ابنة يفتاح

ابنة يفتاح ، التي تُعرف أحيانًا باسم سيلا أو إيفيس ، شخصيةٌ في الكتاب المقدس العبري ، وقصتها مذكورة في سفر القضاة 11. كان القاضي يفتاح قد انتصر لتوه في معركةٍ على العمونيين ، ونذر أن يُقدّم أول ما يخرج من بيته مُحرقةً للرب . لكن ابنته الوحيدة، التي لم يُذكر اسمها، خرجت إليه ترقص وتعزف على الدف (قضاة 11 : 34). شجّعت يفتاح على الوفاء بنذره (قضاة 11: 36)، لكنها طلبت منه شهرين لتبكي على عذريتها (قضاة 11: 38). بعد انقضاء هذه المدة، وفّى يفتاح بنذره وقدّم ابنته.

تاريخيًا، كان يُعتقد بين مُفسّري الكتاب المقدس أن يفتاح، بعد أن حزنت على عذريتها في ضوء الوصية التوراتية "أثمروا واكثروا"، والتي لم تعد قادرة على الوفاء بها، قتل ابنته في فعل تضحية بشرية . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد تبنى هذا الرأي، الذي يُشير إلى تضحية حرفية، مُفسّرون ومُعلّقون مُبكرون مثل يوسيفوس ، ^{[ 3 ]} وفيلو الزائف ، ^{[ 4 ] [ 5 ]} ويوحنا فم الذهب ، [ ^{6 ] وأوغسطين} ، [ ^{7 ] وأمبروز} ، [ ^{8 ] وجيروم} ، [ ^{9 ] بالإضافة} إلى الأدب الحاخامي في التلمود والميدراش . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

وفي وقت لاحق، أيد كل من توما الأكويني وكورنيليوس أ لابيد هذا الرأي ، ^{[ 12 ]} بينما شمل المعلقون الذين اختلفوا مع هذا الرأي ديفيد كيمحي وليفي بن جيرشون اللذان جادلا بأنها ظلت عزباء ومنعزلة تعيش في تكريس لله. ^{[ 13 ]}

في الدراسات المعاصرة، يرى جورج ف. مور ^{[ 14 ]} ، ووالتر س. كايزر الابن ^{[ 15 ]} ، ودانيال آي. بلوك ^{[ 16 ]} ، وباري ج. ويب ^{[ 17 ]} ، وجون ج. كولينز ، أن السياق يُظهر بوضوح النظرة التضحوية للتضحية البشرية، لا سيما فيما يتعلق بالنذر الأولي. ^{[ 18 ]} مع ذلك، ثمة رأي مخالف مفاده أن ابنة يفتاح "قُدِّمت للرب " بنفس الطريقة التي قُدِّم بها صموئيل بعد ولادته، وقضت بقية حياتها في عزلة. ويستند هذا الرأي إلى اعتبارات مستقاة من الرواية، مثل أن بكاءها على عذريتها لا معنى له إن كانت على وشك الموت. ومن بين الباحثين الذين يؤيدون هذا التفسير: آدم كلارك ، وإي. دبليو. بولينجر ، وكارل فريدريش كيل، وفرانز ديليتش [ ^{19 ] ،} وجليسون آرتشر ، وديفيد ماركوس ^{[ 20 ]} ، وجيمس ب. جوردان . ^{[ 21 ]}

لم تُمنح ابنة يفتاح دورًا محوريًا في العديد من النصوص التي تعود إلى ما قبل العصور الوسطى، باستثناء كتاب "فيلون الزائف" ( Pseudo-Philo ) الذي يعود إلى القرن الأول الميلادي، والذي خصص لها فصلًا كاملًا (وأطلق عليها اسم "سيلا"). ^{[ 22 ]} وقد أشاد العالم الفرنسي بيتر أبيلارد (توفي عام 1142) بسيلا في رثائه " Planctus virginum Israel super filia Jephte" . ^{[ 22 ]} وفي رسالة إلى حبيبته هيلويز دارجنتويل ، وصف أبيلارد سيلا أيضًا بأنها نموذج للراهبات اللواتي يكرسون حياتهن لله. ^{[ 22 ]} وفي نصوص مسيحية أخرى من العصور الوسطى، صُوِّرت ابنة يفتاح كرمز للسيدة مريم العذراء ، وشُبِّه موتها بتطهير العذراء . ^{[ 22 ]}

في العصور الوسطى ، امتنعت بعض المجتمعات اليهودية عن شرب الماء من الآبار والأنهار لبضع ساعات في أربعة أوقات رئيسية من السنة، وهي عادة تُعرف باسم " التكوفة" . وفي القرن الثاني عشر، كتب الحاخام يهوذا التقي أن التكوفة التي كانت تُقام خلال شهر تشرين كانت تُمارس بسبب ابنة يفتاح. ^{[ 22 ]}

تُدعى ابنة يفتاح "عادا" من قبل منظمة نجمة الشرق ، وهي إحدى بطلاتها الخمس، وتمثل الطاعة للواجب. ^{[ 23 ]}

في مجال التفسير اليهودي ، يذكر كتاب "درشوني: مدراش النساء المعاصر" اسم ابنة يفتاح باسم "تانوت" (أو "تانوت")، ويظهر هذا الاسم في فصول مختلفة. ويُستمد الاسم من الآية الواردة في سفر القضاة 11:40: "لتذهب عذارى إسرائيل كل سنة، أربعة أيام في السنة، وينشدن مراثي (" تانوت ") لابنة يفتاح الجلعادي". ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

كانت قصة يفتاح وابنته مصدر إلهام لإحدى روائع موسيقى الساكسفون الكلاسيكية: " يفتاح: دعاء ورقصة لساكسفون سوبرانو وألتو وبيانو" ، التي ألفها كارل أنطون ويرث لثنائي راشر الأب وابنته. وقدّم سيغورد وكارينا راشر العرض الأول للعمل في قاعة تاون هول بمدينة نيويورك في 9 نوفمبر 1958. انظر: مشروع ثنائي راشر.

في الأدب النسوي ، اعتبرت فيليس تريبل قصة الابنة المجهولة أحد أبرز الأمثلة على العنف الأبوي . ^{[ 27 ]} وجادلت ج. شيريل إكسوم بأن المأساة تكمن في خضوع الابنة لسلطة والدها وفقدانها حياتها. ^{[ 28 ]}

• التضحية بالأطفال
• إيفيجينيا
• قائمة بأسماء الأشخاص الذين لم يُذكر اسمهم في الكتاب المقدس