تاريخ اليهود في كوبا

ربما يبدأ تاريخ اليهود في كوبا عام 1492، مع وصولهم من إسبانيا إلى الجزيرة برفقة رحلة كريستوفر كولومبوس الأولى إلى الأمريكتين. عاش الكوبيون اليهود ، أو الكوبيون من أصول يهودية ، في كوبا لقرون. ينحدر بعض الكوبيين من أصول يهودية إلى المارانو (المتحولين قسرًا إلى المسيحية) الذين قدموا كمستوطنين، مع أن قلة منهم يمارسون اليهودية اليوم. ينحدر غالبية اليهود الكوبيين من يهود أوروبيين هاجروا في أوائل القرن العشرين. في عام 1924، كان يعيش في كوبا أكثر من 24,000 يهودي ، وهاجر المزيد منهم إلى البلاد في ثلاثينيات القرن العشرين. بعد الثورة الشيوعية عام 1959 ، هاجر 94% من يهود البلاد، معظمهم إلى الولايات المتحدة . ^{[ 1 ]} في عام 2007، قُدّر عدد اليهود الكوبيين المعروفين الذين بقوا في البلاد بنحو 1,500، يتركز معظمهم في هافانا . ^{[ 2 ]} هاجر عدة مئات منهم إلى إسرائيل منذ ذلك الحين. يُعتبر معبد بيت شالوم ، أحد أهم المواقع اليهودية في أمريكا اللاتينية، مركز الحياة اليهودية الحالية في كوبا، ولا يزال يُقيم فيه صلوات السبت الأسبوعية.

بالإضافة إلى أحفاد اليهود الكوبيين الذين يعيشون في الولايات المتحدة ، هناك أيضاً عدد كبير من السكان الذين يدّعون أنهم ينحدرون من يهود غير كوبيين ومن كوبيين غير يهود.

ربما يبدأ تاريخ اليهود في كوبا عام 1492 مع وصول أول رحلة استكشافية لكريستوفر كولومبوس إلى الأمريكتين. رافق كولومبوس في تلك الرحلة التاريخية المترجم لويس دي توريس ، الذي يُحتمل أنه كان يهوديًا إسبانيًا اعتنق اليهودية ، وربما كان أول يهودي يصل إلى الأمريكتين. استقر بعض اليهود الفارين من البرازيل الخاضعة للحكم البرتغالي في القرن السابع عشر في كوبا، وعلى الرغم من محاكم التفتيش والاضطهاد، انخرط التجار اليهود المقيمون في كوبا في تجارة دولية مزدهرة خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. مع ذلك، لا يُمثل المجتمع اليهودي المعاصر امتدادًا مباشرًا لليهود الذين استقروا في كوبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. فقد بدأ بالتشكل بعد استقلال كوبا عن إسبانيا عقب الحرب الإسبانية الأمريكية عام 1898. في نهاية القرن التاسع عشر، بدأ رجال أعمال يهود أمريكيون وقدامى محاربين بالاستقرار في الجزيرة، حيث انخرطوا في الاستيراد والتصدير، بالإضافة إلى زراعة قصب السكر والتبغ. في عام ١٩٠٤، أسسوا جماعة الاتحاد العبرية، وفي عام ١٩٠٦ أُنشئت مقبرة يهودية. في أوائل القرن العشرين، بدأ المهاجرون اليهود السفارديم من الإمبراطورية العثمانية بالوصول، وفي عام ١٩١٤، أسسوا منظمتهم المجتمعية الخاصة، اتحاد هيبرا شيفيت أخيم. وصل معظم المهاجرين السفارديم فقراء، واتجهوا إلى البيع المتجول أو تمكنوا من بناء مشاريع تجارية صغيرة. ^{[ ٣ ]}

