لبلوح

جزء من سلسلة عن
العنف ضد المرأة
قتل
Bride burning Dowry death Honor killing Femicide Infanticide Matricide Pregnant women Sati Sororicide Uxoricide
Sexual assault and rape
Causes of sexual violence Child sexual initiation Sexual violence statistics Forced prostitution Cybersex trafficking Human trafficking Fetish slaves Sexual slavery Violence against prostitutes Post-assault treatment of victims of sexual assault Rape Acquaintance By Deception Corrective Date Effects Factors Gang Genocidal History Laws Marital Pregnancy Prevention Prison Statistics Statutory Threat Unacknowledged Wartime Sexual assault Campus Child In Service Mass Secondary victimisation Sexual violence Virgin cleansing myth Widow cleansing
Disfigurement
Acid attack Breast ironing Female genital mutilation Gishiri cutting Infibulation Foot binding
Other issues
Narcissistic abuse Gaslighting Dating abuse Domestic violence outline management and pregnancy Droit du seigneur Eve teasing Forced abortion Force-feeding Forced marriage Forced pregnancy Forced sterilisation Intimate partner violence Marriage by abduction Marry-your-rapist law Online gender-based violence Raptio Sexual bullying Toxic masculinity Witch trials
International legal framework
DEDAW CEDAW VDPA DEVAW Belém do Pará Maputo Istanbul
Related topics
Prosecution of gender-targeted crimes Women's shelter 25 November 6 February By country Sex and the law Victimology Violence against women Violence against LGBT people
v t e

البلوح ( بالعربية : البلوح ) هي ممارسةإطعام الفتيات قسراً من سن الخامسة إلى التاسعة عشرة، في البلدان التي كانت تعتبر السمنة فيها تقليدياً أمراً مرغوباً فيه. [ 1 ^{] [2] [3]} تنتشر البلوح بشكل خاص في المناطق  الريفية ولها جذورها في تقاليد الطوارق ^[4] ،وتُمارس لزيادة فرص الزواج في مجتمع كان حجم الجسم الكبير فيه علامة على الثروة.

تحدث هذه الممارسة في العديد من الدول الأفريقية ، مثل موريتانيا ، ^[5] النيجر ، ^[6] أوغندا ، ^{[7] [8]} السودان ، ^[9] تونس ^[6] (خاصة اليهود )، ^[10] نيجيريا ، ^{[11] [12] [13] [14]} كينيا وجنوب أفريقيا . ^[15]

تعود هذه الممارسة إلى القرن الحادي عشر، ويُقال إنها عادت بشكل كبير إلى موريتانيا بعد أن استولت المجلس العسكري على البلاد في عام 2008. [ ^16] تنظر الأجيال الأصغر سنًا في موريتانيا إلى هذه الممارسة بشكل سلبي. ^[17]

تُجبر النساء الأكبر سنًا، اللاتي يطلق عليهن "المُسمنات"، الفتيات الصغيرات على استهلاك كميات هائلة من الطعام والسوائل، ^[16] مما يسبب لهن الألم إذا لم يأكلن أو يشربن. إحدى طرق إلحاق الألم هي قرص أحد الأطراف بين عصوين. قد يُجبر الطفل البالغ من العمر ست سنوات عادةً على شرب 20 لترًا (4.4 جالون إمبراطوري؛ 5.3 جالون أمريكي) من حليب الإبل ، وتناول كيلوغرامين من الدخن المطحون المخلوط بكوبين من الزبدة، كل يوم. وعلى الرغم من أن هذه الممارسة مسيئة، إلا أن الأمهات يزعمن أنه لا توجد طريقة أخرى لتأمين مستقبل جيد لأطفالهن. ^{[16] [17]}

وقد وردت الإشارة إلى ممارسة مماثلة في حكاية شعبية بعنوان "السلحفاة وابنتها الجميلة"، والتي جُمعت في كتاب " قصص شعبية من جنوب نيجيريا " (1910). وقد شرح عالم الفولكلور الذي كتب القصة معاملة "الابنة الجميلة": "بيت التسمين هو غرفة تُحفظ فيها الفتاة لبضعة أسابيع قبل زواجها. وتُقدم لها الكثير من الطعام، وتُجعل سمينة قدر الإمكان، حيث يُنظر إلى السمنة على أنها جمال عظيم من قبل شعب إفيك وباهومونو ". ^[18]

