إفيجينيا

في الأساطير اليونانية ، إيفيجينيا ( / ɪ f ɪ ˈ dʒ ɪ . n ɪ ə / ; اليونانية القديمة : Ἰφιγένεια ، بالحروف اللاتينية :  Iphigéneia ، تنطق [iːpʰiɡéneː.a] ) كانت ابنة الملك أجاممنون والملكة كليتمنسترا ، وبالتالي أميرة ميسينا .

في القصة، أساء أجاممنون إلى الإلهة أرتميس في طريقه إلى حرب طروادة من خلال مطاردة وقتل أحد الغزلان المقدسة لأرتميس. ردت بمنع القوات اليونانية من الوصول إلى طروادة ما لم يقتل أجاممنون ابنته الكبرى، إفيجينيا، في أوليس كتضحية بشرية . في بعض الروايات، تموت إفيجينيا في أوليس، وفي روايات أخرى، تنقذها أرتميس. ^[1] في الرواية التي تم إنقاذها فيها، تذهب إلى الطوريين وتلتقي بأخيها أوريستيس . ^[2]

"إفيجينيا" تعني "مولودة قوية"، أو "مولودة للقوة"، أو "هي التي تسبب ولادة ذرية قوية". ^[3]

إيفياناسا ( Ἰφιάνασσα ) هو اسم إحدى بنات أجاممنون الثلاث في إلياذة هوميروس ( ix.145, 287) ^[4] . قد يكون اسم إيفياناسا ببساطة نسخة أقدم من اسم إيفيجينيا. يلاحظ كيريني: "لم يعتبر جميع الشعراء إيفيجينيا وإيفياناسا اسمين لنفس البطلة،" [ ^5] "على الرغم من أنه من المؤكد أنهما في البداية كانا يخدمان بشكل غير مبالٍ لمخاطبة نفس الكائن الإلهي، الذي لم ينتمي منذ كل العصور إلى عائلة أجاممنون".

في الأساطير اليونانية، تظهر إفيجينيا عندما يتجمع الأسطول اليوناني في أوليس للاستعداد للحرب ضد طروادة . هنا، يصطاد أجاممنون ، زعيم الإغريق، غزالًا ثم يقتله في بستان مقدس للإلهة أرتميس . ^[6] تعاقب أرتميس أجاممنون بالتصرف على الرياح، بحيث لا يتمكن أسطول أجاممنون من الإبحار إلى طروادة. يخبر كالخاس الرائي أجاممنون أنه لإرضاء أرتميس، يجب عليه التضحية بابنته الكبرى، إفيجينيا. في البداية رفض ولكن تحت ضغط القادة الآخرين، وافق. ^{[6] [7]}

تم إحضار إفيجينيا وأمها كليتمنسترا إلى أوليس، بحجة أن أخيل سيتزوجها. في بعض روايات القصة، أدركتا الحقيقة، بينما في روايات أخرى، ظلت إفيجينيا غير مدركة لتضحيتها الوشيكة حتى اللحظة الأخيرة، معتقدة حتى لحظة وفاتها أنها ستُقاد إلى المذبح للزواج.

في بعض الروايات، مثل رواية فابولاي لهيجينوس ، لم يتم التضحية بإفيجينيا. ^[7] تزعم بعض المصادر أن أرتميس أخذت إفيجينيا إلى توريس (في شبه جزيرة القرم ) في لحظة التضحية، حيث تركت الإلهة غزالًا بدلاً منها، ^[8] أو ماعزًا (في الواقع الإله بان ) في مكانها.

يقول يوربيديس في وصفه لتضحيتها:

"... لقد أحضرنا ابنتك إلى المكان الذي تجمع فيه الجيش اليوناني، كلهم ​​معًا وفي وقت واحد. عندما رأى الملك أجاممنون ابنته تتجه إلى المذبح إلى حتفها، تنهد بعمق وأدار رأسه إلى جانب واحد وبكى. غطى عينيه بردائه. لكن الفتاة الصغيرة وقفت بجانب والدها الذي وهب حياتها وقالت: "أيها الآباء، كما أمرتموني، أنا هنا. أعطي جسدي، بحرية نيابة عن بلدي، من أجل كل أرض اليونان. قودوني إلى المذبح. هناك، إذا كانت هذه هي إرادة الآلهة، ضحوا بي. أتمنى أن تجلب لك هذه الهدية مني النجاح. أتمنى أن تفوز بإكليل النصر وتفوز بعد ذلك بعودة مجيدة إلى الوطن. ولا، لا تدع أي رجل يضع يديه علي. في سلام وبقلب طيب أقدم لك حلقي". "لقد تحدثت، ووقف الجميع مندهشين من شجاعة كلماتها، نعم، وفضيلة كلماتها. ثم وقف تالثيبيوس، لأنه أُمر بذلك، أمام الجيش المجتمع وأمرهم بالسهر والصمت المقدس. أخرج كالخاس، النبي، سكينًا حادًا من غمده ووضعه في سلة مرصعة بالذهب. ووضع على رأس الفتاة الصغيرة إكليلًا. دار أخيل، ابن بيليوس، حول مذبح الإلهة، والسلة في يده، ورش عليها الماء المقدس وقال: "أرتميس، ابنة زيوس، قاتلة الوحوش البرية، أنت التي تدورين الضوء الفضي في الليل، تقبلي هذه الذبيحة التي نقدمها لك. نحن الجيش اليوناني والملك أجاممنون نقدم لك الدم الطاهر الذي يسيل من حلق العذراء. امنح سفننا رحلة غير مضطربة. امنحنا أن تنهب رماحنا أبراج طروادة". أمسك الكاهن بالسكين وقدم صلاة وهو يبحث عن مكان ليغرس فيه رأس السكين. كانت روحي مضطربة للغاية ومتألمة. وقفت بجانبه ورأسي منخفض. وفجأة، حدثت معجزة: سمع الجميع صوت السكين - لكن لم يستطع أحد أن يرى أين اختفت الفتاة الشابة في العالم. صاح الكاهن. ردد الجيش صرخته، ثم رأوا المعجزة، من المستحيل تصديقها حتى وهي تحدث أمام أعينهم. هناك على الأرض كان هناك غزال يلهث بحثًا عن أنفاسه. كانت غزالًا ناضجًا وجميلة، وكان مذبح الإلهة يقطر بدمائها. ثم تحدث كالخاس - تخيل الفرح! - "قادة هذا الجيش اليوناني، هل ترون هذه الضحية التي وضعتها الإلهة على مذبحها؟ هذه الغزالة الجبلية؟ إنها تقبل هذه القربان بسعادة أكبر من الطفل. لأن مذبحها لن يلطخ الآن بدم نبيل. إنها تفرح بالتضحية. وتمنحنا الإبحار العادل والنجاح في "طروادة. إذن، فلتكن لديكم الشجاعة! ولتسلحوا سفنكم! ففي هذا اليوم يجب أن نغادر خليج أوليس المقدس ونعبر بحر إيجة". وعندما تحولت الجثة إلى رماد في نار هيفايستوس، قدم كالخاس صلاة من أجل عودة الجيش سالمًا إلى الوطن. أرسلني أجاممنون لأخبرك بهذه الأشياء، لأخبرك بالحظ السعيد الذي تلقاه من الآلهة، والشهرة التي أصبحت له الآن ولن تموت،"سأخبرك بما رأيته، فقد كنت هناك. لا شك أن طفلك قد أُخِذ ليعيش بين الآلهة."^[9]

أطلق عليها كتالوج النساء الهسيويدي اسم إيفيميدي ( Ἰφιμέδη ) ^[10] وذكر أن أرتميس حولتها إلى الإلهة هيكاتي . ^{[11] قال} أنطونيوس ليبراليس أن إيفيجينيا نُقلت إلى جزيرة لوكي ، حيث تزوجت من أخيل الخالد تحت اسم أورسيلوكيا.

في مسرحية أجاممنون لإسخيليوس ، وهي أول مسرحية في أوريستيا ، تم تقديم التضحية بإفيجينيا كأحد الأسباب التي دفعت كليتمنسترا وحبيبها إيجيسثوس إلى التخطيط لقتل أجاممنون.

