ملوك يهوذا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

نسب ملوك يهوذا، إلى جانب ملوك إسرائيل .

كان ملوك يهوذا هم الملوك الذين حكموا مملكة يهوذا القديمة ، التي تشكلت حوالي عام 930 قبل الميلاد ، وفقًا للكتاب المقدس العبري ، عندما انقسمت المملكة المتحدة لإسرائيل ، حيث رفض شعب مملكة إسرائيل الشمالية رحبعام كملك لهم، تاركين إياه ملكًا وحيدًا ليهوذا.

كانت القدس عاصمة مملكة يهوذا . عاش جميع ملوك يهوذا وماتوا في يهوذا باستثناء أخزيا (الذي مات في مجدو في إسرائيل)، ويهوآحاز (الذي مات أسيراً في مصر )، ويكونيا وصدقيا اللذين تم ترحيلهما كجزء من السبي البابلي .

غُزيت يهوذا عام 587 أو 586 قبل الميلاد ، [ 1 ] على يد الإمبراطورية البابلية الحديثة بقيادة نبوزردان، قائد الحرس الشخصي لنبوخذنصر. [ 2 ] ومع موت أو ترحيل معظم السكان [ 3 ] وتدمير القدس والهيكل ، تفككت مملكة يهوذا.

قائمة

يتبع معظم المؤرخين المعاصرين إما التسلسلات الزمنية القديمة التي وضعها ويليام ف. أولبرايت أو إدوين ر. ثيل ، [ 4 ] أو التسلسلات الزمنية الأحدث لجيرشون جاليل وكينيث كيتشن ، [ 5 ] وجميعها موضحة أدناه. جميع التواريخ قبل الميلاد .

