أوهسبي: إنجيل جديد

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "أوهسبي: إنجيل جديد" هو كتاب نُشر عام ١٨٨٢، ويزعم أنه يحتوي على "وحي جديد" من "...سفراء ملائكة السماء، أُعدّوا وكُشفوا للبشر باسم يهوه..." [ ١ ] . ألفه طبيب أسنان أمريكي يُدعى جون بالو نيوبرو (١٨٢٨-١٨٩١ ) ، [ ٢ ] الذي ذكر أنه كُتب بالكتابة التلقائية ، مما يجعله أحد الأعمال الروحانية العديدةالتي نُسبت إلى هذه الممارسة في القرن التاسع عشر. [ ٣ ] يُعرّف النص أتباع المبادئ المذكورة في " أوهسبي " بأنهم "مؤمنون". [ ٤ ]

يتألف كتاب "أوهسبي" من سلسلة كتب داخلية مترابطة تؤرخ للأرض وشؤونها السماوية، بالإضافة إلى تقديم تعاليم للعصر الحديث. ويحتوي على أكثر من 100 رسم. [ 5 ] وتصف صفحة عنوان "أوهسبي" محتوياته بهذه الكلمات:

كتاب مقدس جديد بكلمات يهوه وملائكته المرسلين. تاريخ مقدس لسيادة السماوات العليا والسفلى على الأرض خلال الأربعة والعشرين ألف سنة الماضية، بالإضافة إلى ملخص لنشأة الكون؛ خلق الكواكب؛ خلق الإنسان؛ العوالم الخفية؛ عمل ومجد الآلهة والإلهات في السماوات الأثيرية؛ مع وصايا يهوه الجديدة للإنسان في يومنا هذا.

"الروح العظيم"، و"أورمزد"، و"إيغوكيم"، و"أغوكيم"، و"إلوه"، و"أنا هو"، و"يهوه" هي بعض الأسماء المستخدمة في جميع أنحاء أوهسبي كاسم للخالق.

بحسب أوهسبي، فإن الخالق ذو طبيعة ذكورية وأنثوية. يُعدّ "أوم" أحد الأسماء المستخدمة للإشارة إلى الجانب الأنثوي (الأمومي). ومن بين الإشارات الأخرى: "الشخص الكلي"، و"الخفي"، و"الحاضر دائمًا"، و"النور الكلي"، و"النور الأسمى". أما "الله" و"الرب" فهما لقبان لشخص في عالم الأرواح بدأ حياته كإنسان فانٍ/في صورة مادية (روح داخل جسد). الخالق هو الكل، وكان الكل، وسيبقى الكل إلى الأبد؛ لم يُولد قط، وهو فوق جميع الآلهة. الخالق هو أبونا وأمنا، وكل من وُلد وما وُجد هم إخوتنا وأخواتنا. [ 6 ]

التكوين والعرض الأول

"لوح فونيس"، رسم توضيحي من أوهسبي

تم نشر Oahspe (الكلمة تُعرّف بأنها "السماء والأرض (الجسد) والروح. الكل؛ مجموع المعرفة الجسدية والروحية كما هي في الوقت الحاضر" [ 7 ] ) في عام 1882.

بدأ نيوبرو كتابة الكتاب عام ١٨٨٠، وذكر أن الكتابة تمت تلقائيًا؛ إذ كان روحانيًا منذ أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. وفي مناسبتين على الأقل، كتب نيوبرو علنًا عن كيفية ظهور كتاب "أوهسبي" من خلال الكتابة التلقائية: في رسالة نُشرت في صحيفة "بانر أوف لايت " (صحيفة روحانية من القرن التاسع عشر)، وفي ملحق في طبعة عام ١٨٨٢ التي أعاد نشرها ريموند أ. بالمر عام ١٩٧٢. تشير كلتا الروايتين، المكتوبتين بضمير المتكلم، إلى أن نيوبرو كان يجلس أمام آلة كاتبة (مخترعة حديثًا) لمدة نصف ساعة كل صباح، حيث كانت يداه تكتبان تلقائيًا (دون علمه بما يُكتب). [ ٨ ] وفي مقال نُشر في صحيفة "نيويورك تايمز"، أوضح أنه شعر برغبة ملحة في الكتابة، فجلس ومعه قلم وورقة حتى غمر ضوء ساطع أصابعه فبدأت بالكتابة. علاوة على ذلك، تحتوي العديد من الرسومات على رموز تشبه الهيروغليفية ، يُفترض أنها رُسمت. [ 9 ] أُرفقت نسخة من رسالة "راية النور" مع كتاب "أوهسبيس" الذي نشرته دار كوسمون للنشر في إنجلترا (كما وردت في نيوزيلندا عام 1895). [ 10 ]