في عام ١٩٢٠، بدأ المهاجرون اليهود من أوروبا الشرقية بالوصول إلى كوبا. وبحلول عام ١٩٢٤، بلغ عدد اليهود في كوبا ٢٤ ألفًا، وكان العديد منهم يعملون في صناعة الملابس. ^{[ ١ ]} بالنسبة لمعظم المهاجرين اليهود من أوروبا الشرقية، كانت كوبا مجرد محطة عبور في طريقهم إلى الولايات المتحدة. غادر معظم الذين وصلوا بين عامي ١٩٢٠ و١٩٢٣ بحلول عام ١٩٢٥. ومع ذلك، أدى إقرار قانون الهجرة لعام ١٩٢٤ ، الذي قلص بشدة الهجرة اليهودية إلى الولايات المتحدة، إلى حرمان آلاف المهاجرين اليهود من الوصول إلى الولايات المتحدة، ونتيجة لذلك استقروا بشكل دائم في كوبا، وسكن عدد كبير منهم في باركي سنترال، هافانا . ^{[ ٤ ]} طوال ما تبقى من عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، استمر آلاف المهاجرين اليهود في دخول كوبا من أوروبا، ويعود ذلك إلى حد كبير إلى الاضطهاد النازي والفاشي (انظر أيضًا مخطوطة سانت لويس ). وصل المهاجرون اليهود من أوروبا خلال فترة ركود اقتصادي، ووجدوا صعوبة في الاندماج في بلد يفتقر إلى الصناعة ويعجّ بالعمالة الرخيصة من هايتي، فلجأ الكثيرون منهم إلى البيع المتجول لتأمين لقمة العيش. أدخل اللاجئون اليهود من أنتويرب صناعة صقل الماس إلى كوبا خلال الحرب العالمية الثانية، حيث أنشأوا 24 مصنعًا في عام واحد. ووفقًا لمتحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة ، استاء بعض الكوبيين من قبول اللاجئين، بمن فيهم نحو 2500 يهودي كانوا قد دخلوا البلاد بالفعل، لأنهم كانوا يُنظر إليهم كمنافسين على الوظائف الشحيحة في فترة الكساد الكبير . ^{[ 5 ]} خلال الحقبة النازية، وتحديدًا عام 1939، واجهت كوبا أزمة سفن لاجئين أوسع نطاقًا. وصلت عدة سفن تحمل لاجئين يهودًا من أوروبا الخاضعة للسيطرة النازية إلى هافانا، من بينها " سانت لويس " و " أوردونيا " و " فلاندري " و " أورينوكو " ، لكن لم يُسمح لجميع الركاب بالنزول. كان العديد من اللاجئين ينوون البقاء في كوبا مؤقتًا فقط بانتظار قبولهم في الولايات المتحدة. عندما وصلت سفينة " سانت لويس " إلى هافانا في 27 مايو 1939، رفضت الحكومة الكوبية الاعتراف بمعظم وثائق هبوط الركاب؛ ولم يُسمح إلا لـ 28 راكباً بالنزول، وفشلت مفاوضات اللجنة الأمريكية اليهودية المشتركة للتوزيع في تأمين نزول الباقين. ^{[ 6 ]} في الوقت نفسه، أدى وصول اللاجئين إلى توترات اجتماعية وسياسية في كوبا.

تلقى معظم اللاجئين البالغ عددهم 12,000 لاجئًا الذين وصلوا إلى كوبا بين عامي 1938 و1944 مساعداتٍ من خلال لجنة الإغاثة المشتركة المحلية. وشملت البرامج التي دعمتها اللجنة تقديم الإغاثة لأطفال اللاجئين وقروضًا للاجئين ذوي المهارات من هولندا وبلجيكا الذين ساهموا في تطوير صناعة الماس في هافانا خلال الحرب. ^{[ 7 ]} ومع نمو الجالية اليهودية، ظهرت منظمات مجتمعية يهودية متنوعة. وكان المركز الإسرائيلي ( Centro Israelita) الهيئة المجتمعية الرئيسية للمهاجرين اليهود من أوروبا الشرقية، وخلال عشرينيات القرن الماضي، بدأ المركز بتقديم مجموعة واسعة من الأنشطة والخدمات، بدءًا من المساعدات الاجتماعية، مرورًا بعيادة ومكتبة ومدرسة لغات ومركز طلابي ونادي مسرحي. وانقسمت الجالية اليهودية الكوبية إلى ثلاثة قطاعات: الأمريكيون، والسفارديم، والأشكناز، ولكل قطاع مقبرته وأنشطته المجتمعية الخاصة. وتحسن الوضع الاقتصادي لليهود تدريجيًا، وبحلول عام 1959، اختفت الطبقة العاملة اليهودية تقريبًا. ^{[ 3 ]}

