أئمة اليمن

استند الأئمة في شرعيتهم إلى النسب من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وخاصةً من خلال القاسم الراسي (توفي عام 860م). ومن بعده، عُرف أئمة العصور الوسطى أحيانًا بالرشيدية . وُلد أول أئمة هذه السلالة، حفيده الهادي إلى الحق يحيى ، في المدينة المنورة . وقد أدت شهرته كعالم وقائد بارز إلى دعوته إلى اليمن. استُدعي لحكم قبائل المرتفعات عام 893م، ثم مرة أخرى عامي 896-897م. أدخل الهادي العديد من السياسات والممارسات التي تطورت لتُشكّل المذهب الزيدي اليمني. وأصبحت جهود الهادي فيما بعد المبادئ التوجيهية الأساسية للخصائص الدينية والسياسية للزيدية اليمنية. مع ذلك، لم يتمكن الهادي من توطيد حكمه في جميع أنحاء اليمن، بل لم يستطع حتى إقامة دولة دائمة في المرتفعات، نظرًا لقوة النزعة المحلية السائدة في المنطقة. كانت هناك ثورات، بالإضافة إلى قطاعات من السكان لم تقبل ادعاءاته هو وخلفائه بالحكم الديني والسياسي. ^{[ 2 ]}

على الرغم من عدم نجاحه في إنشاء أي بنية تحتية إدارية دائمة، فقد أصبح أحفاد الهادي، وغيرهم من قبائل آل البيت الذين قدموا برفقته، الطبقة الأرستقراطية المحلية في المرتفعات الشمالية. ^{[ 3 ]} ومن بينهم تم اختيار أئمة اليمن للألف عام التالية. وكان الأئمة يُختارون عادةً من نسل القاسم الراسي، وتحديدًا من نسل الهادي، ولكن في ثماني مناسبات على الأقل تم اختيارهم من فروع أخرى تنحدر من أحفاد النبي محمد ، الحسن والحسين . ^{[ 4 ]}

لم تكن اليمن خلال معظم تلك الفترة كياناً سياسياً موحداً إلا نادراً؛ بل إن حدودها كانت تتفاوت بشكل كبير، ولم تخضع لحكم موحد أو ثابت من قبل أي مجموعة واحدة من الحكام إلا لفترات وجيزة. وقد كانت جزءاً من عدد من الأنظمة السياسية/السلالات الحاكمة المختلفة بين القرنين التاسع والسادس عشر، وبعد ذلك أصبحت جزءاً من الإمبراطورية العثمانية .

بعد وفاة الإمام الهادي عام 911، تولى أبناؤه الإمامة تباعًا، مع أنها لم تكن وراثية بل اختيارية بين أحفاد النبي محمد. إلا أنه من القرن الحادي عشر وحتى أوائل القرن السابع عشر، لم يكن يُختار الأئمة عادةً من أبناء الإمام السابق، بل كان اللقب ينتقل بين مختلف فروع الطريقة الراشدة. في هذه الأثناء، استقرت سلالات وعائلات صغيرة عديدة في المرتفعات، وكذلك في تهامة (السهل الساحلي المنخفض) حيث نادرًا ما اكتسب الأئمة نفوذًا. ومن أبرز هذه السلالات: اليوفيرية (847-997)، والناجحية (1021-1158)، والسليمية (1047-1138)، والزريعية (1080-1174)، والحاتمية ( 1098-1174). ^{[ 5 ]} خلال هذه الفترة، عندما كانت الخلافة الفاطمية ذات نفوذ، تم تحويل جزء من السكان إلى الإسماعيلية .

ابتداءً من غزو اليمن على يد عائلة صلاح الدين بن أيوب (صلاح الدين) عام 1174، مارست سلسلة من السلالات قدراً ضئيلاً من السيطرة والإدارة في اليمن لما يقرب من 400 عام تالية؛ وهذه السلالات، بالتسلسل الزمني، هي الأيوبيون ، من 1174 إلى 1229؛ والرسل ، من 1229 إلى 1454؛ والطاهريون ، من 1454 إلى 1517؛ والمماليك ، من 1517 إلى 1538، عندما استولت الدولة العثمانية على تهامة. ^{[ 6 ]}

