أثناسيوس كيرشر

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

أثناسيوس كيرشر (2 مايو 1601/1602 -  27 نوفمبر 1680) [ 1 ] كان عالمًا يسوعيًا ألمانيًا موسوعيًا ، نشر حوالي 40  عملًا رئيسيًا في الأديان المقارنة والجيولوجيا والطب . وقد قورن كيرشر بزميله اليسوعي روجر جوزيف بوسكوفيتش وليوناردو دافنشي لتعدد اهتماماته، وحصل على لقب "أستاذ المئة فن". [ 2 ] درّس لأكثر من 40 عامًا في الكلية الرومانية ، حيث أنشأ غرفة عجائب أو خزانة للغرائب، والتي أصبحت فيما بعد متحف كيرشر . وقد شهد الاهتمام بكيرشر انتعاشًا في الأوساط الأكاديمية في العقود الأخيرة. 

ادّعى كيرشر أنه فكّ رموز الكتابة الهيروغليفية للغة المصرية القديمة ، لكن تبيّن خطأ معظم افتراضاته وترجماته في هذا المجال. مع ذلك، فقد أثبت بشكل صحيح الصلة بين اللغتين المصرية القديمة والقبطية ، ويعتبره بعض المعلقين مؤسس علم المصريات . [ 3 ] كان كيرشر مفتونًا أيضًا بعلم الصينيات ، وألّف موسوعة عن الصين ، كشف فيها عن الوجود المبكر للمسيحيين النسطوريين، ساعيًا في الوقت نفسه إلى إقامة روابط بين مصر والمسيحية.

شملت أعمال كيرشر في الجيولوجيا دراساتٍ للبراكين والأحافير . وبصفته أحد أوائل الباحثين الذين رصدوا الميكروبات تحت المجهر ، كان كيرشر سابقًا لعصره في اقتراحه أن الطاعون ناجم عن كائن دقيق مُعدٍ ، وفي اقتراحه تدابير فعّالة لمنع انتشاره. كما أبدى كيرشر اهتمامًا كبيرًا بالتكنولوجيا والاختراعات الميكانيكية؛ ومن بين الاختراعات المنسوبة إليه ساعة مغناطيسية، وآلات أوتوماتيكية متنوعة ، وأول مكبر صوت . وقد نُسب اختراع الفانوس السحري خطأً إلى كيرشر، [ 4 ] على الرغم من أنه أجرى دراسةً للمبادئ التي يقوم عليها في كتابه " فن النور والظلام العظيم" .

كان كيرشر نجمًا علميًا لامعًا في عصره، لكن مع اقتراب نهاية حياته، خفت بريقه أمام عقلانية رينيه ديكارت وغيره.  إلا أنه في أواخر القرن العشرين، بدأت الجوانب الجمالية لأعماله تحظى بالتقدير مجددًا. وصفه الباحث المعاصر آلان كاتلر بأنه "عملاق بين علماء القرن السابع عشر"، و"أحد آخر المفكرين الذين يحق لهم ادعاء الإلمام بكل المعارف". [ 5 ] وأشار إليه الباحث إدوارد  دبليو شميدت بأنه "آخر رجال عصر النهضة ". وفي كتابه " رجل المفاهيم الخاطئة" (A Man of Misconceptions ) ، الذي صدر عام 2012 عن كيرشر، كتب جون جلاسي: "تبدو العديد من أفكار كيرشر الحالية اليوم بعيدة كل البعد عن الصواب، إن لم تكن غريبة تمامًا"، [ 6 ] لكنه كان "مدافعًا عن الدهشة، ورجلًا يتمتع بثقافة وإبداع مذهلين"، وقد قرأ أعماله "أذكى عقول عصره". [ 7 ]

حياة

وُلد كيرشر في الثاني من مايو عام 1601 أو 1602 (لم يكن متأكدًا هو نفسه) في جيزا ، بوخونيا ، بالقرب من فولدا ( تورينجيا ، ألمانيا ). ومن مسقط رأسه، اتخذ ألقابًا مثل بوخو، وبوخونيوس، وفولدينسيس ، والتي كان يضيفها أحيانًا إلى اسمه. التحق بالكلية اليسوعية في فولدا من عام 1614 إلى عام 1618، حيث انضم إلى فترة الابتداء في الرهبنة.

كان كيرشر أصغر إخوته التسعة، وقد درس البراكين لشغفه بالصخور والانفجارات البركانية. تلقى دروسًا في اللغة العبرية على يد حاخام [ 8 ] بالإضافة إلى دراسته في المدرسة. درس الفلسفة واللاهوت في بادربورن [ 4 ] ، لكنه فرّ إلى كولونيا عام 1622 هربًا من القوات البروتستانتية المتقدمة .

بين عامي 1622 و1624، أمضى فترة وصايته في كوبلنز مُدرّسًا. ثم نُقل إلى هايلغينشتات ، حيث درّس الرياضيات والعبرية والسريانية ، وأعدّ عرضًا للألعاب النارية وديكورات متحركة لرئيس أساقفة ماينز الزائر ، مُظهرًا بذلك بوادر اهتمامه بالأجهزة الميكانيكية. رُسِم كاهنًا عام 1628 [4]، وأصبح أستاذًا للأخلاق والرياضيات في جامعة فورتسبورغ ، حيث درّس أيضًا العبرية والسريانية . وبدايةً من عام 1628 ، أبدى اهتمامًا بالهيروغليفية المصرية.

في عام ١٦٣١، وبينما كان لا يزال في فورتسبورغ ، يُزعم أن كيرشر رأى رؤيا نبوية لضوء ساطع ورجال مسلحين بخيول في المدينة. هوجمت فورتسبورغ بعد ذلك بوقت قصير وسقطت، مما أدى إلى تقدير كيرشر لتنبؤه بالكارثة عبر التنجيم، على الرغم من إصراره سرًا على أنه لم يعتمد عليه. [ ٩ ] في ذلك العام، نشر كيرشر كتابه الأول ( فن المغناطيسية ، الذي يسرد فيه بحثه عن المغناطيسية )، ولكن بعد أن تورط في حرب الثلاثين عامًا، اضطر إلى الذهاب إلى الجامعة البابوية في أفينيون بفرنسا . في عام ١٦٣٣، استدعاه الإمبراطور إلى فيينا ليخلف كيبلر في منصب عالم الرياضيات في بلاط هابسبورغ . وبتدخل نيكولا كلود فابري دي بيريسك ، أُلغي الأمر، وأُرسل بدلًا من ذلك إلى روما لمواصلة عمله العلمي، لكنه كان قد أبحر بالفعل إلى فيينا.