الاسم الشائع/الاسم التوراتيأولبرايتثيلجليلمطبخالاسم الملكي والأسلوبملحوظات

بيت داود

حكم رحبعام لمدة 17 عاماً.922 – 915931 – 913931 – 914931 – 915رَحَبْعَمُ بِنَ-سَلْمَةُ مَالْيَهُودَ رَحَفَعَمُ بْنُ شلومو ، مَلِكُ يهوداالوفاة: أسباب طبيعية
حكم أبيجا لمدة 3 سنوات.915 – 913913 – 911914 – 911915 – 912אבים בן-רחבעם מלך יהודה 'Aviyam ben Rehav'am , Melekh Yehudaالوفاة: أسباب طبيعية
حكم آسا لمدة 41 عاماً.913 – 873911 – 870911 – 870912 – 871ايساه بن-ابيم مال يهوذا آسا بن أفييام , ملك يهوداالوفاة: مرض حاد في القدم
حكم يهوشافاط لمدة 25 عاماً.873 – 849870 – 848870 – 845871 – 849يهوشافاط بن-عيسى مال يهودا يهوشافاط بن آسا ، ملك يهوداالوفاة: أسباب طبيعية
حكم جيهورام لمدة 8 سنوات.849 – 842848 – 841851 – 843849 – 842يهورم بنى-ييهوشبت مال يهودا يهورام بن يهوشافاط ، ملك يهوداالوفاة: مرض معوي حاد
حكم أخزيا لمدة عام واحد.842 – 842841 – 841843 – 842842 – 841أخزياهو بن يهورام , ملك يهودا , أخزياهو بن يهورامالموت: قُتل على يد ياهو، الذي اغتصب عرش إسرائيل
حكمت أثاليا (الملكة) لمدة 6 سنوات.842 – 837841 – 835842 – 835841 – 835ạạạạạ ạ -ạọ ạọ ạạạ ạạạạạ ạạạ ạại ảnh ạn Ảnh , ملوكة يهوداالوفاة: قُتلت على يد القوات التي كلفها يهوياداع الكاهن بحماية يواش. الملكة الأم، أرملة يهورام وأم أخزيا
حكم يوآش (يواش) لمدة 40 عامًا.837 – 800835 – 796835 – 802835 – 796יהואש בן-אחזיהו מלך יהודה Yehoash ben 'Ahazyahu , Melekh Yehudaالموت: قُتل على يد مسؤوليه وهم: زاباد بن شمعيت، وهي امرأة عمونية، ويهوزاباد بن شمريث، وهي امرأة موآبية.
حكم أمازيا لمدة 29 عاماً.800 – 783796 – 767805 – 776796 – 776אמציהו בן-יהואש מלך יהודה 'Amatzyahu ben Yehoash , Melekh Yehudaالوفاة: قُتل في لاخيش على يد رجال أرسلهم مسؤولون له تآمروا ضده.
حكم عزيا ( عزريا ) لمدة 52 سنة.783 – 742767 – 740788 – 736776 – 736עזיהו בן-אמציה מלך יהודה 'Uziyahu ben 'Amatzyahu , Melekh Yehuda עזריה בן-אמציהו מלך יהודה 'Azarya ben 'Amatzyahu , Melekh Yehudaالوفاة: كتب تزاراث جورج سينسيلوس أن الأولمبياد الأول أقيم في السنة الثامنة والأربعين من حكم عزيا.
حكم جوثام لمدة 16 عاماً.742 – 735740 – 732758 – 742750 – 735/30יותם בן-עזיהו מלך יהודה Yotam ben 'Uziyahu , Melekh Yehudaالوفاة: أسباب طبيعية
حكم آحاز لمدة 16 عاماً.735 – 715732 – 716742 – 726735/31 – 715אחז בן-יותם מלך יהודה 'Ahaz ben Yotam , Melekh Yehudaالوفاة: أسباب طبيعية. يذكر الملك الآشوري تغلث فلاسر الثالث أنه تلقى جزية من آحاز؛ قارن 2 ملوك 16: 7-9
حكم حزقيا لمدة 29 عاماً.715 – 687716 – 687726 – 697715 – 687الأخبار​​​​ ​الوفاة: أسباب طبيعية. معاصر لسنحاريب ملك آشور ومردوخ بلادان ملك بابل.
حكم منسى لمدة 55 عاماً.687 – 642687 – 643697 – 642687 – 642مناشه بن حزقياهو ، ملك يهوداالوفاة: لأسباب طبيعية. ذُكر في السجلات الآشورية كمعاصر لإسرحدون.
حكم آمون لمدة عامين.642 – 640643 – 641642 – 640642 – 640амота не не за за мальда آمون بن منشيه ، ملك يهوداالموت: قُتل على يد مسؤوليه، الذين قُتلوا لاحقاً على يد شعب يهوذا.
حكم يوشيا لمدة 31 عاماً.640 – 609641 – 609640 – 609640 – 609yaşyahu bn-amawn melsch يهودا يوشياهو بن آمون ، ملك يهوداالوفاة: أصيب برصاص الرماة خلال المعركة ضد نخو ملك مصر. توفي عند وصوله إلى القدس.
حكم يهوآحاز لمدة ثلاثة أشهر.609609609609یهواحاز بن يوشياهو , مليخ يهوداالوفاة: قام نخو الثاني ، ملك مصر، بخلعه عن العرش، وخلفه أخوه إلياقيم. ثم نُقل إلى مصر حيث توفي.
حكم يهوياقيم لمدة 11 عاماً.609 – 598609 – 598609 – 598609 – 598يهويكيم بن يوشياهو مل يهودا يهويقيم بن يوشياهو , ملك يهوداالوفاة: أسباب طبيعية. وقعت معركة كركميش في السنة الرابعة من حكمه ( إرميا 46:2).
يهوياكين ( يكنيا ) ملك ثلاثة أشهر وعشرة أيام.598598598 – 597598 – 597يهويكا بن يهوياقم مال يهوذا يهوياخين بن يهوياقيم , ملك يهودا يكنيا بانو يهوذا مال يهودا يخونيا بن يهوياقيم , ملك يهوداالوفاة: استدعاه الملك نبوخذنصر الثاني ملك بابل وأحضره إلى بابل، حيث عاش ومات. سقطت القدس في أيدي البابليين، وعُزل يهوياكين في 16 مارس 597 قبل الميلاد. يُعرف باسم يكنيا في سفر إرميا وسفر أستير.
حكم صدقيا لمدة 11 عاماً.597 – 587597 – 586597 – 586597 – 586Ħdkiahó balcon-yasyahu mal يهودا تسيدقياهو بن يوشياهو , ملك يهوداالوفاة: في السجن. [ 6 ] شهد عهده الثورة الثانية ضد نبوخذنصر (588-586 ق.م. ). سقطت القدس بعد حصار طويل، وأُحرق الهيكل، وأُصيب صدقيا بالعمى ونُفي، وتحولت يهوذا إلى مقاطعة.