عُرض الكتاب لأول مرة في 20 أكتوبر 1882 في منزل نيوبرو، الكائن في 128 غرب شارع 34 بمدينة نيويورك، حيث قدم "الكتاب المقدس الجديد"، وهو "مجلد كبير من القطع الرباعي يزيد عن 900 صفحة"، إلى مجموعة من الناس. ووفقًا لمقال نُشر في صحيفة نيويورك تايمز ، قال نيوبرو إن الكتاب ليس نصًا مقدسًا بحد ذاته ، بل هو تاريخ للأديان يعود إلى 24000 عام، وأن النشر الأول للكتاب تم بفضل الدعم المالي من عدد من المساهمين الذين لم يُكشف عن أسمائهم. [ 9 ]

الأسلوب واللغة

احتوت الطبعة الأولى (طبعة 1882)، كما عُرضت في الأصل عام 1882، على نقوش هيروغليفية متنوعة، شهد على تشابهها مع الهيروغليفية المصرية الحقيقية البروفيسور توماس أ. م. وارد، الذي ادعى فك رموز الهيروغليفية المنقوشة على مسلة مسلة كليوباترا في سنترال بارك . كان وارد حاضرًا في العرض الأول لكتاب أوهسبي ، وكذلك الدكتور سيتلينسكي، الباحث في الدراسات الشرقية، الذي أكد أن البشر العاديين لا يمكنهم إنتاج مثل هذا الكتاب، وأن "قوى خارقة للطبيعة" هي المسؤولة عنه. [ 9 ]

قارن أول مراسل تناول الكتاب، الذي كتب لصحيفة نيويورك تايمز ، محتوى الكتاب بمزيج منقح من الديانات الهندية والسامية، وقال إن أسلوبه "حديث في مكان، وقديم في مكان آخر، واللغة الإنجليزية لنسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس المسيحي ممزوجة باللغة الإنجليزية المعاصرة". [ 9 ]

التعاليم الأساسية

أكد أوهسبي على خدمة الآخرين؛ فكل شخص يُقيّم وفقًا لخدمته للآخرين. [ 6 ] كل فرد وجماعة وأمة إما في صعود أو هبوط؛ عاجلاً أم آجلاً، يصعد الجميع، ويرتقين في الرتبة. كلما ارتفعت رتبة المرء، كانت الظروف داخل روحه أفضل، وكان المكان الذي ينتظره في الجنة أفضل.

بحسب أوهسبي ، عندما يموت البشر، تستمر أرواحهم في الوجود، بغض النظر عمن عبدوا، أو حتى إنكارهم للحياة الآخرة. [ 11 ] يصبح عالم الأرواح موطنهم الجديد، ويُسمى الجنة، وتُسمى الروح الفردية ملاكًا. توجد سماوات غير منظمة قريبة من الأرض أو عليها. ومن هناك أيضًا - وترتبط بأعلى السماوات - توجد السماوات المنظمة. كلا النوعين من السماوات متاحان للبشر. إذا كان جزء من الجنة يعيش في حالة من الفوضى ويستمتع بالشر، يُسمى ذلك الجزء الجحيم.

يجب على الملاك أن يعيش فترةً بعد الموت في مكانٍ ما على امتداد سلسلة متصلة من الظروف، تتراوح بين النعيم والبؤس الشديد. ويُحدد المكان السماوي الذي يسكنه الملائكة في البداية بناءً على عاداتهم كبشر، وكذلك على تطلعاتهم ونظامهم الغذائي. [ 12 ] فالسلوك الأناني، والأفكار الدنيئة، أو تناول الطعام الحيواني، كلها عوامل تُدخل الملاك حديث الولادة في أدنى مرتبة، أي على الأرض. أما الأشخاص ذوو الميول الشريرة، فيدخلون الجنة في ظروف جهنمية. ومع ذلك، فإن جميع الملائكة في رحلة هبوطهم، يعودون في النهاية ويصعدون إلى أماكن أكثر بهجة داخل سماء منظمة، يُدعى رئيسها الله. والله ملاكٌ رفيع المقام، مُعيَّنٌ في منصبه لفترةٍ محددة.

