الكنيسة المشيخية في كوريا

هوراس نيوتن ألين

هوراس غرانت أندروود

وصلت الكالفينية إلى كوريا لأول مرة في أغسطس من عام 1866، عندما تم أسر القس روبرت جيرمين توماس واستشهاده خلال حادثة الجنرال شيرمان . ^{[ 5 ]} تأسست أول كنيسة مشيخية كورية على يد سيو سانغ ريون في مقاطعة هوانغهاي عام 1884. ^{[ 6 ]}

بدأت البعثات التبشيرية واسعة النطاق بعد عقدين من الزمن، عندما انضم هوراس نيوتن ألين، من الكنيسة المشيخية الشمالية، إلى البلاط الملكي في جوسون طبيباً. ^{[ 7 ]} وفي عام 1885، وصل هوراس أندروود وجون دبليو هيرون لتأسيس بعثة مشيخية رسمية في كوريا. ورغم أن أول ترجمة للكتاب المقدس باللغة الكورية قام بها جون روس في سبعينيات القرن التاسع عشر، إلا أنها طُبعت لاحقاً من قِبل الجمعية البريطانية والأجنبية للكتاب المقدس والجمعية الاسكتلندية للكتاب المقدس في عام 1886. ^{[ 8 ]}

بعد ذلك بوقت قصير، في عام 1889، وصل المبشران جيمس سكارث غيل وجوزيف هنري ديفيز من كندا وأستراليا، تبعهما صموئيل أوستن موفيت عام 1890 من أمريكا. وفي عام 1891، وصلت المعلمات إيزابيلا مينزيس وجين بيري وماري فاوست من أستراليا. وصل الدكتور جيمس ماكنزي عام 1893، وفي عام 1898، انضم الدكتور روبرت غريرسون والقس دبليو آر فوت ودنكان ماكراي من الكنيسة المشيخية في كندا إلى الجهود التبشيرية. ^{[ 9 ]}

توفي ماكنزي بعد عام ونصف من وصوله أثناء عمله في التبشير والرعاية الطبية في كنيسة سوراي ، بمقاطعة هوانغهاي . وقد أثمرت جهوده عن تأسيس كنيسة الإرسالية الكورية التابعة للكنيسة المشيخية في كندا ( 캐나다장로회조선선교회 ) في وونسان . وصل القسّان ويليام د. رينولدز ولويس ب. تيت عام ١٨٩٢ وأسسا كنيسة الإرسالية الكورية التابعة للكنيسة المشيخية الجنوبية ( 남장로회조선선교회 ) في مقاطعة جيولا . ^{[ ٩ ]}

في عام ١٨٨٩، أنشأت الكنيسة المشيخية الشمالية والكنيسة المشيخية في فيكتوريا المجلس الموحد للبعثات المشيخية ( 장로교선교연합공의회 ؛長老敎宣敎聯合公議會)، برئاسة جون دبليو هيرون، لتسوية القضايا المتعلقة بتوحيد الكنائس. وفي عام ١٨٩٣، أصبح المجلس الموحد للبعثات المشيخية يُعرف باسم مجلس البعثات الذي يتبنى النظام المشيخي ^{[ ١٠ ]} ( 장로교선교공의회 ، ويُعرف أيضًا باسم مجلس البعثات). وكان كلا المجلسين يتألفان بالكامل من مبشرين أجانب. ^{[ ٩ ]}

بدأت انتخابات أول قساوسة كوريين للمجلس عام ١٩٠٠. وانتُخب كلٌّ من سو كيونغ تشو ( هوانغهاي )، وكيم تشونغ سوب، وإي يونغ أون (كلاهما من بيونغان الجنوبية ) شيوخًا في ذلك العام. ^{[ أ ]} وفي عام ١٩٠١، انتُخب كيل سون تشو وبانغ كيتشانغ أيضًا شيوخًا. وفي ٢٠ سبتمبر من العام نفسه، قام ثلاثة قساوسة كوريين وستة قساوسة، إلى جانب ٢٥ مبشرًا، بتنظيم مجلس الكنيسة المشيخية الكورية (تشوسون) ( 조선예수교장로회공의회 ;朝鮮예수敎長老會公議會) في اجتماع للمبشرين عُقد في كنيسة سايمونان في سيول. تم تنصيب المبشر ويليام ل. سوالين كأول رئيس. ومع ذلك، ولأن مجلس الإرساليات احتفظ بسلطته على شؤون الكنيسة، فقد اقتصر عمل الكنيسة المشيخية في كوريا في البداية على كونها منظمة أخوية. وفي عام 1902، عُيّن يانغ تشون-بايك شيخًا، وانتُخب شيوخ إضافيون في عام 1903. ^{[ 11 ]}