تشير حاشية في الكتاب المقدس الموسع فيما يتعلق بإرميا 36:3 إلى خلاف حول أن الملك يهوياقيم مات لأسباب طبيعية، مؤكدة أن الملك تمرد على بابل بعد عدة سنوات من هذه الأحداث (الملوك الثاني 24:1) وتعرض لهجوم من قبل العديد من الجماعات من مختلف الأمم الخاضعة لبابل (الملوك الثاني 24:2)، وخلصت إلى أنه مات ميتة عنيفة ودفن دفنة مخزية كما تنبأ إرميا (إرميا 22: 13-19 ).

التسلسل الزمني

تفكك مملكة سليمان الموحدة

دار نقاش أكاديمي واسع حول التواريخ الفعلية لعهود ملوك يهوذا. وقد سعى الباحثون إلى مواءمة التسلسل الزمني للأحداث المذكورة في الكتاب المقدس مع تلك المستمدة من مصادر خارجية أخرى. وتنعكس هذه الخلافات الأكاديمية في الجدول أعلاه، الذي يتضمن محاولات الباحثين لتحديد تواريخ عهود ملوك يهوذا وفقًا للتقويم الميلادي .

لاحظ علماء الكتاب المقدس التناقضات الظاهرة في التسلسل الزمني لملوك يهوذا وإسرائيل استنادًا إلى المصادر التوراتية. كما أشار بعضهم إلى صعوبة التوفيق بين هذا التأريخ وتلك الخاصة بالثقافات الأخرى في المنطقة. وقد سعى البعض إلى إضفاء أكبر قدر ممكن من الأهمية التاريخية على المصادر التوراتية، بينما شكك آخرون في مصداقيتها كمصادر تاريخية، بل إن بعضهم أنكر أي قيمة تاريخية لها على الإطلاق.

باستخدام المعلومات الواردة في سفري الملوك وأخبار الأيام، حسب إدوين ثيل تواريخ عهود ملوك يهوذا انطلاقًا من تقسيم المملكة، الذي يُرجّح أنه كان بين عامي 931 و 930 قبل الميلاد. لاحظ ثيل أن تواريخ عهود الملوك السبعة الأوائل لإسرائيل (مع إغفال حكم زمري الذي دام سبعة أيام) كانت تتأخر تدريجيًا عن ملوك يهوذا بسنة واحدة لكل ملك. رأى ثيل في ذلك دليلًا على أن المملكة الشمالية كانت تقيس السنوات بنظام غير قائم على التولي (حيث تُحتسب السنة الجزئية الأولى من الحكم كسنة أولى)، بينما كانت المملكة الجنوبية تستخدم نظام التولي (حيث تُحتسب كسنة صفر). كما استنتج أن التقويمات المستخدمة لحساب سنوات ملوك يهوذا وإسرائيل كانت متأخرة بستة أشهر، حيث يبدأ تقويم يهوذا في شهر تشرين (في الخريف) وتقويم إسرائيل في شهر نيسان (في الربيع). هذا ما خلصت إليه الدراسات المتزامنة بين المملكتين، والتي غالبًا ما تسمح بتضييق نطاق تواريخ بداية أو نهاية حكم الملك خلال فترة ستة أشهر، مع تحديد الاختلاف كنتيجة لتاريخ بدء التقويم. وبمجرد فهم هذه التواريخ، تم تحديد فترات الحكم المختلفة والتزامنات بين حكم هذين الملكين، وبلغ مجموع فترات حكم المملكتين 931/930 قبل الميلاد، وهو تاريخ تقسيم المملكة عند الرجوع إلى الوراء من معركة قرقر عام 853 قبل الميلاد.

