانجيا مسلمان ساهيتيا باتريكا" . بنجلابيديا . أرشفة من الأصلي في 28 يونيو 2018 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2020 .
  152. ↑ أوربان، هيو ب. (2001). أغاني النشوة: أغاني التانترا والأغاني التعبدية من البنغال الاستعمارية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 18. ISBN  978-0-19-513901-3أُرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2019 .
  153. ↑ شارما، ديفيش. "ما وراء الحدود: رونا ليلى" . Filmfare.com . Times Internet Limited. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2019 .
  154. ↑ "المطبخ المغولي: كيف شقت أطعمة الإمبراطورية في القرن السادس عشر طريقها إلى موائدنا" . صحيفة ذا بيزنس ستاندرد . 27 أغسطس 2021.
  155. ↑ "محرم" . بنجلابيديا .
  156. ↑ سيُقام غدًا في تشيتاغونغ الاحتفال الخمسون بـ"جاشني جولوس" - صحيفة ديلي ستار https://www.thedailystar.net/news/bangladesh/news/50th-jashne-julus-be-held-ctg-tomorrow-3138246?amp
  157. ↑ "شب برات وأطعمة دكا القديمة" . صحيفة ديلي ستار . 1 يونيو 2015.
  158. ↑ «جائزة نوبل للسلام لعام 2006» . مؤسسة نوبل. 13 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2006 .
  159. ↑ "المستمعون يسمون 'أعظم بنغالي'"" . بي بي سي نيوز . 14 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2017 .
  160. ↑ «ألتاماس كبير سيتولى منصب رئيس القضاة في 29 سبتمبر» . صحيفة هندوستان تايمز . 4 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2020 .

فهرس