كارل ريستيكيفي

كان كارل ريستيكيفي ( 16 أكتوبر [ 3 أكتوبر حسب التقويم القديم ] 1912 - 19 يوليو 1977) كاتبًا إستونيًا. يُعرف بأنه أحد أفضل الكتاب الإستونيين لرواياته التاريخية.  

كان ريستيكيفي من أوائل الكتّاب الإستونيين الذين رسموا صورة شاملة لتطور التمدّن في بلادهم. بعد منفاه في السويد، كتب أول رواية سريالية إستونية، وهي عمل متأثر بشدة بالفلسفة الوجودية. وقد نسج سلسلة رائعة من سبع عشرة رواية، بالإضافة إلى كتب أخرى، في وحدة متناغمة متعددة الأصوات، تغطي فترة زمنية تمتد لألفي عام من التاريخ الأوروبي. ويمكن مقارنة ابتكاره واستخدامه لنظام معقد من الأساطير والرموز بنهج مدرسة الكتاب السيميائيين. وتُعتبر النزعة الإنسانية ، والدين المسيحي ، والأخلاق التقليدية، الإرث الأبرز لأعماله.

وُلد كارل ريستيكيفي ^{[ 1 ]} في 16 أكتوبر 1912 في فاربلا غرب إستونيا، لأمٍّ عزباء تُدعى ليسو ريستيكيفي، وعُمِّد باسم كارب ريستيكيفي ^{[ 2 ]} في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية التي كانت والدته تنتمي إليها. قضى طفولته في مزارع مختلفة حيث كانت والدته تعمل. في عام 1920، بدأ ريستيكيفي دراسته في مدرسة ابتدائية محلية، حيث عانى من الإذلال بسبب ولادته غير الشرعية وضعف بنيته الجسدية.

اكتسب بعض المعرفة بالأدب والتاريخ من خلال قراءة كتب ألمانية قديمة وجدها في علية منزل ريفي محلي؛ ورغم أنه لم يكن يعرف اللغة في البداية، فقد استمتع بالنظر إلى الصور وسأل الكبار عن معنى النصوص. وفي خضم ذلك، شكّل عالمه الخيالي الخاص بفرسان العصور الوسطى والمثل المسيحية.

بفضل شغفه بالتاريخ وموهبته في تعلم اللغات، حقق ريستيكيفي نجاحًا أكاديميًا في مدرسة القرية. وفي عام ١٩٢٧، أتاح له أحد أقاربه الأثرياء فرصة مواصلة دراسته، فالتحق ريستيكيفي بمدرسة تالين التجارية ثم بكلية تالين، وتخرج منها عام ١٩٣٢. وقد أثارت ذكريات كبار السن من سكان المدينة اهتمام ريستيكيفي بفترة التحضر الأولى في إستونيا في أواخر القرن التاسع عشر.

بدأ ريستيكيفي مسيرته الأدبية بكتابة قصص لمجلات عائلية، وفي ثلاثينيات القرن العشرين نشر سلسلة من كتب الأطفال بشخصيات حيوانية: " العالم الطائر " (Lendav maailm، 1935)، و " الفراشة الزرقاء " (Sinine liblikas، 1936)، و " الأصدقاء " (Semud، 1936)، و " الرفاق " (Sellid، 1938). مكنته الأموال التي تقاضاها مقابل هذه الأعمال من الالتحاق بقسم الجغرافيا في كلية الرياضيات والعلوم الطبيعية بجامعة تارتو عام 1936، حيث اختار علم الاجتماع كتخصص رئيسي.

خلال فترة دراسته الجامعية، كان ناشطاً في جمعية الطلاب الإستونية اليسارية " فيليستو". تخرج ريستيكيفي من جامعة تارتو بامتياز عام 1941.

يعتمد جزء كبير من هذا القسم على الكتاب الأطول الوحيد الذي يتناول حياة كارل ريستيكيفي، أي نيرك، المرجع السابق.

