الكيسانيين

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الكيسانيون ( بالعربية : كيسانية ، بالحروف اللاتينية : Kaysāniyya ) فرقة شيعية من الإسلام ، تشكلت من أتباع المختار . وينسبون الإمامة إلى محمد بن الحنفية (ابن علي ) وذريته. ويُرجح أن اسم الكيسانية مشتق من اسم كبير حرس المختار، أبو عمرة كيسان . [ 1 ] 

أصل الكلمة

أتباع المختار الذين ظهروا من حركته (بما في ذلك جميع الفرق الفرعية اللاحقة التي تطورت من حركته) والذين أيدوا في البداية إمامة محمد بن الحنفية وذريته أو أي خلفاء آخرين معينين أطلق عليهم في البداية اسم المختارية (نسبة إلى المختار)، ولكن سرعان ما أصبحوا يُشار إليهم بشكل أكثر شيوعًا باسم الكيسانية (أي الكيسانيين).

تعددت التفسيرات حول أصل اسم الكيسانية . فربما استند إلى لقب كيسان ، الذي يُزعم أن عليًا أطلقه على المختار ، أو إلى اسم مولى ( مسلم غير عربي اعتنق الإسلام) كان يُدعى كيسان، قُتل في معركة صفين ، ويُقال إن المختار استقى منه أفكاره. أو ربما سُميت نسبةً إلى أبي عمرة كيسان ، وهو مولى بارز ورئيس الحرس الشخصي للمختار. ويزعم آخرون أن عليًا أو ابن الحنفية سمّيا المختار كيسان ، نظرًا لذكائه وفطنته. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

المعتقدات

كان لدى الكيسانيين، كطائفة جماعية، المعتقدات المشتركة التالية:

  • أدانوا الخلفاء الثلاثة الأوائل قبل علي باعتبارهم مغتصبين غير شرعيين، ورأوا أيضاً أن الأمة قد ضلت بقبولها حكمهم. [ 7 ]
  • كانوا يعتقدون أن عليًا وأبناءه الثلاثة ، الحسن بن علي والحسين بن علي ومحمد بن الحنفية، هم الأئمة والخلفاء المتعاقبون لمحمد بتكليف إلهي، وأنهم يتمتعون بصفات خارقة للطبيعة. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
  • وكانوا يعتقدون أن محمد بن الحنفية هو المهدي . [ 11 ]
  • كانوا يؤمنون بـ "بادا" . [ 12 ]
  • أثرت طائفة المزدوجة، وهي فرع من الزرادشتية الثنائية، على معتقدات الكيسانيين. [ 13 ]

علاوة على ذلك، أسست بعض الطوائف الكيسانية معتقداتها الفريدة الخاصة بها، مثل:

  • اعتقد البعض أن محمد بن الحنفية كان مختبئاً ( غيبة ) في جبل رضوى قرب المدينة المنورة ، تحرسه الأسود والنمور وتطعمه الماعز الجبلية [ 14 ]، وأنه سيعود ( الرجاء ، أي عودة المهدي مع أنصاره للقصاص قبل يوم القيامة ) بصفته المهدي. [ 15 ] [ 12 ]
  • أشار البعض إلى دار التقية (أي مجال التقية ) على أنها تلك الأراضي التي لم تكن ملكاً لهم. أما أراضيهم الخاصة فقد أُطلق عليها اسم دار العلانية (أي مجال الدعاية). [ 16 ]
  • بدأ البعض في استخدام أفكار ذات طبيعة غنوصية عامة كانت رائجة في العراق خلال القرن الثامن. [ 17 ]
  • فسر البعض نفي محمد بن الحنفية المؤقت إلى جبل رضوى واختفائه على أنه عقاب على خطئه في السفر من مكة إلى دمشق لمبايعة وزيارة الخليفة المزيف عبد الملك بن مروان . [ 10 ] [ 18 ]

تاريخ

الإسلام الشيعي والكيسانيون

انتهج الكيسانيون سياسةً عدائيةً نشطةً ضد الأمويين، ساعين إلى نقل قيادة المسلمين إلى العلويين [ 19 ] ، وحظوا بولاء غالبية الشيعة (حتى أنهم طغوا على الإمامية ) [ 20 ] إلى ما بعد الثورة العباسية بفترة وجيزة. في البداية، انفصلوا عن المواقف الدينية المعتدلة للشيعة الكوفية الأوائل. [ 21 ] وجاء معظم دعم الكيسانيين من الموالي الذين اعتنقوا الإسلام ظاهريًا في جنوب العراق وبلاد فارس وغيرها، [ 21 ] بالإضافة إلى مؤيدين آخرين في العراق، لا سيما في الكوفة والمدائن ( المدائن ). [ 10 ]

