أحجار كورخ الضخمة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

37°49′30″ شمالاً 40°32′24″ شرقاً / 37.825° شمالاً 40.54° شرقاً / 37.825; 40.54

تُعدّ مسلات كورخ لوحتين أثريتين آشوريتين يعود تاريخهما إلى حوالي 852 و879 قبل الميلاد، وتحتويان على وصف لحكم آشور ناصربال الثاني وابنه شلمنصر الثالث . اكتُشفت المسلات عام 1861 على يد عالم الآثار البريطاني جون جورج تايلور ، الذي كان القنصل البريطاني العام في ولاية كردستان العثمانية ، في موقع يُدعى كورخ، ويُعرف الآن باسم أوتشتيبي هويوك ، في منطقة بسميل ، بمحافظة ديار بكر في تركيا. وقد تبرّع تايلور باللوحتين للمتحف البريطاني عام 1863. [ 1 ]

يحتوي نقش شلمنصر الثالث على وصف لمعركة قرقر في نهايته. يتضمن هذا الوصف اسم "آخاب أبو سر إيلا"، وهو أول إشارة خارج الكتاب المقدس إلى آخاب ، ملك إسرائيل ؛ [ 2 ] [ 3 ] مع أن هذه هي الإشارة الوحيدة إلى مصطلح "إسرائيل" في السجلات الآشورية والبابلية، التي تشير عادةً إلى المملكة الشمالية باسم "بيت عمري" نسبةً إلى سلالتها الحاكمة - وهي حقيقة أثارها بعض الباحثين الذين يعترضون على الترجمة المقترحة. [ 4 ] [ 5 ] وهو أيضًا واحد من أربعة نقوش معاصرة معروفة تحتوي على اسم إسرائيل، والنقوش الأخرى هي مسلة مرنبتاح ، ومسلة تل دان ، ومسلة ميشع . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] هذا الوصف هو أيضًا أقدم وثيقة تذكر العرب . [ 9 ]

وبحسب النقش، فقد خصص آخاب قوة قوامها 2000 عربة حربية و10000 جندي مشاة للتحالف ضد آشور. [ 10 ]

اكتشاف

مسلة كورخ لآشورنصربال الثاني

وُصِف موقع الاكتشاف في بلدة تُدعى "كورخ" على النحو التالي:

على بعد حوالي 14 ميلاً من ديار بكر ... تقع في الطرف الشرقي من منصة مرتفعة ... على الضفة اليمنى لنهر دجلة ، وبالقرب من الزاوية التي تشكلها نقطة التقاء نهر جيوك سو مع النهر الأول، والذي يستقبل أيضاً مياه نهر أمبار سو ، على الضفة اليسرى المقابلة،

ثم في ولاية كردستان العثمانية في الجزيرة . [ 11 ] كان الموقع يُعرف أيضًا باسم كره أو كره دجلة، ويُعرف الآن باسم أوتشتبه (بالكردية: كرخ أو كرخا كيكان [ 12 ] )، في قضاء بسميل ، في محافظة ديار بكر بتركيا. [ 13 ] [ 14 ] : 117

حدد هنري راولينسون مدينة كورخ في البداية على أنها مدينة توشان القديمة . [ 11 ] وقد طعن كارلهاينز كيسلر في هذا التحديد عام 1980، مقترحًا مدينة تيدو القديمة. [ 15 ] [ 16 ]

وصف تايلور اكتشافه على النحو التالي:

حالفني الحظ باكتشاف لوح حجري يحمل صورة ملك آشوري، مغطى من كلا الجانبين بنقوش طويلة بالخط المسماري، حتى مسافة قدمين من قاعدته، التي تُركت مكشوفة عمدًا لغرسها منتصبة في الأرض، كغنيمة تذكارية لاستيلاء الملك عليها، وربما في النقطة التي اقتحمت منها جحافله المدينة. وعلى مسافة قصيرة أسفلها، على منحدر التل، ومغطاة بالكامل تقريبًا بالأنقاض، استخرجتُ أثرًا آخر سليمًا من نفس النوع. [ 11 ]

وصف

آشور ناصربال الثاني
شلمنصر الثالث
النسخ المنشورة الأولى، بقلم جورج سميث (عالم الآشوريات)

