علي السجاد

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

علي بن الحسين السجاد ( عربى : عَلِيٌّ بْنُ ٱلْحُسَيْنِ ٱلسَّجَّادُ ، بالحروف اللاتينية :  علي بن الحسين السجاد ، ج. 658 - ج. 712 ) ، المعروف أيضًا باسم زين العابدين ( عربى : زَيْنُ لْعَابِدِينَ ، بالحروف اللاتينية : زين العابدين ، أشعل. " زخرفة العابدين " ) كان حفيد نبي الإسلام محمد ، والإمام الرابع في الإسلام الشيعي ، خلفًا لوالده الحسين بن علي وعمه الحسن بن علي وجده علي بن أبي طالب .   

وُلد علي السجاد حوالي عام 658. نجا من معركة كربلاء عام 680، التي قُتل فيها الحسين وقافلته الصغيرة في طريقهم إلى الكوفة على يد قوات الخليفة الأموي يزيد بن أبي طالب ( حكم من 680 إلى 683 ). بعد المعركة، عُومل السجاد والناجون الآخرون معاملة سيئة ونُقلوا إلى دمشق ، عاصمة الأمويين . سُمح للسجاد في النهاية بالعودة إلى مسقط رأسه المدينة المنورة ، حيث عاش حياةً منعزلة، دون المشاركة في الانتفاضات العديدة المؤيدة للعلي ضد الأمويين خلال حرب الفتنة الثانية . كرّس حياته للعبادة والعلم، وكان يحظى بتقدير كبير، حتى بين أهل السنة الأوائل ، كمرجعٍ بارز في الحديث والفقه . عُرف أيضًا بتقواه وحسن خلقه. بسبب هدوئه السياسي ، لم يكن للسجاد سوى عدد قليل من الأتباع حتى أواخر حياته، لأن العديد من المسلمين الشيعة انجذبوا في البداية إلى حركة مختار الثقفي المناهضة للأمويين .

توفي علي السجاد حوالي عام 712، إما لأسباب طبيعية أو مسمومًا على يد الأمويين. بعد وفاته، اتبع معظم الشيعة ابنه الأكبر، محمد الباقر، الذي كان هادئًا مثله . واتبع آخرون أخاه غير الشقيق الأصغر، زيد بن علي ، الذي قُمعت ثورته على يد الأمويين عام 740، مما أدى إلى ظهور الزيدية . جُمعت بعض الأدعية المنسوبة إلى السجاد في الصحيفة السجادية ، التي تحظى بتقدير كبير لدى الشيعة. وينظر الشيعة إلى علي السجاد كمثال للصبر والمثابرة في مواجهة الصعاب.

حياة

الولادة والحياة المبكرة

وُلد علي السجاد في المدينة المنورة ، أو ربما في الكوفة ، في عام 38 هـ ( 658-659 م ). [ 1 ] [ 2 ] ويحتفل المسلمون الشيعة سنوياً بالخامس من شعبان بهذه المناسبة. [ 3 ]

كان السجاد حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وحفيد الإمام علي بن أبي طالب ، أول إمام للشيعة ، من زواج الأخير من فاطمة رضي الله عنها . [ 4 ] بعد اغتيال جده عام 661م، تولى تربيته عمه الحسن بن علي ووالده الحسين بن علي ، وهما الإمامان الثاني والثالث للشيعة على التوالي. [ 1 ] كان للحسين ابنان آخران يحملان اسم علي، قُتلا في معركة كربلاء عام 680م. الأول كان رضيعًا، يُعرف في الأدبيات الشيعية باسم علي الأصغر بن الحسين ( أي " علي الصغير " ). أما الثاني فكان علي الأكبر بن الحسين ( أي " علي الكبير " )، مع أن بعض الروايات التاريخية تشير إلى أن السجاد كان الابن الأكبر للحسين. [ 4 ] [ 5 ]

تُذكر والدة السجاد في مصادر مختلفة، منها برة، وغزالة، وسلفة، وسلامة، وشهزانان، وشهربانو . [ 4 ] [ 5 ] ووفقًا لابن سعد وابن قتيبة ، كانت أمة مُعتَقة ( أم ولد ) من السند ، واسمها إما غلزة أو سلفة. [ 6 ] [ 7 ] في المقابل، تُشير مصادر شيعية، مثل كتاب الكافي من القرن العاشر ، إلى أن والدة السجاد كانت ابنة يزدجرد الثالث ( حكم من 632 إلى 651 )، آخر أباطرة الساسانيين ، [ 5 ] الذي أُطيح به خلال الفتح الإسلامي لبلاد فارس . [ 8 ] [ 9 ] ولذلك ، يُشير التراث الشيعي إلى السجاد باسم ابن الخيارتين، وهو لقب يدل على نسبه النبيل من كلا الجانبين . [ 1 ] [ 4 ] مع ذلك، فإن الادعاء بأن والدة السجاد كانت أميرة ساسانية يقتصر على بعض المصادر الشيعية. [ 5 ] وتضيف الروايات الشيعية أن ابنة يزدجرد أُحضرت إلى المدينة المنورة أسيرة في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ( حكم من 634 إلى 644م ). ثم سُمح لها باختيار زوجها الحسين، وتوفيت بعد فترة وجيزة من ولادة ابنها الوحيد علي السجاد. [ 1 ] [ 10 ]