بعد وفاة محمد بن الحنفية، أقرّت غالبية الكيسانيين بإمامة عبد الله بن محمد بن الحنفية (المعروف أيضًا بأبي هاشم، الابن الأكبر لمحمد بن الحنفية، توفي عام 98 هـ / 716 م). وكانت هذه الفرقة (المعروفة أيضًا بالهاشمية ، نسبةً إلى أبي هاشم )، التي شكّلت أغلبية الكيسانيين، أقدم جماعة شيعية انتشرت تعاليمها وموقفها الثوري في بلاد فارس، وخاصة في خراسان الكبرى ، حيث وجدت أتباعًا بين الموالي والمستوطنين العرب. [ 20 ]

مع نهاية العصر الأموي، حوّلت غالبية الهاشمية ولاءها إلى الأسرة العباسية، ولعبت دوراً هاماً في الحملة الدعائية التي أدت في النهاية إلى نجاح الثورة العباسية. [ 21 ]

مع ذلك، لم تستمر الكيسانية كطائفة، رغم احتلالها أغلبية بين الشيعة حتى فترة وجيزة بعد الثورة العباسية. [ 22 ] وسعى الكيسانيون المتبقون الذين لم ينضموا إلى العباسيين إلى التحالف مع جماعات شيعية أخرى. ولذلك، انضم كثيرون منهم في خراسان وغيرها من الأراضي الشرقية إلى الخراميين . وفي العراق، انضموا إلى جعفر الصادق أو محمد النفس الزكية ، اللذين كانا آنذاك أبرز المطالبين العلويين بالإمامة. إلا أنه مع انحسار حركة النفس الزكية، برز جعفر الصادق كنقطة ارتكاز رئيسية لهم. [ 23 ] ومن ثم، بحلول نهاية القرن الثامن (نهاية القرن الثاني الهجري)، اتجهت غالبية الكيسانيين إلى أئمة آخرين. [ 10 ]

الطوائف الفرعية للكيسانيين

انقسمت الطائفة الكيسانية الشيعية إلى العديد من الفرق الفرعية عبر تاريخها. وكانت هذه الانقسامات تحدث بعد وفاة زعيم الكيسانيين، حيث ينقسم أتباعه بمبايعة قادة مختلفين، وتدّعي كل فرقة فرعية صحة زعيمها.

عندما توفي محمد بن الحنفية عام 700 انقسم الكيسانيون إلى ثلاث فرق فرعية متميزة على الأقل: [ 24 ]

  • الكريبية أو الكريبية، نسبةً إلى زعيمهم أبو كريب (أو كريب) الدرير. رفضوا الاعتراف بوفاة محمد بن الحنفية، واعتقدوا أنه غائب في جبال رضوى قرب المدينة المنورة، ومن هناك سيظهر في النهاية المهدي ليملأ الأرض عدلاً ومساواة، بعد أن كانت مليئة بالظلم والقهر. [ 24 ]
  • وكانت هناك فرقة فرعية أخرى تحت قيادة رجل يُدعى حيان السراج. وقد أكدوا وفاة محمد بن الحنفية، لكنهم زعموا أنه وأنصاره سيعودون إلى الحياة في المستقبل عندما يقيم العدل في الأرض. [ 24 ]
  • وقد أسس حمزة بن عمرة البربري فرقة فرعية أخرى أكدت ألوهية محمد بن الحنفية ونبوة حمزة بن عمرة البربري، وحصلت على بعض المؤيدين في الكوفة والمدينة المنورة. [ 24 ]
  • كانت الهاشمية إحدى الفرق الفرعية الأخرى. وشكّلت الهاشمية غالبية الكيسانيين بعد وفاة محمد بن الحنفية. وقد تقبّلوا وفاة محمد بن الحنفية واعترفوا بابنه الأكبر أبو هاشم خليفةً له. [ 25 ] واعتقدت الهاشمية أن محمد بن الحنفية هو من عيّن أبا هاشم خليفةً له. ولذلك، أصبح أبو هاشم إمامًا لغالبية الشيعة في ذلك الوقت، على الرغم من أنه كان أصغر سنًا بقليل من ابن عمه زين العابدين . وانطلاقًا من قاعدتهم في الكوفة، تمكّنت الهاشمية من استقطاب أتباع في ولايات أخرى، ولا سيما بين الموالي في خراسان. [ 26 ]