في الطريق، انحرفت سفينته عن مسارها بفعل الرياح، فوصل إلى روما قبل أن يعلم بتغيير وجهتها. استقر في المدينة لبقية حياته، ومنذ عام ١٦٣٤ [ ١٠ ] درّس الرياضيات والفيزياء واللغات الشرقية في الكلية الرومانية ( الجامعة البابوية الغريغورية حاليًا ) لعدة سنوات قبل أن يتفرغ للبحث العلمي. درس الملاريا والطاعون ، وجمع مجموعة من التحف ، عرضها إلى جانب أجهزة من ابتكاره في متحف كيرشيريانوم .

في عام 1661، اكتشف كيرشر أطلال كنيسة يُقال إن قسطنطين بناها في الموقع الذي رأى فيه القديس أوستاس صليبًا في قرون غزال. جمع كيرشر المال لإعادة بناء الكنيسة لتصبح مزار مينتوريلا ، ودُفن قلبه فيها بعد وفاته.

أعمال

الصفحة الأولى من كتاب كيرشر " لاتيوم" .

نشر كيرشر العديد من الكتب القيّمة في مواضيع متنوعة كعلم المصريات والجيولوجيا ونظرية الموسيقى . وقد تجاهل منهجه التوفيقي الحدود التقليدية بين التخصصات؛ فكتابه "ماغنيس" ، على سبيل المثال، تناول المغناطيسية ظاهريًا ، ولكنه استكشف أيضًا أنماطًا أخرى من الجاذبية كالحب والجاذبية الأرضية . ولعلّ أشهر أعمال كيرشر هو "أوديب المصري" ( 1652-1654)، وهو دراسة شاملة في علم المصريات والأديان المقارنة . [ 11 ]

انتشرت كتبه، المكتوبة باللاتينية ، على نطاق واسع في القرن السابع عشر، وساهمت في نشر المعلومات العلمية على نطاق واسع. لا يُعتبر كيرشر قد قدم أي إسهامات أصلية مهمة، على الرغم من أن بعض الاكتشافات والاختراعات (مثل الفانوس السحري ) نُسبت إليه خطأً في بعض الأحيان. [ 11 ]

في مقدمة كتابه Ars Magna Sciendi Sive Combinatoria (الفن العظيم للمعرفة، أو الفن التوافقي)، يقول النقش: [ 12 ]

"لا شيء أجمل من أن تعرف كل شيء."

الدراسات اللغوية والثقافية

علم المصريات

الأبجدية القبطية ، من Prodromus Coptus sive aegyptiacus .

يعود آخر مثال معروف للكتابة الهيروغليفية المصرية إلى عام 394 ميلادي، وبعد ذلك فُقدت جميع المعارف المتعلقة بالهيروغليفية. [ 13 ] وحتى اكتشف توماس يونغ وجان فرانسوا شامبليون مفتاح الهيروغليفية في القرن التاسع عشر، كان المرجع الرئيسي هو النحوي اليوناني هورابولون من القرن الرابع الميلادي ، والذي تمثلت مساهمته الرئيسية في الاعتقاد الخاطئ بأن الهيروغليفية كانت "كتابة تصويرية"، وأن على المترجمين في المستقبل البحث عن المعنى الرمزي في الصور. [ 14 ]

بدأت أول دراسة حديثة للكتابة الهيروغليفية مع كتاب "الهيروغليفية " لبييرو فاليريانو بولزاني (1556). [ 13 ] كان كيرشر أشهر "مفككي الرموز" بين العصور القديمة والحديثة، وأشهر علماء المصريات في عصره. [ 15 ] في كتابه "اللغة المصرية المُعاد بناؤها " (1643)، وصف كيرشر الكتابة الهيروغليفية بأنها "هذه اللغة التي لم تكن معروفة في أوروبا من قبل، والتي تحتوي على صور بقدر ما تحتوي على حروف، وألغاز بقدر ما تحتوي على أصوات، باختصار، متاهات يجب حلها بقدر ما تحتوي على جبال يجب تسلقها". [ 15 ] على الرغم من أن بعض أفكاره قد تم دحضها منذ زمن طويل، إلا أن أجزاءً من عمله كانت قيّمة للباحثين اللاحقين، وقد ساهم كيرشر في ريادة علم المصريات كمجال للدراسة الجادة.

أثناسيوس كيرشر، Prodromus Coptus Sive Aegyptiacus، روما 1636

بدأ اهتمام كيرشر بعلم المصريات عام 1628 عندما أثارت مجموعة من الهيروغليفية في مكتبة شباير فضوله . تعلم اللغة القبطية عام 1633 ونشر أول قواعدها عام 1636، بعنوان "Prodromus coptus sive aegyptiacus" . ثم خالف كيرشر تفسير هورابولون للهيروغليفية بكتابه "Lingua aegyptiaca restituta" . جادل كيرشر بأن اللغة القبطية حافظت على آخر تطور للغة المصرية القديمة . [ 15 ] [ 16 ] لهذا السبب، يُعتبر كيرشر "المؤسس الحقيقي لعلم المصريات"، لأن عمله أُنجز "قبل اكتشاف حجر رشيد الذي جعل الهيروغليفية المصرية مفهومة للعلماء". [ 16 ] كما أدرك العلاقة بين الكتابة الهيراطيقية والهيروغليفية.

الصفحة الأولى من كتاب كيرشر " أوديب المصري" ؛ أبو الهول ، الذي واجه علم كيرشر، يعترف بأنه قد حل لغزها .