إن اسم الجمع المورفولوجي Elohim ، الذي غالبًا ما يترجم إلى إله مفرد في العهد القديم، لا يُستخدم بمعنى الخالق في جميع أنحاء الجزء الرئيسي من Oahspe ؛ يتم استخدام المصطلحات العبرية المفردة "Jehovih" (SHD 3069) و "Eloih" بدلاً من ذلك.

ترتيب

بحسب أوهسبي ، يتميز تاريخ البشرية بسلسلة من التطورات. وتأتي هذه الدروس في دورات: تقدم يتبعه تراجع، ثم دورات أخرى من التحسن والتراجع. وتوجد دورات داخل دورات، لكن إحدى الدورات المهمة، المستخدمة في تحسين مستوى البشرية، هي دورة مدتها 3000 عام (كمعدل)، وهي الدورة التي تُبنى عليها كتب أوهسبي .

تُمهّد الكتب الأولى من "أوهسبي" الطريق لفهم طبيعة العمل. يندمج هذا مع تاريخ موجز يأخذ القارئ إلى الوقت الحاضر، العصر الجديد. وبصرف النظر عن كتب التاريخ، توجد سلسلة من الكتب تهدف إلى توضيح متطلبات البشرية لهذا العصر.

من الخصائص الكتابية المثيرة للاهتمام في كتاب أوهسبي أن عدداً من كتبه الفرعية مطبوعة على صفحات مقسمة إلى قسمين. في هذه الصفحات، يحتوي النصف العلوي على سرد للأحداث السماوية، بينما يصف النصف السفلي الأحداث المقابلة على الأرض.

ملخص

العقائد

تتضمن أوهسبي كتبًا عقائدية، ويمكن العثور على مبادئ السلوك في جميع أجزائها. الحرية والمسؤولية موضوعان رئيسيان يتكرران في جميع أنحاء نص أوهسبي . تشمل بعض العقائد الأساسية نظامًا غذائيًا نباتيًا ( نباتي بالكامل ، طعام نباتي فقط)، والعيش بسلام (لا حرب ولا عنف؛ سلمية )، وعيش حياة فاضلة ، وخدمة الآخرين، والمساعدة الملائكية، والتواصل الروحي، والحياة الجماعية (أصغر وحدة جماعية هي عشر عائلات، وأكبرها 3000 شخص ثم ينقسمون لتكوين مجتمع جديد).

المواضيع

أخلاق مهنية

يُظهر أوهسبي اهتمامًا كبيرًا بفهم وتطبيق المبادئ الأخلاقية العامة . يُعرَّف اللاحق ISM في كلمة Faith-ism بأنه يعني الالتزام أو اتباع أيديولوجية. ينص كتاب الإلهام في أوهسبي على: "لن يكون لي طائفة . لن يكون لي عقيدة ".

دِين

تتحدث أوهسبي عن ضرورة أن تساعد جميع الأديان مختلف الأمم والشعوب على الارتقاء. كما تتحدث عما تسميه "دين الآلهة أنفسهم"، [ 13 ] حيث لا يحتاج أتباعه إلى وسطاء مثل المخلصين والأصنام، بل يتواصلون مباشرة مع الخالق، الكائن الأسمى، اللاوعي الجمعي للكون.

تاريخ

يزعم كتاب أوهسبي أنه يصف أحداثًا وقعت في العوالم الروحية وتأثيرها على أحداث العالم المادي، بدءًا من حوالي 72,000 عام مضت، مع أن العديد من هذه الأحداث غير مسجلة في السجلات البشرية الموجودة. ووفقًا لأوهسبي، يُعدّ كتابا إسكرا وإس أحدث السجلات التاريخية (كما دُوّنت في العوالم الروحية) من عام 1550 قبل الميلاد وحتى وقت نسخ أوهسبي عام 1880 ميلادي. أما كتاب كلمة الله فيروي قصة زرادشت ويؤرخ وجوده على الأرض قبل 9000 عام.