كربلاء

في العاشر من محرم عام 61 هـ (10 أكتوبر 680م)، اعترضت قوات الخليفة الأموي يزيد بن أبي طالب ( حكم من 680 إلى 683م ) الحسين وقافلته الصغيرة في كربلاء ، بالعراق الحالي، بعد أن رفض الحسين مبايعته. [ 11 ] وكان علي السجاد حاضرًا أيضًا في معركة كربلاء، لكنه كان مريضًا جدًا بحيث لم يستطع القتال. [ 4 ] وبعد قتل الحسين وأقاربه من الذكور وأنصاره، نهبت القوات الأموية معسكره، وكان بعضهم عازمًا على قتل السجاد، لكن أُبقي على حياته في النهاية. [ 11 ] [ 4 ] [ 12 ]

بعد المعركة، أُسر السجاد والنساء واقتيدوا إلى الكوفة القريبة. [ 12 ] وتعرضوا لسوء معاملة شديدة طوال الطريق. [ 13 ] وما إن وصلوا إلى الكوفة، حتى طاف بهم الناس مكبلين بالأغلال، وكُشِفَت النساء ، وعُلِقت رؤوس القتلى في أرجاء المدينة. [ 14 ] ثم قُدِّم الأسرى إلى والي بني أمية، عبيد الله بن زياد ، الذي تفاخر بقتل الحسين وأقاربه، [ 15 ] واصفًا ذلك بالعقاب الإلهي. [ 2 ] ولما رد السجاد بأن ابن زياد قاتل، [ 2 ] أمر الوالي بإعدامه، لكنه تراجع حين حمت عمة السجاد، زينب ، ابنها ، وطلبت أن تُقتل أولًا. [ 16 ] [ 4 ] [ 11 ] [ 17 ] سجن ابن زياد الأسرى لفترة من الزمن ثم أرسلهم إلى عاصمة الأمويين، دمشق . [ 18 ]

أثناء نقل الأسرى إلى دمشق، [ 19 ] عُرضوا من قرية إلى أخرى على طول الطريق. [ 20 ] [ 21 ] وتوبخ رسالةٌ موجهةٌ إلى يزيد، منسوبةٌ إلى عبد الله بن عباس ، ابن عم النبي محمد، الخليفةَ على سوء معاملته للأسرى، مشيرةً إلى أن هذه المعاملة كانت أسوأ من المذبحة نفسها. [ 22 ]

في دمشق

في دمشق، كان يُطاف بالأسرى في الشوارع [ 23 ] ثم يُسجنون لفترة [ 24 ] قبل إحضارهم إلى الخليفة. وقد نُوقشت ردة فعل يزيد ومسؤوليته عن أحداث كربلاء في المصادر القديمة والحديثة على حد سواء. [ 25 ]

الرواية الأولى هي أنه عامل الأسرى بلطف بعد استجواب قاسٍ في البداية، معربًا عن أسفه لتصرفات واليه، وأنه كان سيعفو عن الحسين لو كان حيًا. [ 11 ] هذه الروايات قدمها علماء الإسلام لورا فيكيا فالييري ، وويلفرد ماديلونغ ، وهاينز هالم . [ 25 ] [ 26 ] في المقابل، يعتقد موجان مومن ، وهو خبير آخر، أن يزيد، خوفًا من الاضطرابات الاجتماعية، أطلق سراح الأسرى عندما بدأ الرأي العام يميل لصالحهم. [ 18 ] ويعبّر عن آراء مماثلة بعض المؤلفين الآخرين، بمن فيهم جون إسبوزيتو ، [ 23 ] و ر. عثمان، [ 27 ] و ك. أغاي، [ 28 ] و د. بينو، [ 19 ] و هـ. مونسون، [ 29 ] والعالم الشيعي محمد حسين طباطبائي . [ 30 ] على وجه الخصوص، يكتب الباحث الإسلامي حسين محمد جعفري أن يزيد لم يُعرف عنه أنه وبخ واليه في أعقاب المذبحة، وهو ما لا يوحي بأي ندم لدى جعفري. على أي حال، فإن مثل هذه الادعاءات بالندم تتناقض تناقضًا صارخًا مع أوامر يزيد السابقة لواليه إما بفرض الولاء على حسين أو قتله. [ 31 ]