بيّن ثيل أن يهوذا، في عهد يهورام ، تبنّت طريقة إسرائيل في حساب سنوات الحكم، وهي طريقة لا تعتمد على التولّي، أي أن السنة الجزئية الأولى من حكم الملك احتُسبت كأول سنة كاملة له، وذلك على عكس طريقة "التولّي" السابقة، حيث كانت السنة الجزئية الأولى تُحتسب كسنة "صفر"، وتُخصّص "السنة الأولى" لأول سنة كاملة من الحكم. وعزا ثيل هذا التغيير إلى التقارب بين يهوذا وإسرائيل، حيث اتحد يهوشافاط ، والد يهورام، مع آخاب في معركة راموت جلعاد، واختار لابنه ابنة من نسل آخاب ( ١ ملوك ٢٢: ١-٣٨ ، ٢ ملوك ٨: ١٨ ). [ ٧ ] واتُبع هذا النهج في يهوذا مع الملوك الثلاثة التاليين: أخزيا ، وعثليا ، ويهوآش ، ثم عاد إلى طريقة يهوذا الأصلية في حساب سنوات الحكم في عهد أمصيا . يمكن استنتاج هذه التغييرات من خلال مقارنة البيانات النصية في الكتاب المقدس؛ ومع ذلك، لا تُحدد النصوص التوراتية صراحةً ما إذا كان الحساب يتم وفقًا لأسلوب التتويج أو أسلوب عدم التتويج، كما أنها لا تُشير صراحةً إلى وقت حدوث تغيير في المنهجية. وقد وُجهت انتقادات لحساب ثيل باعتباره تعسفيًا في تحديده لأنظمة التأريخ بالتتويج وعدم التتويج. تُظهر السجلات الرسمية لتغلث فلاسر الثالث أنه تحول (بشكل تعسفي) إلى حساب عدم التتويج لفترة حكمه، على عكس أسلوب التتويج المُستخدم مع ملوك آشور السابقين. [ 8 ] لم يترك تغلث فلاسر أي سجل للمؤرخين المعاصرين يُشير إلى أسلوب التأريخ الذي استخدمه، ولا ما إذا كان قد تحول من الأسلوب الذي استخدمه أسلافه؛ بل يتم تحديد ذلك من خلال مقارنة النصوص ذات الصلة من قِبل علماء الآشوريات، كما فعل ثيل مع بيانات حكم يهوذا وإسرائيل.

الحكم المشترك

قد ينشأ لبس إضافي من فترات الحكم المشترك، حيث قد يبدأ حكم الابن قبل نهاية حكم والده. في هذه الحالات، تُحدد سنوات الحكم لكل من الأب والابن. أحيانًا، تكون فترة الحكم المشترك واضحة، بينما في حالات أخرى يجب استنتاجها من المصادر.

كمثال على الاستدلال الذي يكشف التناقضات في الحسابات عند استبعاد التزامن في الحكم مسبقًا ، يُؤرّخ سفر الملوك الثاني 18:10 سقوط السامرة (المملكة الشمالية) في السنة السادسة من حكم حزقيا. وقد أرّخ ويليام ف. أولبرايت سقوط مملكة إسرائيل في عام 721 قبل الميلاد، بينما حسب إي. آر. ثيل التاريخ في عام 723 قبل الميلاد. [ 9 ] إذا كان تأريخ أولبرايت أو ثيل صحيحًا، فإن حكم حزقيا سيبدأ إما في عام 729 أو 727 قبل الميلاد. من جهة أخرى، ينصّ 18:13 على أن سنحاريب غزا يهوذا في السنة الرابعة عشرة من حكم حزقيا. تُؤرّخ السجلات الآشورية هذا الغزو في عام 701 قبل الميلاد، وبالتالي سيبدأ حكم حزقيا في عام 716/715 قبل الميلاد. [ ١٠ ] يُؤكَّد هذا التأريخ من خلال رواية مرض حزقيا في الإصحاح ٢٠، الذي يلي مباشرةً رحيل سنحاريب ( ٢ ملوك ٢٠ ). وهذا يُؤرِّخ مرضه إلى السنة الرابعة عشرة من حكم حزقيا، وهو ما يُؤكِّده قول إشعياء ( ٢ ملوك ١٨: ٥ ) بأنه سيعيش خمس عشرة سنة أخرى (٢٩ - ١٥ = ١٤). وقد تناول الباحثون هذه المسائل جميعها بالرجوع إلى ممارسة الحكم المشترك في الشرق الأدنى القديم .