شكّل الاحتلال النازي الألماني لإستونيا عام 1941 نقطة تحوّل في حياة كارل ريستيكيفي. جُنّد ريستيكيفي في الجيش الألماني، ومع تراجع الاحتلال، بدأ الإستونيون يشعرون بالقلق حيال ما سيحدث في حال عودة الروس. كان المجندون في الجيش الألماني مُعرّضين لخطر الترحيل إلى معسكرات العمل القسري (الغولاغ) أو الإعدام في حال إعادة احتلال القوات السوفيتية لإستونيا. انتهى المطاف بريستيكيفي بالعمل في المكتب الإستوني في هلسنكي، عاصمة فنلندا المجاورة. لكن في وقت ما خلال عام 1944، قرر ريستيكيفي عبور الحدود إلى السويد المحايدة، بشكل قانوني تمامًا، إذ حصل على تأشيرة. لكنه لم يرَ إستونيا مرة أخرى، وعاش بقية حياته، 33 عامًا أخرى، في منطقة ستوكهولم وأوبسالا.

بدأ ريستيكيفي بكتابة مقالات للصحافة الإستونية المنفية في السويد. لكن في نهاية المطاف، ولتأمين لقمة عيشه، التحق بالعمل في مكتب للتأمين الصحي. هذا يعني أنه منذ ذلك الحين، أصبح عليه أن يكتب في أوقات فراغه. أول روايتين كتبهما في المنفى كانتا جزءًا من ثلاثية غير مكتملة. كانتا تدوران حول إستونيا، ولكن بحلول أوائل الخمسينيات، لا بد أن ريستيكيفي قد مرّ بأزمة ما. لم يُكمل الثلاثية، بل بدأ العمل على ما أصبح روايته الأشهر " ليلة الأرواح " (Hingede öö؛ 1953؛ ملخصها أدناه).

في الفترة التي كان ريستيكيفي يكتب فيها روايته التاريخية عن القديسة كاترين السيانية ( حجاب العروس ، المرجع السابق)، أجرى معه فيلو سالو مقابلةً لإذاعة الفاتيكان حول أعماله السابقة. ويبدو أنه لم يكن شخصيةً بارزةً في الحياة العامة، إذ كان يكرس معظم وقت فراغه لكتابة رواياته وأعماله الأخرى، ويقضي معظم وقته في الاختلاط مع الإستونيين المنفيين الآخرين في حياته الاجتماعية. ومع ذلك، سافر ريستيكيفي كثيرًا، وغالبًا ما كان يسافر إلى جنوب أوروبا لاستكشاف بعض المواقع التي استوحى منها رواياته اللاحقة.

إلى جانب كتابة الروايات الأخرى الموصوفة في قسم الملخصات أدناه، واصل ريستيكيفي كتابة العديد من المراجعات والمقالات النقدية، معظمها عن الأدب الإستوني، للصحافة الإستونية في المنفى، وساعد صديقه برنارد كانغرو ، وهو أيضًا شاعر وروائي، في إدارة دار النشر التعاونية للكتاب الإستونيين، التي تقع في ضاحية من ضواحي لوند في جنوب السويد، والتي نشرت الأدب الإستوني في المنفى.

باستثناء ترجمتين لرواياته المبكرة إلى اللغة الفنلندية، وعدد قليل من قصصه القصيرة باللغة السويدية، وبعض الترجمات الروسية الحديثة لرواياته الرئيسية، فإن أعمال كارل ريستيكيفي لا تزال غير مترجمة إلى أي لغة أخرى.

يُقدّر أن كارل ريستيكيفي قد توفي في 19 يوليو/تموز 1977 في شقته في شارع أوسترفاجن، سولنا، بالقرب من ستوكهولم، السويد. عُثر على جثته بعد فترة وجيزة، ويُعتقد أنه توفي على الفور نتيجة نزيف دماغي. دُفن في ستوكهولم بعد بضعة أيام. ^{[ 3 ]} أُزيح الستار عن نصب تذكاري لكارل ريستيكيفي في مسقط رأسه في إستونيا إحياءً لذكرى ما كان سيُصبح عيد ميلاده الخامس والسبعين في عام 1987. ^{[ 4 ]} في السويد، دُفن كارل ريستيكيفي في القسم الأرثوذكسي من مقبرة سكوجسكيركوجاردن . في 15 سبتمبر/أيلول 2017، وصلت جرة تحوي رماد كارل ريستيكيفي إلى اتحاد الكُتّاب الإستونيين . دُفنت في 28 أكتوبر/تشرين الأول 2017 في مقبرة بادرما. ^{[ 5 ]}

جزء كبير مما هو مكتوب في هذا القسم مستمد من نيثال (المرجع السابق) وأحيانًا نيرك (المرجع السابق). ببساطة لا توجد مصادر باللغة الإنجليزية أو، في هذا الشأن، مصادر باللغة السويدية، على الرغم من أن ريستيكيفي قضى السنوات الـ 33 الأخيرة من حياته يعيش في السويد.