في أعقاب الثورة، غادر ما يقرب من 95% من السكان اليهود كوبا إلى الولايات المتحدة ، واستقر الكثير منهم في ميامي . وبحلول سبتمبر/أيلول 1960، كان نحو 3000 يهودي قد غادروا كوبا، وبقي حوالي 1500 منهم بحلول عام 1997. إضافةً إلى ذلك، بين عامي 1948 و1997، هاجر 661 يهوديًا كوبيًا إلى إسرائيل ، وفي عام 1999 غادر 400 يهودي كوبي آخر إلى إسرائيل أيضًا. ^{[ 8 ]}

أبدى العديد من اليهود في البداية تعاطفًا مع الثورة الكوبية عام 1959 بقيادة فيدل كاسترو ، إذ رأوا في تغيير القيادة فرصةً لتخليص كوبا من الفساد الذي ارتبط بديكتاتورية فولغينسيو باتيستا . في المراحل الأولى للثورة، لم يكن واضحًا أن خطط كاسترو تهدف إلى التحالف مع الكتلة الشيوعية. ^{[ 9 ]} ومع اتضاح خطط كاسترو، ازداد قلق الكوبيين اليهود المهاجرين من أوروبا الشرقية والوسطى حيال الثورة الوشيكة، نتيجةً لتجربتهم السابقة مع التعصب الديني المرتبط بالسياسات اللينينية وروسيا البلشفية. ^{[ 10 ]} خلال الأيام الأولى للثورة، كان الشغل الشاغل لليهود الكوبيين هو تأميم الصناعة والزراعة والقوانين الداعمة له. وتشمل هذه الإجراءات قانوني الإصلاح الزراعي الأول والثاني، والقانون رقم 851، وقانون الإصلاح الحضري الأول. تسببت قوانين الإصلاح الزراعي لعامي 1959 و1963 في نزاعات بين ملاك الأراضي والمزارعين اليهود، إذ بدأت الحكومة في القضاء على جميع العقارات المملوكة للأجانب، بالإضافة إلى تأميم جميع الممتلكات والمباني التي تزيد مساحتها عن 67 هكتارًا. ^{[ 11 ]} وأدى القانون رقم 851 إلى تأميم الأعمال التجارية والصناعية في كوبا، بدءًا بالشركات المملوكة للأجانب. وشمل ذلك مصادرة الممتلكات الكوبية، التي لم تكن مملوكة لقادة حكومة سابقة، لأول مرة في تاريخ كوبا. وتراوحت هذه الممتلكات بين الشركات الكبيرة والمتوسطة الحجم، بما في ذلك مصانع التقطير والمصانع والمتاجر الكبرى. ^{[ 9 ]} وأخيرًا، جرد قانون الإصلاح الحضري الأول اليهود من أعمال تأجير العقارات من خلال تحويل الملكية إلى المستأجرين وإنشاء عقود إيجار طويلة الأجل بدون إيجار. كما جعل هذا القانون تأجير العقارات أو تأجيرها من الباطن بشكل خاص أمرًا غير قانوني. ^{[ 12 ]}

سمحت إجراءات مثل قانون الإصلاح الحضري الثاني للحكومة الكوبية بمصادرة ممتلكات وأصول المهاجرين إلى الجزيرة. ^{[ 9 ]} وفي استطلاع رأي أُجري عام 2011 على اليهود المقيمين في كوبا، وصف أحد المشاركين تجربة اليهود المتدينين خلال البيئة الاجتماعية والسياسية لما بعد الثورة قائلاً: "لم يتعرض الناس للاضطهاد بسبب ممارستهم للدين، ولكن إذا أراد المرء الانضمام إلى الحزب الشيوعي أو الالتحاق بالجامعة، كان عليه ألا يكون مؤمنًا. وينطبق الأمر نفسه على الكاثوليك وأتباع الديانات الأخرى." ^{[ 13 ]} وشملت المصطلحات المستخدمة لوصف اليهود: "يهودي" للأطفال غير المعمدين، ^{[ 14 ]} و"تركي"، و"بولندي" أو "بولاكيتو" التي كانت مرادفة لكلمة "يهودي" بغض النظر عن بلدهم الأصلي. ^{[ 15 ]} أخيرًا، خلال هجرتهم من كوبا إلى إسرائيل، كان يُكتب على جوازات سفر اليهود "repatriado" (مُعادون إلى وطنهم) بدلًا من "gusanos" (ديدان) كتمييز للهجرة. وكان المقصود من ذلك الإشارة إلى أن اليهود المغادرين إلى إسرائيل سيُعادون إلى وطنهم، مع أن قلة من اليهود الذين هاجروا إلى كوبا كانوا إسرائيليين بالفعل. ^{[ 9 ]}