الجيولوجيا وعلم الآثار

يقدم كتاب "أوهسبي" تفاصيل، بما في ذلك خرائط، عن الأراضي المفقودة والأراضي الجديدة، ولا سيما قارة غارقة كبيرة تُدعى بان أو واغا كانت تملأ جزءًا كبيرًا من المحيط الهادئ. كما يقدم تفسيرات لأسباب الفقدان أو الزيادة السريعة في الخصوبة، والتغيرات الدورية في الحرارة والضوء على الأرض.

اللغة وعلم اللغة

يُقدّم كتاب أوهسبي العديد من الرسوم التوضيحية للرموز التي يُقال إنها تنتمي إلى لغات قديمة وطقوس واحتفالات. ويطرح الكتاب فكرة وجود لغة أصلية تُسمى بان أو لغة الذعر ، أي "لغة الأرض"، والتي نشأت من قدرة البشر على محاكاة الأصوات. ويحتوي كتاب سافاه على تفاصيل حول المعاني والجذور المزعومة للعديد من الكلمات والرموز والطقوس القديمة.

التطور أو التقدم

يحتوي كتاب "أوهسبي" على روايات مرتبة زمنيًا تُعدّ بمثابة كشوفات كونية حول تطور البشرية منذ حوالي 78,000 عام. ويتضمن ذلك سردًا لنشأة الحياة على الأرض، بدءًا من كونها كوكبًا يتشكل من بداياته كمذنب يجمع المواد مع نضوج دوامته (غلافه الخفي) حتى يستقر في مداره المستقر حول شمسه. وبعد التبريد - أي تحول الغازات وظهور أولى أشكال الحياة - وصولًا إلى ظهور الجنس البشري وتقدمه من كائن بدائي إلى النضج الجسدي والروحي. ووفقًا لكتاب "أوهسبي"، فقد وصلت هذه العملية إلى مرحلتها الأخيرة مع ظهور "رجال ونساء السلام العاشبين" في هذا العصر الكوني .

النظام والترتيب

نشأة الكون

يشرح أوهسبي العلوم الفيزيائية بأنها تستند إلى عوالم أسمى (تشمل القوى الروحية)، ثم يشرح كيفية التنبؤ انطلاقًا منها. يخصص أوهسبي كتابًا كاملًا لهذا الموضوع، يُسمى كتاب نشأة الكون والنبوءة ، ولكن يمكن الاطلاع على نظرة عامة في كتاب يهوه . كما يتضمن أوهسبي العديد من الأمثلة والتوضيحات . تشمل المواضيع الأخرى ذات الصلة الفيزياء، ومعالجة متكاملة للجاذبية والضوء والكهرباء والمغناطيسية والحرارة والظواهر الجوية والأغلفة الكوكبية الدقيقة (المعروفة بالدوامات) التي تستجيب للظروف خارج حدودها، وغير ذلك.

اقترح الفيلسوف والرياضي رينيه ديكارت الحركة الدوامية للكواكب في أوائل القرن السابع عشر، ولم تكن نظرية علمية جديدة كما يدّعي أوهسبي . لكن لسوء حظ ديكارت وأوهسبي ، فقد تجاوزت أعمال إسحاق نيوتن العلمية نظرية الحركة الدوامية للكواكب .

دورات

يصف النص أحداثًا دورية تحدث ضمن نطاق دورات أكبر وأصغر. فعلى سبيل المثال، وفقًا لأواهسبي ، تدور الأرض مع الشمس وكواكبها عبر مناطق الفضاء في مسار دائري كبير مدته 4,700,000 سنة، مقسم إلى فترات متوسطها 3,000 سنة، والتي تحدث بدورها ضمن دورات أكبر مدتها 24,000 سنة و72,000 سنة، وهكذا. تتميز كل منطقة من هذه المناطق باختلافات في الكثافة وخصائص أخرى، مما يُؤدي إلى ظروف متباينة تواجهها الأرض. كما يُقدم النص تفسيرًا لنشأة الحضارات وسقوطها.

إدارة

تخضع المناطق المختلفة المذكورة في قسم الدورات السابق لإدارة كائنات روحية أو "أثيرية" تحمل ألقابًا مثل "إله" و"زعيم"، وتتفاوت مراتبها وأعمارها تصاعديًا، من عشرات آلاف السنين إلى مئات آلاف السنين وما فوق. تمتد ممالكها على مسافات شاسعة، وتشمل عوالم روحية ومادية متعددة ذات درجات وكثافات مختلفة.