ثلاثية تالين - النار والحديد ("Tuli ja raud"؛ 1938)؛ دار الرجل الصالح / في منزل غريب ("Õige mehe koda" / "Võõras majas"؛ 1940)؛ حديقة الأعشاب ("روهتيد"؛ 1942)

في عام 1938 نشر ريستيكيفي روايته الأولى، النار والحديد . تتناول هذه الرواية وروايتاه التاليتان عملية التمدن وتأثيرها على ثلاث فئات تمثيلية من الإستونيين - العمال والتجار والمثقفين - وتشكل ما يسمى ثلاثية تالين.

تبدأ أحداث رواية "النار والحديد" في ثمانينيات القرن التاسع عشر، عندما تخلى يوري سافيل عن الزراعة وانتقل إلى تالين، ليصبح بذلك أحد أفراد الطبقة العاملة الحضرية الأولى في إستونيا. شهد ثورة عام 1905، والحرب العالمية الأولى، وإعلان إستونيا استقلالها عام 1918، وحرب الاستقلال اللاحقة. طوال حياته، تمسك بمبادئه في العمل الجاد والنزاهة والإحسان. توفي أحد أبنائه في حادث، أما ابنه الآخر، فواصل تقليد العائلة بالانتقال إلى أماكن الفرص الاقتصادية، وسعى وراء ثروته بالهجرة إلى الولايات المتحدة. أرسل سافيل حفيده اليتيم إلى جامعة تالين التقنية التي تأسست حديثًا، وبذلك أرسى نمطًا من التقدم: عمل سافيل في مصنع صهر المعادن، وكان ابنه الراحل مهندس قطارات، وحصل حفيده على شهادة في الهندسة.

لكن ثمة نمط معاكس يظهر أيضاً: يطلق الحفيد زوجته، تاركاً إياها مع ابن رضيع. يموت سافيل دون أن يسامح حفيده، لكن بقية أفراد الأسرة يواصلون العيش معاً لتربية الطفل.

كانت رواية "النار والحديد" الحدث الأدبي الأبرز في ذلك العام، إذ فازت بالجائزة الأولى في مسابقة الرواية التي نظمتها دار نشر لودوس. مكّنت الجائزة ريستيكيفي من مواصلة دراسته؛ والأهم من ذلك بالنسبة للروائي الشاب، رسالة إشادة علنية من أ. هـ. تامساري ، "الكلاسيكي الحي" للأدب الإستوني. تشير كلمات التشجيع من تامساري إلى أن الكاتب المخضرم كان مدركًا لتأثر ريستيكيفي بروايته الملحمية " الحقيقة والعدالة " (1926-1933). ومن بين المؤثرات الأخرى على ثلاثية تالين لريستيكيفي روايات تشارلز ديكنز، وجون غالسورثي، وتوماس مان، وفيلم " كافالكيد " الهوليوودي الذي أُنتج عام 1933، وهو أمرٌ غريب .

في يونيو 1940، غزا الجيش السوفيتي إستونيا واحتلها. ومن نتائج الاحتلال الشيوعي أنه عندما نُشرت الرواية التالية في ثلاثية ريستيكيفي في ديسمبر 1940، غيّرت السلطات عنوانها من " مقر رجل صالح" إلى "في بيت غريب" لأن العنوان الأصلي اعتُبر ذا طابع ديني.

