خوان كارامويل إي لوبكوفيتز

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

خوان كارامويل إي لوبكوفيتز (23 مايو 1606 في مدريد - 7 أو 8 سبتمبر 1682 في فيجيفانو ) كان فيلسوفًا مدرسيًا كاثوليكيًا إسبانيًا ، ورجل دين، ورياضيًا ، ومتعدد اللغات ، وكاتبًا. [ 4 ] ويُعتقد أنه حفيد يان بوبيل إي لوبكوفيتز .

حياة

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد خوان كارامويل في مدريد في 23 مايو 1606. [ 5 ] كان والده، لورينزو كارامويل دي لوبكوفيتز، ينحدر من عائلة نبيلة تشيكية/بوهيمية ؛ أما والدته، كاتارينا فريس، فكانت من أقارب العائلة المالكة الدنماركية . [ 6 ] تلقى تعليمه في اللغات الشرقية على يد رئيس الأساقفة خوان دي إسرون (إزرون). في سن السابعة عشرة، كان يدرس في جامعة ألكالا دي هيناريس ، حيث حصل على شهادته في العلوم الإنسانية والفلسفة. [ 7 ] من بين أساتذته اللاهوتيين في جامعة ألكالا، كان هناك الدومينيكان يوحنا القديس توما (جواو بوينسوت، 1589-1644) وفرانسيسكو دي أراوجو (1580-1664)، بالإضافة إلى الراهب السيسترسي بيدرو دي لوركا (1521-1621).

كان طفلاً متفوقاً، إذ انكبّ مبكراً على دراسة مسائل رياضية جادة ، حتى أنه نشر جداول فلكية في سن العاشرة، بعنوان "Caramuelis primus calamus" (مدريد، 1617). [ 8 ] درس اللغة الصينية . انضم إلى الرهبنة السيسترسية في دير لا إسبينيا، التابع لأبرشية بالنسيا عام 1625، وبعد رسامته كاهناً، بدأ مسيرة مهنية متنوعة ومتميزة. خدم في دير مونتيديرامو (أبرشية أورينسي)، ثم في دير سانتا ماريا ديل ديستيرو (سالامانكا)، حيث أكمل دراسته. يُرجّح أنه حضر الدروس الأخيرة لأغوستين أنتولينيز (1554-1626)، الذي كان آنذاك كبير لاهوتيي الرهبنة الأوغسطينية في سالامانكا. بعد ذلك، درّس في أديرة في ألكالا وبالازويلوس وسالامانكا. ثم سافر إلى البرتغال من أجل دراسة اللغات الشرقية، ومن هناك انتقل إلى البلدان المنخفضة (هولندا الإسبانية)، حيث أقام من عام 1635 إلى عام 1644. [ 9 ]

في هولندا

حظيت خطب كارامويل باهتمام الأمير فرديناند ، حاكم الأراضي المنخفضة ، أثناء خدمته في دير الكثبان الرملية في فلاندرز . وقد ساعد دون فرديناند في الدفاع عن مدينة لوفان ضد هجمات الفرنسيين والهولنديين، بصفته مهندسًا ورئيسًا للأشغال، ولذلك عينه دون فرديناند واعظًا للبلاط. ومن خلال دون فرديناند، توطدت علاقة كارامويل بماري دي ميديشي ، الملكة الأم السابقة لفرنسا (1630-1642) المنفية، والتي كانت تقيم في بروكسل، على الرغم من أنها كانت تزور ابنتها، ملكة إنجلترا، لمدة ثلاث سنوات. وبفضل نفوذ ماري، عُيّن كارامويل نائبًا عامًا للرهبان الكرثوسيين في إنجلترا وأيرلندا واسكتلندا، ورُقّي إلى منصب رئيس دير ميلروز. [ 10 ]

في عام ١٦٣٨، دافع عن أطروحاته الأكاديمية بنجاح باهر، وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من جامعة لوفين في ٢ سبتمبر ١٦٣٨. [ ١١ ] بعد أن تعمّق في دراسة تعاليم كورنيليوس يانسن ، الذي توفي في وقت سابق من ذلك العام، انطلق كارامويل في حملة تبشيرية عبر بلجيكا وألمانيا، وخاصة ماينز. ويشير نقش في كاتدرائية فيجيفانو إلى أنه أعاد نحو ٣٠ ألف شخص إلى ممارسة الكاثوليكية الرومانية. [ ١٢ ]