يُطلق على هؤلاء الضباط الكبار لقب "أبناء وبنات يهوه"، وبناءً على ذلك، يحتوي نص أوهسبي على أقسام أو "كتب" منفصلة مثل كتاب كبنتا أرمي، ابنة يهوه ، ويتضمن أيضًا أسماء مألوفة من الديانات غير الإبراهيمية ، كما هو الحال في كتاب أبولو وكتاب ثور ، المسميين بأبناء يهوه.

كل واحد من هؤلاء الزعماء والزعيمات والآلهة والإلهات ليسوا سوى ملائكة متقدمة وفقًا لأواهسبي . وكل ملاك، بغض النظر عن رتبته أو منصبه، كان في يوم من الأيام بشريًا، إما من كوكب الأرض هذا أو من كوكب آخر في الكون.

الإيمان

بعد فترة وجيزة من نشر كتاب "أوهسبي" ، تشكلت عدة جماعات/نوادي استجابةً له . في مدينة نيويورك، اجتمع أتباع "أوهسبي" في وقت مبكر من عام 1883 في قاعة يوتا (شارع 25 والجادة الثامنة)، وكان حضور الأعضاء فقط هو السائد. [ 14 ] تأسست أول مستعمرة قائمة على مبادئ الكتاب عام 1882 على يد نيوبرو في بلدة وودسايد، نيو جيرسي ، [ 15 ] ولكن تم نقلها بعد خمسة أشهر إلى عقار في بيرل ريفر، ولاية نيويورك . [ 16 ]

انطلق نيوبرو وعدد من المؤمنين والأطفال الأيتام من موقع نهر بيرل إلى لاس كروسيس، نيو مكسيكو، حيث أسسوا مستعمرة شالام في عام 1884. واستمرت مستعمرة شالام حتى عام 1901، [ 17 ] على الرغم من وفاة نيوبرو في عام 1891 خلال وباء إنفلونزا حاد . [ 18 ]

الجماعات الدينية في الولايات المتحدة

  • المؤمنون العالميون في شركة Kosmon. (يوتا، كاليفورنيا، كولورادو، وأوهايو) [ 19 ]
  • النور الكوني: صوت يهوه، مركز أنا هو، 1970-1986 (أناهايم، كاليفورنيا)
  • إخوة شالام ( ألبيون، كاليفورنيا )
  • جماعة النور، حوالي 1901 - 1908 ( أربوليس، كولورادو )
  • أتباع حركة الإصلاح الديني (نيويورك وأوهايو)
  • فرقة الإيلويستس (منطقة نيو إنجلاند)
  • جامعة أوهسبي (عبر الإنترنت)
  • أتباع العصر السابع (عبر الإنترنت)
  • معبد كوسمون في نيويورك (بروكلين، نيويورك) [ 20 ]
  • غابة إيلوين (مؤسسة أوهسبي، أوريغون) [ 21 ]

الجماعات الدينية خارج الولايات المتحدة

  • محمية كوسمون، في المملكة المتحدة
  • مؤسسة أوهسبي، في هولندا
  • أتباع يهوه (الإنجليزية والإسبانية والبرتغالية)
  • منظمة الأخوة العالمية، في بالينغوب، شمال غرب أستراليا

أرض شالام

تأسست مستعمرة شالام، أو أرض شالام، عام ١٨٨٤ كمزرعة جماعية يعيش فيها الأعضاء حياةً سلميةً نباتية، ويُربّى فيها أطفال المدن الأيتام. تقع المزرعة على بُعد حوالي ١٠ أميال شمال غرب لاس كروسيس، نيو مكسيكو ، و١.٢ ميل غرب دونا آنا . وقد تقرر إنشاء هذه المستعمرة بعد مؤتمر عُقد في بيرل ريفر، نيويورك ، في نوفمبر ١٨٨٣، وتأسست بدعم مالي من أندرو هاولاند. كما ساهم نيوبراو في جمع التبرعات، حيث طلب من جيمس إليس ١٠٠٠٠ دولار للانضمام إلى شالام، وفي اليوم التالي طالب إليس باسترداد أمواله، إلا أن نيوبراو رفض ذلك. أمضى الأعضاء الشتاء الأول في أكواخ طينية ، وفي عام ١٨٨٥ بدأوا ببناء مبنى مركزي مكون من ٤٢ غرفة، يُعرف باسم "فراترنوم". وكان الأطفال يُجمعون من دور الأيتام، ويُسلمون من قبل ضباط الشرطة، ويُتركون في مراكز إيواء تابعة للجماعة الدينية. سافر نيوبرو وزوجته إلى أماكن بعيدة مثل كانساس سيتي وسان فرانسيسكو ونيو أورليانز وشيكاغو لجمع الأطفال. وقد حظي الأطفال، من مختلف الأعراق، بالتدليل والمعاملة المحبة واللطيفة. [ 22 ]