في رواية "في بيت غريب" ، نشأ اليتيم جاكوب كاداريك في منزل تاجر ألماني ثري يملك متجرًا متعدد الأقسام في موقع مميز في تالين. كان جاكوب يخجل من أصله الفلاحي، وكان مهووسًا بالتقدم والنجاح. ومكافأةً لخدمته المخلصة وتواضعه وفطنته التجارية، زوّجه التاجر بإحدى بناته، التي كانت ستبقى عانسًا لولا ذلك. لكن ابنة أخرى ستحصل على مهر أكبر بكثير، فلجأ جاكوب إلى حيلةٍ ماكرةٍ ليتزوج أخته الأخرى. بعد عقود، بدت الحياة في منزل كاداريك رائعةً ظاهريًا: إستونيا جمهورية مستقلة، وقد حلّ الإستونيون محل الألمان البلطيقيين في التجارة والمجتمع، وأصبح جاكوب يملك المتجر. إلا أن السعادة الحقيقية ظلت بعيدة المنال عن جاكوب. فزوجته لم تغفر له جشعه وخداعه اللذين أديا إلى زواجهما، ولم تحبه قط. ثم انهار المتجر. بعد وفاة الزوجة، يعثر الأبناء على مذكراتها التي تكشف الحقيقة المُرّة عن زواجها، مما يؤدي إلى قطيعة بينهم وبين والدهم. يحترق متجر جاكوب، ويُشتبه في أنه أشعل الحريق طمعًا في الحصول على تعويض التأمين، وينتحر أحد أبنائه.

بطل الرواية الثالثة " حديقة الأعشاب" ، يوليوس كيليميت، هو ابن معلم مدرسة قروية، يعيش في عالم خيالي جمالي خاص به. يهرب في مخيلته إلى عالم فولكلوري مثالي، مستمدًا شغفه بالحرية من الأدب الكلاسيكي الألماني واليوناني. لكن إلهه لا يُوجد في بساتين أركاديا، بل في طبيعة إستونيا، حيث يبحث عن جذوره. وبينما كانت الأدبيات الإستونية في ذلك الوقت غالبًا ما تصور المثقف بشيء من السخرية، يستقي ريستيكيفي مُثله من حديقة أعشاب رمزية. يحاول الجيل الشاب تقويض هذه المشاعر. يسمح المؤلف للقيم الرومانسية والإيجابية بالسيطرة، إذ خُطط للرواية قبل الغزو السوفيتي والنازي لوطنه.

الثلاثية غير المكتملة - كل ما كان على الإطلاق ("Kõik، Mis kunagi oli"؛ 1946)؛لم يحدث شيء ("Ei juhtunud midagi"؛ 1947)

كما وضع ريستيكيفي مسودات روايتي الثلاثية غير المكتملة أثناء إقامته في إستونيا، واللتين نُشرتا في منفاه السويدي عامي 1946 و1947 على التوالي. هاتان الروايتان هما آخر ما كتبه ريستيكيفي من روايات تدور أحداثها في إستونيا وتتناولها.

الرواية الأولى من بين الروايتين، " كل ما كان" ، هي، كما هو متوقع في ظل الظروف، نظرة حنين إلى إستونيا، المفعمة بأيام الأحد وأزهار أشجار الفاكهة في الربيع. إنها بمثابة أغنية الوداع للكاهن العجوز أوغسطس تاميك مع اقتراب أجله.

لكن خلفية الرواية الثانية، " لم يحدث شيء" ، هي الواقع المرير للاحتلال السوفيتي لإستونيا وإنشاء قواعد عسكرية سوفيتية هناك، والنزوح الجماعي للألمان البلطيقيين، والعنوان ساخر، حيث حدث الكثير خلال تلك الفترة، أحداث من شأنها أن تشكل مصير إستونيا لنصف القرن التالي.

ليلة النفوس ("Hingede öö"؛ 1953)