في عام ١٩٠١، أسس صموئيل موفيت معهد بيونغ يانغ اللاهوتي وأصبح أول مدير له. وازداد انتشار المذهب المشيخي قوةً مع نهضة بيونغ يانغ الكبرى عام ١٩٠٧. وفي ٢٠ يونيو/حزيران ١٩٠٧، تخرج كيل سون تشو، ويانغ تشون بايك، وهان سوك تشين ، وإي كيبونغ ، ​​وسو كيونغ تشو، وسونغ إن سو ، وبانغ كيتشانغ كأول دفعة من معهد بيونغ يانغ اللاهوتي. وفي العام نفسه، قرر المجلس الموحد تعيين عضو في لجنة الحزب للإشراف على شؤون الكنيسة في المجالس المحلية الخمسة في بيونغان ، وكيونغسونغ، وجيولا، وكيونغسانغ، وهامغيونغ. ^{[ ١٢ ]}

في 17 سبتمبر 1907، وبموافقة أربعة قساوسة من مجلس الإرسالية، قام 33 مبشرًا و38 قسًا بتنظيم الكنيسة المشيخية الكورية ككنيسة مستقلة. وفي الوقت نفسه، أُعيد تنظيم المجالس المحلية الخمسة إلى سبع مجالس فرعية ( 대리회 ؛代理會؛ Daeri-hoe ) ^{[ 13 ]} في بيونغبوك ، وبيونغنام ، وهوانغهاي ، وتشونغتشيونغ ، وجيولا، وهامغيونغ، وكيونغسانغ . [ 12 ] ^{[ 14 ] وكانت الكنيسة المشيخية} الكورية تُعرف أيضًا خلال تلك الحقبة باسم "المجلس المستقل" ( 독노회 ؛獨老會؛ Dongnohoe ) . في 17 سبتمبر 1911، وخلال اجتماع عُقد في كنيسة نامون بمدينة دايغو، وافق المجلس المستقل على إنشاء جمعية عامة وتحويل المجالس الفرعية السبعة إلى مجالس رسمية. وفي 1 سبتمبر 1912، عُقدت أول جمعية عامة للكنيسة الشيوعية الكورية في بيونغ يانغ. ^{[ 11 ] [ 15 ]} وفي عام 1916، قُسِّم مجلس غيونغسانغ إلى مجلسي غيونغنام وغيونغبوك ، وفُصل مجلس بيونغسيو (غرب بيونغان) عن مجلس بيونغبوك . ^{[ 12 ]}

بعد ضم اليابان لكوريا عام ١٩١٠، نُصح المشيخيون الكوريون بالابتعاد عن أي قضية سياسية. ونتيجةً لذلك، اتسمت العلاقات الأولية بين الحكومة الاستعمارية والمشيخيين بالسلمية. قبل المبشرون الحكم الياباني باعتباره " السلطة القائمة " وأكدوا موقف " الاعتراف بالولاء " للاحتلال. ^{[ ١٦ ]} ومع ذلك، اشتبهت الحكومة الاستعمارية في العديد من المشيخيين الكوريين بأنهم عملاء سياسيون، فاعتقلتهم، غالبًا دون تفسير أو محاكمة. في حادثة المئة وخمسة رجال ، اتُهمت مجموعة من المشيخيين بالتخطيط لاغتيال الحاكم العام لكوريا آنذاك ، تيراوتشي ماساتاكي ، في سونشون . كما اتُهم المبشرون بتوزيع أسلحة نارية للاغتيال المزعوم. ^{[ ١٧ ]}

انتهجت حكومة تشوسن العامة سياساتٍ فعّالة لقمع المسيحية. ففي عام ١٩١٥، فرضت مجموعة من القيود التي حدّت من أنشطة التبشير، وأخضعت الخطب الدينية لرقابة الشرطة. وفي العام نفسه، طالبت الحكومة الاستعمارية جميع المدارس في كوريا بالتوقف عن تدريس جميع مقررات دراسة الكتاب المقدس في غضون عشر سنوات. ^{[ ١٨ ]} وقد أدّت التوترات بين المسيحيين والحكومة الاستعمارية إلى انخراط العديد من المشيخيين الكوريين، مثل كيل سون تشو ، انخراطًا وثيقًا في حركة الأول من مارس عام ١٩١٩. ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ]}