اللوحة الحجرية التي تصور شلمنصر الثالث مصنوعة من الحجر الجيري ولها قمة مستديرة. يبلغ ارتفاعها 221 سنتيمتراً (87 بوصة) ، وعرضها 87 سنتيمتراً (34 بوصة) ، وعمقها 23 سنتيمتراً (9.1 بوصة) . [ 17 ]   

يصف المتحف البريطاني الصورة على النحو التالي:

يقف الملك شلمنصر الثالث أمام أربعة رموز إلهية: (1) القرص المجنح، رمز الإله آشور، أو كما يظن البعض، رمز الإله شمش؛ (2) النجمة السداسية لعشتار، إلهة نجمة الصباح والمساء؛ (3) تاج إله السماء آنو، في هذه الحالة بثلاثة قرون، من الجانب؛ (4) قرص وهلال الإله سين، رمز القمر الجديد والبدر. وعلى طوقه، يرتدي الملك كتمائم: (1) الشوكة، رمز إله الطقس أدد؛ (2) جزء من دائرة، معناه غير مؤكد؛ (3) نجمة ثمانية الرؤوس داخل قرص، ربما هنا رمز الإله شمش، إله الشمس؛ (4) قرص مجنح، رمز آخر للإله آشور. لقد نوقشت إيماءة اليد اليمنى كثيرًا، وتعددت تفسيراتها، فمنها ما اعتبرها نهاية فعل إرسال القبلة كعمل عبادة، ومنها ما اعتبرها ناتجة عن فرقعة الأصابع بالإبهام، كطقس نسبه الكتّاب اليونانيون اللاحقون إلى الآشوريين، ومنها ما اعتبرها مجرد إيماءة سلطة تليق بالملك، دون أي دلالة دينية محددة. ويبدو جليًا أن الإيماءة موصوفة في عبارة "uban damiqti taraṣu"، أي "مد إصبع مبارك"، وهي دعاء يقابل الفعل المعاكس، حيث لا يُمد إصبع السبابة. ويوجد نقش مسماري على وجه وقاعدة وجوانب اللوحة. [ 17 ]

يصف النقش "الحملات العسكرية لحكمه (شلمنصر الثالث) حتى عام 853 قبل الميلاد". [ 18 ]

اللوحة الحجرية التي تصور آشور ناصربال الثاني مصنوعة من الحجر الجيري ولها قمة مستديرة. يبلغ ارتفاعها 193 سنتيمترًا (76 بوصة) ، وعرضها 93 سنتيمترًا (37 بوصة) ، وعمقها 27 سنتيمترًا (11 بوصة) . ووفقًا للمتحف البريطاني، فإن اللوحة "تُظهر آشور ناصربال الثاني في وضعية عبادة، رافعًا يده اليمنى إلى رموز الآلهة"، ويصف نقشها "حملة عام 879 عندما هاجم الآشوريون أراضي أعالي نهر دجلة، في منطقة ديابكر". [ 19 ]   

نقش على لوحة شلمنصر الثالث

لوحة كورخ لشلمنصر الثالث، الجانب الأمامي
مسلة كورخ لشلمنصر الثالث، نقش مسماري على ظهرها وجانبها

يتناول النقش على مسلة شلمنصر الثالث حملات شلمنصر في غرب بلاد ما بين النهرين وسوريا ، حيث خاض معارك ضارية ضد بلاد بيت أديني وكركميش . وفي نهاية المسلة، يرد سرد لمعركة قرقر ، حيث حارب تحالفٌ من اثني عشر ملكًا ضد شلمنصر في مدينة قرقر السورية . وكان هذا التحالف، الذي ضم أحد عشر ملكًا، بقيادة إرهوليني ملك حماة وهداد عزر ملك دمشق ، ويصف أيضًا قوة كبيرة [ 20 ] بقيادة الملك آخاب ملك إسرائيل .