تُعتبر هذه الرواية تحفة ريستيكيفي الأدبية. إنها رواية تتناول الاغتراب الشخصي والأزمة الوجودية التي يعيشها أجنبي في أرض غريبة. كان ريستيكيفي نفسه يعيش في المنفى في السويد، بلا أمل في العودة إلى إستونيا. تدور أحداث الرواية في مبنى بوسط ستوكهولم، يدخله بطل الرواية ليلة رأس السنة، أملاً في الفرار من حشود السكارى الصاخبة في الشوارع، وحضور حفل موسيقي. لكنه ينتهي به المطاف يتجول في أرجاء هذا المنزل المتاهة، يلتقي بأناس، ويجري معهم أحاديث متقطعة، دون أن يندمج تمامًا أو يقيم علاقة وثيقة مع أي منهم. أما الاقتباسات في بداية الفصول، فهي مأخوذة من أعمال جون بنيان ، ووالت ويتمان ، وتي إس إليوت ، وإدغار آلان بو ، وكريستيان مورغنسترن ، ولويس كارول ، وإيه إي هاوسمان ، وأوسكار وايلد ، والشاعر الفنلندي أونو كايلاس ، مما يُشير إلى ما كان ريستيكيفي يقرأه في ذلك الوقت. يبدأ النصف الثاني من الرواية، المعنون " الشهود السبعة" ، بمشهد غريب في غرفة انتظار، حيث يبدو البطل وكأنه عالق بين بلدين، عاجزًا عن المضي قدمًا أو العودة. يلي ذلك مشهد محكمة حالم، يُشبه ما رآه الأكاديمي العجوز، الدكتور إيزاك بورغ، في فيلم إنغمار بيرغمان "الفراولة البرية " (1957). يُمثل كل شاهد إحدى الخطايا السبع المميتة . بين هذين الجزأين، توجد رسالة إلى السيدة أغنيس روهوما، تُعيد القارئ إلى الواقع، وتُخرجه من عالم الأحلام لبرهة. تنتهي الرواية بنبرة متفائلة نسبيًا. لم يُولد البطل من جديد، لكن العديد من الأمور أصبحت أكثر وضوحًا. ^{[ 6 ]}

وثّق ريستيكيفي بعض الدوافع التي قادته إلى كتابة هذه الرواية. بدأت الفكرة تراوده وهو يسير وحيدًا إلى منزله ليلة رأس السنة في شوارع أوبسالا السويدية شبه الخالية، في منتصف أربعينيات القرن العشرين. حينها خطرت له فكرة قصة قصيرة (لم تُكتب قط) يدخل فيها شاب مبنىً غريبًا تمامًا، ولا يشعر من فيه بالحرج من كونه غريبًا، بل الشاب نفسه. تبلورت هذه الفكرة عندما احتفل ريستيكيفي برأس السنة في قاعة ستوكهولم للحفلات الموسيقية بعد بضع سنوات. كما تتضمن رواية ريستيكيفي إشارات موسيقية وأدبية إلى أعمال أخرى، مثل سيمفونية بيتهوفن السابعة، ورواية " المزورون " لجيد ، وقصيدة "حفلة الكوكتيل" لت . س. إليوت . لكن ريستيكيفي يدّعي أنه لم يكن قد قرأ كافكا بعد في ذلك الوقت . ^{[ 7 ]}

ثلاثية السجلات - الراية المحترقة ("Põlev lipp"؛ 1961)؛ المعقل الأخير ("Viimne linn"؛ 1962)؛ فرسان الموت ("Surma ratsanikud"؛ 1963)

لقد غيّر ريستيكيفي أسلوبه تمامًا في هذه الثلاثية التي تدور أحداث رواياتها خلال فترة الحروب الصليبية بين عامي 1266 و 1311. فبينما كانت الرواية السابقة عبارة عن سرد حميم، فإن هذه الروايات الثلاث مكتوبة بأسلوب تاريخي غير شخصي إلى حد ما.

يصف كتاب "الراية المحترقة" حياة الكونت الألماني الشاب كونراد فون هوهنشتاوفن ومحاولاته لاستعادة السيطرة على مملكة صقلية التي كان يحكمها أسلافه في السابق، لكن قواته تتعرض للهزيمة ويُقتل.

يصف كتاب "الحصن الأخير" محاولات المسيحيين للاستيلاء على عكا (المعروفة أيضًا باسم عكا أو عكون)، ^{[ 8 ]} والأحداث الدرامية المليئة بالتضحيات التي وقعت في فلسطين عام 1291.

في رواية "فرسان الموت"، انتهت الحروب الصليبية ككيان واحد، لكن الغرب لا يزال يشن غارات بما في ذلك مآثر شركة كاتالان سيئة السمعة ، أي فرسان الموت، الذين حققوا انتصارات في آسيا الصغرى في عامي 1302 و1311.