في مسرحية إيفيجينيا في أوليس ليوربيديس ، كان مينيلوس هو الذي أقنع أجاممنون بالاستماع إلى نصيحة الرائي كالخاس. بعد أن أرسل أجاممنون رسالة إلى كليتيمنسترا لإبلاغها بزواج إيفيجينيا المزعوم، ندم على الفور على قراره وحاول إرسال رسالة أخرى يخبرهم فيها بعدم الحضور. اعترض مينيلوس الرسالة وتشاجر هو وأجاممنون. أصر مينيلوس على أنه من واجب أجاممنون أن يفعل كل ما في وسعه لمساعدة اليونانيين. وصلت كليتيمنسترا إلى أوليس مع إيفيجينيا والطفل أوريستيس . حاول أجاممنون إقناع كليتيمنسترا بالعودة إلى أرغوس، لكن كليتيمنسترا أصرت على البقاء لحضور حفل الزفاف. عندما رأت أخيل، ذكرت كليتيمنسترا الزواج؛ ومع ذلك، يبدو أن أخيل لم يكن على علم بذلك، وتعلم هي وإيفيجينيا الحقيقة تدريجيًا. يغضب أخيل من استغلال أجاممنون له في مؤامرته، فيتعهد بالمساعدة في منع مقتل إفيجينيا. تتوسل إفيجينيا وكليتمنسترا إلى أجاممنون لإنقاذ حياة ابنته. يخبرهم أخيل أن الجيش اليوناني، المتلهف للحرب، علم بنصيحة الرائي ويطالب الآن بالتضحية بإفيجينيا. إذا رفض أجاممنون، فمن المحتمل أن ينقلبوا عليه ويقتلوه هو وعائلته. تقرر إفيجينيا، التي تعلم أنها محكوم عليها بالهلاك، أن يتم التضحية بها طواعية، معتقدة أنها مجرد بشر، ولا يمكنها أن تتعارض مع إرادة الإلهة. كما تعتقد أن موتها سيكون بطوليًا، كما هو الحال من أجل مصلحة جميع اليونانيين. تخرج إفيجينيا، وتتم التضحية خارج المسرح. وفي وقت لاحق، تم إخبار كليتمنسترا بوفاة ابنتها المزعومة - وكيف أنقذ الآلهة إفيجينيا في اللحظة الأخيرة وأخذوها بعيدًا، واستبدلوها بغزال.

تدور أحداث مسرحية يوربيديس الأخرى عن إفيجينيا، إفيجينيا في توريس ، بعد التضحية، وبعد أن قتل أوريستيس كليتمنسترا وإيجيسثوس. يأمر أبولو أوريستيس -للهروب من اضطهاد إيرينيس لقتله والدته كليتمنسترا وعشيقها- بالذهاب إلى توريس. ^[12] أثناء وجوده في توريس، كان من المقرر أن يحمل أوريستيس xoanon (صورة عبادة خشبية منحوتة) لأرتميس، والتي سقطت من السماء، ويحضرها إلى أثينا. عندما يصل أوريستيس إلى توريس مع بيلادس ، ابن ستروفيوس والصديق المقرب لأوريستيس، يتم القبض على الزوجين على الفور من قبل التاوري ، الذين لديهم عادة التضحية بجميع الغرباء اليونانيين لأرتميس. إفيجينيا هي كاهنة أرتميس، ومن واجبها إجراء التضحية. لا يتعرف إفيجينيا وأوريستيس على بعضهما البعض (تعتقد إفيجينيا أن شقيقها قد مات - وهي نقطة مهمة). تكتشف إفيجينيا من أوريستيس، الذي لا يزال يخفي هويته، أن أوريستيس على قيد الحياة.