حرب الثلاثين عاماً

توفي الكاردينال إنفانتي فرديناند، راعي كارامويل، في 9 نوفمبر 1641. وعندما اضطر لمغادرة إمارة بالاتينات ، عينه فيليب الرابع ملك إسبانيا مبعوثًا له إلى بلاط الإمبراطور فرديناند الثالث الذي كان مقره آنذاك في براغ. [ 13 ] ثم شغل منصب رئيس دير ميلروز ( اسكتلندا )، ورئيس دير البينديكتين في فيينا، ورئيس دير إيماوس البينديكتيني في براغ (1647)، والنائب الأكبر لرئيس أساقفة براغ ، إرنست أوغسطس ز هاراخ (1623-1667). [ 14 ]

في عام ١٦٤٨، عندما هاجم السويديون براغ، قام كارامويل بتسليح وقيادة فرقة عسكرية من رجال الدين الذين ساعدوا في الدفاع عن المدينة. وقد استحق لشجاعته في هذه المناسبة وسامًا ذهبيًا من الإمبراطور. ووفقًا لبيتر دفوراك، "بسبب نشاطه في الصراعات السياسية في عصره، وتنفيذه مشروع إعادة الكاثوليكية بحماس مفرط ربما، فقد اكتسب العديد من الأعداء حتى داخل المعسكر الكاثوليكي". [ ١٥ ] وسرعان ما غادر أوروبا الوسطى إلى إيطاليا.

الأسقف كارامويل

في عام 1656، زار كارامويل روما لأول مرة، حيث عينه البابا ألكسندر السابع مستشارًا للمكتب المقدس (محاكم التفتيش) ومستشارًا للمجمع المقدس للطقوس. [ 16 ] كان البابا ألكسندر يعرف كارامويل جيدًا، إذ كان مندوبًا بابويًا في كولونيا من عام 1639 إلى عام 1651. وبعد ذلك بوقت قصير، في 9 يوليو 1657، عُيّن أسقفًا لكامبانيا إي ساتريانوم (1657-1673)، وهي أبرشية صغيرة وفقيرة في مملكة نابولي. [ 17 ]

في 25 يوليو 1673، تم تعيين كارامويل في أبرشية فيجيفانو بالقرب من ميلانو (1673-1682)، [ 18 ] والتي شغلها حتى وفاته في 8 سبتمبر 1682. [ 19 ]

كان كارامويل على اتصال نشط مع علماء مشهورين: [ 20 ] الفيلسوفين رينيه ديكارت وبيير غاسيندي ؛ والعالم الموسوعي اليسوعي أثناسيوس كيرشر ؛ والراهب الكبوشي التشيكي وعالم الفلك أنطون ماريا شيرليوس من ريتا ، والطبيب البوهيمي جان ماريك مارسي ، والبابا ألكسندر السابع (فابيو شيجي)، الذي كان معجبًا كبيرًا بعمله؛ وعالم الفلك البلجيكي غودفروي ويندلين ، واللاهوتيين فرانسيسكوس بونا سبي وأنطونينو ديانا ، وجيوفاني باتيستا هوديرنا ، ويوهانس هيفيليوس ، وفاليريانوس ماغنوس ، وخوان أوزيبيو نيريمبرغ ، وغيرهم الكثير.

كان يجيد 24 لغة. [ 4 ]

أعمال

تم تصميم وبناء واجهة كاتدرائية فيجيفانو (في إيطاليا) بواسطة خوان كارامويل إي لوبكوفيتز.

إنّ عدد مؤلفاته يفوق عدد جوائزه وإنجازاته المتنوعة. فبحسب جان نويل باكوت ، نشر ما لا يقل عن 262 عملاً في النحو والشعر والخطابة والرياضيات وعلم الفلك والهندسة المعمارية والفيزياء والسياسة والقانون الكنسي والمنطق والميتافيزيقا واللاهوت والزهد . [ 21 ]