بعد وفاة أبي هاشم، ادعت أربع إلى خمس فرق فرعية على الأقل خلافة أبي هاشم من الهاشمية الأصلية: [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

  • كانت الحربية، التي عُرفت لاحقًا بالجناحية ، أتباع عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر . [ 30 ] كان عبد الله بن معاوية ابن عم أبي هاشم وحفيد جعفر بن أبي طالب . [ 29 ] ووفقًا للحربية/الجناحية، كان الوريث الشرعي لأبي هاشم. [ 31 ] ثار بعد وفاة ابن عمه زيد بن علي وابن أخيه يحيى بن زيد . امتدت ثورته في العراق إلى أصفهان وفارس بين عامي 744 و748. وانضم إليه في الثورة أيضًا الزيدية والعباسيون والخوارج . استقر عبد الله بن معاوية لفترة في استخر ، ومنها حكم فارس وأجزاء أخرى من بلاد فارس لبضع سنوات ، [ 30 ] بما في ذلك الأهواز وجبال وأصفهان وكرمان من عام 744 إلى 748 قبل أن يفر إلى خراسان من تقدم القوات الأموية. [ 32 ] أثناء فراره إلى خراسان، قُتل (نيابة عن العباسيين) على يد أبي مسلم الخراساني عام 748 وهو في السجن. [ 33 ] [ 30 ] [ 31 ] وقد تبنت المذهب الحربي/الجناحي العديد من الأفكار المتطرفة والغنوصية، مثل وجود الأرواح قبل الموت كظلال ( أزيلة )، وتناسخ الأرواح ( تناخ الأرواح، أي العودة في جسد مختلف بنفس الروح)، والتاريخ الدوري للعصور ( أدوار ) والأزمنة ( أكوار ). وقد تبنت بعض هذه الأفكار جماعات أخرى من الغلاة الشيعة الأوائل. [ 30 ]
  • اعترفت فرقة فرعية أخرى من الهاشمية بالعباسي محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب خليفةً شرعيًا لأبي هاشم . وشكّلت هذه الفرقة العباسية أغلبية الهاشمية الأصلية. [ 34 ] وزعم العباسيون أن أبا هاشم (الذي توفي دون وريث عام 716) قد سمّى خليفته محمد بن علي بن عبد الله (توفي عام 744). وأصبح محمد بن علي بن عبد الله مؤسس الخلافة العباسية . [ 35 ] وكان له أربعة أبناء: أبو عيسى موسى، وإبراهيم الإمام ( الإمام السابع للهاشمية ، الذي أصبح إمامًا بعد والده محمد الإمام ، وقُتل لاحقًا على يد الأمويين عام 749)، وابنان آخران: الصفاح ( الذي أصبح أول خليفة عباسي) والمنصور (الذي أصبح ثاني خليفة عباسي) . [ 36 ] لذلك، كان المحرك الأيديولوجي للثورة العباسية هو محرك الكيسانيين. [ 37 ]
    • كانت هناك فرقة فرعية أخرى هي فرقة أبو مسلمية (نسبةً إلى أبي مسلم الخراساني ). وقد زعمت هذه الفرقة أن الإمامة انتقلت من الصفا إلى أبي مسلم. كما اعتقدوا أن المنصور لم يقتل أبا مسلم، بل قتل شخصًا يشبهه، وأن أبا مسلم لا يزال على قيد الحياة. [ 38 ]
    • وكانت الرزامية فرقة فرعية أخرى. وقد رفضوا إنكار أبي مسلم، لكنهم أكدوا أيضاً أن الإمامة ستبقى في الأسرة العباسية حتى قيام الساعة، حين يكون أحد أحفاد عباس بن عبد المطلب هو المهدي. [ 38 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لالاني 2000 ، ص 34 
  2. ↑ ابن قتيبة، ص. 622؛ نويبتي، ص20-21
  3. ^ دفتري 1990 ، ص 59 – 60.
  4. ↑ ساشيدينا، عبد العزيز عبد الحسين (1 يناير 1981). المسيانية الإسلامية: فكرة المهدي في المذهب الشيعي الاثني عشري . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780873954426– عبر كتب جوجل.
  5. ↑ لالاني 2000 .
  6. ↑ دي لاسي أوليري (2000). تاريخ موجز للخلافة الفاطمية . روتليدج. ص 5. ISBN  9780415244657.
  7. 1 2 دفتري 2005 ، ص. 13.
  8. ↑ غلاسيه، سيريل؛ سميث، هيوستن (2003). الموسوعة الجديدة للإسلام . روومان ألتاميرا. ISBN 9780759101906– عبر كتب جوجل.
