رحلة المجوس

" رحلة المجوس " قصيدة من 43 سطرًا كتبها تي إس إليوت (1888-1965) عام 1927. وهي إحدى خمس قصائد ساهم بها إليوت في سلسلة من 38 كتيبًا لعدد من المؤلفين، عُرفت مجتمعةً باسم " قصائد آرييل" ، ونشرتها دار النشر البريطانية فابر آند جوير (التي أصبحت لاحقًا فابر آند فابر ). نُشرت "رحلة المجوس" في أغسطس 1927، وكانت القصيدة الثامنة في السلسلة، ورافقتها رسومات للفنان الطليعي الأمريكي إدوارد ماكنايت كوفير (1890-1954). ^{[ 1 ]} نُشرت القصائد، بما فيها "رحلة المجوس"، لاحقًا في طبعتي ديوان إليوت الشعري الكامل عامي 1936 و1963. ^{[ 2 ]}

في العام السابق، اعتنق إليوت الكاثوليكية الأنجلوسكسونية ، واتخذ شعره، بدءًا من قصائد أرييل (1927-1931) وأربعاء الرماد (1930)، طابعًا دينيًا واضحًا. ^{[ 3 ]} في هذه القصيدة، يعيد إليوت سرد قصة المجوس الذين سافروا إلى بيت لحم لزيارة يسوع المولود، وفقًا لإنجيل متى . إنها رواية تُروى من وجهة نظر أحد المجوس، وتعبر عن مواضيع الاغتراب والندم والشعور بالعجز في عالمٍ متغيّر. يتضمن المونولوج الدرامي للقصيدة اقتباسات وإشارات أدبية إلى أعمال الكاتبين السابقين لانسلوت أندروز وماثيو أرنولد .

في عام ١٩٢٥، أصبح إليوت محررًا للشعر في دار نشر فابر آند جوير المحدودة بلندن، ^{[ ٤ ] : ص ٥٠-٥١،} بعد مسيرة مهنية في مجال البنوك، وعقب نجاح قصائده السابقة، بما في ذلك " أغنية حب ج. ألفريد بروفروك " (١٩١٥)، و" جيرونتيون " (١٩٢٠)، و" الأرض اليباب " (١٩٢٢). ^{[ ٥ ]} في هذه السنوات، ابتعد إليوت عن تربيته التوحيدية وبدأ في اعتناق كنيسة إنجلترا . تم تعميده في الكنيسة الأنجليكانية في ٢٩ يونيو ١٩٢٧ في فينستوك ، في أوكسفوردشاير ، وتم تثبيته في اليوم التالي في الكنيسة الخاصة لتوماس بانكس سترونج ، أسقف أكسفورد . ^{[ 4 ] : ص 18 [ 6 ] : ص 20، 212، 223.} اعتنق إليوت الكاثوليكية سرًا، لكنه أعلن لاحقًا في مقدمة مجموعة مقالاته " إلى لانسلوت أندروز" عام 1927 أنه يعتبر نفسه كلاسيكيًا في الأدب، وملكيًا في السياسة، وأنجلو-كاثوليكيًا في الدين. ^{[ 6 ] : ص 223 [ 7 ] [ 8 ]} عندما عُرف اعتناقه الكاثوليكية، كان ذلك "خيارًا مفهومًا لمن حوله" نظرًا لقناعاته الفكرية، وأنه "لم يكن ليختار أقل من السعي وراء ما اعتبره أقدم وأقدس وأسمى تعبير عن الإيمان المسيحي الذي يشكل الأساس الذي لا جدال فيه لثقافة وحضارة أوروبا الحديثة". ^{[ 4 ] : ​​ص 18.} أثر اعتناق إليوت الكاثوليكية والتزامه بها في شعره اللاحق. ^{[ 3 ]}