ثم عرضت إفيجينيا إطلاق سراح أوريستيس إذا حمل رسالة منها إلى اليونان. رفض أوريستيس الذهاب، وطلب من بيلادس أن يأخذ الرسالة بينما سيبقى أوريستيس ليُقتل. بعد صراع من المودة المتبادلة، استسلم بيلادس أخيرًا، وجعلت الرسالة الأخ والأخت يتعرفان على بعضهما البعض، وهرب الثلاثة معًا، حاملين معهم صورة أرتميس. بعد عودتهم إلى اليونان - بعد أن أنقذتهم أثينا من الأخطار على طول الطريق - أمرت أثينا أوريستيس بأخذ Xoanon إلى بلدة هالاي، حيث كان من المقرر أن يبني معبدًا لأرتميس تاوروبولوس. في المهرجان السنوي الذي يقام هناك، تكريمًا لأرتميس، يجب سحب قطرة دم واحدة من حلق رجل لإحياء ذكرى تضحية أوريستيس. ترسل أثينا إفيجينيا إلى حرم أرتميس في براورون حيث ستكون الكاهنة حتى وفاتها. وبحسب ما ذكره الإسبرطيون، فإنهم نقلوا صورة أرتميس إلى لاكونيا ، حيث تم عبادة الإلهة باسم أرتميس أورثيا .

تشجع هذه التعريفات الوثيقة بين إفيجينيا وأرتميس بعض العلماء على الاعتقاد بأنها كانت في الأصل إلهة صيد، وقد اندرجت عبادتها تحت عبادة أرتميس الأوليمبية. ^[13]

كان أهل تاوريكا المطلة على البحر الأسود ^[14] يعبدون الإلهة العذراء أرتميس. وقد أكدت بعض المصادر اليونانية المبكرة جدًا في دورة الملحمة أن أرتميس أنقذت إفيجينيا من التضحية البشرية التي كان والدها على وشك تقديمها، على سبيل المثال في الملحمة المفقودة قبرص ، والتي بقيت في ملخص لبروكلس : ^[15] "انتزعتها أرتميس ... ونقلتها إلى تاوريوس، مما جعلها خالدة، ووضعت غزالًا في مكان الفتاة [إفيجينيا] على المذبح". أخذت الإلهة الأميرة الشابة إلى تاوريس حيث أصبحت كاهنة في معبد أرتميس.

أقدم الروايات المعروفة عن وفاة إفيجينيا المزعومة موجودة في مسرحية يوربيديس " إفيجينيا في أوليس" و "إفيجينيا في توريس" ، وكلاهما مأساتان أثينيتان من القرن الخامس قبل الميلاد تدور أحداثهما في العصر البطولي. في نسخة الكاتب المسرحي، كان أهل توريس يعبدون كل من أرتميس وإفيجينيا في معبد أرتميس في توريس. تتضمن المتغيرات الأخرى إنقاذها عند تضحيتها من قبل أرتميس وتحويلها إلى الإلهة هيكاتي . ^[16] يتضمن مثال آخر شقيق إفيجينيا، أوريستيس، الذي اكتشف هويتها وساعده في سرقة صورة أرتميس. ^[17] الأسباب المحتملة للتناقضات الرئيسية في رواية الأسطورة من قبل كتاب مسرحيين مثل يوربيديس هي جعل القصة أكثر قبولًا للجمهور والسماح بتكملة باستخدام نفس الشخصيات. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

نشأت العديد من التقاليد من تضحية إفيجينيا. تُنسب إحدى الروايات البارزة إلى الإسبرطيين. فبدلاً من التضحية بالعذارى، كانوا يجلدون الضحية الذكر أمام صورة مقدسة لإلهة أرتميس. ومع ذلك، كانت معظم التضحيات التي قدمت لإلهة أرتميس مستوحاة من التضحية أكثر تقليدية. كان أهل طوروس يقدمون بشكل خاص تضحيات من الثيران والعذارى تكريمًا لإلهة أرتميس. ^[18]

أعيد سرد الأسطورة في اليونان الكلاسيكية وإيطاليا، وأصبحت أكثر شعبية في إتروريا، وخاصة في بيرو . ^[19] في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، زين الإتروسكان جرار حرق الجثث الخاصة بهم بمشاهد من التضحية. ^[20] المشهد الأكثر شيوعًا: "يحمل أوديسيوس الفتاة الصغيرة إفيجينيا فوق المذبح بينما يؤدي أجاممنون الأبارشاي . تقف كليتمنسترا بجانب أجاممنون وأخيل بجانب أوديسيوس ويتوسل كل منهما من أجل حياة إفيجينيا". هذه النسخة هي الأقرب إلى الأسطورة كما رواها الرومان. ^[21]