إن عملية التسمين في موريتانيا فريدة من نوعها وتتضمن عملية تستغرق شهورًا عديدة تُجبر خلالها الفتيات الموريتانيات على ابتلاع جالونات من الحليب والكسكس وزيت الفول السوداني وأكواب من الدهون الحيوانية النقية. ومن الإحصائيات التي يُستشهد بها كثيرًا أن الفتيات الموريتانيات اللاتي يخضعن لعملية التسمين يستهلكن أربعة أضعاف كمية السعرات الحرارية التي يستهلكها لاعب كمال الأجسام الذكر البالغ الذي يستهلك في المتوسط ​​4000 سعر حراري يوميًا. وخلال هذه الأشهر، يستهلك الطفل أو الفتاة الصغيرة التي يتم تسمينها في المتوسط ​​14000 إلى 16000 سعر حراري يوميًا، في حين أن النظام الغذائي الموصى به لفتاة صحية تبلغ من العمر 12 عامًا لا يتضمن سوى 1500 سعر حراري. ^[19] غالبًا ما يتم تسمين الفتيات الصغيرات من سن 6 أو 7 سنوات ويُجبرن على استخدام تقنيات تسبب درجات متفاوتة من الألم العقلي والجسدي. إذا رفضت الفتيات الصغيرات تناول 20 لترًا من الحليب يوميًا في المتوسط، يتم إخضاعهن لـ"ضغط أصابع القدم" والذي يتضمن سحق أصابع القدم باستخدام أداة مصنوعة من العصي، أو الضغط على الجلد، أو حتى الضرب. ^[20] تذكر المصادر أن السبب الأكثر شيوعًا لاستثمار الأسر في لبلوح لابنتها الصغيرة هو ضمان أمنها المالي وآفاق الزواج الجيدة. ^[21]

إن التغذية القسرية أكثر شيوعًا في المناطق الأكثر فقرًا ونقصًا في الموارد في موريتانيا. ^[21] وتشمل هذه المناطق المناطق الريفية الصحراوية في البلاد، والمناطق الريفية على طول نهر السنغال في منطقة الساحل، إلى جانب المناطق الحضرية على طول الساحل. في هذه المناطق، تكون الأسر أكثر تحفيزًا لإطعام بناتها قسرًا في محاولة لجذب الخاطبين الأثرياء. ومع ذلك، لا يبدو أن النساء المغذيات بالقوة لديهن ثروة أو قدرة أكبر على الوصول إلى الموارد من نظيراتهن غير المغذيات بالقوة.

وقد ارتبطت ممارسة تسمين الفتيات في موريتانيا بعواقب جسدية ونفسية ضارة بشكل لا يصدق. وقد ارتبط لبلوح بانخفاض كبير في الحركة وتطور أمراض القلب والأوعية الدموية. ^[22] وقد تم الإبلاغ على نطاق واسع عن استخدام الحبوب، في شكل منشطات، للتسبب في زيادة الوزن في جميع أنحاء البلاد. ^[23] كما تسبب التكرار المتزايد للجفاف في نقص الأبقار والإبل والمنتجات والحبوب المستخدمة لإطعام الأسر و / أو تسمين الفتيات. ونتيجة لذلك، اضطرت العديد من الأسر إلى بيع مواشيها لأنها لا تستطيع تحمل تكاليف إطعام نفسها. وقد لجأت العديد من النساء والفتيات الصغيرات الآن إلى الماشية في السوق السوداء والمنشطات الخطيرة بشكل لا يصدق للطيور لزيادة الوزن. ^[19] كما أدت مستويات الفقر المتزايدة في بعض مناطق البلاد إلى اكتشاف بعض النساء والفتيات أن مضادات الهيستامين، المستخدمة تقليديًا لعلاج حمى القش، لها خصائص تحفز الشهية. وفي حين لا تزال هذه المنتجات خطيرة، إلا أنها أكثر سهولة في الوصول إليها ويمكن شراؤها بدون وصفة طبية. كما أن النساء اللاتي خضعن لعملية Leblouh معرضات لخطر أعلى باستمرار لبدء ممارسة الجنس في وقت مبكر وإنجاب الأطفال في وقت مبكر مقارنة بنظيراتهن اللاتي لم يخضعن لعملية التغذية القسرية. ^[21] كما قد يعرض التغذية القسرية النساء لخطر شديد فيما يتعلق بنتائج الولادة السيئة، والإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، وغير ذلك من المشكلات الصحية، إلى جانب تأثير مؤشر كتلة الجسم الذي يشكل في حد ذاته خطرًا على الصحة البدنية. ويبدو أيضًا أن هناك ارتباطًا قويًا بين التغذية القسرية والحمل المبكر حيث أن الحمل المبكر أكثر شيوعًا بين الشابات الفقيرات. ^[24]

من الصعب تحديد أصول التغذية القسرية في موريتانيا بدقة. ومع ذلك، يعتقد بعض المؤرخين أن هذه الممارسة تعود إلى قرون مضت وتعود إلى وقت كان فيه معظم الموريتانيين من البدو. ^[25] في هذا المجتمع البدوي، كان يُنظر إلى السمنة على أنها علامة على الجمال لدى النساء، وغالبًا ما كانت زوجات الرجال الأثرياء لا يعملن ويجلسن في الخيام بينما يقوم العبيد السود بالأعمال الشاقة التي تتطلبها الصحراء. موريتانيا مجتمع يحكمه حتى اليوم مجموعتان سكانيتان متميزتان: المغاربة ذوي البشرة الفاتحة والأفارقة ذوي البشرة الداكنة الذين تعود جذورهم إلى حد كبير إلى جنوب الصحراء الكبرى. ^[26] لا يزال الموريتانيون الذين يعتبرون أنفسهم عربًا لديهم أعلى معدلات لبلوح في البلاد مقارنة بالأقليات في البلاد. ^[19]