تشير رواية أخرى إلى أن الأسرى أُحضروا إلى الخليفة في احتفال، حيث ابتهج بالانتقام لأقاربه الوثنيين الذين قُتلوا في قتالهم ضد محمد. [ 27 ] [ 32 ] وقد ذكر هذه الروايات كلٌ من طاهرة قطب الدين و ر. عثمان. [ 33 ] [ 32 ] ووفقًا لبعض التقارير، قام يزيد أيضًا بتدنيس رأس الحسين المقطوع بضربات من عصا، [ 34 ] على الرغم من أن هذه الحادثة الأخيرة تُنسب أحيانًا إلى ابن زياد، [ 35 ] تماشيًا مع ميل أهل السنة إلى تبرئة الخليفة من قتل الحسين وإلقاء اللوم على ابن زياد. [ 25 ] ويُشير جزء من الجامع الكبير في دمشق ، المعروف باسم مشهد علي، إلى المكان الذي سُجن فيه السجاد. [ 5 ]

أُطلق سراح الأسرى في نهاية المطاف، ورافقوا إلى المدينة المنورة. [ 24 ] وربما عادت قافلتهم عبر كربلاء، حيث توقفوا حدادًا على القتلى. [ 19 ] تذكر مصادر سنية ندم يزيد على المذبحة، وأنه عوض الأسرى عن الممتلكات التي نهبها جنوده. [ 36 ] في المقابل، يرى علماء الشيعة أن نشاط الأسرى هو ما دفع الخليفة في نهاية المطاف إلى النأي بنفسه عن المذبحة. [ 27 ] وقد عبّر بعض المؤلفين المعاصرين عن آراء مماثلة. [ 37 ]

مرحلة لاحقة من العمر

تصوير عثماني من القرن السادس عشر لعلي السجاد أعزل ومعه أدوات الكتابة

عاش علي السجاد حياة هادئة وزاخرة بالعلم بعد عودته إلى المدينة المنورة، واقتصر على دائرة صغيرة من الأتباع والتلاميذ. [ 38 ] [ 39 ] وقد نأى بنفسه عن السياسة وكرّس وقته للصلاة، مما أكسبه ألقابه. [ 5 ] [ 4 ]

لسنوات عديدة، كان السجاد يحيي ذكرى مذبحة كربلاء في تجمعات خاصة، [ 40 ] خوفًا من غضب الأمويين. [ 41 ] [ 42 ] وكانت هذه التجمعات شكلًا من أشكال الاحتجاج على النظام الأموي، [ 43 ] وبدايةً لشعائر محرم عند الشيعة . [ 44 ] [ 45 ] وقد تأثر السجاد شخصيًا بمذبحة كربلاء تأثرًا بالغًا، حتى أنه ظل يبكي عليها كثيرًا لسنوات عديدة. وبرر حزنه الطويل بالإشارة إلى الآية القرآنية 12:84، التي تصف حزن يعقوب الشديد لفقدان ابنه يوسف . [ 17 ]

دورها في الفتنة الثانية

بعد مذبحة كربلاء، أعلن عبد الله بن الزبير ، ابن الزبير بن العوام ، أحد أبرز صحابة النبي محمد ، نفسه خليفةً في الحجاز . واكتسب تدريجياً تأييداً شعبياً واسعاً، [ 46 ] [ 47 ] حتى أن أهل الكوفة في عام 683 استبدلوا واليهم الأموي بممثل لابن الزبير. [ 47 ] [ 48 ] وظل علي السجاد محايداً تجاه ابن الزبير، [ 49 ] [ 5 ] بل وغادر المدينة أثناء الاضطرابات في المدينة المنورة، [ 49 ] [ 50 ] ولم يبايع ابن الزبير قط، [ 5 ] [ 4 ] بل تركه سالماً. لم يُصب علي السجاد بأذى على يد قوات يزيد، التي نهبت المدينة المنورة لاحقًا بعد انتصارها في معركة الحرة عام 683م. [ 5 ] [ 50 ] وفي هذه المناسبة، أُعفي السجاد، على عكس غيره، من تجديد بيعة يزيد، [ 49 ] ربما لأنه كان قد آوى سابقًا الأموي مروان بن الحكم وعائلته. [ 5 ] تصف بعض المصادر غير الشيعية علاقة ودية بين السجاد ومروان، الذي خلف ابن يزيد المريض في الخلافة عام 684م. بل وتزعم هذه المصادر أن السجاد اقترض من مروان لشراء جارية، أو أنه استشاره بشأن رسالة من الإمبراطور البيزنطي . في المقابل، ترى المصادر الشيعية أن السجاد تعامل مع السلطات وفقًا لمبدأ التقية لتجنب الاضطهاد. [ 5 ]

في أعقاب مذبحة كربلاء، كان التوابين ( أي التائبون ) في الكوفة أول من سعى للثأر. ثاروا تكفيرًا عن تخليهم عن الحسين، عازمين على تسليم الخلافة لابنه السجاد؛ [ 51 ] [ 52 ] لكنهم هُزموا عام 684 على يد جيش أموي يفوقهم عددًا بكثير. [ 47 ] [ 53 ] لا يوجد دليل على تورط السجاد في هذه الثورة. [ 52 ]