جزيرة المعجزات ("إيميد سار"؛ 1964)

تُشكّل هذه الرواية القصيرة فاصلًا في إنتاج ريستيكيفي. وهي عبارة عن رمزية، تستند جزئيًا إلى أعمال مؤلفين طوباويين مشهورين مثل توماس مور وتوماسو كامبانيلا ، وخاصةً فكرة أفلاطون عن المجتمع المثالي. تمثل المدينة الفاضلة أرخبيلًا يُدعى ألوتريا، يحمل سمات مجتمعنا الغربي الحديث. لقد أصبح البشر هنا ضحية لحريتهم. ولذلك، تُعدّ الرواية عملًا مناهضًا لليوتوبيا. تُصوّر ألوتريا في مواجهة مملكة هيليودور، وهي بقايا طغيان سابق، تقع داخل فوهة بركان. هذه دولة عدوانية، بينما تتجاهل ألوتريا، وهي دولة رفاهية، سلوكها المُهدِّد. وهكذا، تُقدّم الرواية دراسة رمزية لكيفية تفاعل الديمقراطيات والدول الشمولية. إلى أي مدى يمكن أن تكون الديمقراطيات أنانية، أم أنه ينبغي أن يقودها مثاليون يطالبون بقدر معين من التضحية الوطنية؟ كُتبت الرواية الرمزية على شكل رحلة بحرية عام 1348 إلى ألوتريا. وهي أخف وطأة في أسلوبها من الثلاثية التاريخية السابقة.

ثلاثية السيرة الذاتية - حجاب الزفاف ("Mõrsjalinik"؛ 1965)؛ أغنية الفرح ("Rõõmulaul"؛ 1966)؛ المتدرب على السحر ("Nõiduse õpilane"؛ 1967)

رواية "حجاب العروس" تحكي قصة كاتارينا بينينكاسا (1347-1380)، المعروفة باسم القديسة كاترين السيانية . تتجنب ريستيكيفي الخوض في الجانب الروحاني من حياتها، مركزةً بدلاً من ذلك على رحلتها الشاقة نحو القداسة. وبصفتها امرأةً مثاليةً في عالمٍ يهيمن عليه الرجال، غالباً ما تُعامل بشكٍّ وريبة. تأمل كاترين في التغلب على شرور هذا العالم بالوسائل الأخلاقية. تصف الرواية صراعها الشخصي، بالإضافة إلى الصراعات السياسية في إيطاليا خلال القرن الرابع عشر. ينقسم كل فصل إلى جزأين: الأول أشبه بسردٍ تاريخي، والثاني هو وجهة نظر شخصية لشخصٍ عرف كاترين. تتناول الرواية المثل المسيحية والقضايا الوجودية.

تحكي الرواية الثانية من هذه الثلاثية، "أغنية الفرح" ، قصة الشاعر والملحن الويلزي ديفيد، وتطرح تساؤلاً هاماً: هل يمكن للموسيقى أن تُحارب شرور هذا العالم؟ يُشير العنوان إلى " أنشودة الفرح" لشيلر وبيتهوفن . لكن يبدو أن موسيقى ديفيد لا تُحسّن هذا العالم بأي شكل من الأشكال، فكلما ازداد تألقه، ازداد العالم من حوله شراً. يتمحور موضوع الرواية حول مسيرة الإنسان في الحياة، وإلى أي مدى يُمكن تحسين هذا العالم بأفعال الأفراد. كما تتناول الرواية أيضاً فكرة التسامح والصفح.

رواية "تلميذ السحر" ، وهي الرواية الثالثة، تدور حول المفكر والطبيب يوهانس فابر، العالم الذي عاش في العصور الوسطى، والذي كان بمثابة فاوست في عالمه . يجد نفسه عالقًا بين متطلبات العلم وعقيدة الكنيسة. تدور أحداث الرواية خلال الأيام الثلاثة الأخيرة من حياة يوهانس فابر، بينما يروي للكاهن الدومينيكاني أنسلم كل شيء عن حياته وهو ينتظر إعدامه حرقًا. هذه الرواية رثاء، لكنّ متعة فكرية تتجلى فيها بوضوح.