بين عامي 1650 و1654، نشر كيرشر أربعة مجلدات من "ترجمات" الهيروغليفية في سياق دراساته القبطية. [ 15 ] ومع ذلك، وفقًا لستيفن فريمر، "لم تتطابق أي منها مع النصوص الأصلية ولو من بعيد". [ 15 ] في مسرحية أوديب المصري ، جادل كيرشر، متأثرًا بالهيروغليفية، بأن اللغة المصرية القديمة هي اللغة التي تحدث بها آدم وحواء ، وأن هرمس الهرامسة هو موسى ، وأن الهيروغليفية رموز غامضة "لا يمكن ترجمتها بالكلمات، بل تُعبَّر عنها فقط بالعلامات والحروف والأشكال". دفعه هذا إلى ترجمة النص الهيروغليفي البسيط ḏd Wsr ("يقول أوزيريس") إلى "خيانة تيفون تنتهي عند عرش إيزيس؛ رطوبة الطبيعة يحرسها أنوبيس". [ 17 ]

أشار عالم المصريات إي. أ. واليس بادج إلى كيرشر باعتباره أبرز الكتّاب الذين "تظاهروا باكتشاف مفتاح الهيروغليفية"، ووصف ترجماته في مسرحية أوديب المصري بأنها "هراء محض، ولكن نظرًا لأنها قُدّمت بلغة علمية، فقد اعتقد كثيرون في ذلك الوقت أنها صحيحة". [ 18 ] على الرغم من أن منهج كيرشر في فك رموز النصوص كان قائمًا على مفهوم خاطئ جوهري، فقد وصفه بعض المعلقين المعاصرين بأنه رائد الدراسة الجادة للهيروغليفية. وقد استعان شامبليون لاحقًا بالبيانات التي جمعها في جهوده الناجحة لفك رموز الكتابة. ووفقًا لجوزيف ماكدونيل، "بفضل عمل كيرشر عرف العلماء ما الذي يبحثون عنه عند تفسير حجر رشيد". [ 19 ] وخلص باحث آخر في مصر القديمة، إريك إيفرسن، إلى ما يلي:

لذا، فإنّ من مزايا كيرشر التي لا جدال فيها أنه كان أول من اكتشف القيمة الصوتية للهيروغليفية المصرية. ومن وجهة نظر إنسانية وفكرية، يحق لعلم المصريات أن يفخر بكيرشر مؤسساً له. [ 20 ]

شارك كيرشر بنشاط في تشييد مسلة بامفيلي ، وأضاف إليها "نقوشًا هيروغليفية" من تصميمه في المساحات الفارغة. [ 21 ] وخلص رولاند (2002) إلى أن كيرشر استخدم مبادئ فيثاغورس لقراءة النقوش الهيروغليفية على مسلة بامفيلي ، واستخدم نفس أسلوب التفسير عند قراءة النصوص المقدسة. [ 22 ]

علم الصينيات

خريطة الصين، الصين المصورة .

أبدى كيرشر اهتمامًا مبكرًا بالصين ، فأخبر رئيسه عام ١٦٢٩ برغبته في أن يصبح مبشرًا في ذلك البلد. وفي عام ١٦٦٧، نشر أطروحة بعنوان " China monumentis, qua sacris qua profanis, nec non variis naturae & artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata" ، والمعروفة اختصارًا باسم " China Illustrata " أي "الصين المصورة". كان هذا العمل موسوعيًا واسع النطاق، يجمع بين مواد متفاوتة الجودة، من رسم الخرائط الدقيق إلى العناصر الأسطورية، كدراسة التنانين . وقد استند العمل بشكل كبير إلى تقارير اليسوعيين العاملين في الصين، ولا سيما مايكل بويم [ ٢٣ ] ومارتينو مارتيني .

أكد كتاب "الصين المصورة" على العناصر المسيحية في التاريخ الصيني، الحقيقية منها والمتخيلة: فقد أشار الكتاب إلى الوجود المبكر للمسيحيين النسطوريين (مع ترجمة لاتينية للوحة النسطورية في شيان قدمها بويم ومتعاونه الصيني، أندرو تشنغ)، [ 24 ] ولكنه ادعى أيضًا أن الصينيين ينحدرون من أبناء حام ، وأن كونفوشيوس هو هرمس تريسميغيستوس/موسى، وأن الأحرف الصينية هي هيروغليفية مجردة.

في نظام كيرشر، كانت الرموز التصويرية أدنى من الهيروغليفية لأنها تشير إلى أفكار محددة بدلاً من مجموعات أفكار غامضة، بينما كانت رموز المايا والأزتيك عبارة عن صور توضيحية أدنى تشير فقط إلى الأشياء. ويعلق أومبرتو إيكو بأن هذه الفكرة عكست ودعمت الموقف الأوروبي المتمركز حول العرق تجاه الحضارات الصينية والأمريكية الأصلية.

"لم تُصوَّر الصين على أنها بربرية مجهولة يجب هزيمتها، بل على أنها ابن ضال يجب أن يعود إلى بيت أبيه العادي". (ص  69)

الدراسات الكتابية والتفسير

في عام ١٦٧٥، نشر كيرشر كتابه "سفينة نوح" ، وهو ثمرة بحثه حول سفينة نوح التوراتية . فبعد حركة الإصلاح المضاد ، بدأ علماء الكتاب المقدس يميلون إلى دراسة العهد القديم كحقيقة حرفية، متجاوزين التفسير المجازي . حلل كيرشر أبعاد السفينة، وبناءً على عدد الأنواع المعروفة لديه (باستثناء الحشرات وغيرها من الكائنات التي يُعتقد أنها نشأت تلقائيًا )، استنتج أن الاكتظاظ لم يكن ليُمثل مشكلة. كما ناقش الجوانب اللوجستية لرحلة السفينة، متسائلًا عما إذا كان قد تم جلب ماشية إضافية لإطعام الحيوانات اللاحمة، وما كان عليه الجدول اليومي لإطعام الحيوانات ورعايتها.

أعمال ثقافية أخرى

أُرسلت مخطوطة فوينيتش إلى كيرشر عام 1665 من قِبل يوهانس ماركوس مارسي على أمل أن يتمكن كيرشر من فك رموزها. [ 25 ] بقيت المخطوطة في الكلية الرومانية حتى ضمّ فيكتور إيمانويل الثاني ملك إيطاليا الولايات البابوية عام 1870، على الرغم من وجود شكوك حول صحة القصة وأصل المخطوطة نفسها. في كتابه "بوليغرافيا نوفا" (1663)، اقترح كيرشر لغة عالمية اصطناعية .

العلوم الفيزيائية

الجيولوجيا

نموذج كيرشر للنيران الداخلية للأرض ، من كتاب موندوس سوبترانيوس .