عند وفاة نيوبرو (في 22 أبريل 1891، بسبب الإنفلونزا )، كانت المستعمرة تتألف من دار الأخوة، ودار الأطفال (التي اكتمل بناؤها عام 1890)، وكنيسة ومبانٍ أخرى. بعد أن غادر معظم المتطوعين الأصليين شالام عام 1886 عندما استعاد الممول هاولاند ملكية العقار، بُني نوع ثانٍ من المستعمرات على بُعد نصف ميل من شالام؛ سُميت ليفيتيكا، وقد أُسست للأشخاص الذين لم يكونوا من أتباع تعاليم أوهسبي ولكنهم كانوا بحاجة إلى مكان للعيش. صُممت ليفيتيكا بطريقة أقل جماعية، وعاش سكانها في منازل أكثر عزلة. [ 22 ] سرعان ما فشل هذا الترتيب أيضًا بسبب عوامل مختلفة، بما في ذلك عدم المشاركة.

يبدو أن المستعمرة لم تكن مشروعًا ماليًا ناجحًا، نظرًا لتكرار فشل المحاصيل، وانعدام الأسواق للمحاصيل التي كانت تُنتج، والفيضانات المتكررة لنهر ريو غراندي . تزوجت زوجة نيوبرو، فرانسيس فان دي ووتر سويت، من هاولاند عام ١٨٩٣ "لإنهاء الشائعات المغرضة" ، لكن تكلفة صيانة المستعمرة كانت باهظة للغاية. في عام ١٩٠١، أُغلقت المستعمرة، وأُرسل الأطفال إلى دور الأيتام في دالاس ودنفر . [ ١٥ ]

استُلهمت العديد من المنشورات [ 23 ] من كتاب "أوهسبي" ، حيث تضمنت نصوصًا وأفكارًا منه، بالإضافة إلى إعادة تفسيرات ونسخ مختصرة ومكثفة. صدرت العديد من هذه المنشورات عن: جماعة الإسينيين في كوسمون [ 24 ] ، مونتروز، كولورادو؛ دار نشر كوسمون، لندن؛ منشورات بالمر، أمهرست، ويسكونسن؛ المؤمنون العالميون في كوسمون، سولت ليك سيتي، يوتا؛ دار نشر كوسمون، كينغمان، أريزونا ؛ جماعة الإيلويين، ماساتشوستس؛ قرية فور ويندز، تايغر، جورجيا. طبعة 2009 من كتاب "أوهسبي: سبعة كتب من الحكمة الروحية" https://openlibrary.org/books/OL24615840M/Oahspe_Seven_Books_of_Spiritual_Wisdom طبعة 1998 من كتاب "أوهسبي" https://openlibrary.org/books/OL400274M/Oahspe

سيرة جون نيوبرو

وُلد جون بالو نيوبرو في الخامس من يونيو عام ١٨٢٨ بالقرب من موهيكانفيل، أوهايو ، في كوخ خشبي. كان والده، ويليام نيوبرو، إنجليزيًا درس في كلية ويليام وماري ؛ أما والدته، إليزابيث بولسكي، فكانت سويسرية ومهتمة بالروحانية . سُمّي ابنهما تيمنًا برجل الدين العالمي هوزيا بالو . كان والد نيوبرو رجلًا صارمًا، وكان يجلد ابنه عندما "بدأ الأخير بتلقي رسائل من الأرواح"؛ وقد تكفّل هو ووالدته بنفقات دراسته (التحق بالمدرسة الثانوية في كليفلاند ) من خلال بيع الصوف والبيض. تخرج من كلية سينسيناتي الطبية ، ولكن نظرًا لحساسيته الشديدة للألم والمعاناة، اختار طب الأسنان ، فأسس عيادته أولًا في دايتون ، ثم سينسيناتي، ثم مدينة نيويورك . واجه مشكلة مع شركة جوديير للمطاط بعد أن طوّر مركبًا أرخص بكثير لتثبيت الأسنان في أطقم الأسنان من المركب الذي تنتجه جوديير، والذي كان يهيمن على السوق. رُفعت ضده دعوى قضائية بتهمة انتهاك براءة اختراع، ولكن عندما صدر الحكم لصالحه، بعد أن زعم ​​أنه استشار أرواحًا زارته عند الفجر، اعتبر ذلك تأكيدًا لمستقبله الروحي. [ 25 ]