بوابات سيجتونا (" سيجتونا فارافاد"؛ 1968) (نثر قصير)

يتألف هذا الكتاب من عشر قصص قصيرة تحمل عناوين مثل "الفيلسوف الذي لم يتعلم الصمت" ، و" صانع فرحه الخاص" ، و "دون جوان والعذراء يوحنا" . ويتناول ريستيكيفي مجددًا المفارقات والمعضلات الأخلاقية. في قصة دون جوان، يلتقي بجوان دارك ، ربما في الجنة، ويتبادلان حوارًا.

الثلاثية الأخيرة - قلوب نبيلة أو صديقان في فلورنسا ("Õilsad südamed ehk kaks sõpra Firenzes"؛ 1970)؛ أسنان التنين ("لوهي هامباد"؛ 1970)؛ لعبة مزدوجة ("Kahekordne mäng"؛ 1972)

وكما يقول الناقد ريت نيثال (المرجع السابق)، فإن ريستيكيفي يطور ويلخص أعماله في هذه الثلاثية الأخيرة.

تتميز الرواية الأولى، " قلوب نبيلة أو صديقان في فلورنسا"، ببنية معقدة نوعًا ما، وتدور أحداثها في لندن في ستينيات القرن العشرين، في عالم المسرح حيث تُعرض مسرحية تدور أحداثها في إنجلترا في عهد كرومويل في أربعينيات القرن السابع عشر. وتصف هذه المسرحية بدورها حياة وموت سافونارولا في فلورنسا عام ١٣٩٨. يستخدم ريستيكيفي هذه الرواية لتحليل سياسات عصره من خلال التشبيه، فالتاريخ يُعيد نفسه، والصداقات جوفاء، والناس يُدبّرون ​​المكائد باستمرار. كما تتضمن الرواية مشاهد قصيرة من المسرحية من تأليف ريستيكيفي نفسه. حتى أن الراوي يُطلق دعابة ساخرة في الصفحة العاشرة من الرواية، عند الإشارة إلى مؤلف المسرحية، ريتشارد كليف، قائلاً إن "السيد كليف ريتشارد " ربما يكون قد استعار اسمه المستعار منه.

تدور أحداث الرواية الثانية، " أسنان التنين"، في إسبانيا والأراضي المنخفضة خلال القرن السادس عشر، وتصف حياة لاجئ كتالوني في باريس عام ١٩٤٩، يُدعى جواكيم باريرا، والذي يقوم ابنه بابلو بترجمة ثلاثية والده والتعليق عليها. لذا، فإن بنية الرواية تُشبه رواية داخل رواية. في الثلاثية، شخصيتان رئيسيتان: روي بونس دي غرانوليرس، المثالي الذي يُصوَّر في ضوء الأهداف السياسية والتضحيات العبثية، وجان بليس، الذي يُصوَّر على أنه فليمنج أكثر واقعية . إلى حد ما، تُعد هذه الرواية بمثابة رواية ميتافيزيقية تتناول فلسفة التاريخ من منظور متشائم.

الرواية الثالثة، "لعبة مزدوجة"، هي مرة أخرى دراسة للتاريخ والأخلاق، ولكن في قالب رواية جريمة قتل. ويبقى على القارئ القيام ببعض مهام التحقيق.

يوميات روما ("روما بيفيك"؛ 1976)

تدور أحداث آخر روايات ريستيكيفي في روما خلال القرن الثامن عشر ، بين أطلالها ومبانيها التاريخية. نُشرت الرواية قبل عام من وفاة الكاتب. وكما وصفها الناقد ريت نيثال، فهي بمثابة: "أغنية وداع ريستيكيفي، رحلة أدبية شاعرية غنية بالتفاصيل، لا تُركز على وصف معالم روما الشهيرة بقدر ما تُركز على حالة بطل الرواية النفسية وتصرفاته الناجمة عنها. تُعد هذه اليوميات الروحية الرقيقة من أكثر أعمال الكاتب شخصية". يُدعى بطل الرواية (أي كاتب اليوميات) كاسبار فون شميرزبورغ ("شميرز" كلمة ألمانية تعني الألم). يتجول بين أطلال ما كان يومًا إمبراطورية عظيمة - الإمبراطورية الرومانية. يسير في سراديب الموتى والأنفاق، فيرى ما هو خفي وما هو ظاهر للعيان من الشارع. يُظهر ريستيكيفي جانبه الأكثر كآبة وتشاؤمًا.