نأى كارامويل بنفسه عن جميع المدارس الفلسفية الراسخة في عصر الباروك (مع أنه كان يُشيد بتوما الأكويني كثيرًا ، إلا أنه أنكر صراحةً انتماءه إليه ). ورغم تلقيه تعليمًا في التقاليد التوماوية، فقد آمن إيمانًا راسخًا بالمثل الإنساني القائل : " لا يُقسم المرء طاعةً عمياءً على كلام أي سيد". ورفض الانتماء إلى مدرسة فكرية محددة، وشعر بحرية اختيار المرجع الأنسب لمشروعه في بناء فلسفة مسيحية مُجددة من بين جميع المراجع . ويعزو هذا الموقف إلى تعاليم أوغسطين : "لم يكن أوغسطين طاغية، لأنه كان المعلم الإلهي"، كما كتب [ 22 ] ، ويُذكّر بأن أوغسطين لم يكن يرغب في أن يُتبع اتباعًا أعمى. وقدّم أوغسطين لنفسه مثالًا على التغيير والتطور المستمر في الرأي في العديد من كتاباته التراجعية (انظر إعادة نظر أوغسطين في كتابه "التراجع" 21.55).

كان كارامويل مولعًا بالدفاع عن النظريات الجديدة، وفي كتابه "اللاهوت الأخلاقي من البداية إلى النهاية" ( لوفان ، 1643) حاول حل المشكلات اللاهوتية باستخدام القواعد الرياضية. كان من أبرز دعاة نظرية الاحتمالات ، وقد وُجهت انتقادات لآرائه الأخلاقية المتساهلة في رسائل باسكال الإقليمية ، مما أكسبه لقب "أمير المتساهلين" من ألفونسوس ليغوري . [ 23 ] وتخالف اللاهوتية المعاصرة جوليا أ. فليمنغ هذا التقييم. [ 24 ]

ماتيسيس نوفا ، 1670

انصبّ تركيز أعماله الرياضية على التوافقية ، وكان من أوائل الكتّاب في مجال الاحتمالات ، حيث أعاد نشر أعمال هيغنز حول النرد مع شروحات مفيدة. [ 25 ] يُقدّم كتاب كارامويل " Mathesis biceps" إسهاماتٍ أصيلة في مجال الرياضيات: فقد اقترح طريقةً جديدةً لتقريب الزاوية إلى ثلاثة أجزاء متساوية، واقترح شكلاً من أشكال اللوغاريتم يُمهّد للوغاريتمات الكولوغاريتمية ، على الرغم من أن معاصريه لم يفهموه. [ 26 ] كما كان كارامويل أول عالم رياضيات يُجري دراسةً منطقيةً حول العدّ غير العشري، مُقدّماً بذلك إسهاماً كبيراً في تطوير نظام العد الثنائي . [ 20 ]

نُشر كتاب كارامويل " العمارة المدنية، المستقيمة والمائلة" ، وهو أهم مؤلفاته في مجال العمارة، في فيجيفانو عام 1678. قدّم المجلد الأول تبريرًا لاهوتيًا لتطور العمارة بدءًا من هيكل سليمان في القدس وصولًا إلى الإسكوريال (الذي اكتمل بناؤه عام 1584) في مدريد. واستكمالًا لموضوع بدأه فيتروفيوس ( في كتابه "في العمارة " الجزء الثاني)، توسّع كارامويل أيضًا في شرح العلوم الطبيعية التي ينبغي على المعماري معرفتها: الحساب، والهندسة، وعلم الفلك، والموسيقى - الفن القديم والفن الحديث . أما الابتكار الرئيسي في هذه الرسالة، فقد ورد في المجلد الثاني، حيث تناول العمارة المستقيمة (الرسالة الخامسة) والعمارة المائلة (الرسالة السادسة)، والتي تناولت على التوالي الأنماط والتشوهات ( التشويهات ) التي اعتقد كارامويل أنها ضرورية لمواءمتها مع العمارة المعاصرة الأكثر ديناميكية. واحتوى المجلد الثالث على الرسوم التوضيحية التي رسمها كارامويل بنفسه. وصف العديد من الاختلافات في وضع الأنماط، بما في ذلك النمط الأيوني الذي صممه مايكل أنجلو لمبانيه على تل الكابيتول (بدأ في ستينيات القرن السادس عشر)، روما؛ كما عرض أيضًا العمارة الأصلية من العالم الجديد ، بما في ذلك مخطط مستوطنة هوشلاغا في موقع مونتريال الحديثة .

ادّعى كارامويل أن أفكاره حول التشوه البصري تعود إلى عام ١٦٢٤. كان المعماريون يصممون بالفعل مبانٍ ذات أشكال تخطيطية معقدة، لكن كارامويل سعى إلى توسيع نطاق التشوهات من سطح الجدار إلى الأعمدة نفسها، بحيث تتضمن جميع العناصر المائلة في المبنى استخدام عناصر مائلة مكافئة مثل الدرابزينات وتيجان الأعمدة والعتبات. لم تلقَ هذه النظرية رواجًا كبيرًا بين المعماريين الممارسين لأنها استلزمت التخلي عن الأساس المعياري للعمارة الكلاسيكية لصالح أساس هندسي.

