ريتشارد إليوت فريدمان

ريتشارد إليوت فريدمان (ولد في 5 مايو 1946) ^{[ 1 ]} هو عالم لاهوت ومترجم أمريكي متخصص في الكتاب المقدس، ويعمل حاليًا كأستاذ آن وجاي ديفيس للدراسات اليهودية في جامعة جورجيا .

وُلد فريدمان في روتشستر، نيويورك . ^{[ 2 ]} التحق بجامعة ميامي (بكالوريوس، 1968)، والمعهد اللاهوتي اليهودي (ماجستير في الدراسات اليهودية، 1971)، وجامعة هارفارد (ماجستير في اللاهوت في الكتاب المقدس العبري، 1974؛ دكتوراه في اللاهوت في الكتاب المقدس العبري ولغات وحضارات الشرق الأدنى، 1978). شغل منصب أستاذ كاتزين للحضارة اليهودية: الكتاب المقدس العبري؛ لغات وآداب الشرق الأدنى في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو ، من عام 1994 حتى عام 2006، ^{[ 3 ] [ 4 ]} ثم انضم إلى هيئة التدريس في قسم الدراسات الدينية بجامعة جورجيا، حيث يشغل حاليًا منصب أستاذ آن وجاي ديفيس للدراسات اليهودية. ^{[ 5 ]} يُدرّس فريدمان مقررات في اللغة العبرية، والكتاب المقدس، والدراسات اليهودية. ^{[ 5 ]}

حائز على العديد من الجوائز والتكريمات، بما في ذلك زمالة المجلس الأمريكي للجمعيات العلمية . ^{[ 6 ]} كان زميلًا زائرًا في جامعة كامبريدج وجامعة أكسفورد ، وزميلًا أول في المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية في القدس. شارك في أعمال التنقيب الأثري لمشروع مدينة داود في القدس التوراتية. في كتابه " من كتب الكتاب المقدس؟" ، يقدم تحليلًا مُحدَّثًا لفرضية المصادر .

يرى فريدمان أن المصدر P للكتاب المقدس قد كُتب في عهد حزقيا . فعلى سبيل المثال، يؤكد المصدر P على مركزية الدين: مركز واحد، ومذبح واحد، وخيمة واحدة، ومكان واحد للذبائح. من هو الملك الذي بدأ المركزية؟ الملك حزقيا. ^{[ 7 ]}

بحسب فريدمان، وغيره ممن يتبعون نظريات يوليوس فيلهوزن حول نشأة ديانة إسرائيل، فإنّ الكهنوت (P) هو من صنع كهنة هارون . فهم الكهنة الذين يملكون السلطة على المذبح المركزي - وليس موسى، ولا قورح، ولا أيٌّ من اللاويين الآخرين . فقط من ينحدرون من هارون هم من يحق لهم أن يكونوا كهنة. ثمّ أضاف فريدمان: "يشير الكهنوت (P) دائمًا إلى مجموعتين متميزتين، الكهنة واللاويين. من هو الملك الذي رسّخ هذا التمييز بين الكهنة واللاويين؟ إنه الملك حزقيا". وقد ورد في سفر أخبار الأيام صراحةً:

"قام حزقيا بتوزيع الكهنة واللاويين على فرق، كل واحد منهم حسب واجباته ككاهن أو لاوي." ( أخبار الأيام الثاني 31:2 )

كتب فريدمان أن "الكهنوت الهاروني الذي أنجب P كان له معارضون، وهم اللاويون الذين رأوا في موسى قدوةً لهم، لا هارون. ما هو أوضح دليل على قوة موسى الذي كان ظاهرًا في يهوذا؟ الحية البرونزية " نحشتان ". وفقًا للتقاليد، كما ورد صراحةً في E، فإن موسى هو من صنعها. كانت لها القدرة على إنقاذ الناس من لدغة الأفعى. من هو الملك الذي حطم نحشتان؟ حزقيا."

اقترح فريدمان أيضًا أن النبي إرميا ، بالتعاون مع كاتبه باروخ ، هو نفسه كاتب سفر التثنية، الذي كتب/أعاد كتابة أسفار التثنية، ويشوع، والقضاة، وصموئيل، والملوك. وقدّم في كتابه " من كتب الكتاب المقدس؟" أدلة تدعم هذا الطرح، مشيرًا إلى أن إرميا كان يُعتبر في التلمود مؤلفًا لأسفار الملوك . ويرى فريدمان أن هذا الجزء من الكتاب المقدس يجب أن يُنظر إليه كتاريخ لاهوتي رئيسي، يتمحور حول العهد بين اليهود ويهوه، الذي يعد بالرخاء الأبدي لإسرائيل، ولكنه يشترط عليهم عبادة يهوه وحده. وفي دورة طويلة من الكفر والهزيمة والتوبة والغفران، يُكتب التاريخ اليهودي. وبحسب قوله، انتهى التاريخ أولاً بالملك يوشيا باعتباره الملك الأكثر خشية لله، ثم أعيد كتابته بعد سقوط المملكة في عام 586 قبل الميلاد، حيث ألقى باللوم على الشر الذي ارتكب في عهد منسى، وكتب: "لم يقم ملك قط مثل يوشيا... لكن الرب لم يتراجع عن غضبه العظيم الذي اشتعل على يهوذا بسبب كل الأشياء التي أغضبه بها منسى" (2 ملوك 23: 25-26).