الترجمة الإنجليزية لنهاية نقش شلمنصر الثالث هي كما يلي:

السنة السادسة (العمود الثاني، 78-102)

٦١٠. في عام دايان آشور، في شهر آيرو ، في اليوم الرابع عشر، غادرتُ نينوى، وعبرتُ نهر دجلة، واقتربتُ من مدن جيامو، قرب نهر باليه. من هول سيادتي، ورعب أسلحتي الرهيبة، خافوا؛ وبأسلحة نبلائه قتلوا جيامو. دخلتُ كيتلالا وتيلشاماراهي. أحضرتُ آلهتي إلى قصوره. في قصوره، أقمتُ وليمة. فتحتُ خزانته. رأيتُ ثروته. أخذتُ بضائعه وممتلكاته، وأحضرتها إلى مدينتي آشور. غادرتُ كيتلالا. اقتربتُ من كار شلمنصر. في قوارب من جلد الماعز، عبرتُ الفرات للمرة الثانية، عند فيضانه. جزية الملوك على ذلك الجانب من الفرات، من سانغارا الكركميشي، وكونداشبي الكوموهو (كوماجيني)، وآرامي بن غوزي، ولالي الميليدي، وهاياني بن غاهاري، وكالبارودا الحاتيني، وكالبارودا الجرغوم، فضة وذهب ورصاص ونحاس وأوانٍ نحاسية، في إينا-آشور-أوتير-أسبات، على ذلك الجانب من الفرات، على نهر ساغور، الذي يسميه أهل حاتي بيترو، هناك استلمتها. من الفرات غادرت، واقتربت من حلمان (حلب). خافوا من قتالي، فأمسكوا بقدمي. فضة وذهب، كجزية منهم. قدمت القرابين أمام الإله أدد حلمان. من حلمان غادرت. إلى مدن إرهوليني، الحماثيين، اقتربت. استوليتُ على مدن أدينو، وبرغا، وأرغانا، مدنه الملكية. وأخرجتُ غنائمه، وممتلكاته، وبضائع قصوره. وأضرمتُ النار في قصوره. ثم غادرتُ أرغانا، واقتربتُ من كركار.

611. كركر، مدينته الملكية، دمرتها، دمرتها، أحرقتها بالنار. 1200 مركبة، 1200 فارس، 20000 جندي، من حداد عزر ، من آرام (؟ دمشق)؛ 700 مركبة، 700 فارس، 10000 جندي من إرهوليني حماة، 2000 مركبة، 10000 جندي من آخاب الإسرائيلي، 500 جندي من الغويين، 1000 جندي من المصريين، 10 مركبات، 10000 جندي من الإركاناتيين، 200 جندي من ماتينوبائيل الأروادي، 200 جندي من الأوساناتيين، 30 مركبة، 1000 جندي من أدونوبائيل الشيعي، 1000 جمل من جندبو العربي ، 1000 جندي من باسا بن روحوبي العموني، - هؤلاء الملوك الاثنا عشر أحضرهم لنصرته؛ ليخوضوا الحرب والقتال، جاؤوا ضدي. واثقًا من القوة العظيمة التي وهبني إياها آشور، السيد، ومن الأسلحة الجبارة التي أهداها لي نيرغال، الذي سبقني، قاتلتهم. من كركار، وحتى مدينة جيلزاو، هزمتهم. قتلت 14000 من محاربيهم بالسيف. مثل أداد، أمطرت عليهم الدمار. نثرت جثثهم في كل مكان، وغطيت السهل القاحل بجيوشهم المنتشرة. بأسلحتي، جعلت دمائهم تسيل في وديان الأرض. كان السهل ضيقًا جدًا بحيث لا تتسع لجثثهم، فاستخدمت الريف الواسع في دفنهم. بجثثهم عبرت نهر أرانتو كما لو كنت أبني جسرًا. في تلك المعركة، أخذت منهم عرباتهم وفرسانهم وخيولهم المكسورة. (ربما 20000). [ 21 ]

"أخاب إسرائيل"

تم اقتراح تعريف "A-ha-ab-bu Sir-ila-aa" مع "Ahab of Israel" لأول مرة [ 22 ] من قبل Julius Oppert في كتابه عام 1865 Histoire des Empires de Chaldée et d'Assyrie . [ 23 ]

تناول إيبرهارد شرادر أجزاءً من النقش الموجود على مسلة شلمنصر الثالث عام 1872، في كتابه " النقوش المسمارية والعهد القديم". [ 24 ] وقدّم جيمس ألكسندر كريج أول ترجمة كاملة لمسلة شلمنصر الثالث عام 1887. [ 25 ]

كتب شرادر أن اسم "إسرائيل" ("سير-إيلا-آ") كان فريدًا بين النقوش الآشورية، إذ كانت المصطلحات الآشورية المعتادة لمملكة إسرائيل الشمالية هي "أرض عمري" أو السامرة. وقد أثار هذه الحقيقة بعض الباحثين الذين يعترضون على الترجمة المقترحة. [ 4 ] [ 26 ] ووفقًا لشيجيو يامادا، فإن تسمية دولة باسمين بديلين ليس بالأمر غير المألوف في نقش شلمنصر.