خلال زيارة قام بها إلى جنوب إيطاليا عام 1638، نزل كيرشر، المعروف بفضوله الدائم، إلى فوهة بركان فيزوف ، الذي كان آنذاك على وشك الانفجار، لفحص باطنه. كما أثار اهتمامه الهدير الجوفي الذي سمعه في مضيق ميسينا . وبلغت تحقيقاته الجيولوجية والجغرافية ذروتها في كتابه "العالم الجوفي" (Mundus Subterraneus) عام 1664، حيث اقترح أن المد والجزر ناتجان عن حركة المياه من وإلى محيط جوفي .

أثارت الأحافير حيرة كيرشر أيضاً . فقد أدرك أنها بقايا حيوانات، ونسب العظام الضخمة إلى أجناس بشرية عملاقة. [ 26 ] لم تكن جميع الأشياء التي حاول تفسيرها أحافير في الواقع، ومن هنا تنوعت التفسيرات. فقد فسر السلاسل الجبلية على أنها الهياكل العظمية للأرض التي كشفتها عوامل التجوية. [ 27 ]

خريطة كيرشر لأطلانطس ، موجهة بحيث يكون الجنوب في الأعلى، من كتاب موندوس سوبترانيوس .

يتضمن كتاب Mundus Subterraneus عدة صفحات حول جزيرة أطلانطس الأسطورية ، بما في ذلك خريطة مع التعليق اللاتيني "Situs Insulae Atlantidis, a Mari olim absorpte ex mente Egyptiorum et Platonis Description"، والذي يُترجم إلى "موقع جزيرة أطلانطس، في البحر، من المصادر المصرية ووصف أفلاطون". [ 28 ]

علم الأحياء

في كتابه "أركا نو" ، جادل كيرشر بأن الأنواع الجديدة تحولت بعد الطوفان بانتقالها إلى بيئات مختلفة، فعلى سبيل المثال، عندما انتقل غزال إلى مناخ أكثر برودة، أصبح رنة . وكتب أن العديد من الأنواع كانت هجينة من أنواع أخرى، مثل المدرعات الناتجة عن تزاوج السلاحف والنيص . كما دافع عن نظرية التولد التلقائي . [ 29 ] وبسبب هذه الفرضيات، اعتبر بعض المؤرخين أن كيرشر كان من أوائل أنصار نظرية التطور . [ 30 ]

الدواء

آذان الإنسان، والبقرة، والحصان، والكلب، والنمر، والقط، والفأر، والخنزير، والخروف، والإوزة موضحة في كتاب Musurgia Universalis .

اتبع كيرشر نهجًا حديثًا في دراسة الأمراض منذ عام 1646، مستخدمًا المجهر لفحص دم ضحايا الطاعون . في كتابه "فحص الطاعون" (Scrutinium Pestis) الصادر عام 1658، لاحظ وجود "ديدان صغيرة" أو " كائنات دقيقة " في الدم، واستنتج أن المرض ناجم عن كائنات دقيقة . كان هذا صحيحًا، مع أنه من المرجح أن ما رآه كان خلايا دم حمراء أو بيضاء ، وليس عامل الطاعون، يرسينيا الطاعونية . كما اقترح تدابير صحية لمنع انتشار المرض، مثل العزل والحجر الصحي وحرق ملابس المصابين وارتداء الكمامات لمنع استنشاق الجراثيم .

تكنولوجيا

ساعة كيرشر المغناطيسية.

في عام 1646، نشر كيرشر كتابه "فن الإضاءة والظلال العظيم" (Ars Magna Lucis et Umbrae) ، الذي تناول عرض الصور على شاشة باستخدام جهاز مشابه للفانوس السحري الذي طوره كريستيان هويغنز وآخرون. وصف كيرشر بناء "مصباح عاكس" يستخدم الانعكاس لعرض الصور على جدار غرفة مظلمة. مع أن كيرشر لم يخترع الجهاز، إلا أنه حسّنه واقترح طرقًا يمكن للعارضين من خلالها استخدامه. تكمن أهمية عمله في منهجه العقلاني في تبسيط مفهوم الصور المعروضة. [ 31 ]

صنع كيرشر ساعة مغناطيسية ، شرحها في كتابه "ماغنيس " (1641). وكانت هذه الساعة قد اخترعها راهب يسوعي آخر، هو الأب لينوس من لييج ، ووصفها أحد معارف لينوس عام 1634. وادعى راعي كيرشر، بيريسك، أن حركة الساعة تدعم النموذج الكوني الكوبرنيكي ، بحجة أن الكرة المغناطيسية في الساعة تدور بفعل القوة المغناطيسية للشمس . [ 32 ]

دحض نموذج كيرشر تلك الفرضية، مُبينًا أن الحركة يُمكن أن تُنتجها ساعة مائية في قاعدة الجهاز. ورغم أن كيرشر عارض نموذج كوبرنيكوس في كتابه "ماغنيس" ، مؤيدًا بدلًا منه نموذج تيكو براهي ، إلا أن كتابه اللاحق "إيتينيراريوم إكستاتيكوم" (1656، نُقّح عام 1671) قدّم عدة أنظمة  - بما فيها نموذج كوبرنيكوس  - كاحتمالات مُختلفة. وقد أعادت كارولين بوغيرو بناء الساعة بالتعاون مع مايكل جون غورمان، وهي معروضة في مكتبة غرين بجامعة ستانفورد. [ 32 ]

يعرض كتاب "موسورجيا يونيفرساليس " (1650) آراء كيرشر حول الموسيقى ، إذ كان يعتقد أن تناغم الموسيقى يعكس تناسبات الكون . يتضمن الكتاب مخططات لبناء آلات أورغن أوتوماتيكية تعمل بالطاقة المائية ، وتدوينات لأصوات الطيور، ورسومات توضيحية للآلات الموسيقية . ويُظهر أحد الرسوم التوضيحية الاختلافات بين آذان البشر والحيوانات الأخرى. في كتاب "فونورجيا نوفا" (1673)، تناول كيرشر إمكانيات نقل الموسيقى إلى أماكن نائية. ومن بين الآلات الأخرى التي صممها كيرشر: قيثارة هوائية ، وآلات أوتوماتيكية مثل تمثال يتحدث ويستمع عبر أنبوب ناطق ، وآلة حركة دائمة ، و " كاتزنكلافيير " (بيانو القطط). كان من المفترض أن يُغرس مسامير في ذيول القطط لتصدر أصوات مواء بنغمات محددة في "كاتزنكلافيير"، لكن هذا المشروع لم يُبنَ قط.