لم يذكر هوميروس صراحةً تضحية إفيجينيا ، على الرغم من أن العلماء يزعمون أن انتقاد أجاممنون لكالخاس في الإلياذة 1.105-108 يفترض ذلك ؛ وقد طور نيلسون هذا الاقتراح بشكل أكبر من خلال القول بأن قصة تضحية إفيجينيا تكمن بشكل تلميحي وراء المشاهد الافتتاحية للإلياذة : "كل من المناقشة حول كريسيس وعودتها في النهاية إلى والدها تعيد تشغيل وإعادة صياغة قصة التضحية". ^[1] وقد سلط الضوء على ستة عناصر رئيسية مشتركة بين كل قصة:

1. أجاممنون يسيء إلى الإله ويتم معاقبته.
2. يكشف كالخاس عن استياءه الإلهي ويقترح حلاً: يجب على أجاممنون أن يتخلى عن امرأة ثمينة من حوزته.
3. أخيل يفقد عروسه المحتملة.
4. يقوم أوديسيوس بجمع هذه المرأة وإحضارها إلى أبيها عند المذبح.
5. يتم تقديم الذبيحة على المذبح.
6. بعد التضحية، يتلقى اليونانيون ريحًا مواتية من الإله المستاء ويبحرون إلى طروادة.

تظهر قصة تضحية إفيجينيا في القصيدة الرومانية التعليمية القديمة De rerum natura للشاعر لوكريتيوس باعتبارها نقدًا للدين. وتوقعًا منه أن تبدو قصيدته تدنيسًا للمقدسات، هاجم لوكريتيوس فضيلة الدين بسرد قصة إفيجينيا، التي اعتبرها قصة قاسية عن والد "يجعل من طفله حيوانًا للتضحية" في يوم زفافها. واستنتج لوكريتيوس أن "هذه هي الجرائم التي يؤدي إليها الدين". ^[22]

• إيفيجيني ، باليه لتشارلز لو بيك .

• إفيجينيا ، فيلم يوناني من إخراج مايكل كاكويانيس عام 1977 .

• أغاني الملوك ، رواية بقلم باري أونسورث .
• "ذاكرة الريح"، قصة قصيرة بقلم راشيل سويرسكي .
• ابنة أجاممنون رواية بقلم إسماعيل قادري .
• ريح عادلة لطروادة، رواية بقلم دوريس جيتس

• Iphigénie en Aulide ، أوبرا لكريستوف ويليبالد غلوك .
• Iphigénie en Tauride ، أوبرا لهنري ديسماريتس وأندريه كامبرا .
• إيفيجينيا في توريد ، أوبرا لتوماسو ترايتا .
• Iphigénie en Tauride ، أوبرا لكريستوف ويليبالد غلوك .
• Iphigénie en Tauride ، أوبرا لنيكولو بيتشيني
• إفيجينيا ، أوبرا 2021 من تأليف واين شورتير وإسبيرانزا سبولدينج .

• إفيجينيا في أوليس ، مسرحية ليوربيديس .
• Iphigénie en Aulide ، مسرحية لجان راسين .
• إيفيجينيا ، مسرحية لميرسيا إليادي .
• إيفجينيا ، إعادة كتابة لمسرحية فين إيونكر
• إفيجينيا في أوليس ، الجزء الأول من ثلاثية الإغريق ، تم تكييفها وإخراجها من قبل جون بارتون لشركة شكسبير الملكية في عام 1980.

• إيفيجينيا في طوريس ، مسرحية ليوربيدس .
• إيفيجيني عوف توريس ، مسرحية ليوهان فولفغانغ فون غوته .
• بنات أتريوس ، مسرحية من تأليف روبرت تورني
• إفيجينيا ، مسرحية من تأليف صامويل كوستر .