بعد وفاة يزيد بفترة وجيزة عام 683، ظهر المختار الثقفي في الكوفة، [ 54 ] حيث شنّ حملةً للثأر للحسين، مدعيًا تمثيله لمحمد بن الحنفية ، ابن علي بن أبي طالب، ولكن ليس من زواج الأخير من فاطمة. [ 47 ] وبحسب بعض الروايات، سعى المختار في البداية إلى الحصول على دعم السجاد، الذي رفض. [ 55 ] [ 4 ] ومع ذلك، تكللت حملة المختار في الكوفة بالنجاح، وسيطر على المدينة عام 686، [ 47 ] حيث قتل بعضًا ممن يُعتقد أنهم مسؤولون عن مذبحة كربلاء، [ 56 ] بمن فيهم شمر وابن سعد وابن زياد. [ 57 ] وربما يكون المختار قد أهدى رأس ابن سعد إلى السجاد. [ 4 ] عندما قُتل المختار نفسه على يد قوات ابن الزبير عام 687، [ 57 ] [ 58 ] لم يُلحقوا أي أذى بالسجاد، [ 57 ] مما يُشير إلى أن علاقة السجاد بالمختار كانت ضعيفة. [ 4 ] تتضارب المصادر حول رأي السجاد في المختار، [ 59 ] [ 60 ] على الرغم من أن المصادر الشيعية تُظهر عدم تعاطف كبير مع المختار، [ 61 ] [ 62 ] ويعود ذلك جزئيًا إلى أنه دافع عن ابن الحنفية بدلًا من السجاد. [ 61 ] وبالمثل، لم يُصب السجاد بأذى على يد القائد الأموي الحجاج بن يوسف ، [ 58 ] الذي هزم وقتل ابن الزبير عام 692. [ 57 ]

موت

توفي علي السجاد عام 94 أو 95 هـ ( 712-714م ) ودُفن بجوار عمه الحسن في مقبرة البقيع بالمدينة المنورة. [ 4 ] [ 63 ] ويُحيي المسلمون الشيعة ذكرى وفاته سنويًا في الحادي عشر من صفر . [ 3 ] كان هناك ضريح فوق قبره حتى هُدم عام 1806م، ثم بعد إعادة بنائه، هُدم مرة أخرى عام 1925 أو 1926م، وقد نفذ الهدمين أتباع الوهابية ، [ 64 ] وهي حركة إحياء ديني مدعومة من السعودية، تعتبر تقديس الأولياء المسلمين نوعًا من الشرك . [ 65 ]

إما أن علي السجاد توفي لأسباب طبيعية، [ 66 ] أو، كما ورد في روايات علماء الشيعة، أنه سُمِّم بتحريض من الخليفة الأموي الوليد ( حكم من 705 إلى 715 ) أو ربما من أخيه هشام بن عبد الملك ( حكم من 724 إلى 743 ). [ 67 ] [ 68 ]

الإمامة

خلافة الحسين

يعتقد معظم الشيعة اليوم أن الحسين خلفه السجاد، [ 69 ] الذي تزامنت إمامته مع خلافات يزيد ( حكم 680-683 )، ومعاوية الثاني ( حكم 683-684 )، ومروان الأول ( حكم 684-685 )، وعبد الملك بن مروان ( حكم 685-705 )، والوليد الأول ( حكم 705-715 ). [ 2 ]

بصفته الابن الوحيد الباقي على قيد الحياة للحسين، كان السجاد المرشح الطبيعي للإمامة. [ 70 ] وهناك أيضًا بعض الروايات الشيعية التي تفيد بأن الحسين قد عيّن السجاد وريثًا وخليفةً له. [ 70 ] [ 71 ] إلا أنه في ذلك الوقت، شعر كثير من الشيعة أنه ينبغي على إمامهم، كما فعل الحسين، أن يثور على ظلم الأمويين. ونظرًا لموقف السجاد الهادئ، التفّ هؤلاء الشيعة حول المختار، الذي ثار نصرةً لابن الحنفية. [ 72 ] وهكذا، حوّل الأخير في البداية الكثير من الدعم بعيدًا عن السجاد، [ 58 ] [ 5 ] الذي عاش حياةً زاهدةً متقشفةً بعد كربلاء. [ 58 ] في الواقع، على الرغم من الاحترام الواسع الذي حظي به السجاد، [ 66 ] [ 73 ] لم يكن له أتباع كثيرون حتى سقوط الخلافة الزبيرية المضادة عام 692. [ 74 ] كان موقفه هادئًا لدرجة أن بعض المؤرخين الغربيين غير متأكدين مما إذا كان قد ادعى الإمامة. [ 75 ] ومع ذلك، من المعروف أن بعض الشخصيات الشيعية المعاصرة، بمن فيهم أبو خالد الكابولي وقاسم بن عوف، قد باعوا السجاد من ابن الحنفية إلى السجاد. [ 5 ] [ 76 ]