في كتابه "فونورجيا نوفا" (Phonurgia Nova) ، الذي يعني حرفيًا "أساليب جديدة لإنتاج الصوت"، درس كيرشر الظواهر الصوتية. واستكشف استخدام الأبواق والمخاريط في تضخيم الصوت للتطبيقات المعمارية. كما درس الصدى في الغرف باستخدام قباب ذات أشكال مختلفة، بما في ذلك تأثير كتم الصوت لقبة بيضاوية من هايدلبرغ. وفي أحد أقسام الكتاب، استكشف التأثيرات العلاجية للموسيقى في التارانتيز ، وهو فن موسيقي من جنوب إيطاليا. [ 33 ]

التوافقية

على الرغم من أن عمل كيرشر لم يكن قائمًا على أسس رياضية، إلا أنه طور أنظمة لتوليد وحساب جميع التوليفات الممكنة لمجموعة محدودة من العناصر (أي مجموعة محدودة)، استنادًا إلى عمل رامون لول السابق . نُوقشت أساليبه ومخططاته في كتابه "Ars Magna Sciendi, sive Combinatoria" عام 1669. وتشمل هذه الأساليب ما قد يكون أول رسومات مُسجلة للرسوم البيانية الثنائية الكاملة ، مُوسعةً بذلك تقنية مماثلة استخدمها لول لتصوير الرسوم البيانية الكاملة . [ 34 ] كما وظّف كيرشر التوافقية في جهازه الموسيقي "Arca Musarithmica "، وهو جهاز موسيقي عشوائي قادر على تأليف ملايين الترانيم الكنسية من خلال دمج عبارات موسيقية مختارة عشوائيًا.

إرث

برج بابل : بأسلوب انتقائي نموذجي، يوضح كيرشر استحالة وصول برج بابل إلى القمر، 1679

التأثير الأكاديمي

كان كيرشر، طوال معظم حياته المهنية، أحد أبرز علماء عصره؛ فبحسب المؤرخة باولا فيندلين، "كان يتمتع بسمعة عالمية لم يسبقه إليها أي مؤلف من أوائل العصر الحديث". [ 35 ] وتكمن أهميته في جانبين: فإلى جانب نتائج تجاربه وأبحاثه ، أضاف معلومات استقاها من مراسلاته مع أكثر من 760 عالماً وطبيباً، وقبل كل شيء مع زملائه اليسوعيين في شتى أنحاء العالم. وتصفه الموسوعة البريطانية بأنه "مركز فكري متكامل". [ 36 ]

كانت أعماله، التي رُسمت بناءً على طلبه، تحظى بشعبية كبيرة، وكان أول عالم يتمكن من إعالة نفسه من بيع كتبه. وقد جمع معاصره تقريبًا، الفيلسوف والطبيب الإنجليزي السير توماس براون (1605-1682)، كتبه بشغف، بينما زار ابنه الأكبر إدوارد براون الكاهن اليسوعي المقيم في روما عام 1665. إلا أنه مع اقتراب نهاية حياة كيرشر، تراجعت مكانته، إذ بدأ النهج العقلاني الديكارتي بالهيمنة (وقد وصف ديكارت نفسه كيرشر بأنه "أقرب إلى الدجال منه إلى العالم").

الإرث الثقافي

ظل كيرشر مهملاً إلى حد كبير حتى أواخر القرن العشرين. ويعزو أحد الكتّاب إعادة اكتشافه إلى أوجه التشابه بين منهجه الانتقائي وما بعد الحداثة . ولأنّ عددًا قليلاً من أعمال كيرشر قد تُرجم، فقد انصبّ التركيز المعاصر على خصائصها الجمالية بدلاً من مضمونها الفعلي، وسلطت سلسلة من المعارض الضوء على جمال رسوماتها. وقد قال المؤرخ أنتوني غرافتون إنّ "قارة كيرشر المظلمة الغريبة والمذهلة هي مسرح لقصة بورخيس لم تُكتب قط" [ 37 ] ، بينما كتب أومبرتو إيكو عن كيرشر في روايته " جزيرة اليوم السابق "، وكذلك في أعماله غير الروائية " البحث عن اللغة المثالية" و " المصادفات السعيدة ".

في الرواية التاريخية "إمبريماتور" لمونالدي وسورتي (2002)، يلعب كيرشر دورًا محوريًا. فبعد وفاته بفترة وجيزة، تحتجز السلطات الصحية البابوية بعض المسافرين في فندق بروما الباروكية بسبب وباء الطاعون. وتُستحضر نظرية كيرشر حول القوة العلاجية للموسيقى من قِبل أبطال الرواية في مشاهد استرجاعية متعددة، لتُقدّم في النهاية مفتاح حل اللغز. [ 38 ]

في رواية "حيث تعيش النمور في موطنها" للكاتب جان ماري بلاس دي روبليس ، يعمل بطل الرواية على ترجمة سيرة ذاتية مزيفة لكيرشر تعود إلى القرن السابع عشر. [ 39 ]

قدمت الفنانة المعاصرة سيبيل فاريلا تحية إلى كيرشر في معرضها "Ad Sidera per Athanasius Kircher" ، الذي أقيم في الكلية الرومانية ، في نفس المكان الذي كان يوجد فيه متحف كيرشريانوم . [ 40 ]

يضم متحف تكنولوجيا العصر الجوراسي في لوس أنجلوس قاعة مخصصة لحياة كيرشر. أما مجموعته الإثنوغرافية فتُعرض في متحف بيغوريني الوطني لعصور ما قبل التاريخ والإثنوغرافيا في روما. [ 41 ] [ 42 ]

يتتبع كتاب جون غلاسي، "رجل المفاهيم الخاطئة "، الروابط بين كيرشر وشخصيات مثل جيان لورينزو برنيني ، ورينيه ديكارت ، وإسحاق نيوتن . كما يشير إلى تأثيراته على إدغار آلان بو ، وفرانز أنطون مسمر ، وجول فيرن ، ومارسيل دوشامب . في النهاية، يكتب غلاسي، يجب تقدير كيرشر "لجهوده في معرفة كل شيء ومشاركة كل ما يعرفه، ولطرحه ألف سؤال عن العالم من حوله، ولحثه الكثيرين على طرح أسئلة حول إجاباته؛ لتحفيزه، فضلاً عن إرباكه وإمتاعه غير المقصود، عقولًا كثيرة؛ لكونه مصدرًا للعديد من الأفكار - الصحيحة والخاطئة، ونصف الصحيحة، وغير الناضجة، والمضحكة، والجميلة، والشاملة". [ 43 ]

تُعد حياة كيرشر وأبحاثه محورًا أساسيًا في حبكة رواية جيمس رولين لعام 2015 بعنوان "متاهة العظام" .