الاستقبال النقدي

وجد الشاعر السريالي ديفيد جاسكوين في البداية أن مزاعم الكتاب سخيفة، لكنه أعاد قراءته في النهاية وقيمه بأنه "أكثر الكتب إثارة للدهشة في اللغة الإنجليزية". [ 26 ]

اعتبر مارتن غاردنر ، وهو مُشكِّك علمي في كتاب أورانتيا ، كتاب أوهسبي عملاً مشابهاً. ورأى غاردنر أن أوهسبي "أكثر غرابة من أعمال سويدنبورغ وديفيس " [ 27 ] ، وأنه بدلاً من أن يكون عملاً دينياً، "يمكن تصنيفه على أنه خرافة". [ 28 ] أدرجه إدغار جونسون غودسبيد في كتابه " الخدع التوراتية الشهيرة " (1956)، ولاحظ غوردون شتاين في كتابه "موسوعة الخدع " (1993) أن أوهسبي لم يُؤخذ على محمل الجد لأنه كُشف أنه يحتوي على "العديد من الأخطاء الواقعية والنبوءات التي لم تتحقق". [ 29 ]

الثقافة الحديثة

في العصر الحديث قيل أن "نيوبروغ ربما كان أول من استخدم كلمة ' سفينة فضائية '". [ 30 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مقدمة أوهسبي، الآية 23
  2. ↑ ماكونيل، ريد (ربيع 2017). "يوتوبيا الأيتام" . كابينت . بروكلين، نيويورك: إيماتيريال إنكوربوريتد . تم الاسترجاع في 18 أغسطس 2017 .
  3. ↑ "أصل OAHSPE" . www.sacred-texts.com .
  4. ↑ "OAHSPE Standard Edition, start and books 01 02 03" . oahspestandardedition.com .
  5. ↑ يعتمد عدد الرسومات في Oahspe على ما يشكل رسمًا منفصلاً؛ على سبيل المثال، بصرف النظر عن حوالي 100 رسم في النص الرئيسي، هناك 92 مدخلاً في مسرد 1882 يحتوي كل منها على رسومات توضح مصطلح المدخل المرتبط به.
  6. 1 2 "كتاب الأحكام؛ الكتاب 32 من الطبعة القياسية OAHSPE" . oahspestandardedition.com .
  7. ↑ مسرد أوهسبي 1882
  8. ↑ حول أوهسبي
  9. 1 2 3 4 " كتاب الدكتور نيوبراو : مجلد "مُلهم" يروي تاريخ 24000 عام" (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . 21 أكتوبر 1882. ص 5. تاريخ الاطلاع: 29 ديسمبر 2009 . 
  10. ↑ "كتاب مقدس جديد مُلهم بواسطة آلة كاتبة" . صحيفة تيمارو هيرالد . 30 يوليو 1895. تاريخ الاسترجاع: 29 ديسمبر 2009 .
  11. ↑ "كتاب كلمة الله، الفصول 1-11؛ الكتاب 21 من الطبعة القياسية OAHSPE" . oahspestandardedition.com .
  12. ↑ "كتاب يهوه، الأصحاحات 3 و4 و5؛ الكتاب 4 من الطبعة القياسية لمنظمة OAHSPE " . oahspestandardedition.com
  13. ↑ كتاب التأديب 7:15
  14. ↑ "أخبار المدينة والضواحي: نيويورك، بروكلين، لونغ آيلاند، جزيرة ستاتن، نيوجيرسي" (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . 26 نوفمبر 1883. تاريخ الاطلاع: 29 ديسمبر 2009 .
  15. 1 2 كورتيس، إيان (2006). يسوع: أسطورة أم حقيقة؟ . iUniverse. ص 51-52 . ISBN  978-0-595-39764-8.
  16. ↑ ميلر، تيموثي (1998). البحث عن المدينة الفاضلة في أمريكا في القرن العشرين: 1900-1960 . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 27. ISBN  978-0-8156-2775-3.
  17. ↑ "نهاية مستعمرة شالام". الرأي العام: ملخص شامل للصحافة في جميع أنحاء العالم حول جميع المواضيع المهمة الراهنة . المجلد 30، العدد 19. 9 مايو 1901. ص 590 .   