كان كارامويل مسؤولاً عن تصميم واجهة كاتدرائية فيجيفانو ، وهو تصميم انتقائي يُظهر براعة في علاقته الهندسية بالساحة. [ 27 ] يُصحح هذا التصميم العلاقة غير المنتظمة بين الكاتدرائية والساحة في تصميم عصر النهضة، ويجعلها متناظرة من خلال وهم بصري بارع ناتج عن إضافة محور إلى الواجهة حيث يُحيط بها جناح جانبي. يُذكرنا هذا التنوع في الشكل بتصاميم مماثلة لنيكولاس غولدمان (المثال الثاني لكنيسة) وكريستوفر رين (كنيسة القديس بطرس كورنهيل).

المطبوعات

سوليس وفنون الزنا ، 1644
  • فيليبوس برودينس . أنتويرب: مطبعة بلانتين . 1639.
  • رد بيان رينو دي البرتغال ، أنتويرب، 1641. [ 28 ]
  • الفلسفة العقلانية والواقعية ، لوفين، 1642. [ 29 ]
  • سوليس وآخرون ارتيس الزناة (باللاتينية). لوفين: أندريه بوفيه. 1644.
  • اللاهوت الأخلاقي الأساسي، praeterintentionalis، الوصايا العشر، sacramentalis، canonica، Regularis، Civilis، militaris ، فرانكفورت، 1652-1653. [ 30 ]
  • اللاهوت العقلاني ، فرانكفورت، 1654-1655.
  • اللاهوت الأخلاقي الأساسي ، الطبعة الثانية، روما، 1656.
  • Primus calamus ob oculos ponens metametricam، quae variiscurrentium، recurrentium، adcendentium،scendentium، nec-non Circumvolantium versuum ductibus، aut aeri incisos، aut buxo inculptos، autlumbo infusos، multiformes labyrinthos exponat . روما: فابيوس فالكونيوس. 1663.
  • العضلة ذات الرأسين الرياضيات. 1 (باللغة اللاتينية). ليون: لوران أنيسون. 1667.
  • الرياضيات الجديدة (باللاتينية). كامبانيا: سيباستيانو أليتشي. 1670.
  • Arquitectura Civil Recta y Oblicua ...، فيجيفانو، سي. كورادو، 1678[-1679].
  • Leptotatos، لاتيني subtilissimus ، فيجيفانو 1681 (باللاتينية). [ 31 ] (الترجمة الإسبانية: Leptotatos [Neuva lengua sutilisima] ميتالوجيكا ، بامبلونا: إيونسا، 2008