وأشار شرادر أيضًا إلى أنه في حين اختلف علماء الآشوريات مثل فريتز هومل [ 27 ] حول ما إذا كان الاسم "إسرائيل" أو "يزرعيل" [ 24 ] [ 28 ]، نظرًا لأن الحرف الأول هو "سير" الصوتي و"مات" الذي يدل على المكان، فقد وصف شرادر الأساس المنطقي لقراءة "إسرائيل"، والتي أصبحت الإجماع العلمي، على النحو التالي:

إن ظهور آخاب سرليت وبنهدد الدمشقي متجاورين هنا، وظهور ياهو بن عمري في نقش على مسلة نمرود الخاصة بهذا الملك [شلمنصر]، وتخليد ذكرى حزائيل الدمشقي ، لا يدع مجالاً للشك في أن آخاب سرليت هذا هو آخاب المذكور في الكتاب المقدس. وتوافق ظهور آخاب متحالفًا مع دمشق تمامًا مع الروايات التوراتية، التي تفيد بأن آخاب أبرم بعد معركة أفيق تحالفًا مع بنهدد ضد عدوهم التاريخي أشور. [ 24 ]

وقد تم الطعن في هذا التحديد من قبل باحثين معاصرين آخرين مثل جورج سميث ودانيال هنري هايغ . [ 22 ]

وقد تم التشكيك في تحديد هوية آخاب ملك إسرائيل في السنوات الأخيرة من قبل فيرنر غوغلر وآدم فان دير وود، اللذين يعتقدان أن "آخاب المذكور في نقش المسلة يجب تفسيره على أنه ملك من شمال غرب سوريا". [ 29 ]

بحسب النقش، خصص آخاب قوة قوامها 10,000 جندي مشاة و2,000 مركبة حربية لتحالف حربي بقيادة آشور. ويشير حجم مساهمة آخاب إلى أن مملكة إسرائيل كانت قوة عسكرية عظمى في بلاد الشام خلال النصف الأول من القرن التاسع قبل الميلاد. [ 30 ] ونظرًا لضخامة جيش آخاب، الذي وُصف بأنه ضخم للغاية بالنسبة للعصور القديمة، أثارت الترجمة جدلًا بين الباحثين. فقد اقترح نداف نعمان خطأً ناسخًا فيما يتعلق بحجم جيش آخاب، ورجّح أن الجيش كان يتألف من 200 مركبة حربية بدلًا من 2,000.

يلخص كيلي الأعمال البحثية حول هذا الموضوع، ويشير إلى أن الأدلة "تسمح بالقول إن النقش يحتوي على أول تسمية للمملكة الشمالية. علاوة على ذلك، يبدو أن تسمية "إسرائيل" كانت تمثل كيانًا يضم عدة دول تابعة". وقد تكون هذه الدول الأخيرة قد شملت موآب وأدوم ويهوذا. [ 31 ]

أخطاء النسخ والخلافات

تُثار عدة إشكاليات حول النصوص المكتوبة في المسلة، لا سيما فيما يتعلق بنص معركة قرقر. فعلى سبيل المثال، يذكر الكاتب مدينة باسم "غو-آ" ، وهو ما يعتقد بعض الباحثين أنه يشير إلى مدينة "كي" . إلا أن هـ. تادمور يرى أن هذا خطأ، إذ أن "غو-آ" تهجئة خاطئة لـ "غو-بال-آ" ، أي جبيل. كما أشار باحثون آخرون إلى أنه من المنطقي أكثر أن يكون شلمنصر قد حارب جبيل بدلًا من كي، وذلك لتوافقه الجغرافي، فبما أن ملوك المنطقة الآخرين كانوا دولًا سياسية تقع جنوب وغرب آشور، فمن المتوقع أن تخوض مدينة أخرى في تلك المنطقة - جبيل - معركة قرقر، بدلًا من كي التي تقع في كيليكيا .

ثمة مشكلة أخرى تتعلق بالتهجئة، وهي مصطلح "موسري " الذي يعني "المسيرة" باللغة الأكادية . يقول تادمور إن شعب موسري الأصلي قد غُزي من قبل الآشوريين في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، وبالتالي يعتقد أن الإشارة إلى موسري هنا تعني " مصر "، على الرغم من أن بعض الباحثين يخالفون هذا الرأي.