  18. ↑ "مستعمرة شالام: تجربة طوباوية" . معارض مكتبة جامعة ولاية نيو مكسيكو . جامعة ولاية نيو مكسيكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2025 .
  19. ↑ «في كولورادو، يحصل بعض المشاهير على إعفاءات ضريبية للأراضي الزراعية أيضاً» . صحيفة دنفر بوست . 6 مارس 2011. تاريخ الاطلاع: 10 فبراير 2021 .
  20. ↑ كيستنباوم، سام (7 يونيو 2018). "دين منسي يحصل على فرصة ثانية في بروكلين (نُشر عام 2018)" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 17 يناير 2021 . 
  21. ↑ إيثوس. "الجنة: تم العثور عليها" . ديلي إميرالد . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2021 .
  22. 1 2 فوغارتي، روبرت س. (2003). كل شيء جديد: الكوميونات الأمريكية والحركات الطوباوية، 1860-1914 . كتب ليكسينغتون. ص 187. ISBN  978-0-7391-0520-7.
  23. ↑ تحتوي أرشيفات مكتبة جامعة ولاية نيو مكسيكو (NMSU) المؤرشفة في 2009-04-02 على موقع Wayback Machine على قائمة شاملة ولكنها غير مكتملة من المنشورات المتعلقة بـ Oahspe.
  24. ↑ "مستعمرة شالام - أتباع الأديان اليوم" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2009-04-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2009-04-25 .
  25. ↑ بريستلي، لي (1989). شالام: يوتوبيا على نهر ريو غراندي، 1881-1907 . مطبعة تكساس الغربية . ISBN 0-87404-167-8.الصفحات 5-6.
  26. ↑ جاسكوين، ديفيد (1998). مختارات نثرية، 1934-1996 . لندن: دار إنيثارمون للنشر. ISBN 1900564017.
  27. ↑ غاردنر، مارتن . (2008). أورانشيا: لغز الطائفة العظيم . كتب بروميثيوس. ص 171-175. ص 452. ISBN 978-1-59102-622-8
  28. ↑ غاردنر، مارتن (2003). هل الأكوان أكثر كثافة من التوت الأسود؟: مناقشات حول غودل، والهيكساغرامات السحرية، وذات الرداء الأحمر، ومواضيع رياضية وشبه علمية أخرى (الطبعة الأولى ). نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص. 11. ISBN    0393057429.
  29. ↑ شتاين، غوردون . (1993). موسوعة الخدع . مجموعة غيل. ص 52-53. ISBN 0-8103-8414-0
  30. ↑ "أوهسبي - كتاب اللاهوت: الفصل السادس عشر" . gailallen.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2015 .

فهرس

  • ستويس، ك.د. (1958). أرض شالام: تجربة غريبة في حياة الطفل . مجلة نيو مكسيكو التاريخية.
  • نيوبرو، جون (1 يناير 1982). أوهسبي: كتاب مقدس جديد بكلمات يهوه وملائكته السفراء: تاريخ مقدس لسيادة السماوات العليا والسفلى على الأرض . مطبعة أمهرست. ISBN 9780910122016.

أوهسبي: نسخة جديدة من الكتاب المقدس على الإنترنت

يحتوي على نص أساسي من عام 1882، ومواد أمامية من عام 1891، وشروح للصور
أُرشف بتاريخ 18 فبراير 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .

مستعمرة شالام

"كانت مستعمرة شالام مجتمعًا مثاليًا للأطفال تم إنشاؤه على بعد ستة أميال شمال غرب لاس كروسيس في خريف عام 1884 على يد جون ب. نيوبرو ومجموعة من أتباعه الدينيين من نيويورك الذين أطلقوا على أنفسهم اسم المؤمنين."
في عام 2018 تم بيع العقار وتحويله إلى مزرعة جوز البقان. لم يتبق أي مبانٍ أصلية.