استنادًا إلى منهج فيلهاوزن ، تُظهر مجموعة أخرى من الحسابات أنه من المرجح أن حزقيا لم يعتلي العرش قبل عام 722 قبل الميلاد. وبحسب حسابات أولبرايت، كان عام 842 قبل الميلاد هو العام الأول لحكم ياهو ؛ وبين ذلك العام وتدمير السامرة، تُشير أسفار الملوك إلى أن إجمالي عدد سنوات حكم ملوك إسرائيل بلغ 143 و7/12 عامًا، بينما بلغ هذا العدد 165 عامًا لملوك يهوذا. وقد تم تفسير هذا التباين، الذي يصل في حالة يهوذا إلى 45 عامًا (165 - 120)، بطرق مختلفة؛ ويجب أن تأخذ كل من هذه التفسيرات في الاعتبار أن السنوات الست الأولى من حكم حزقيا كانت قبل عام 722 قبل الميلاد. (مع ذلك، فإن بدء حكم حزقيا قبل عام 722 قبل الميلاد يتوافق مع حكم مشترك بين آحاز وحزقيا منذ عام 729 قبل الميلاد). كما أنه ليس من المعروف على وجه اليقين كم كان عمر حزقيا عندما دُعي إلى العرش؛ فعلى الرغم من أن سفر الملوك الثاني 18: 2 يذكر أنه كان في الخامسة والعشرين من عمره، إلا أن والده توفي في السادسة والثلاثين ( سفر الملوك الثاني 16: 2 )، ومن غير المرجح أن يكون لآحاز ابن في الحادية عشرة من عمره. تولى منسى، ابن حزقيا، العرش بعد تسعة وعشرين عامًا، في الثانية عشرة من عمره. وهذا يجعل ميلاده في السنة السابعة عشرة من حكم والده، مما يشير إلى أن عمر حزقيا كان اثنين وأربعين عامًا، إذا كان في الخامسة والعشرين من عمره عند توليه العرش. من المرجح أن آحاز كان يبلغ من العمر واحدًا وعشرين أو خمسة وعشرين عامًا عندما ولد حزقيا (مما يشير إلى وجود خطأ في النص)، وأن الأخير كان يبلغ من العمر اثنين وثلاثين عامًا عند ولادة ابنه وخليفته منسى.

منذ دراسة أولبرايت وفريدمان ، فسّر العديد من الباحثين هذه المشكلات المتعلقة بالتأريخ على أساس الحكم المشترك بين حزقيا ووالده آحاز بين عامي 729 و716/715 قبل الميلاد. ويُقرّ علماء الآشوريات وعلماء المصريات بأن الحكم المشترك كان مُمارسًا في كلٍّ من آشور ومصر. [ 11 ] [ 12 ] وبعد أن أشار نداف نعمان إلى أن الحكم المشترك كان يُستخدم بشكل متقطع في المملكة الشمالية (إسرائيل)، كتب:

من ناحية أخرى، في مملكة يهوذا، كان تعيين وصي مشارك هو الإجراء الشائع، بدءًا من داود الذي رفع ابنه سليمان إلى العرش قبل وفاته... عند الأخذ في الاعتبار الطبيعة الدائمة للوصاية المشتركة في يهوذا منذ زمن يواش، يمكن للمرء أن يستنتج أن تحديد تاريخ الوصايات المشتركة بدقة هو بالفعل المفتاح لحل مشاكل التسلسل الزمني التوراتي في القرن الثامن قبل الميلاد" [ 13 ]