ومن الأخطاء الجسيمة الأخرى في النص الادعاء بأن آشور حاربت "اثني عشر ملكًا". سيلاحظ القارئ العادي أن النص يذكر في الواقع أحد عشر ملكًا، لكن بعض الباحثين حاولوا تفسير وجود ملك مفقود بالفعل، استنادًا إلى وصف "باسا رجل بيت رحوب، العموني". ويقترح أحد الباحثين تقسيم الكيانين إلى "بيت رحوب" ، وهي دولة في جنوب سوريا، و" عمون "، وهي دولة في شرق الأردن .

انظر أيضاً

فهرس

مراجع

  1. ↑ "مجموعة | المتحف البريطاني" .
  2. ↑ جرينسبان، إف إي (2008). الكتاب المقدس العبري: رؤى ودراسات جديدة . دراسات يهودية في القرن الحادي والعشرين. مطبعة جامعة نيويورك. ص 29. ISBN  978-0-8147-3187-1.
  3. ↑ جولدن، جيه إم (2004). كنعان وإسرائيل القديمتان: منظورات جديدة . فهم الحضارات القديمة. بلومزبري أكاديميك. ص 275. ISBN  978-1-57607-897-6.
  4. 1 2 جرابي، إل إل (2010). إسرائيل في مرحلة انتقالية 2: من أواخر العصر البرونزي الثاني إلى العصر الحديدي الثاني أ (حوالي 1250-850 قبل الميلاد): النصوص . مكتبة دراسات الكتاب المقدس العبري/العهد القديم. دار بلومزبري للنشر. ص 56. ISBN  978-0-567-63840-3الحالة الوحيدة التي ذُكرت فيها "إسرائيل" هي رواية شلمنصر عن معركته مع التحالف في قرقر
  5. ↑ كيلي 2002 ، ص. ٦٤٢: "  تتعلق مسألة هوية آخاب بو بحقيقة أن النقوش الآشورية الأخرى للفترة ٨٥٣-٨٥٢ لا تذكر هذا الشخص كقائد أو مشارك في التحالف. فهي تذكر فقط أداد إدري وإرهوليني(انظر نقش الثور والمسلة السوداء). هذا النقص في أي مراجع أخرى يدفع بعض الكتّاب إلى التأكيد على أنه لا ينبغي مساواة الإشارة الواردة في نقش المسلة بآخاب ملك إسرائيل. على سبيل المثال، يؤيد دبليو. غوغلر أطروحة إيه إس فان دير وود بأن نقش البلاطة يشير ببساطة إلى حاكم مجهول من شمال غرب سوريا. [حاشية:] دبليو. غوغلر، ياهو وثورته (كامبن: كوك فاروس، ١٩٩٦)، ٧٠-٧٧. كما اقترحت بعض القراءات السابقة "آخاب ملك يزرعيل" (انظر النقوش المسمارية لغرب آسيا [تحرير إتش. راولينسون؛ ٥ مجلدات: لندن: المتحف البريطاني، [1861-1909]، 3:6). ومع ذلك، يبدو أن هذا لم يعد يؤخذ في الاعتبار، ولا تذكره الدراسات الحديثة (على سبيل المثال، غرايسون، الحكام الآشوريون، 11-24).
  6. ↑ ليمش 1998 ، ص 46، 62: "لم يُقدّم أي نقش آخر من فلسطين، أو من شرق الأردن في العصر الحديدي، حتى الآن أي إشارة محددة إلى إسرائيل. ... لم يُعثر على اسم إسرائيل إلا في عدد محدود جدًا من النقوش، نقش واحد من مصر، وآخر يفصل بينهما ما لا يقل عن 250 عامًا، في شرق الأردن. وُجدت إشارة ثالثة في مسلة تل دان - إن كانت أصلية، وهو أمر لم يُحسم بعد. لم تذكر المصادر الآشورية والرافدية ملك إسرائيل، آخاب، إلا مرة واحدة، في ترجمة غير صحيحة للاسم."