  9. ↑ دفتري 1998 ، ص 27.
  10. 1 2 3 4 هالم 2004 ، ص. 18.
  11. ↑ دفتري 2005 ، ص 12.
  12. 1 2 الفكر الشيعي المبكر: تعاليم الإمام محمد الباقر، بقلم أرزينا ر. لالاني، معهد الدراسات الإسماعيلية، ص 11
  13. ↑ الموسوعة الجديدة للإسلام، بقلم سيريل غلاسيه، هيوستن سميث، ص 252
  14. ↑ هالم 2004 ، ص 491.
  15. ↑ المسيانية الإسلامية: فكرة المهدي في المذهب الشيعي الاثني عشري، بقلم عبد العزيز عبد الحسين ساشيدينا، ص 10
  16. ↑ كيپنبرغ، هانز هانز جيرهارد؛ سترومسا، جاي جي. (1995). السرية والإخفاء: دراسات في تاريخ ديانات البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى . بريل. ISBN 9004102353– عبر كتب جوجل.
  17. ↑ هالم 2004 ، ص 498.
  18. ^ ماديلونج ، ويلفرد. ووكر، بول إرنست (1998). باب الشيطان من كتاب الشجرة لابي تمام: "باب الشيطان" من كتاب الشجرة لأبي تمام . بريل. رقم ISBN 9004110720– عبر كتب جوجل.
  19. ↑ دفتري، فرهاد (2004). الأدب الإسماعيلي: ببليوغرافيا المصادر والدراسات . آي بي توريس. رقم ISBN 9781850434399– عبر كتب جوجل.
  20. ١ ٢ تاريخ حضارات آسيا الوسطى (المجلد ٤، الجزء ١) . موتيلال بانارسيداس. ١٩٩٢. ISBN 9788120815957– عبر كتب جوجل.
  21. 1 2 3 دفتري 2005 ، ص. 15.
  22. ↑ دفتري 1998 ، ص 22.
  23. ↑ دفتري 1998 ، ص 31.
  24. 1 2 3 4 دفتري 1990 ، ص. 60.
  25. ↑ أوليري، دي لاسي (1954). الفكر العربي ومكانته في التاريخ . روتليدج وكيجان بول. ISBN 9781605066943– عبر كتب جوجل.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  26. ↑ دفتري 1990 ، ص 61.
  27. ↑ الفكر الشيعي المبكر: تعاليم الإمام محمد الباقر، بقلم أرزينا ر. لالاني، معهد الدراسات الإسماعيلية، ص 42
  28. 1 2 يوجيسوي، خير الدين (2009). المعتقدات المسيانية والسياسة الإمبراطورية في الإسلام في العصور الوسطى: الخلافة العباسية في أوائل القرن التاسع . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ISBN 9781570038198– عبر كتب جوجل.
  29. 1 2 بابايان، كاثرين (2002). المتصوفون والملوك والمسيحون: المناظر الثقافية لإيران في أوائل العصر الحديث . مركز الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة هارفارد. ISBN 9780932885289– عبر كتب جوجل.
  30. 1 2 3 4 السياق التاريخي والاجتماعي والاقتصادي، بقلم إم إس أسيموف، كليفورد إدموند بوسورث، ص 45
  31. 1 2 المسيانية الإسلامية: فكرة المهدي في المذهب الشيعي الاثني عشري، بقلم عبد العزيز عبد الحسين ساشيدينا، ص 11
  32. ↑ المتصوفون والملوك والمسيحيون: المناظر الثقافية لإيران في أوائل العصر الحديث، بقلم كاثرين بابايان ، ص 258
  33. ↑ المتصوفون والملوك والمسيحيون: المناظر الثقافية لإيران الحديثة المبكرة، بقلم كاثرين بابايان ، ص 287
  34. ↑ السياق التاريخي والاجتماعي والاقتصادي، بقلم إم إس أسيموف، كليفورد إدموند بوسورث، ص 46
  35. ↑ تاريخ موجز للخلافة الفاطمية، بقلم دي لاسي أوليري، ص 5
  36. ↑ الفكر العربي ومكانته في التاريخ، بقلم دي لاسي أوليري، ص 159
  37. ↑ المعتقدات المسيانية والسياسة الإمبراطورية في الإسلام في العصور الوسطى: العباسيون ...، بقلم خير الدين يوجيسوي، الصفحات 2، 21، 23
  38. 1 2 المعتقدات المسيانية والسياسة الإمبراطورية في الإسلام في العصور الوسطى: العباسيون ...، بقلم خير الدين يوجيسوي، ص 25

فهرس