من بين العديد من الباحثين الذين أقروا بفترة الحكم المشترك بين آحاز وحزقيا، نذكر كينيث كيتشن [ 14 ] ، وليزلي مكفول [ 15 ] ، وجاك فينيغان [ 16 ] . ويجادل مكفول، في مقالته المنشورة عام 1991، بأنه إذا اعتُبر عام 729 قبل الميلاد (أي السنة الملكية اليهودية التي بدأت في شهر تشرين الأول من عام 729) بدايةً لفترة الحكم المشترك بين آحاز وحزقيا، وعام 716/715 قبل الميلاد تاريخ وفاة آحاز، فإن جميع البيانات الزمنية الشاملة لحزقيا ومعاصريه في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد ستكون متوافقة. علاوة على ذلك، وجد مكفول أنه لا حاجة لأي تعديلات نصية بين التواريخ العديدة، وفترات الحكم، والتزامنات المذكورة في الكتاب المقدس لهذه الفترة. [ ١٧ ] في المقابل، يرى من لا يقبلون مبدأ الحكم المشترك في الشرق الأدنى القديم ضرورة إجراء تعديلات متعددة على النص التوراتي، ولا يوجد اتفاق عام على النصوص التي ينبغي تعديلها، كما لا يوجد إجماع بين هؤلاء العلماء على التسلسل الزمني الناتج للقرن الثامن قبل الميلاد. وهذا يتناقض مع الإجماع العام بين من يقبلون ممارسة الحكم المشترك في الكتاب المقدس والشرق الأدنى، والتي تنص على أن حزقيا نُصِّب حاكمًا مشاركًا مع والده آحاز عام ٧٢٩ قبل الميلاد، وأن تزامن أحداث سفر الملوك الثاني ١٨ يجب أن يُقاس من ذلك التاريخ، بينما يُقاس تزامن أحداثه مع سنحاريب من عهده المنفرد الذي بدأ عام ٧١٦/٧١٥ قبل الميلاد. وبذلك، يتوافق تزامن أحداثه مع هوشع ملك إسرائيل في سفر الملوك الثاني ١٨ مع تواريخ حكم هوشع التي يمكن تحديدها من المصادر الآشورية، وكذلك تاريخ سقوط السامرة كما ورد في سفر الملوك الثاني ١٨: ١٠. يُصادف وضع مماثل لطريقتين للقياس، وكلاهما صحيح بنفس القدر، في التواريخ المعطاة ليهورام ملك إسرائيل ، الذي تتم مزامنته مع السنة الثامنة عشرة من حكم يهوشافاط ملك يهوذا المنفرد في سفر الملوك الثاني 3:1 (853/852 قبل الميلاد)، ولكن يتم حساب حكمه أيضًا وفقًا لطريقة أخرى على أنه يبدأ في السنة الثانية من الحكم المشترك ليهوشافاط وابنه يهورام ملك يهوذا ( سفر الملوك الثاني 1:17 )؛ وتشير كلتا الطريقتين إلى نفس السنة التقويمية.

يشير الباحثون الذين يتبنون مبدأ التزامن الزمني إلى وجود أدلة وفيرة على استخدامه في النصوص الكتابية نفسها. [ 18 ] وقد بلغ توافق الدراسات المبنية على هذه المبادئ مع النصوص الكتابية والعلمانية حدًا جعل تسلسل ثيل/مكفول الزمني يُعتبر أفضل تسلسل زمني لفترة المملكة في موسوعة جاك فينيغان " دليل التسلسل الزمني للكتاب المقدس" . [ 19 ]

التزامن مع سقوط يهوذا

تُشير سجلات بابل إلى أن تاريخ استيلاء نبوخذنصر على القدس لأول مرة هو الثاني من شهر آذار (16 مارس) عام 597 قبل الميلاد، منهيًا بذلك حكم يهوآكين . [ 20 ] وبناءً على ذلك، يُمكن تأريخ تنصيب صدقيا ملكًا على يد نبوخذنصر إلى أوائل ربيع عام 597 قبل الميلاد.