  7. ↑ ماير، آرين (2013). "إسرائيل ويهوذا" . موسوعة التاريخ القديم . نيويورك: بلاكويل. ص 3523-3527 . أول ذكر مؤكد لاسم إسرائيل ورد في نقش نصر للملك المصري مرنبتاح، وهو "لوحة إسرائيل" الشهيرة (حوالي 1210 قبل الميلاد)؛ ومؤخرًا، تم تحديد إشارة أقدم محتملة في نص من عهد رمسيس الثاني (انظر رمسيس الأول - الحادي عشر). بعد ذلك، لم يظهر أي ذكر ليهوذا أو إسرائيل حتى القرن التاسع. لم يذكر الفرعون شيشنق الأول (شيشق التوراتي؛ انظر شيشنق الأول - السادس) أيًا من الكيانين بالاسم في النقش الذي يسجل حملته في جنوب بلاد الشام خلال أواخر القرن العاشر. في القرن التاسع، ذُكر ملوك إسرائيل، وربما ملك يهوذا، في مصادر عديدة: المسلة الآرامية من تل دان، ونقوش شلمنصر الثالث ملك آشور، ومسلة ميشع ملك موآب. ومنذ أوائل القرن الثامن فصاعدًا، ذُكرت مملكتي إسرائيل ويهوذا بشكل منتظم إلى حد ما في المصادر الآشورية، ثم البابلية لاحقًا، ومنذ ذلك الحين، ثمة توافق جيد نسبيًا بين الروايات التوراتية من جهة، والأدلة الأثرية والنصوص غير التوراتية من جهة أخرى. 
  8. ↑ فليمنج، دانيال إي. (1998-01-01). "ماري وإمكانيات الذاكرة التوراتية". مجلة علم الآشوريات وعلم الآثار الشرقية . 92 (1): 41-78 . JSTOR 23282083. تُظهر السجلات الملكية الآشورية، إلى جانب نقوش ميشع ودان، دولة شمالية مزدهرة تُدعى إسرائيل في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد، ويشير استمرار الاستيطان إلى أوائل العصر الحديدي إلى أن تأسيس هوية مستقرة يجب أن يرتبط بهذا السكان، بغض النظر عن أصلهم. في منتصف القرن الرابع عشر قبل الميلاد، لم تذكر رسائل تل العمارنة إسرائيل، ولا أيًا من القبائل التوراتية، بينما تشير مسلة مرنبتاح إلى وجود شخص يُدعى إسرائيل في فلسطين الجبلية قرب نهاية العصر البرونزي المتأخر. تُظهر لغة وثقافة إسرائيل الناشئة استمرارية محلية قوية، على عكس الطابع الأجنبي المميز للثقافة المادية الفلسطينية المبكرة. 
  9. ↑ إيفال، إ. (1982). العرب القدماء: البدو على حدود الهلال الخصيب، القرنين التاسع والخامس قبل الميلاد. مطبعة ماغنيس، الجامعة العبرية. ص 76. ISBN  978-965-223-400-1.
  10. ^ النقوش الآشورية من قصر آشورنصربال الثاني: سيرة ثقافية من تحرير آدا كوهين وستيفن إي. كانجاس ص: 126
  11. 1 2 3 تايلور 1865 .
  12. ↑ قائمة القرى في موقع بسميل (تمت زيارة الموقع بتاريخ 8/12/2020)
  13. ↑ مواقع أثرية تيدو؟ موقع كورخ، تم الوصول إليه في 5 يوليو 2014
  14. ^ أوزفرات، أينور (2012). ن. لانيري؛ ب.فالزنر؛ إس فالنتيني (محرران). "منطقة Üçtepe وديار بكر خلال العصور البرونزية المبكرة الوسطى" . ورشة عمل حول النظر إلى الشمال: الديناميكيات الاجتماعية والاقتصادية لمناطق شمال بلاد ما بين النهرين والأناضول خلال أواخر الألفية الثالثة وأوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. المؤتمر الدولي السادس لآثار الشرق الأدنى القديم (روما، 5-10 مايو 2008) . فيسبادن: Harrassowitz Verlag، Studien zur Urbanisierung Nordmesopotamiens Supplementa: 117– 126.
  15. ^ كارلهاينز كيسلر (1980). Unter suchungen zur historischen Topographie Nordmesopotamiens . ص 117 – 120. 
  16. ↑ نعمان، ن. (2005). إسرائيل القديمة وجيرانها: التفاعل والتفاعل المضاد . إسرائيل القديمة وجيرانها : التفاعل والتفاعل المضاد : مقالات مختارة. آيزنبراونز. ص 2. ISBN    978-1-57506-108-5.
  17. 1 2 المتحف البريطاني. لوحة الكورخ: شلمنصر الثالث. تاريخ الوصول: 5 يوليو 2014