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. ^ إينيتشن، ر. (2008). “لايبنيز، كارامويل، هاريوت وداس Dualsystem” (PDF) . Mitteilungen der deutschen Mathematiker-Vereinigung (باللغة الألمانية). 16 (1): 12-15 . دوى : 10.1515/dmvm-2008-0009 . S2CID 179000299 . 
  2. ↑ كنوت، دونالد إي. (2014). فن برمجة الحاسوب 2: الخوارزميات شبه العددية . بيرسون للتعليم . ص 183. ISBN  9780321635761.
  3. ↑ فيرنيه 1971 .
  4. 1 2 مولهيرن، بي إف (2003). "كارامويل، خوان لوبكوفيتز" . الموسوعة الكاثوليكية الجديدة . المجلد 3: كندا - الكاثوليك ( الطبعة الثانية). ديترويت: تومسون غيل . ص 98-99 . تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2024 .   
  5. ↑ "مشروع غاليليو" . galileo.rice.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-07-2024 .
  6. ↑ مازيني 1893 ، ص 110.
  7. ^ كارلوس بينا بوجان (2007). الهندسة المعمارية المدنية المستقيمة والمائلة لخوان كارامويل دي لوبكويتز في سياق نظرية العمارة في القرن السابع عشر (بالإسبانية). جامعة سانتياغو دي كومبوستيلا. ص. 45. جي كي: 60X1QPZ73T6. 
  8. ^ مازيني 1893 ، ص. 110، الحاشية 1.
  9. ↑ بوجان، ص 45-46.
  10. ↑ بوجان، ص 46. تم فصل ميلروز عن الرهبنة الكرثوسية، ولم تعد ديرًا كرثوسيًا؛ وكان لقب كارامويل فخريًا. تشير بعض المصادر إلى أنه كان زائرًا، لكن صفحات عناوين أعماله تشير إلى أنه كان نائبًا عامًا أو نائبًا عامًا مساعدًا. مازيني 1893 ، ص 111 . 
  11. ↑ بوجان، ص 47.
  12. ↑ مازيني 1893 ، ص 111.
  13. ↑ بوجان، ص 47-48. غادر هولندا الإسبانية في 9 فبراير 1644.
  14. ^ دفورجاك 2008 ، ص. 645 ؛ جوتشات، باتريشيوس (باتريس) (1935). التسلسل الهرمي الكاثوليكي (باللاتينية). المجلد. توموس الرابع (1592-1667). مونستر: مكتبة ريجنسبيرجيانا. ص. 288 مع الملاحظة 5.   
  15. ↑ دفوراك 2008 ، ص 645.
  16. ↑ مازيني 1893 ، ص 112.
  17. يذكر دفوراك (2008 ، ص 645 ) أن كارامويل أُرسل إلى كامبانيا إي سوتريانو "في نوع من المنفى بعيدًا عن مراكز القوة الرئيسية". وهناك احتمالات أخرى. انظر: غوشات، باتريتيوس (باتريس) (1935). التسلسل الهرمي الكاثوليكي (باللاتينية). المجلد الرابع (1592-1667). مونستر: مكتبة ريغنسبيرغيانا. ص 132 مع الحاشية 8.   
  18. ^ مازيني 1893 ، ص 109 – 125.
  19. ^ ريتزلر، ريميجيوس. سفرين، بيرمينوس (1952). Hierarchia catholica medii etحديثيس aevi V (1667-1730) (باللاتينية). باتافي: رسالة من إس أنطونيو. ص. 415 مع الملاحظة 4. 
  20. 1 2 آريس، ج.، لارا، ج.، ليزكانو، د. وآخرون، "من اكتشف النظام الثنائي والحساب؟ هل انتحل لايبنتز أفكار كارامويل؟"، مجلة أخلاقيات العلوم والهندسة (2018) 24: 173-188. https://doi.org/10.1007/s11948-017-9890-6
  21. ↑ أونيل 1908 .
  22. ↑ الفلسفة العقلانية والواقعية ، الفقرة 430: Tyrannus noterat Augustinus، quia divinus magister erat .
  23. ↑ ماسيني لورينزو، ص 125.
  24. ↑ فليمنج، جوليا أ. (2006). الدفاع عن الاحتمالية: اللاهوت الأخلاقي لخوان كارامويل . مطبعة جامعة جورج تاون. الصفحات 14-15 . ISBN  978-1-58901-113-7.
  25. ↑ علم التخمين: الأدلة والاحتمالات قبل باسكال ، جيمس فرانكلين، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2015،
  26. ^ خوان فيرنت، قاموس السيرة العلمية [1971]، مقتبس في Jens Høyrup، Barocco e scienza secentesca: unlegame inesistente؟ ، نشرت في Analecta Romana Instituti Danici، 25 (1997)، 141-172.
  27. ↑ كيرل وويلسون 2015 .
  28. ^ خوان كارامويل دي لوبكويتز (1642). Respuesta al manificto del Reyno de Portugal (بالإسبانية). أنتويرب: في مكتب بلانتيانا دي بالتازار موريتو.
  29. ^ خوان كارامويل لوبكويتز (1642). الفلسفة العقلانية والواقعية (باللاتينية). نوع إيفيراردي دي ويت.