من جانبه، بقي ابن الحنفية في مسقط رأسه المدينة المنورة، ورفض تولي قيادة ثورة المختار. [ 77 ] لم ينكر ابن الحنفية دعاية المختار المؤيدة له، ولم يُعلن أحقيته بخلافة الحسين. [ 70 ] من جهة أخرى، ربما كانت لدى ابن الحنفية نوايا سرية للخلافة، [ 78 ] لأنه لم يُبايع ابن الزبير قط، [ 79 ] الذي سجنه حتى أنقذه المختار. [ 80 ] [ 81 ] عُرف أتباع ابن الحنفية من الشيعة بالكاسانية ، الذين استمروا في تتبع الإمامة من خلال ذريته. [ ٨٢ ] [ ٨٣ ] انضم بعض الكيسانيين، على ما يبدو، إلى السجاد بعد وفاة ابن الحنفية عام ٧٠٠ أو ٧٠١. [ ٥ ] [ ٨٠ ] بينما اعتقد آخرون أنه اختفى بإرادة إلهية ، وأنه سيعود في نهاية المطاف للقضاء على الظلم في الأرض. [ ٨٤ ] [ ٨٥ ] ولعل هذا هو الوقت الذي أصبح فيه مفهوم المهدي المنتظر سائداً في الإسلام الشيعي. [ ٨٦ ] [ ٨٧ ] [ ٨٨ ] إلا أن معظم الكيسانيين اتبعوا ابن ابن الحنفية، عبد الله بن محمد بن الحنفية . [ ٨٥ ] وعندما توفي الأخير، يُفترض أن إمامته انتقلت إلى العباسيين ، أي أحفاد عم النبي محمد، العباس بن عبد المطلب . [ 89 ] [ 90 ] أثبت الكيسانيون لاحقًا دورهم المحوري في إطاحة العباسيين بالأمويين . [ 91 ] [ 89 ] ومع تحول العباسيين تدريجيًا عن حلفائهم الشيعة السابقين، [ 91 ] [ 92 ] استقطبوا معهم معظم الكيسانيين نحو المذهب السني. [ 93 ]

من بين المذاهب الشيعية الأخرى، يعتقد الإسماعيليون أن الحسين قد عيّن ابن الحنفية إمامًا مؤقتًا لحماية هوية الإمام الحق، أي السجاد. [ 5 ] في المقابل، لا يعتبر معظم الزيديين السجاد من بين أئمتهم، [ 5 ] [ 94 ] لأن هدوءه السياسي يُفقده أهلية الإمامة الزيدية. [ 95 ]

خليفة

عندما توفي السجاد، قبل معظم أتباعه إمامة ابنه الأكبر محمد الباقر ، [ 96 ] الذي يُعرف غالبًا بلقب الباقر ( أي " مُنبئ العلم " ). [ 5 ] بل إن المصادر الشيعية الشائعة تذكر أن السجاد، قبل وفاته، عيّن الباقر خليفةً له. [ 97 ]

زيد بن علي ، الأخ غير الشقيق الأصغر لمحمد الباقر، [ 98 ] ادّعى أيضاً أحقيته بالزعامة. [ 99 ] وعلى عكس الباقر الهادئ، [ 67 ] كان زيد ناشطاً سياسياً. ثار على الأمويين عام 740، لكنه قُتل بعد ذلك بوقت قصير. [ 99 ] [ 100 ] ولعله سعياً منه لتوسيع قاعدة تأييده، [ 101 ] تبنى زيد بعض آراء الأغلبية التي لم يتبناها الشيعة الأوائل. [ 67 ] فعلى سبيل المثال، لم يُدن الخليفتين الأولين، وهما أبو بكر وعمر ، [ 102 ] اللذين يُندد بهما الشيعة باعتبارهما مغتصبين لحق علي بن أبي طالب في الخلافة. [ 103 ] إلا أن هذه الآراء كلفت زيد جزءاً من شعبيته بين الشيعة. [ 104 ] تُشكل ثورة زيد بداية الحركة الزيدية (الشيعية). [ 95 ] وخاصةً بالنسبة للزيديين الأوائل، كان أي سليل لعلي بن أبي طالب وفاطمة، ممن لديهم معرفة دينية، مؤهلاً للقيادة طالما ثار ضد الحكومة الظالمة. [ 105 ] [ 101 ]

المعجزات

تنسب المصادر الشيعية بعض المعجزات إلى السجاد: فقد تحدث إلى غزال في الصحراء، وأعاد الشباب إلى امرأة عجوز، وشهد الحجر الأسود المقدس في مكة على إمامته بحضور ابن الحنفية. [ 4 ]

الألقاب والنعوت

وردت ألقاب عليّ ( كنية ) بأشكال مختلفة، منها أبو الحسن، وأبو الحسين، وأبو محمد، وأبو بكر، وأبو عبد الله. [ 5 ] إشارةً إلى تفانيه في العبادة، [ 4 ] لقبه التشريفي هو زين العابدين ( أي زينة العابدين ) ، وهو اللقب الذي عُرف به في حياته. [ 106 ] ومن ألقابه الأخرى السجاد ( أي السالك الدائم ) والزكي ( أي الطاهر ) . كما عُرف بذو الثقانات، أي صاحب التصلبات، لكثرة سجوده. [ 5 ]