  18. ↑ المتحف البريطاني. لوحة شلمنصر الثالث. تاريخ الوصول: 5 يوليو 2014
  19. ↑ المتحف البريطاني. لوحة كورخ: آشور ناصربال الثاني. تاريخ الوصول: 5 يوليو 2014
  20. ↑ هوفمون، هربرت ب. (2006). "إيزابل - الملكة 'المُفسدة'" . في جويس رايلت وود؛ جون إي. هارفي؛ مارك لويشتر (محررون). من بابل إلى بابل: مقالات في التاريخ والأدب التوراتي تكريمًا لبريان بيكهام . تي آند تي كلارك. ص 276. ISBN  978-0-567-02892-1.
  21. ↑ دانيال ديفيد لوكنبيل، السجلات القديمة لآشور وبابل (شيكاغو، ١٩٢٦). الكتاب كاملاً متاحٌ على الإنترنت وللتحميل من هنا . يبدأ النص المقتبس من هنا . هذه هي الترجمة الإنجليزية المذكورة في صفحة المتحف البريطاني على الإنترنت حول لوحة شلمنصر الثالث هنا .
  22. ١ ٢ قانون أسماء الآلهة الآشورية ، جورج سميث ، ١٨٧٥، الصفحات ١٨٨-١٨٩، "الأول يُدعى آخاب الزرحالي؛ ويقرأه البروفيسور أوبيرت، مكتشف الاسم، آخاب الإسرائيلي؛ ولكن أبدى القس د. هـ. هايغ بعض الملاحظات البارعة حول اسم الزرحالي، مشيرًا إلى أن "زير" ليست القراءة المعتادة للحرف الأول، وأن الاسم الصحيح هو "سوهالا"؛ ويقترح أن المقصود هنا هو الاسم الجغرافي سمحالا، أو سافالا، وهي مملكة قرب دمشق، وليس مملكة إسرائيل. قد تكون فرضية القس د. هـ. هايغ صحيحة؛ فهو محقٌّ بالتأكيد فيما يتعلق بالقيمة الصوتية المعتادة للحرف الأول من هذا الاسم الجغرافي؛ ولكن من ناحية أخرى، نجد أنه يُستخدم أحيانًا للمقطع "زير". حتى لو اضطررنا إلى التخلي عن رأي القس د. هـ. هايغ، وقبول قراءة "آخاب الإسرائيلي"، من المحتمل ألا يكون هذا هو آخاب المذكور في الكتاب المقدس. فقد وقعت هذه المعركة عام 854 قبل الميلاد، وفقًا للتسلسل الزمني المقترح هنا، خلال عهد يهوآحاز ملك إسرائيل (857-840 قبل الميلاد). وفي ذلك الوقت، كان جزء من أراضي إسرائيل قد فُتح تحت سيطرة مملكة دمشق. من الممكن أن يكون حاكم يُدعى آخاب قد حكم الجزء الخاضع لسيطرة دمشق، وأنه ربما يكون قد ساعد بنهدد بقواته ضد الآشوريين. لا يبدو من المرجح أن آخاب المذكور في الكتاب المقدس، والذي كان عدوًا لملك دمشق، قد أرسل أي قوات لمساعدته، على الأقل، لم يُشر الكتاب المقدس إلى مثل هذه الواقعة، وهي تتعارض مع وصف سلوكه وحكمه. وبناءً على هذه الظروف، فقد استبعدتُ تحديد هوية آخاب الذي ساعد بنهدد في معركة قرقر عام 854 قبل الميلاد، مع آخاب ملك إسرائيل الذي توفي. "أعتقد، قبل خمسة وأربعين عامًا، في عام 899 قبل الميلاد."
  23. ↑ تاريخ إمبراطوريات الكلدانيين والآشوريين ، يوليوس أوبرت ، 1865، ص 140، "تكمن الأهمية الكبرى لهذا النص في اقتباس الملك المشهور من شخص غير قادر واسم إسرائيل. ومن المفترض أن يستشهد ملك آشور فقط على المسلة، Parmi ses tributaires، Jéhu، أحد خلفاء أشاب، والمعاصر لـ Hazaël الذي سعى للعرض الأول في حملة 18e، بينما ظهر في 14e nous lisons اسم الابن السابق بنهدد."