في عام ١٩٥٩، أعلنت الحكومة أن الثورة ستكون حركة اشتراكية وأن كوبا ستصبح دولة ملحدة. ساهم هذا النبذ ​​للدين في تشكيل الهوية الدينية لليهود الذين بقوا في كوبا، وكذلك المنفيين الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة وإسرائيل ومناطق أخرى في أمريكا الشمالية والجنوبية والوسطى . ^{[ ١٦ ]} تأثرت الهوية اليهودية الكوبية بتأثيرات ثورية متنوعة، ولا سيما التحيز ضد المتدينين. أولئك الذين بقوا في كوبا إما تجنبوا المشاركة في الثورة أو اختاروا التخلي عن هويتهم اليهودية تمامًا. ^{[ ١٣ ]} حتى عام ١٩٩٢، عندما عدّلت كوبا دستورها ليعكس أنها لم تعد دولة ملحدة بل دولة علمانية أو "لا أبرتورا"، كان اليهود قد تخلوا إلى حد كبير عن ممارساتهم اليهودية الخاصة وتوقفوا عن التجمعات المجتمعية في أماكن مثل مركز إل باترونو المجتمعي وكنيس شيفيت أحيم. ^{[ 10 ]} بالنسبة للعديد من اليهود الكوبيين، كان تناول خبز الماتزا ، وهو خبز غير مختمر يؤكل خلال الاحتفال بعيد الفصح ، هو الممارسة الوحيدة التي حافظوا عليها. ^{[ 13 ]}

كان ثلاثة من الأعضاء العشرة المؤسسين للحزب الشيوعي الكوبي من اليهود، وهم فابيو غروبارت ، ومانويل (ستوليك) نوفغرود، وإنريكي أولتوسكي . ^{[ 14 ]} هاجر فابيو غروبارت، واسمه الأصلي أبراهام سيمكوفيتز، من بولندا إلى كوبا في سن التاسعة عشرة، وجلب معه معرفة بالحركات اليسارية الراديكالية في أوروبا الشرقية. انضم إلى الحزب الشيوعي الكوبي عام 1925، وكان من أقرب مؤيدي كاسترو بصفته عضوًا في اللجنة المركزية للحزب. مثّل الحزب في الفكر الشيوعي، إذ كان قادرًا على ترجمة قراءات كارل ماركس وفريدريك إنجلز من الروسية والألمانية إلى الإسبانية. ^{[ 17 ]} وُلد مانويل (ستوليك) نوفغرود في عائلة من الشيوعيين اليهود، وقاتل جنبًا إلى جنب مع كاسترو ضد قوات باوتيستا في جبال سييرا مايسترا. ^{[ 14 ]} بعد عام من هجرة والديه من بولندا، وُلد إنريكي أولتوسكي في كوبا عام 1930. وقد مكّنه تعاونه مع إرنستو "تشي" غيفارا، أثناء تمثيله لمدينة لاس فيلاس كقائد لحركة 26 يوليو، من الوصول إلى أعلى منصب يهودي في الحكومة الثورية. بعد الثورة، عُهد إلى أولتوسكي بمهام عديدة، حيث شغل منصب نائب وزير صناعة صيد الأسماك، كما عمل مع وزارة الثقافة لتوثيق أحداث الثورة تاريخيًا. ^{[ 18 ]}