ذُكر اسمه في كتاب الحياة ، وهو الجزء الثالث من ثلاثية كل الأرواح للكاتبة ديبورا هاركنس . كما ظهر في حلقتين منفصلتين من رواية دانيال كيلهرمان " تيل" (2017). في الحلقة الأولى، بدا متعاطفًا إلى حد ما، مُبديًا بعض الشفقة على الحكم على رجل (والد تيل) بالإعدام شنقًا. أما في الحلقة الثانية، فقد أصبح كيرشر شخصيةً غير متعاطفة على الإطلاق، غارقًا في غروره. (وقد اختصر كيلهرمان بعض إنجازات كيرشر، مثل ترجماته الهيروغليفية، لتتناسب مع التسلسل الزمني للرواية).

يستند المعرض الدائم "العالم مرتبط بعقد سرية" في متحف تكنولوجيا العصر الجوراسي إلى حياة وأعمال كيرشر، ويستخدم تقنية ثلاثية الأبعاد متطورة لإبراز الطابع السحري للعديد من أفكاره وصوره. [ 44 ]

وهو أيضاً شخصية (وإن كان ظهوره محدوداً، إلا أنه يُذكر كثيراً من قبل شخصيات أخرى) في سلسلة التاريخ البديل " حلقة النار " (التي نشرتها دار باين). في هذه السلسلة، أُعيد إلى ألمانيا في أوائل ثلاثينيات القرن السابع عشر، حيث أصبح القس غير الرسمي للكنيسة الكاثوليكية في بلدة غرانتفيل، التي نُقلت مؤقتاً إلى تورينجيا-فرانكونيا.

يظهر كيرشر كمؤلف مفضل لدى الأب تشميلوفسكي في كتاب أولغا توكارتشوك " كتب يعقوب" .

فهرس

أهم أعمال كيرشر، مرتبة ترتيباً زمنياً، هي:

سنةعنوانوصلة
1631آرس ماغنيسيا
1635Primitiae gnomoniciae catroptricae
1636Prodromus coptus sive aegyptiacus
1637Specula Melitensis Encyclica , hoc est Syntagma novum Instrumentorum Physico-mathematicorum
1641Magnes sive de Arte Magneticaطبعة 1643 (الطبعة الثانية)
1643Lingua Aegyptiaca Restituta
1645–1646Ars Magna Lucis et Umbraeطبعة 1646
1650Obeliscus Pamphilius: hoc est، Interpretatio noua & Hucusque Intentata Obelisci Hieroglyphiciطبعة 1650
1650Musurgia Universalis، sive ars magna consoni et dissoniالمجلدان الأول والثاني ، 1650
1652–1655أوديب المصري
1654Magnes sive de Arte Magnetica (الطبعة الثالثة الموسعة)نص
1656Itinerarium exstaticum s. الأفيسيوم كويليست
1657إنه exstaticum secundum، mundi subterranei prodromus
1658الفحص الفيزيائي والطبي لعدوى لويس، وهو ما يقوله الطاعون
1660Iter exmaticum coelesteطبعة عام 1660
1660Pantometrum Kircherianum ... شرح لـ G. Schotto
1661خطبة دي بروجيديوسيس كروسيبوس
1663Polygraphia nova et Universalis ex combinatoria arte directa
1664–1678العالم الجوفي، الذي ينكر الطبيعة المقدسةالمجلد الثاني، 1678. نسخة رقمية من المجلد الأول/الثاني من مكتبة جامعة وولاية دوسلدورف.
1665تاريخ يوستاشيو مارياناطبعة 1665
1665علم الحساب sive De abditis numerorum mysterijsطبعة 1665
1666المسلة المصرية ... تفسير الهيروغليفية
1667آثار الصين، من حيث كونها مقدسات من حيث أنها تدنس، وغير متنوعة من الطبيعة والفنون المذهلة، وهي مذكورة في الصور التذكاريةالطبعة اللاتينية (1667) (صفحات تحتوي على رسوم توضيحية فقط)؛ لا شين ، 1670 (الفرنسية، 1670)؛ الترجمة الإنجليزية الحديثة
1667المغناطيسية الطبيعية regnum sive disceptatio فسيولوجياطبعة 1667
1668Organum mathematicum (مساهم، محرر، ومنشور بواسطة غاسبار شوت )
1669المبدأ المسيحي النموذجي السياسيطبعة 1672
1669لاتيومطبعة 1671
1669Ars magna sciendi sive combinatoriaطبعة 1669
1673فونورجيا نوفا ، sive conjugium ميكانيكيو-فيزيكوم أرتيس وناتفراي بارانيمفا فونوسوفيا كونسيناتومطبعة 1763
1675أركا نو
1676أبو الهول ميستاغوغا: sive Diatribe Hieroglyphica، qua Mumiae، ex Memphiticis Pyramidum Adytis Erutae...طبعة 1676
1676Obelisci Aegyptiaci
1679Musaeum Collegii Romani Societatis Jesu
1679توريس بابل ، Sive Archontologia Qua Primo Priscorum post diluvium hominum vita، المزيد من البحث عن عظمة العظمة، Secundo Turris Fabrica civitatumque exstructio، confusio linguarum، and inde transmigrationis، cum in in in enatorum idiomatum historia، multireudition of description & exprecantur . أمستردام، يانسون ويسبيرج 1679.
1679تعرفة كيرشيريانا sive mensa Pythagorica expansaطبعة 1679
1680علم وظائف الأعضاء التجريبي في كيرشيرياناطبعة 1680