شخصية

كان علي السجاد نحيفًا، يشبه جده علي بن أبي طالب في مظهره وسلوكه. [ 2 ] [ 107 ] وكان يقضي معظم وقته في العبادة والعلم، [ 108 ] حتى أن وجهه كان متورمًا وساقيه متورمتين من طول الصلاة، وفقًا لما ذكره كاتب سيرته الشيعي. [ 109 ] وكان أيضًا مرجعًا بارزًا في الحديث والفقه ، واشتهر بحسن خلقه وتقواه. [ 108 ] لهذه الأسباب مجتمعة، حظي حفيد النبي محمد بتقدير كبير، حتى بين المسلمين غير الشيعة. [ 66 ] وكان هذا جليًا بشكل خاص في أوساط علماء المدينة المنورة، [ 110 ] حتى أن من بين رفاقه ومعجبيه بعضًا من كبار علماء أهل السنة في ذلك الوقت، بمن فيهم ابن شهاب الزهري وسعيد بن المسيب . [ 58 ] [ 111 ] نقل هؤلاء وبعض علماء الحديث الآخرين عن السجاد في مصادر سنية. [ 5 ] تصف قصيدة مدح للسجاد، منسوبة إلى الشاعر الشهير الفرزداق ، غضب هشام قبل خلافته، عندما أظهر الناس احترامًا أكبر للسجاد من هشام خلال موسم الحج . [ 112 ]

تزخر المصادر الشيعية بالعديد من القصص التي تُشيد بكرم علي السجاد. [ 4 ] فقد اشترى عشرات العبيد وأعتقهم في حياته، [ 2 ] وكان يُنفق سرًا على الفقراء من أهل المدينة، الذين اكتشفوا بعد وفاته أن علي السجاد هو من كان يُحضر لهم الطعام ليلًا بانتظام، مُخفيًا وجهه حفاظًا على سرية هويته. [ 4 ] ومن بين القصص التي تُروى عن صبره وكرمه، [ 2 ] أنه آوى عائلة مروان خلال الثورة ضد بني أمية في المدينة المنورة. [ 50 ] [ 4 ] كما منع علي السجاد إساءة معاملة هشام بن إسماعيل المخزومي عندما عُزل من منصبه كوالي للمدينة، رغم أن هشام كان يُهين علي السجاد باستمرار. [ 5 ] ينظر المجتمع الشيعي إلى علي السجاد كمثال على الصبر والمثابرة في مواجهة تفوق عددي. [ 113 ]

عائلة

كان لعلي السجاد ما بين ثمانية وخمسة عشر ولداً، [ 5 ] ربما أحد عشر ولداً وأربع بنات. [ 17 ] وُلد أربعة من أبنائه من فاطمة بنت الحسن، والباقي من جواريه. [ 5 ] [ 4 ] وكان من بين أبنائه زيد وعبد الله ، [ 2 ] وأكبرهم محمد الباقر. [ 96 ]

المرافقون والرواة

على الرغم من الاحترام الواسع الذي كان يحظى به، [ 66 ] [ 73 ] لم يكن للسجاد سوى عدد قليل من المؤيدين حتى سقوط الخلافة الزبيرية المضادة عام 692. [ 74 ] وقد ذكر مؤلفون شيعة ما بين 168 و237 صحابيًا وروائيًا للسجاد، [ 2 ] بعضهم آمن بعصمته . [ 114 ] وكان من بين كبار صحابة السجاد صحابة النبي محمد وعلي بن أبي طالب، مثل جابر بن عبد الله ، وأمير بن واثلة الكناني ، وسلمة بن كحيل. ومن أصحاب السجاد البارزين الآخرين أبو حمزة الثمالي، وأبان بن تغلب ، وأبو خالد الكابلي، ويحيى بن أم طويل، وسعيد بن جبير ، وسعيد بن المسيب، ومحمد وحكيم بن جبير بن مطعم، وحمران بن محمد بن عبد الله الطيار. [ 2 ] [ 115 ] رجالة الحديث عن السجاد هم أبان بن تغلب، وأبو حمزة الثمالي، وثابت بن هرمز حداد، وعمرو بن ثابت، وسالم بن أبي حفصة. [ 2 ]

أعمال

الصحيفة السجادية

الصحيفة السجادية (وتعني حرفيًا"كتاب السجاد") هي أقدم مجموعة أدعية إسلامية. ويُكنّ لها المذهب الشيعي احترامًا كبيرًا، إذ تأتي في المرتبة الثانية بعدالقرآن الكريمونهج البلاغة المنسوب إلى علي بن أبي طالب. [ 1 ] تتألف الصحيفة من أربعة وخمسين دعاءً، بالإضافة إلى ملحق يضم أربعة عشر دعاءً،وخمسة عشر دعاءً هامسًا. [ 116 ] ويُعتبر هذا الكتاب، المنسوب إلى السجاد، صحيحًا في كثير من الأحيان لدى علماء الحديث الشيعة، [ 116 ] مع أن مناجاتهقد تكون خضعت لتنقيح فني من قِبل آخرين . [ 117 ]