في فبراير/شباط 2007، قدّرت صحيفة نيويورك تايمز أن هناك حوالي 1500 يهودي معروف يعيشون في كوبا، معظمهم (حوالي 1100) يقيمون في هافانا . ^{[ 2 ]} يوجد في كوبا متجر جزارة واحد فقط يبيع اللحوم الحلال (الكوشر ) في الجزيرة بأكملها. لفترة من الزمن، لم يكن هناك حاخام ، ولكن بحلول عام 2007، تم تعيين حاخام في كنيس يهودي في هافانا. وهو يشجع باستمرار اليهود الزائرين على تقديم الصدقة (التزداكا) لليهود الكوبيين ولإسرائيل. ^{[ 2 ]} سافر آلان غروس إلى كوبا لمساعدة الجالية اليهودية الصغيرة، لكنه اعتُقل هناك من عام 2009 إلى عام 2014. بعض اليهود الأمريكيين من أصل كوبي هم أيضاً من أشد منتقدي الحكومة الكوبية، مثل النائبة السابقة إيليانا روس-ليهتينن . ولا تزال إسرائيل تفرض حظراً على كوبا.

يُعدّ كنيس عدات إسرائيل الكنيس الوحيد المتبقي في كوبا الذي يتبع المذهب الأرثوذكسي اسميًا. ^{[ 2 ]} يوجد كنيسان آخران في هافانا، بالإضافة إلى عدد من المدن الكوبية الأخرى. في ديسمبر/كانون الأول 2006، احتفلت الجالية اليهودية الكوبية بمرور مئة عام على تأسيسها. ^{[ 1 ]}

نظراً لوجود جاليات يهودية وكوبية كبيرة في جنوب فلوريدا ومدينة نيويورك ، فإن عدداً كبيراً من سكان هذه المناطق يدّعون انحدارهم من أصول يهودية أمريكية وكوبية أمريكية، وغالباً ما يكونون من غير اليهود الكاثوليك. ويُطلق الأمريكيون من أصول يهودية وكوبية (سواء أكان أسلافهم يهوداً كوبيين تحديداً أم لا) على أنفسهم أحياناً اسم " جوبانز " (أو "جوبانز " أو "جوبانوس ")، وهو مصطلح مُركّب من كلمتي "يهودي" و"كوبي".

في عام 1999، قدم الممثل والكاتب المسرحي فرانك سبايزر مسرحيته الفردية "جوبانو" التي تتناول موضوع نشأة يهودي وكوبي في بروكلين . ^{[ 19 ]}

على الرغم من أن مصطلح "حظر اليهود" يُستخدم في الغالب بمعنى إيجابي، إلا أنه يُساء فهمه أحيانًا على أنه بيان سياسي معادٍ للسامية (أي الدعوة إلى "حظر" اليهود). في عام 2003، حاولت إدارة السلامة على الطرق السريعة والمركبات في فلوريدا سحب لوحة ترخيص تحمل عبارة "حظر اليهود" كانت قد صدرت سابقًا لتاباريس جومر، وهو يهودي كوبي، بحجة أن اللوحة قد تُعتبر معادية للسامية . تراجعت الإدارة لاحقًا وسمحت لجومر بالاحتفاظ بلوحة الترخيص. ^{[ 20 ]}

• العلاقات الكوبية الإسرائيلية
• المؤمنون: قصص من هافانا اليهودية
• إبراهيم وأوجينيا: قصص من كوبا اليهودية
• بناي بريث كوبا

• جاي ليفينسون، الجالية اليهودية في كوبا: السنوات الذهبية، 1905-1958 ، ناشفيل، تينيسي: شركة ويستفيو للنشر، 2005.

• موقع "يهود كوبا"
• بعثات تشاي، البعثات اليهودية إلى كوبا
• "هافانا" مؤرشفة بتاريخ 13 فبراير 2007 في موقع Wayback Machine ، الموسوعة اليهودية
• "هوية ذات شرطتين" ، مجلة هداسا
• دانيال شوير-روث، "يهودي يقول: ابعدوا أيديكم عن طبقي!" ، ميامي هيرالد ، 14 مارس 2003
• سالي كريجين، "مامبو مينش: مذكرات فرانك سبايزر العابرة للثقافات" ( جوبانو ) ، بوسطن فينيكس، 11-17 يوليو 2003
• جون لانتجوا، "يهود ويست بالم بيتش يزورون إخوانهم في كوبا لمساعدة بعضهم البعض" ، صحيفة ميامي هيرالد ، 15 يوليو 2009
• بول هافن (أسوشيتد برس)، "راؤول كاسترو يحتفل بعيد حانوكا مع اليهود الكوبيين" ، سياتل بوست إنتليجنسر ، 5 ديسمبر 2010