  24. 1 2 3 إيبرهارد شريدر، Die Keilinschriften und das Alte Covenant، 1872 اقتباسات باللغة الألمانية:صفحة 58-59 "Der Name "إسرائيل" selber findet sich und zwar als Name für das "Reich Israel" nur einmal in den Inschriften، nämlich auf dem neuentdeckten Stein Salmanassar's II, wo Ahab" von Israel als Sir-'-lai di als "der von Israel" bezeichnet wird (s. die Stelle in der Glosse zu 1 Kon. 16, 29). Es ist nun allerdings unter den Assyriologen Streit darüber, ob dieser Name wirklich mit hebr und nicht vielmehr mit изне ал di "Jezreel" zu identificiren sei، dieses deshalb، weil das erste Zeichen sonst den Lautwerth "sir" hat. Indess da das Adjectiv das Land-determinativ ("mat") vor sich hat، Jezreel aber kein "Land"، denn vielmehr eine "Stadt" war، so wird schon deshalb die Letztere Vermuthung aufzugeben sein. Dazu wird gerade bei zusammengesetzten، mit Zischlauten beginnenden Sylben ein so stronger Unterschied in den verschiedenen Zischlauten nicht Gemacht، wie denn z. B. mit Bar-zi-pa in den Inschriften auch Bar-sip wechselt, obgleich sonst dem Letzten Zeichen sip der andere "sip" fur gewohnlich nicht zukommt."ص 99-100 "Der Umstand، dass hier Ahab، der Sir'lit، and Benhadad von Damaskus neben einander erscheinen، sowie dass selbe König in der später reigirten Inschrift des Nimrudobelisk's des Jehu، Sohnes des Omri، sowie anderseits des Hazael von دمشقي gedenkt، lässt darüber keinen Zweifel، dass unter diesem Ahab، dem Sir'liten، der biblische Ahab von Israel Gemeint ist Dass aber Ahab im Bunde mit Damask erscheint in Uebereinstimmung mit dem biblischen Berichte؛ bei Aphek mit Benhadad ein Bündniss schloss، selbstverständlich gegen den Erbfeind von Damaskus، gegen Assyrien."
  25. ↑ كريج، جيمس أ. (1 يوليو 1887). "نقش المسلة لسلمانسر الثاني" . هيبريكا - عبر أرشيف الإنترنت.
  26. ↑ كيل 2002 ، ص. 642أ.
  27. ^ هوميل 1885 ، ص. 609: "[beziehungsweise] Jesreel als seiner Residenz" ("أو يزرعيل كمقر إقامته")
  28. ↑ نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم ، ص 278-279
  29. ↑ بيكينج وكوربيل 1999 ، ص. 11: "لم يظهر دليل واضح لعدة قرون حتى عهد شلمنصر الثالث (القرن التاسع) الذي أشار إلى 'أخاب ملك إسرائيل'. وقد حظي هذا التحديد بقبول واسع، ولكنه طُعن فيه مؤخرًا. إن الحجج ضد تحديد هويته بأخاب التوراتي مُقدمة بشكل جيد ومفهومة، ولكن هل من المعقول أن يكون هناك في منتصف القرن التاسع 'أخاب' في سوريا من بلد يحمل اسمًا مشابهًا جدًا لـ'إسرائيل'، ومع ذلك لا تربطه أي صلة بأخاب التوراتي؟ يبقى هذا الاحتمال واردًا، لكن المنطق السليم يُشير إلى أنه غير مرجح. [الحاشية:] دبليو. غوغلر، ياهو وثورته، كامبن 1996، 67-80. يستشهد غوغلر بـ أ. س. فان دير وود، زكريا (بريدوت)، نايكيرك 1984، 167، باعتباره صاحب الفرضية القائلة بأن أخاب المذكور في نقش المسلة يجب تفسيره على أنه ملك من شمال غرب سوريا."
  30. ↑ نقوش من قصر آشورنصربال الثاني: سيرة ثقافية من تحرير أدا كوهين وستيفن إي. كانجاس ص:127
  31. ↑ كيلي 2002 .
تتناول هذه المقالة قطعة أثرية محفوظة في المتحف البريطاني . رقم القطعة المرجعي هو EA 118884 .