في كتابه الصادر عام 2017 بعنوان "الخروج: كيف حدث ولماذا هو مهم" ، يجادل فريدمان بأن الخروج كان حدثًا تاريخيًا، وأنه لم يشمل سوى بضعة آلاف من الأشخاص الذين غادروا مصر خلال عهد رمسيس الثاني (حكم من 1279 إلى 1213 قبل الميلاد) أو ابنه مرنبتاح (حكم من 1213 إلى 1210 قبل الميلاد).

اندمجت هذه الجماعة المقترحة لاحقًا مع بني إسرائيل ، وأدخلت عبادة يهوه إلى كنعان، مصحوبةً بفكرة التوحيد ، ربما مستوحاةً من الإصلاحات الدينية السابقة لأخناتون (1351-1336 قبل الميلاد)، والمعروفة في علم المصريات بفترة تل العمارنة . وبمجرد استقرارها في إسرائيل ويهوذا، حلت عبادة يهوه محل عبادة الإله الكنعاني إيل ، وأصبح الإلهان إلهًا واحدًا في الفكر الديني الإسرائيلي. وشكّلت هذه الجماعة المهاجرة لاحقًا سبط لاوي . ويرى فريدمان أن هذا كان حاسمًا في نشأة التوحيد.

من الأدلة التي يستند إليها فريدمان في فرضيته الأسماء المصرية التي يحملها اللاويون في الكتاب المقدس. فأسماء مثل موسى وهارون وفينحاس قد تكون ذات أصول مصرية. ويشير فريدمان أيضًا إلى أوجه التشابه بين خيمة الاجتماع وخيمة رمسيس الثاني. ويذكر أن مصادر التوراة المتعلقة باللاويين غالبًا ما تشير إلى وصية بحسن معاملة الغريب في أرضك، لأنك "كنت غريبًا في أرض مصر".

بحسب فريدمان، يُرجّح أن اسم يهوه مستوحى من إله شاسو، يهوه، الذي يشهد على وجوده نصان مصريان من عهد الفرعونين أمنحتب الثالث (القرن الرابع عشر قبل الميلاد) ورمسيس الثاني (القرن الثالث عشر قبل الميلاد). ويفترض فريدمان أيضًا أن اللاويين ربما صادفوا عبادة يهوه في مديان .

ويرفض فريدمان أيضاً فكرة أن التوحيد اليهودي نشأ خلال السبي البابلي (انظر سفر إشعياء الثاني )، ويجادل بأن مفهوم التوحيد/عبادة إله واحد كان موجوداً لدى بني إسرائيل منذ القرن الثاني عشر قبل الميلاد، على الرغم من أنه واجه مقاومة شديدة من قطاعات إسرائيل الوثنية لعدة قرون. ^{[ 8 ]}

يجادل فريدمان بأن البابليين لم يكونوا ^هم من دمروا الهيكل الأول ، بل الأدوميون . ويستند في حجته إلى نصوص مثل المزمور 137 وعوبديا 10. ^{[ 9} ]

• ريتشارد إليوت فريدمان، من كتب الكتاب المقدس؟، هاربر سان فرانسيسكو ، 1987 (الطبعة الثانية 1997، الطبعة الثالثة 2019).
• ريتشارد إليوت فريدمان، اختفاء الله: لغز إلهي ، ليتل، براون وشركاه ، 1995.
• ريتشارد إليوت فريدمان، الوجه الخفي لله ، هاربر سان فرانسيسكو، 1996.
• ريتشارد إليوت فريدمان، الكتاب الخفي في الكتاب المقدس ، هاربر سان فرانسيسكو، 1999.
• ريتشارد إليوت فريدمان، تعليق على التوراة ، هاربر سان فرانسيسكو، 2003.
• ريتشارد إليوت فريدمان، الكتاب المقدس مع الكشف عن المصادر ، هاربر وان، 2009.
• ريتشارد إليوت فريدمان وشاونا دولانسكي ، الكتاب المقدس الآن ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2011.
• ريتشارد إليوت فريدمان، الخروج ، هاربر وان، 2017.

• الموقع الإلكتروني الشخصي لريتشارد إليوت فريدمان