خلال معظم هذه الفترة، انخرطت السلالات الحاكمة وحكامها في نزاعات عائلية وإقليمية، وأحيانًا طائفية. ومن المفارقات أن الرسل السنة ، الذين ركزوا حكمهم في نهاية المطاف في جنوب اليمن لهذا السبب تحديدًا، كانوا السلالة التي شهدت المنطقة في عهدها أكبر نمو اقتصادي واستقرار سياسي. ^{[ 7 ]}

خلال جزء من العصور الوسطى، تراجع نفوذ أئمة الزيدية أمام سلالات السهول، وفترات طويلة لم يكن هناك إمام على الإطلاق (خاصةً في الفترة من 1066 إلى 1138 ومن 1171 إلى 1187). ومنذ نهاية القرن الثالث عشر، انتعشت مكانة أئمة الزيدية سياسيًا إلى حد ما، حيث تمكنوا من الصمود في وجه الرسوليين والطاهريين، بل ووسعوا نفوذهم أحيانًا. إلا أنه في كثير من الأحيان، وخاصةً بعد عام 1436، انقسمت الإمامة بين عدة متنافسين.

لا يُعرف إلا القليل نسبيًا عن أئمة الزيد في العصور الوسطى وجهودهم في ترسيخ وجودهم وتطوير شكل من أشكال الإدارة (بما في ذلك جباية الضرائب)، أو مدى نجاحهم في تعزيز أهداف الزيدية خلال تلك الفترة. تشير الأدلة المتاحة إلى قلة الاستمرارية وكثرة التنافس بين العائلات والقبائل الزيدية. فعلى سبيل المثال، خلال فترة مئتي عام يُفترض أنها تمثل تلك الحقبة، من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، يبدو أن أكثر من عشرين مرشحًا مختلفًا لمنصب الإمامة، يمثلون أكثر من عشر قبائل متميزة. ^{[ 8 ]}

في نهاية المطاف، دخل الأوروبيون الشرق الأوسط ، وتحديدًا البرتغاليون ثم غيرهم، سعيًا للسيطرة على تجارة البحر الأحمر . إلا أن العثمانيين شكلوا التهديد الخارجي الأكبر لأئمة الزيدية. تمكنت الحملات العثمانية من هزيمة قبائل المرتفعات في منتصف القرن السادس عشر. ومنذ أوائل القرن السابع عشر، رفع المنصور القاسم ، المنتمي إلى أحد فروع الراشدين (الذين عُرفوا لاحقًا بالقاسميين أو الدولة الزيدية اليمنية )، راية التمرد. ونجح ابنه المؤيد محمد في توحيد اليمن بأكمله تحت سلطته، وطرد الأتراك، وتأسيس كيان سياسي مستقل. لفترة من الزمن، حكم الأئمة منطقة واسعة، شملت جنوب اليمن ومناطق أبعد شرقًا. وتعززت قاعدتهم الاقتصادية بتجارة البن من مركز المخا الساحلي . وخلافًا للممارسة السابقة، حكم القاسميون أو الدولة الزيدية اليمنية كأسرة وراثية. ^{[ 9 ]}

تراجع نفوذ الدولة الزيدية اليمنية أو الإمامة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، لا سيما في أعقاب الغزوات الوهابية بعد عام 1800. ^{[ 10 ]} تقلصت مساحة الأراضي التي سيطر عليها الأئمة تدريجيًا بعد عام 1681، وانخفضت تجارة البن المربحة مع ظهور منتجين جدد في أنحاء أخرى من العالم. وُصفت الدولة القاسيمية أو الدولة الزيدية اليمنية بأنها "شبه دولة" تتسم بتوتر متأصل بين القبائل والحكومة، وبين ثقافة القبائل والأخلاق الإسلامية. تبنى الأئمة أنفسهم أسلوب الممالك الشرق أوسطية، فأصبحوا شخصيات بعيدة عن الأنظار. ونتيجة لذلك، فقدوا في نهاية المطاف مكانتهم الكاريزمية والروحية بين قبائل اليمن. ^{[ 11 ]} ازدادت الإمامة ضعفًا مع عودة الأتراك إلى الأراضي المنخفضة في اليمن عام 1848، ثم إلى المرتفعات عام 1872. ومع ذلك، لم تتمكن القوات العثمانية قط من قمع المقاومة ضد الحكم العثماني بشكل كامل. تم طرد السكان في نهاية المطاف بحلول عام 1918، على يد فرع قاسمي الذي أسس مملكة المتوكلية في اليمن .