• إفيجينيا بقلم إينيوس
• التحولات ، قصيدة سردية لأوفيد (الكتابان 12 ^[23] و13 ^[24] )
• إفيجينيا في أوليس ، ^[25] قصيدة بقلم والتر سافاج لاندور

من المحتمل أن يحتوي هذا القسم على أبحاث أصلية . يرجى تحسينه من خلال التحقق من الادعاءات المقدمة وإضافة الاستشهادات المضمنة . يجب إزالة البيانات التي تتكون فقط من أبحاث أصلية. ( مايو 2016 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

في عام 1843، نشر عالم النبات كونث كتابًا بعنوان "إفيجينيا" ، وهو جنس نباتي من عائلة الكولشيكاسيا ، وقد سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى إفيجينيا . ^{[26] [27]}

في رواية أغنية أخيل للكاتبة مادلين ميلر ، تأتي إفيجينيا إلى أوليس معتقدة أنها ستتزوج أخيل. ولكن بدلاً من ذلك، يتم التضحية بها رغماً عنها لإرضاء أرتميس.

في فيلم "قتل غزال مقدس" بطولة نيكول كيدمان وكولين فاريل ، تتحول الأسطورة إلى فيلم إثارة في الوقت الحاضر حيث تطارد الأشباح عائلة جراح بسبب قتله غير المقصود لمريض قبل سنوات. يصاب أطفال الجراح واحدًا تلو الآخر بالشلل (إشارة مباشرة إلى جيوش أجاممنون غير المتحركة) وتضطر عائلة الجراح إلى التضحية بأحد أفرادها للتكفير عن القتل غير المقصود. حتى أن الفيلم يستشهد بالأسطورة بشكل مباشر عندما يذكر مدير مدرسة الأطفال أن الابنة كتبت مقالًا رائعًا عن إفيجينيا.

• تصويرات لموت إفيجينيا
• يفتاح ، قصة توراتية مماثلة
• تواس (ملك الطوريين)

• Bonnard، A. (1945) Iphigénie à Aulis، Tragique et Poésie ، متحف هلفيتيكوم، بازل، الإصدار الثاني، الصفحات من 87 إلى 107
• Croisille، JM (1963) Le sacre d'Iphigénie dans l'art romain et la littérature latine ، Latomus، بروكسل، v. 22 ص 209-25
• Decharme، P. "Iphigenia" In: C. d'Auremberg and E. Saglio، Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines v.3 (1ère Partie)، الصفحات من 570 إلى 72 (1877–1919)
• إيفانز، بيرغن (1970). قاموس الأساطير . نيويورك: دار ديل للنشر. رقم ISBN 0-440-20848-3.
• جريفز، روبرت (1955) الأساطير اليونانية ، بنغوين، لندن، ص 73-75
• Jouan, F. (1966) "Le Rassemblement d'Aulis et le Sacrifice d'Iphigénie"، In: ______، Euripide et les Légendes des Chants Cypriens ، Les Belles Lettres، Pris، pp. 73–75
• Kahil، L. (1991) "Le Sacred d'Iphigénie" in: Mélanges de l'École française de Rome ، Antiquité ، Rome، v. 103 pp. 183–96
• كيريني، كارل (1959) أبطال الإغريق ، تيمز وهدسون، لندن ونيويورك، ص 331-336 وما إلى ذلك
• Kjelleberg, L. (1916) "Iphigenia" In: AF Pauly and G. Wissowa, Real-Encyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft , JB Metzler, Stuttgart, v. 9, pp. 2588–622
• لويد جونز، هـ. (1983) "أرتميس وإفيجينيا"، مجلة الدراسات اليونانية 103 ، ص 87-102
• نيلسون، تي جيه (2022) "إفيجينيا في الإلياذة وهندسة التلميح الهوميري"، تابا 152، 55-101.
• بيك، هاري (1898) "إفيجينيا" في قاموس هاربر للآثار الكلاسيكية ، هاربر وإخوانه، نيويورك
• Séchen، L. (1931) "Le Sacrifice d'Iphigénie"، Revue des Études Grecques ، Paris، pp. 368–426
• ويست، إم إل (1985) كتالوج النساء الهسيويدي ، دار كلارندون للنشر، أكسفورد

• "ايفيجينيا"  . الموسوعة الأمريكية . المجلد. الخامس عشر. 1920.
• تفسير معاصر لغلك من قبل الأسترالي باري كوسكي في أوبرا كوميشي برلين ، 1 مايو 2007
• "إفيجينيا" على Theoi.com
• قاعدة بيانات معهد واربورغ للأيقونات (صور إفيجينيا)