تُعتبر الصحيفة من أهمّ الأعمال في الروحانية الإسلامية، كما أنها مصدر ثريّ للتعاليم الإسلامية. فعلى سبيل المثال، يُلخّص دعاء "البركة على حاملي العرش" فيها الآراء الإسلامية حول الملائكة . [ 118 ] تُرجم الكتاب إلى الفارسية في العصر الصفوي ، وتتوفر ترجمته الإنجليزية بعنوان " مزامير الإسلام " مع مقدمة وشروح من تأليف الباحث الإسلامي و. تشيتيك . وقد كُتبت العديد من الشروح حول الصحيفة . [ 5 ]

دعاء أبي حمزة الثمالي

هذا الدعاء ( دعاء ) ينسب إلى السجاد وقد رواه صاحبه أبو حمزة الثمالي . [ 2 ]

رسالة الحقوق

حق الصدقة أن تعلم أنها وديعة عند ربك، لا تحتاج فيها إلى شهود. وإن أودعتها سرًا كنتَ أضمن بها مما لو أودعتها علانية. واعلم أنها تدفع عنك البلاء والمرض في الدنيا، وتدفع عنك النار في الآخرة. [ 119 ]

- علي السجاد

يُنسبكتاب" رسالة الحقوق"، والحقوق التي ينبغي أن يمنحها الإنسان لنفسه ولغيره، كما هو مُتعارف عليه في الإسلام. [ 120 ] كما يُبيّن الكتاب الواجبات الاجتماعية التي يجب على كل إنسان الالتزام بها، وأن هذه الواجبات مبنية على واجبات أساسية أخرى، كالإيمان بالله وطاعته. [ 121 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 Chittick 1987 ، ص. xiv.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 باغستاني وعمادي حائري 2017 .
  3. 1 2 مومن 1985 ، ص 239.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ماديلونج 1985 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Kohlberg 2002 .
  6. ↑ أمير معزي، محمد علي (20 يوليو 2005). "شهربانو" . موسوعة إيرانيكا . مؤسسة موسوعة إيرانيكا . تاريخ الاسترجاع: 11 مايو 2019 .
  7. ↑ بويس 1967 ، ص 33-4 
  8. ↑ كينيدي 2016 ، ص 62.
  9. ↑ "الكافي" . thaqalayn.net .
  10. ↑ دونالدسون 1933 ، ص 107-108.
  11. 1 2 3 4 فيشيا فاجليري 1971 .
  12. 1 2 مومن 1985 ، ص. 30.
  13. ^ قطب الدين 2019 ، ص. 107؛ همدار 2009 ، ص 86، 93؛ حيدر 2006 ، ص. 46.
  14. ↑ قطب الدين 2019 ، ص 107.
  15. ↑ عثمان 2015 ، ص 130.
  16. ↑ عثمان 2015 ، ص 130، 149.
  17. 1 2 3 Chittick 1987 ، ص. xv.
  18. 1 2 مومن 1985 ، ص 31.
  19. 1 2 3 بينو 2001 ، ص 13.
  20. ↑ أغاي 2004 أ.
  21. ↑ أغاي 2004ب ، ص 9.
  22. ↑ عثمان 2015 ، ص 129.
  23. 1 2 إسبوزيتو 2022 .
  24. 1 2 قطب الدين 2005 ، ص. 9938.
  25. 1 2 3 Madelung 2004 .
  26. ↑ هالم 1999 ، ص 15.
  27. 1 2 3 عثمان 2015 ، ص 131.
  28. ↑ أغاي 2004ب ، ص 121.
  29. ↑ مونسون 1988 ، ص 23.
  30. ↑ طباطبائي 1975 ، ص 177.
  31. ↑ جعفري 1979 ، ص 194.
  32. 1 2 قطب الدين 2019 ، ص 118-119.
  33. ↑ عثمان 2015 ، ص. 149 حاشية 212.
  34. ↑ بينو 1998 ، ص 71.
  35. ^ فيتشيا فاجليري 1971 ؛ مؤمن 1985 ، ص. 31؛ أبو زهرة 1997 ، ص. 118.
  36. ↑ حيدر 2014 ، ص 70.
  37. ^ مؤمن 1985 ، ص. 31؛ اسبوزيتو 2022 ; الطباطبائي 1975 ، ص. 177.
  38. ↑ دونالدسون 1933 ، ص 107.
  39. ↑ داكاكي 2007 ، ص 72.
  40. ↑ حيدر 2014 ، ص 74.
  41. ↑ حسين 2005 ، ص 81.
  42. ↑ هايدر 2006 ، ص 20.
  43. ↑ أيوب 1978 ، ص 153.