تفاقم اضطهاد المسيحيين نتيجةً لهذه الحركة. دأبت قوات الشرطة على تدمير ممتلكات المشيخيين، ووضع العديد من المبشرين تحت المراقبة. وبحلول نهاية يونيو/حزيران 1919، ألقت الشرطة اليابانية القبض على 1461 مشيخيًا؛ وفي غضون أقل من أربعة أشهر، ارتفع إجمالي عدد المعتقلين المشيخيين إلى 3804. وقُتل 41 من قادة المشيخيين، ودُمرت اثنتا عشرة كنيسة. ^{[ 20 ]} وقدّم هوراس أندروود روايات مفصلة عن مذبحة جيام-ني ^{[ 21 ]} خلال رحلة إلى سوون مع زملائه. ^{[ 20 ]}

أدت حركة الأول من مارس إلى استقالة الحاكم العام هاسيغاوا يوشيميتشي في 4 أغسطس 1919، وتعيين سايتو ماكوتو خلفًا له. وقد وافق سايتو على مطالب الممثلين الكوريين، وتعهد بتخفيف القيود المفروضة على الاحتجاجات والصحافة. ^{​​[ 18 ]} وفي سبتمبر، تم إعداد شكوى توثق طلبات الكنيسة إلى الحكومة الاستعمارية، والتي تضمنت إنهاء الحظر المفروض على دورات دراسة الكتاب المقدس، وذلك بين ستة مجالس تبشيرية. وقُدمت الشكوى إلى الحكومة العامة، التي وافقت على الطلبات. ^{[ 18 ]}

بحلول عام 1937، أصبحت الكنائس المشيخية مستقلة إلى حد كبير عن الدعم المالي من الولايات المتحدة. ^{[ 22 ]} أُعيد بناء المشيخية في كوريا بعد الحرب العالمية الثانية ، وأُعيد تأسيس الجمعية العامة للكنيسة المشيخية في عام 1947. ^{[ 23 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، عانت الكنيسة المشيخية في كوريا من سلسلة من الانشقاقات حول قضايا اللاهوت والوحدة المسيحية والعبادة. ^{[ 24 ]}

في عام ١٩٥١، حدث الانقسام الأول الذي أسفر عن تأسيس الكنيسة المشيخية في كوريا (كوسين) . ^{[ ٢٥ ]} كان ذلك نتيجة جدل بدأ في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما كانت كوريا لا تزال تحت الحكم الياباني. في ذلك الوقت، كان يُطلب من طلاب الجامعات السجود أمام ضريح الشنتو أثناء العبادة، وهو أمر كان مثيرًا للجدل من الناحيتين اللاهوتية والسياسية بين المسيحيين. وبينما امتثل الكثيرون، عارض بعض المسيحيين في معهد بيونغ يانغ اللاهوتي ذلك بشدة، معتبرين أن الكتاب المقدس يحظر مثل هذه الأفعال. بعد تحرير كوريا من الحكم الياباني والانقسام اللاحق، انتقل العديد من الكوريين الشماليين إلى الجنوب. أما أولئك الذين عارضوا سابقًا عبادة ضريح الشنتو، فقد أسسوا معهدًا لاهوتيًا جديدًا، هو معهد كوريو اللاهوتي ( جامعة كوسين حاليًا ) في عام ١٩٤٦.

في عام 1953، حدث الانقسام الثاني عندما انفصل التقدميون لتشكيل الكنيسة المشيخية لجمهورية كوريا (كي جانغ) . وفي سبعينيات القرن العشرين، برز من مشيخي كي جانغ بعض القادة الرئيسيين في لاهوت مينجونغ ، وهي حركة دعت إلى العدالة الاجتماعية في ظل دكتاتورية بارك تشونغ هي . ^{[ 26 ]}

في عام ١٩٥٩، وخلال الجمعية العامة الرابعة والأربعين، انقسمت الكنيسة المشيخية في كوريا إلى فرعين متساويين نتيجة انشقاق ثالث: الكنيسة المشيخية في كوريا (تونغ هاب) والكنيسة المشيخية في كوريا (هاب دونغ) . تمحور الخلاف الرئيسي حول انضمام الكنيسة إلى المنظمة المسكونية ، مجلس الكنائس العالمي . قاد بارك هيون نيون، رئيس المعهد اللاهوتي المشيخي التابع للجمعية العامة، تشكيل "هاب دونغ" الإنجيلية (الهيئة الموحدة)، بينما شكّل المؤيدون للعلاقات مع مجلس الكنائس العالمي "تونغ هاب" المسكونية (الهيئة الموحدة). واليوم، تُمثل تونغ هاب وهاب دونغ أكبر فصيلين في الكنيسة المشيخية الكورية. ^{[ ٢٤ ]}