تاريخيًا، ثار جدل كبير حول تاريخ سقوط القدس للمرة الثانية ونهاية حكم صدقيا. لا خلاف على الشهر، وهو شهر تموز الصيفي ( إرميا ٥٢: ٦ ). أما فيما يتعلق بالسنة، فقد رجّح أولبرايت عام ٥٨٧ قبل الميلاد، بينما دافع ثيل عن عام ٥٨٦ قبل الميلاد، واستمر هذا الاختلاف بين العلماء حتى يومنا هذا. إذا حُسبت سنوات حكم صدقيا وفقًا لطريقة التولي، حيث تُعتبر السنة التي اعتلى فيها العرش هي السنة "الصفر"، وتُحسب أول سنة كاملة من حكمه، ٥٩٧/٥٩٦، كسنة أولى، فإن السنة الحادية عشرة لصدقيا، وهي السنة التي سقطت فيها المدينة، ستكون ٥٨٧/٥٨٦. وبما أن سنوات الحكم في يهوذا كانت تُقاس من شهر تشرين في الخريف، فإن هذا يُحدد نهاية حكمه وسقوط المدينة في صيف عام ٥٨٦ قبل الميلاد. كان نظام احتساب الملوك المتعاقبين هو القاعدة المتبعة لدى معظم ملوك يهوذا، وليس جميعهم، بينما كان نظام احتساب الملوك غير المتعاقبين هو القاعدة المتبعة لدى معظم ملوك إسرائيل، وليس جميعهم. [ 4 ] [ 21 ]

مع ذلك، أظهر نشر سجلات بابل عام ١٩٥٦ أن سنوات حكم صدقيا حُسبت بمعيار لا يتعلق بتوليه الحكم. وبناءً على هذا الحساب، يُعتبر عام ٥٩٨/٥٩٧ قبل الميلاد، وهو العام الذي نصب فيه نبوخذنصر صدقيا ملكًا وفقًا لتقويم يهوذا القائم على شهر تشري، هو العام "الأول"، وبالتالي فإن سقوط أورشليم في عامه الحادي عشر كان في عام ٥٨٨/٥٨٧ قبل الميلاد، أي في صيف عام ٥٨٧ قبل الميلاد. وتُؤرخ سجلات بابل بدقة نسبية أسر يهوياكين وبداية حكم صدقيا، كما تُحدد عام تولي أمل مردوخ ( ميروداخ الشرير) خليفة نبوخذنصر الحكم في عام ٥٦٢/٥٦١ قبل الميلاد، وهو العام السابع والثلاثون من سبي يهوياكين وفقًا لسفر الملوك الثاني ٢٥: ٢٧. تتفق هذه السجلات البابلية المتعلقة بحكم يهوياكين مع سقوط المدينة في عام 587 وليس في عام 586، مما يؤكد صحة حسابات أولبرايت.

التزامن مع التأريخ الغريغوري

قد ينشأ مزيد من الالتباس من اعتماد التقويم الميلادي في تحديد تواريخ عهود ملوك بني إسرائيل . تبدأ السنوات في التقويم الميلادي في الأول من يناير، بينما تبدأ أرقام السنوات المستخدمة في تحديد تواريخ الأحداث التوراتية في الأول من تشري من التقويم العبري ، مع نقطة بداية غير ثابتة خلال شهري سبتمبر وأكتوبر في التقويم الميلادي. وبناءً على ذلك، فإن أي حدث يقع بعد الأول من تشري، على سبيل المثال في نوفمبر وديسمبر من التقويم الميلادي، سيقع في السنة التالية في التقويم العبري المستخدم في تحديد تواريخ الأحداث التوراتية.