  30. ^ خوان كارامويل دي لوبكويتز (1652). اللاهوت الأخلاقي، Fundamentalis، Praeterintentionalis، Declogica، Sacramentalis، Canonica، Regularis، Civilis، Militaris (باللاتينية). فرانكفورت: إعارة إمبينديو – جوتفريدي شونويتيري.
  31. ^ خوان كارامويل لوبكويتز (1681). إيوانيس كارامويل ... Leptotatos latine subtilissimus ...: Demostrat enim، not solum العرقية، priscae aetatis philosophos، sed et christianos، graecae et latinae Ecclesia Patres ...، et ut huic Generali morboopportuna medicinam adhibeat dilectum metaphysicam ... (باللاتينية). فيجيفانو: تيبيس إيبيسكوباليبوس، كاميلو كونرادو.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • د. باستين، خوان كارامويل  : الاحتمالية والموسوعة ، فلورنسا، إيطاليا الجديدة، 1975.
  • د. باستين، "Dallo scetticismo e dal probabilismo all'operatività  : Juan Caramuel" ، Rivista Critica di storia della filosofia 30 (1975)، p.  411-419.
  • بي بيلازي، خوان كارامويل ، فيجيفانو، إيديتريس أوبرا ديوسيسانا - بونا ستامبا، 1982.
  • جيه فيلاردي لومبرانيا، خوان كارامويل. فيدا واي أوبرا ، أوفييدو، بينتالفا، 1989.
  • P. Pissavino (ed.)، Le meraviglie del probabile. خوان كارامويل (1606-1682). Atti del convegno internazionale di studio، فيجيفانو 29-31 أكتوبر 1982 ، فيجيفانو، كوموني دي فيجيفانو، 1990.
  • UG Leinsle (2000)، "Maria als Gegenstand der Philosophie. Zu Caramuels 'Philosophia Mariana'"، في Den Glauben Verantworten. Bleibende und new Herausforderungen für die Theologie zur Jahrtausendwende. Festschrift für Heinrich Petri ، أد. إي مود و ث. شيدر، بادربورن-مونشن-فين-زيورخ، فرديناند شونينغ، 2000، ص.  59-66.
  • ج. شموتز، "خوان كارامويل عن عام 2000  : الزمن والعوالم الممكنة في الفلسفة المدرسية في أوائل العصر الحديث" في كتاب "المفهوم القروسطي للزمن: الجدل المدرسي واستقباله في الفلسفة الحديثة المبكرة" ، تحرير ب. بورو، ليدن-نيويورك-كولونيا، بريل، 2001، ص  399-434.
  • A. Catalano، “Juan Caramuel Lobkovitz (1606–1682) e la riconquista delle coscienze in Boemia”، Römische Historiche Mitteilungen 44 (2002)، ص.  339-392.
  • ج. فليمنج، "خوان كارامويل حول طبيعة الاحتمال الخارجي"، ستوديا موراليا 42 (2004)، ص.  337-360.
  • L. Robledo، "El cuerpo como discurso، retórica، predicación y comunicación Nonلفظي en Caramuel"، Criticón 84-85 (2002)، ص.  145-164.
  • ي. شوارتز، محرر ومترجم، يوانيس كارامويل لوبكوفيتز. حول الإلحاد الحاخامي ، مترجم من اللاتينية مع مقدمة بقلم م. ج. دوبوا، أ. وولمان، ي. شوارتز، ملاحظات على النص بقلم ي. شوارتز، القدس، مطبعة الجامعة العبرية ماغنيس، 2005 [بالعبرية].
  • أ. سيراي، فينيكس أوروبا. خوان كارامويل إي لوبكويتز في Prospettiva bibliografica ، ميلانو، إديزيوني سيلفستر بونارد، 2005.
  • إتش دبليو سوليفان، “Fray Juan Caramuel y Lobkowitz، O.Cist.: سنوات براغ، 1647–1659”، في “Corónente tus hazañas”. دراسات تكريما لجون جاي ألين ، أد. إم جي ماكجراث، نيوارك (DE)، خوان دي لا كويستا الدراسات الإسبانية، 2005، ص.  339-374.
  • P. Dvorák، Jan Caramuel z Lobkovic  : Vybrané aspekty formální a aplikované logiky [Juan Caramuel y Lobkovitz: جوانب مختلفة من المنطق الرسمي والتطبيقي] ، براغ، أويكومين، 2006.
  • J. Schmutz، “Juan Caramuel y Lobkowitz (1606-82)”، في Centuriae latinae II. Cent et une Figures Humanistes de la Renaissance aux Lumières، à la mémoire de Marie-Madeleine de la Garanderie ، ed. ج. ناتيفيل، جنيف، دروز، 2006، ص.  182-202.
  • دفوراك، بيتر (2008). "المنطق العلائقي لخوان كارامويل". في: دوف. م. غاباي؛ جون وودز (محرران). دليل تاريخ المنطق . المجلد  2: منطق العصور الوسطى وعصر النهضة. أمستردام: إلسيفير. ص 645-666 . ISBN  978-0-08-056085-4.