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ جلاسي، ص 246
  2. ↑ وودز، ص 108.
  3. ^ ويستستين، ثيس (2011). "من الهيروغليفية إلى الشخصيات العالمية: التصوير في أوائل هولندا الحديثة" (PDF) . Nederlands Kunsthistorisch Jaarboek . 61 (1): 244.
  4. 1 2 3 "أثناسيوس كيرشر" . بريتانيكا أونلاين . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2016 .
  5. ↑ كتلر، ص 68.
  6. ↑ جون جلاسي: رجل المفاهيم الخاطئة: حياة شخص غريب الأطوار في عصر التغيير . نيويورك، ريفرهيد، 2012، ص. xiv.
  7. ↑ جلاسي، ص. 15.
  8. ↑ فليتشر، جون إدوارد (25 أغسطس 2011). دراسة عن حياة وأعمال أثناسيوس كيرشر، "جيرمانوس إنكريديبيلس": مع مختارات من مراسلاته غير المنشورة وترجمة مشروحة لسيرته الذاتية . بريل. ISBN 978-9004207127.
  9. ↑ نيومان وغرافتون، 1-2
  10. ↑ فليتشر 2011، ص 31.
  11. 1 2 "كيرشر، أثناسيوس." موسوعة بريتانيكا من موسوعة بريتانيكا 2007 مجموعة المراجع النهائية . (2008).
  12. ↑ كريج ب. باور (2010). لم تُحل! تاريخ وغموض أعظم الشفرات في العالم من مصر القديمة إلى الجمعيات السرية على الإنترنت . مطبعة جامعة برينستون. ص 35. ISBN  9780691167671.
  13. 1 2 فريمر، ص 37
  14. ↑ فريمر، الصفحات 37-39
  15. 1 2 3 4 5 فريمر، ص 38
  16. 1 2 وودز، ص 109
  17. ↑ للاطلاع على مثل هذه الترجمات، انظر على سبيل المثال كتابه Sphinx mystagoga ، صفحة 49.
  18. ↑ بادج، إي. أ. واليس (1983) [1910]. اللغة المصرية: دروس سهلة في الهيروغليفية المصرية . مينولا، نيويورك: دوفر. ص 15. ISBN  9780486140568.
  19. ↑ ماكدونيل، ص 12
  20. ↑ إيفرسن، الصفحات 97-98
  21. ↑ جون إدوارد فليتشر (25 أغسطس 2011). دراسة عن حياة وأعمال أثناسيوس كيرشر، «جيرمانوس إنكريديبيلس»: مع مختارات من مراسلاته غير المنشورة وترجمة مشروحة لسيرته الذاتية . بريل. ص 549 وما بعدها. ISBN  978-90-04-20712-7.
  22. ↑ إنجريد د. رولاند (2002). "أثناسيوس كيرشر وأوديب المصري" . مكتبة جامعة شيكاغو.
  23. ^ Walravens، Hartmut، Michael Boym und die Flora Sinensis (PDF) ، أرشفة من النسخة الأصلية (PDF) في 27 سبتمبر 2011
  24. ↑ كتاب "الصين المصورة" (China Illustrata) مؤرشف بتاريخ 18 أغسطس 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )؛ ترجمة إنجليزية حديثة ومقدمة بقلم الدكتور تشارلز د. فان تويل
  25. ↑ تيلتمان، جون هـ. (صيف 1967). مخطوطة فوينيتش: "المخطوطة الأكثر غموضًا في العالم" (ملف PDF) . المجلد الثاني عشر. المجلة التقنية لوكالة الأمن القومي. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2011 . 
  26. ↑ بالمر، دوغلاس (2005). زمن الأرض: استكشاف الماضي السحيق من إنجلترا الفيكتورية إلى جراند كانيون . تشيتشستر: وايلي. ISBN 978-0-470-02221-4.
  27. ↑ الأرض – ريتشارد فورتي، هاربر بيرينال 2004
  28. ↑ "خريطة جزيرة أطلانطس المفقودة" . raremaps.com . تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 فبراير 2013 .
  29. ↑ أو. بريدباخ، إم. تي. غيسلين (2006). أثناسيوس كيرشر (1602-1680) عن سفينة نوح: نظرية "التصميم الذكي" الباروكية ، وقائع أكاديمية كاليفورنيا للعلوم، المجلد 57، العدد 36، الصفحات 991-1002 < "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 9 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليها في 12 يوليو 2011 .{{cite web}}صيانة CS1: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط ) >
  30. ↑ فيرفيلد أوزبورن، هنري (1902) من الإغريق إلى داروين: موجز لتطور فكرة التطور . ماكميلان: لندن، صفحة 106
  31. ↑ موسر، ص 613
  32. 1 2 ساعة أثناسيوس كيرشر المغناطيسية، مؤرشفة في 16 أغسطس 2010، في أرشيف الإنترنت ، تم الوصول إليها في 23 أبريل 2011
  33. ↑ ترونشين، لامبرتو؛ دورفيلي، آي.؛ تارابوسي، في. (2008). «فونورجيا نوفا» لأثناسيوس كيرشر: عالم الصوت الرائع في القرن السابع عشر . وقائع اجتماعات علم الصوتيات. ص. 015002. doi : 10.1121/1.2992053 . 
  34. ↑ كنوت، دونالد إي. ( 2013)، "ألفا عام من التوافقية"، في ويلسون، روبن ؛ واتكينز، جون جيه. (محرران)، التوافقية: القديمة والحديثة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 7-37 .
  35. ↑ فايندلين، باولا (2004). أثناسيوس كيرشر: آخر رجل عرف كل شيء . نيويورك ولندن: روتليدج. ص 329. ISBN  0-415-94015-X.
  36. ↑ "أثناسيوس كيرشر" . موسوعة بريتانيكا . مجموعة بريتانيكا. 23 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2026 .
  37. ↑ ماكليمي، سكوت (28 مايو 2002). "أثناسيوس كيرشر، رجل العجائب" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2026 .
  38. ↑ غيتز، مونيكا (2005). "الموسيقى ضد الطاعون" (ملف PDF) . فيلوبيبلون : 519-528 . تاريخ الاسترجاع: 12 مارس 2026 .
  39. ↑ "حيث تعيش النمور" . الرواية الحديثة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2026 .
  40. ↑ "افتتاح معرض سيبيل فاريلا - أد سيديرا، بير أثناسيوس كيرشر في مكتبة نابولي الوطنية" . آرت ديلي . آرت ديلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2026 .
  41. ↑ "أثناسيوس كيرشر" . متحف تكنولوجيا العصر الجوراسي . متحف تكنولوجيا العصر الجوراسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2026 .
  42. ↑ "مقدمة لزوار متحف الحضارات بروما" . متحف ديلي سيفيلتا . متحف ديلي سيفيلتا . تم الاسترجاع في 12 مارس 2026 .
  43. ↑ ويد، نيكولاس (2005). رجل المفاهيم الخاطئة: حياة شخص غريب الأطوار في عصر التغيير . دار بنغوين للنشر. ص 272. ISBN  978-1594631894.
  44. ↑ "العالم مقيد بعقد سرية" . متحف تكنولوجيا العصر الجوراسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2020 .