على مدى السنوات الأربع والأربعين التالية، حكم شمال اليمن إمامان قويان. أسس يحيى بن محمد حامد الدين وابنه أحمد بن يحيى مملكة هناك، على غرار ما فعله ملوك إنجلترا وفرنسا قبل قرون. عزز الإمامان الدولة وحصّنا حدودها. واستخدما الإمامة لعزل اليمن وإحياء ثقافته ومجتمعه الإسلامي في وقت كانت فيه المجتمعات التقليدية في أنحاء العالم تتراجع تحت الحكم الإمبراطوري. وبينما بدا اليمن في عهد الإمامين وكأنه متجمد في الزمن، أدرك عدد قليل، ولكنه متزايد، من اليمنيين التناقض بين مجتمع استبدادي رأوه راكدًا وبين التحديث السياسي والاقتصادي الذي كان يحدث في أجزاء أخرى من العالم. وقد أدى ذلك إلى سلسلة مهمة من الأحداث: ميلاد الحركة اليمنية الحرة القومية في منتصف الأربعينيات، وثورة 1948 الفاشلة التي قُتل فيها الإمام يحيى، وانقلاب 1955 الفاشل ضد الإمام أحمد، وأخيراً ثورة 1962 التي أُطيح فيها بالإمام محمد البدر الذي تولى الحكم حديثاً على يد مجموعة من الضباط القوميين، وأُعلن قيام الجمهورية العربية اليمنية بقيادة عبد الله الصلال . ^{[ 12 ]}

شكّلت السنوات الخمس الأولى من حكم الرئيس الصلال، من عام 1962 إلى عام 1967، الفصل الأول في تاريخ شمال اليمن. وشهدت هذه الفترة، التي تميزت بالثورة التي أشعلت فتيل الحرب الأهلية، حربًا أهلية طويلة بين القوات الجمهورية اليمنية، المتمركزة في المدن والمدعومة من مصر، وأنصار الإمام المخلوع من الملكيين، المدعومين من السعودية والأردن . وفي عام 1965، التقى الرئيس المصري جمال عبد الناصر بالملك فيصل بن عبد الناصر ملك السعودية لبحث إمكانية تسوية الحرب الأهلية. وأسفر الاجتماع عن اتفاق تعهدت بموجبه الدولتان بإنهاء تدخلهما والسماح لشعب شمال اليمن باختيار حكومته. إلا أن مؤتمرات السلام اللاحقة لم تُجدِ نفعًا، واشتعلت النيران مجددًا في عام 1966. ^{[ 13 ]}

بحلول عام ١٩٦٧، وصلت الحرب إلى طريق مسدود، وانقسم الجمهوريون إلى فصائل متناحرة بشأن العلاقات مع مصر والسعودية. وفي أواخر عام ١٩٦٧، أُطيح بحكومة الصلال، وخلفه عبد الرحمن الإرياني رئيسًا للبلاد. واستمر القتال حتى عام ١٩٧٠، حين أوقفت السعودية دعمها للملكيين وأقامت علاقات دبلوماسية مع شمال اليمن. ونجح الإرياني في تحقيق الهدنة المنشودة بين القوات الجمهورية والملكية، وأشرف على اعتماد دستور ديمقراطي عام ١٩٧٠. أما الإمام محمد البدر ، فقد خاب أمله بشدة من اعتراف السعودية بالجمهورية، فهاجر إلى لندن حيث توفي عام ١٩٩٦. ^{[ ١٤ ]}

في يونيو/حزيران 1974، نفّذ ضباط عسكريون بقيادة العقيد إبراهيم الحمدي انقلابًا أبيض، زاعمين أن حكومة الإرياني أصبحت عاجزة. تم تعليق العمل بالدستور، ونُقلت السلطة التنفيذية إلى مجلس قيادة يهيمن عليه الجيش. ترأس الحمدي المجلس وسعى إلى تعزيز وإعادة هيكلة الحياة السياسية في شمال اليمن. اغتيل الحمدي عام 1977، وقُتل خليفته، رئيس الأركان السابق أحمد حسين الغشمي ، في يونيو/حزيران 1978. ^{[ 15 ]} أثبتت فترة حكم الرئيس علي عبد الله صالح الطويلة ، الذي حكم شمال اليمن من عام 1978 حتى اندماجه مع جنوب اليمن عام 1990، استقرارًا أكبر. عزز صالح النظام السياسي، بينما بشّر تدفق المساعدات الخارجية واكتشاف النفط في شمال اليمن بآفاق التوسع والتنمية الاقتصادية.