شهدت المراجعات النقدية لقصائد إليوت تحولاً أيضاً، إذ رأى بعض النقاد أن إضافة المواضيع المسيحية إلى أعماله أثرت سلباً عليها. ^{[ 9 ]} وقال أحد النقاد، مورتون د. زابيل ، إن هذا "حرم فنه من تميزه الفريد في الأسلوب والنبرة". ^{[ 10 ]} في المقابل، رأى نقاد آخرون أن استكشاف إليوت للمواضيع المسيحية كان تطوراً إيجابياً في شعره، ومن بينهم غوردون سايمز، الذي اعتبره "تقييماً للشيخوخة، وتوضيحاً لنعمتها الخاصة، وتقديراً لدورها المميز في مسيرة الروح". ^{[ 11 ] [ 12 ]}

في عام 1927، طلب صاحب العمل، جيفري فابر ، أحد الشركاء في شركة فابر وجوير، من إليوت كتابة قصيدة واحدة كل عام لسلسلة من الكتيبات المصورة ذات الطابع الاحتفالي لإرسالها إلى عملاء الشركة ومعارفها التجارية كتحيات عيد الميلاد. ^{[ 4 ] : الصفحات 19، 50، 376.} أصدرت هذه السلسلة، المسماة "سلسلة أرييل" ، 38 كتيبًا لمجموعة مختارة من الكتاب والشعراء الإنجليز بين عامي 1927 و1931. نُشرت أول قصيدة كتبها إليوت، "رحلة المجوس"، كالقصيدة الثامنة في السلسلة في أغسطس 1927. ثم أتبعها إليوت بأربع قصائد أخرى: " أغنية لسمعان " في أغسطس 1928، و"أنيمولا" في أكتوبر 1929، و"مارينا" في سبتمبر 1930، و"مسيرة النصر" في أكتوبر 1931. رافقت أربع من قصائد إليوت الخمس في سلسلة أرييل ، بما فيها "رحلة المجوس"، رسومات للفنان الطليعي الأمريكي المولد ، إي. ماكنايت كوفير . ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 13 ] [ 14 ]}

قامت دار نشر فابر آند غوير المحدودة بطباعة "رحلة المجوس" في كتيب بحجم 7¼ بوصة × 4 ¾ بوصة، بحجم أوكتافو (8vo)، مطبوع بخطوط سوداء مع لمسات بنية ورمادية، وغلاف من ورق مقوى رقيق مغطى بورق أصفر. ^{[ 13 ] [ 15 ] [ 16 ]} استُخدم خط "إمبرينت" للغلاف ونص القصيدة، وهو خط ابتكره جيرارد مينيل وجيه إتش ماسون عام 1913 لمجلة " إمبرينت" المتخصصة في الطباعة . ^{[ 16 ]} طُبعت القصيدة على صفحتين، مصحوبة بصور ملونة من تصميم كوفير، بالإضافة إلى صفحة واحدة للإعلانات. تعاقدت فابر آند غوير مع مطبعة كورون في بلايستو لطباعة 5000 نسخة. ^{[ 13 ]} كما صدرت طبعة محدودة من 350 نسخة طُبعت على ورق زاندرز المصنوع يدويًا. ^{[ 16 ]} ووفقًا لجيلمور، طُبعت هذه الطبعة على دفعات من ثماني نسخ. ^{[ 17 ]} استُخدم غلاف أصفر لقصيدة إليوت بعد أن اعترض مصمم دار نشر كورون، بول ناش، على استخدامه في الكتيب السابع من سلسلة آرييل، وهو قصيدة "الميلاد" لسيغفريد ساسون . ^{[ 17 ]}

في عام ١٩٣٦، قامت دار فابر آند فابر، خلفًا لدار فابر آند غوير، بجمع قصيدة "رحلة المجوس" وثلاث قصائد أخرى تحت عنوان "قصائد آرييل" ضمن طبعة من ديوان إليوت الشعري الكامل. ^{[ ٢ ]} (تظهر قصيدة "المسيرة الظافرة" كقسم ١ من قصيدة "كوريولان" في قسم "القصائد غير المكتملة"). وعندما أصدرت فابر سلسلة أخرى عام ١٩٥٤، أضاف إليوت قصيدة سادسة بعنوان "زراعة أشجار عيد الميلاد"، برسومات للفنان والشاعر ديفيد جونز، ^{[ ٤ ] : ص ١٩،} والتي أُضيفت إلى طبعة فابر لعام ١٩٦٣ من ديوانه الشعري الكامل. ^{[ ٢ ]} نُشرت كلتا الطبعتين من الديوان الشعري الكامل في الولايات المتحدة بواسطة دار هاركورت، بريس آند كومباني . ^{[ ٢ ]}

تم نشر القصائد الست جميعها معًا كمنشور منفصل لأول مرة بواسطة دار نشر فابر آند فابر في عام 2014. وقد تضمن هذا المنشور الرسوم التوضيحية الأصلية.