  44. ↑ غوردون ميلتون 2010 ، ص 210.
  45. ↑ أغاي 2004ب ، ص 10.
  46. ↑ حيدر 2014 ، ص 67.
  47. 1 2 3 4 5 مومن 1985 ، ص 35.
  48. ↑ جعفري 1979 ، ص 227.
  49. 1 2 3 لالاني 2000 ، ص. 31.
  50. 1 2 3 جعفري 1979 ، ص 238.
  51. ↑ دونالدسون 1933 ، ص 105.
  52. 1 2 جعفري 1979 ، ص 159.
  53. ↑ جافري 1979 ، ص 161.
  54. ^ لالاني 2000 ، ص 31-32.
  55. ↑ جعفري 1979 ، ص 240.
  56. ↑ داكاكي 2007 ، ص 71.
  57. 1 2 3 4 دونالدسون 1933 ، ص 106.
  58. 1 2 3 4 5 مومن 1985 ، ص 36.
  59. ↑ داكاكي 2007 ، ص. 269n93.
  60. ^ الجفري 1979 ، ص. 235-236.
  61. 1 2 جعفري 1979 ، ص 236.
  62. ↑ داكاكي 2007 ، ص 96.
  63. ↑ مومن 1985 ، ص 36-37.
  64. ↑ فيرنر 2010 .
  65. ^ إبراهيم 2006 ، ص 19 – 22.
  66. 1 2 3 4 أمير معزي وجامبيت 2018 ، ص. 28.
  67. 1 2 3 مومن 1985 ، ص 37.
  68. ↑ دونالدسون 1933 ، ص 110-111.
  69. ↑ بيرس 2016 ، ص 54.
  70. 1 2 3 جعفري 1979 ، ص 166.
  71. ↑ لالاني 2000 ، ص 78.
  72. ↑ Chittick 1987 ، ص. xv–xvi.
  73. 1 2 لالاني 2000 ، ص. 115.
  74. 1 2 مؤمن 1985 ، ص. 36؛ كولبرج 2002 ; جفري 1979 ، ص. 168.
  75. ↑ مومن 1985 ، ص 64.
  76. ↑ جعفري 1979 ، ص 168.
  77. ↑ دفتري 2015 ، ص 173.
  78. ↑ لالاني 2000 ، ص 33.
  79. ↑ حيدر 2014 ، ص 270.
  80. 1 2 بوهل 1993 .
  81. ↑ حيدر 2014 ، ص 270-271.
  82. ^ أمير معزي وجامبيت 2018 ، ص. 38ن9.
  83. ^ لالاني 2000 ، ص 34-35.
  84. ↑ Sachedina 1988 ، ص 10.
  85. 1 2 دفتري 2015 ، ص. 175.
  86. ↑ Sachedina 1981 ، ص 9.
  87. ↑ كرون وهيندز 2003 ، ص 103.
  88. ↑ هوتينغ 2000 ، ص 52.
  89. 1 2 هوتينغ 2000 ، ص. 110.
  90. ↑ كرون 2005 ، ص 91.
  91. 1 2 حيدر 2014 ، ص 38-39.
  92. ↑ مومن 1985 ، ص 71.
  93. ↑ مومن 1985 ، ص 69.
  94. ↑ مومن 1985 ، ص. 328n5.
  95. 1 2 حيدر 2014 ، ص 87.
  96. 1 2 دفتري 2013 ، ص. 146.
  97. ^ الجفري 1979 ، ص. 171؛ شيتيك 1987 ، ص. السادس عشر؛ لالاني 2000 ، ص. 41.
  98. ↑ دفتري 2013 ، ص 145.
  99. 1 2 مومن 1985 ، ص 49-50.
  100. ↑ ماديلونج 2002 .
  101. 1 2 مومن 1985 ، ص 49.
  102. ↑ حيدر 2014 ، ص 89.
  103. ↑ كولبرغ 1995 .
  104. ^ حيدر 2014 ، ص. 89؛ مؤمن 1985 ، ص 49-50 ؛ جفري 1979 ، ص. 173.
  105. ^ أمير معزي وجامبيت 2018 ، ص. 29.
  106. ↑ تشيتيك 1987 .
  107. ↑ دونالدسون 1933 ، ص 110.
  108. 1 2 Chittick 1987 ، ص. 9، xv؛ Amir-Moezzi & Jambet 2018 ، ص. 28؛ Madelung 1985 .
  109. ↑ بيرس 2016 ، ص 55.
  110. ^ مؤمن 1985 ، ص. 36؛ جفري 1979 ، ص. 170؛ لالاني 2000 ، ص. 215.
  111. ^ الجفري 1979 ، ص 245 – 246.
  112. ↑ Chittick 1987 ، ص. 9–x؛ Madelung 1985 ؛ Jafri 1979 ، ص. 169.
  113. ↑ إسبوزيتو 2003 ، ص 347.
  114. ↑ مافاني 2013 ، ص 128.
  115. ^ لالاني 2000 ، ص 108 – 110.
  116. 1 2 شيتيك 1987 ، الصفحات من السابع عشر إلى الثامن عشر.
  117. ↑ Chittick 1987 ، ص. xviii.
  118. ↑ Chittick 1987 ، ص. xliv.
  119. ↑ Chittick 1987 ، ص 304، 305.
  120. ↑ Chittick 1987 ، ص 299.
  121. ↑ Chittick 1987 ، ص. xlib.

فهرس