طقوس التتويج

يُقدّم سفر الملوك الثاني 11:12 وسفر أخبار الأيام الثاني 23:11 وصفًا مُفصّلًا لتتويج ملك في يهوذا القديمة، حيث تُوّج يهوآش، البالغ من العمر سبع سنوات، في انقلابٍ على عثليا المُغتصبة للعرش . أُقيم هذا الاحتفال عند مدخل الهيكل في أورشليم . اقتيد الملك إلى عموده، حيث وُضع تاجٌ على رأسه، وقُدّمت له الشهادة، ثم مُسح بالزيت على يد رئيس الكهنة وأبنائه. بعد ذلك، صفّق الشعب وهتفوا "حفظ الله الملك" بينما نُفخ في الأبواق، وعُزفت الموسيقى، وأنشد المُغنون ترانيم التسبيح.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هانز م. بارستاد (2008). التاريخ والكتاب المقدس العبري: دراسات في التأريخ الإسرائيلي القديم وتأريخ الشرق الأدنى القديم . موهر سيبك. ص  90. ISBN 978-3-16-149809-1.
  2. ↑ ٢ ملوك ٢٥: ٨-٢١
  3. ↑ فاوست، أبراهام (2012). يهوذا في العصر البابلي الحديث: علم آثار الخراب . جمعية الأدب الكتابي. ص 140-143 . ISBN  978-1-58983-641-9.
  4. 1 2 إدوين ثيل، الأرقام الغامضة لملوك العبرانيين ، (الطبعة الأولى؛ نيويورك: ماكميلان، 1951؛ الطبعة الثانية؛ غراند رابيدز: إيردمانز، 1965؛ الطبعة الثالثة؛ غراند رابيدز: زوندرفان/كريجل، 1983). ISBN 0-8254-3825-X9780825438257
  5. ↑ حول موثوقية العهد القديم (2003) بقلم كينيث كيتشن. غراند رابيدز وكامبريدج: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. ISBN 0-8028-4960-1.
  6. ↑ إرميا ٥٢:١١
  7. ↑ ثيل، الأرقام الغامضة ، 58.
  8. ↑ حاييم تدمر، نقوش تغلث فلاسر الثالث ملك آشور (القدس: أكاديمية إسرائيل للعلوم والإنسانيات، 1994) 232، رقم 3.
  9. ↑ إدوين ر. ثيل، الأرقام الغامضة لملوك العبرانيين (الطبعة الثالثة؛ غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان/كريجل، 1983) ص 134، 217.
  10. ↑ ليزلي مكفال، "دليل ترجمة البيانات الزمنية في سفر الملوك وسفر أخبار الأيام"، Bibliotheca Sacra 148 (1991) ص 33. ( رابط )
  11. ↑ ويليام ج. مورنان، الحكم المشترك في مصر القديمة (شيكاغو: المعهد الشرقي، 1977).
  12. ↑ JD Douglas, ed., New Bible Dictionary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1965) ص 1160.
  13. ↑ نداف نعمان، "ملاحظات تاريخية وزمنية عن ممالك إسرائيل ويهوذا في القرن الثامن قبل الميلاد" Vetus Testamentum 36 (1986) ص 91.
  14. ↑ انظر التسلسل الزمني لكتاب كيتشن في قاموس الكتاب المقدس الجديد ، صفحة 220.
  15. ↑ ليزلي مكفول، "دليل الترجمة" ص 42.
  16. ↑ جاك فينيجان، دليل التسلسل الزمني للكتاب المقدس (طبعة منقحة؛ بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون، 1998) ص 246.
  17. ↑ ليزلي مكفول، "دليل الترجمة" الصفحات 4-45 ( رابط ).
  18. ↑ ثيل، الأرقام الغامضة، الفصل 3، "السيادات المشتركة والسيادات المتنافسة".
  19. ↑ جاك فينيجان، دليل التسلسل الزمني للكتاب المقدس ، ص 246.
  20. ↑ دي جي وايزمان، سجلات ملوك الكلدان في المتحف البريطاني (لندن: أمناء المتحف البريطاني، 1956) 73.
  21. ↑ ليزلي مكفول، "دليل ترجمة البيانات الزمنية في سفر الملوك وسفر أخبار الأيام"، Bibliotheca Sacra 148 (1991) 45.