القصيدة سردٌ للرحلة من وجهة نظر أحد المجوس التوراتيين. تُروى الأحداث بضمير المتكلم، على لسان شاهد عيانٍ عاش القصة. تتناول القصيدة موضوع إليوت المتكرر عن الاغتراب والندم والشعور بالعجز في عالمٍ متغيّر. في هذا السياق، وبصوتٍ يرثي فيه رحيله عن عالمه، تُذكّرنا القصيدة بقصيدة " شاطئ دوفر" لأرنولد ، بالإضافة إلى عددٍ من أعمال إليوت نفسه. فبدلاً من الاحتفاء بعجائب الرحلة، تُعدّ القصيدة في جوهرها شكوى من رحلةٍ كانت مؤلمةً ومملة. تبدأ بخمسة أسطر مقتبسة من فقرة في "خطبة الميلاد" التي ألقاها لانسلوت أندروز ، أسقف وينشستر ، أمام الملك جيمس الأول في يوم عيد الميلاد عام 1622. يقول نص أندروز الأصلي: "لقد عانوا من برد قارس في هذا الوقت من السنة، وهو أسوأ وقت للسفر، وخاصةً السفر لمسافات طويلة. الطرق وعرة، والطقس قارس، والأيام قصيرة، والشمس في أبعد نقطة لها، في الانقلاب الشتوي ، في ذروة الشتاء." ^{[ 18 ]} هذه الذكرى الافتتاحية من الساحر تُمهد للتأملات التي تليها. يقول المتحدث إن صوتًا كان يهمس دائمًا في آذانهم أثناء سيرهم أن "هذا كله حماقة". يبدو الساحر غير متأثر عمومًا بالطفل، ومع ذلك يُدرك أن التجسد قد غيّر كل شيء. يسأل،

"... هل تم توجيهنا كل هذه المسافة من أجل

الميلاد أم الموت؟

كان ميلاد المسيح بمثابة نهاية عالم السحر والتنجيم والوثنية (انظر كولوسي 2:20). ويشير المتحدث، مستذكراً رحلته في شيخوخته، إلى أنه بعد ذلك الميلاد قد انتهى عالمه، ولم يبقَ له إلا انتظار موته.

تحافظ القصيدة على عادة إليوت الطويلة في استخدام المونولوج الدرامي ، وهو شكلٌ ورثه وطوّره من روبرت براونينغ . المتحدث في القصيدة مضطربٌ ويتحدث إلى القارئ مباشرةً. تأتي اعترافاته عفويةً نابعةً من معاناته النفسية. وكما في أعماله الأخرى، يختار إليوت متحدثًا مسنًا ، شخصًا مُنهكًا من الحياة، متأملًا، وحزينًا (انظر: أغنية حب ج. ألفريد بروفروك ، جيرونتيون ، راوي تيريسياس في الأرض اليباب ، وربما راوي الرجال الجوف ). راويه في هذه القصيدة شاهدٌ على التغيير التاريخي، يسعى للارتقاء فوق لحظته التاريخية، رجلٌ، رغم ثروته المادية ومكانته، فقد بوصلته الروحية.

تتضمن القصيدة عدداً من العناصر الرمزية ، حيث يُلخص موقف فلسفي كامل من خلال تجسيد صورة واحدة. فعلى سبيل المثال، يقول الراوي إنهم رأوا في رحلتهم "ثلاث أشجار في سماء منخفضة"؛ وهي صورة توحي بالمستقبل التاريخي والروحي للصلب ( انخفضت السماء وانفتحت).

• قائمة بالأدب ذي الطابع الميلادي

• نص القصيدة وتسجيل صوتي لإليوت وهو يقرأ القصيدة
• بحث وتحليل رحلة المجوس من جامعة جنوب فلوريدا