مراجع

للمزيد من القراءة

  • إدوارد تشاني : "روما بريتانيكا والذاكرة الثقافية لمصر: اللورد أروندل ومسلة دوميتيان"، في روما بريتانيكا: رعاية الفنون والتبادل الثقافي في روما في القرن الثامن عشر ، تحرير د. مارشال، ك. وولف وس. راسل، المدرسة البريطانية في روما، 2011، ص  147-170.
  • أومبرتو إيكو : مصادفات: اللغة والجنون . مطبعة جامعة كولومبيا (1998). رقم ISBN 0-231-11134-7.
  • باولا فيندلين: أثناسيوس كيرشر: آخر رجل عرف كل شيء . نيويورك، روتليدج، 2004. ISBN 0-415-94016-8.
  • جون إدوارد فليتشر : مسح موجز للمراسلات غير المنشورة لأثناسيوس كيرشر إس جيه (1602-1680) ، في: مخطوطات ، الثالث عشر، سانت لويس، 1969، ص 150-160.
  • جون إدوارد فليتشر: يوهان ماركوس مارسي يكتب إلى أثناسيوس كيرشر . جانوس، ليدن، LIX (1972)، ص  97-118.
  • جون إدوارد فليتشر: أثناسيوس كيرشر وصاحب العمل في أوروبا يبحر في الوقت المناسب . Wolfenbütteler Arbeiten zur Barockforschung، الفرقة 17، 1988.
  • جون إدوارد فليتشر: أثناسيوس كيرشر: رجل تحت الضغط . 1988
  • جون إدوارد فليتشر: أثناسيوس كيرشر ودوق أوغسطس من برونزويك-لونيبرغ: سجل للصداقة. 1988
  • جون إدوارد فليتشر: أثناسيوس كيرشر ومراسلاته . 1988
  • جون إدوارد فليتشر: دراسة لحياة وأعمال أثناسيوس كيرشر، "الجرماني المذهل". حررته إليزابيث فليتشر. منشورات بريل، أمستردام، 2011. ISBN 978-90-04-20712-7
  • جون جلاسي، أثناسيوس، تحت الأرض، مراجعة الملكية العامة، 1 نوفمبر 2012.
  • جون غلاسي: رجل المفاهيم الخاطئة: حياة شخص غريب الأطوار في عصر التغيير . نيويورك، ريفرهيد، 2012. ISBN 978-1-59448-871-9.
  • جودوين، جوسلين: مسرح العالم لأثناسيوس كيرشر: حياة وعمل آخر رجل سعى إلى المعرفة الكونية . دار إنر تراديشنز (2009). رقم ISBN 978-1-59477-329-7
  • مايكل جون جورمان، بين الشيطاني والمعجزة: أثناسيوس كيرشر وثقافة الآلات الباروكية ، نسخة غير مختصرة من مقال نُشر في كتاب الفن العظيم للمعرفة: موسوعة الباروك لأثناسيوس كيرشر ، تحرير دانيال ستولزنبرغ، ستانفورد: مكتبات جامعة ستانفورد، 2001، ص  59-70.
  • مايكل جون جورمان، الملاك والبوصلة: الجغرافيا المغناطيسية لأثناسيوس كيرشر ، في باولا فيندلين، محررة، أثناسيوس كيرشر: آخر رجل عرف كل شيء ، نيويورك، روتليدج، 2004، ص  229-249.
  • ناتالي لاليماند-بويسنس، «  اقتناءات أثناسيوس كيرشر في متحف كلية روماين في ضوء المستندات غير المحررة  »، في Storia dell'Arte ، رقم. 133، أكتوبر-ديسمبر. 2012، ص  103 – 125.
  • كاترينا مارون، I geroglifici funcii di Athanasius Kircher ، فيتربو: Nuovi Equilibri، 2002، ص.  166، ردمك 88-7226-653-X.
  • كاترينا مارون، Le lingue utopiche ، فيتربو: Nuovi Equilibri، 2004 [1995]، ص.  338 ردمك 88-7226-815-X.
  • مكاي، جون ز. (2015). "غرائب ​​موسيقية في رؤى أثناسيوس كيرشر القديمة". الموسيقى في الفن: المجلة الدولية لأيقونات الموسيقى . 40 ( 1-2 ): 157-172 . ISSN 1522-7464 . 
  • تيزيانا بانغرازي، La Musurgia Universalis di Athanasius Kircher ، فلورنسا: Olschki 2009، ص  206، ISBN 978-88-222-5886-1.
  • شميدت، إدوارد و.: آخر رجل عصر النهضة: أثناسيوس كيرشر، اليسوعي . مجلة: عالم اليسوعيين وأصدقائهم. 19(2)، شتاء 2001-2002.
  • ستولزنبرغ، دانيال. أوديب المصري: أثناسيوس كيرشر وأسرار العصور القديمة . شيكاغو : مطبعة جامعة شيكاغو ، 2013. ISBN 0-226-92414-9(10). رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-226-92414-4(13).
  • جان بيير ثيوليت ، Je m'appelle Byblos ، باريس، H & D، 2005 (ص  254). رقم ISBN 978-2-914266-04-8.
  • جيونيا توتارو، السيرة الذاتية لأثناسيوس كيرشر. L'écriture d'un jésuite entre vérité et invention au seuil de l'uvre. المقدمة والترجمة الفرنسية والإيطالية ، برن: بيتر لانج 2009، ص.  430 ردمك 978-3-03911-793-2.
  • سيبيل فاريلا: Ad Sidera لأثناسيوس كيرشر . روما، جانجيمي، 2008. ISBN 978-88-492-1416-1
  • زيلينسكي، سيغفريد. الزمن العميق للإعلام . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (30 أبريل 2008) ISBN 978-0-262-74032-6الصفحات  113-157.
  • ترونشين، لامبرتو (يناير 2009). "فونوجيا نوفا لأثناسيوس كيرشر: عالم الصوت الرائع خلال القرن السابع عشر" . مجلة الصوتيات اليوم . 1 (5): 8-15 . doi : 10.1121/1.3120723 .

أعمال كيرشر

مصادر