ولكن القرن الحادي والعشرين كان وقتاً لإحياء لبلوح في موريتانيا، فضلاً عن كونه وقتاً للإصلاح. ففي عام 2005، قاد رئيس الحرس الرئاسي للرئيس ولد الطايع، محمد ولد ايلي فال، انقلاباً وعد فيه بإجراء انتخابات حرة ونزيهة في عام 2006. وفي عامي 2006 و2007، جرت انتخابات ديمقراطية وحرة وشفافة لأول مرة في موريتانيا. ^[27] وبعد عامين فقط من الديمقراطية وفترة من الأزمة المؤسسية الخطيرة مع العديد من التغييرات في الحكومة وتقديم اقتراح بالرقابة من قبل مجموعة من النواب، استولى الجنرال عبد العزيز على السلطة بالقوة بعد انقلاب سياسي جديد في عام 2008. وقع هذا الانقلاب في أغسطس/آب 2008، وتم استبدال الحكومة الديمقراطية فيما بعد بمجلس عسكري فضل ما أسماه "العودة إلى التقاليد". وسمحت الانتخابات التي أجريت في يوليو/تموز 2009 للمجلس العسكري بالحفاظ على سيطرته على الحكومة. بعد هذه الانتخابات، تم سن مجموعة من التشريعات التي تركز على إعادة القواعد التقليدية إلى القانون، على الرغم من مزاعم التلاعب بالأصوات على نطاق واسع. تصف مينت إيلي، وهي ناشطة في مجال حقوق المرأة، الأمر قائلة: "كانت لدينا وزارة لشؤون المرأة... وكان لدينا دبلوماسيات وحاكمات. أعادنا الجيش عقودًا إلى الوراء، وأعادنا إلى أدوارنا التقليدية. لم يعد لدينا حتى وزارة نتحدث معها". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تشير الأرقام الحكومية من الفترة التي سبقت انقلاب عام 2008 إلى أن 50-60% من النساء في المناطق الريفية و20-30% من النساء في المناطق الحضرية تعرضن للإجهاض القسري. وبعد الانقلاب، قدر خبراء التغذية القسرية أن حوالي 80% من النساء في جميع أنحاء البلاد تعرضن لشكل من أشكال الإجهاض القسري. ^[19]

تم استخدام بيانات من المسح الديمغرافي والصحي لموريتانيا 2000-2001 لتحديد مواقف الرجال والنساء فيما يتعلق باستمرار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية والتخدير. ^[23] وجد التحليل أن غالبية المستجيبين من الإناث والذكور فضلوا استمرار الممارسة (64٪ و 70٪ على التوالي). كما وجد أن ما يقرب من ربع (23٪) النساء أفدن بتعرضهن للتغذية القسرية عندما كن أطفالًا و 32٪ من النساء و 29٪ من الرجال وافقوا على استمرار الممارسة. في حين أن انتشار التخدير مرتفع بشكل واضح، فإن إيذاء الأعضاء التناسلية لأي طفل (بما في ذلك الضرر الناتج عن ممارسة التخدير وختان الإناث) غير قانوني بموجب قانون العقوبات لحماية الطفل الموريتاني؛ تتراوح العقوبات من 1 إلى 3 سنوات سجنًا وغرامات باهظة. ومع ذلك، لا يذكر القانون على وجه التحديد تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أو التخدير كممارسات غير مشروعة تضر بالأطفال الصغار.

يبدو أن المواقف في موريتانيا تتغير مع التأثيرات العالمية، مثل الموضات الغربية، والموسيقى الشعبية النيجيرية ، والتلفزيون الفرنسي، مما يغير تصورات حجم الجسم وجمال المرأة. ^[19] تحظى الموسيقى اللبنانية بشعبية كبيرة في جميع أنحاء الشرق الأوسط، وقد بدأ الرجال الموريتانيون في مقارنة النساء الموريتانيات بالمطربين اللبنانيين المشهورين، مما يدل على أن المواقف قد تتغير في البلاد حتى بين الرجال.

كما أصبحت المنظمات الدولية والمنظمات غير الحكومية مهتمة بشكل متزايد بما تراه ممارسة ثقافية غريبة ومسيئة. وقد لفتت فكرة أن عادات التسمين التقليدية تحولت الآن إلى حالات تتناول فيها الشابات بشكل روتيني هرمونات النمو الحيوانية الخطيرة والمنشطات انتباه منظمات مثل المساواة الآن . ^[28]

• 
  امرأة يهودية تونسية، حوالي عام 1900
• 
  امرأة يهودية من غاريغس في جزيرة جربة
• 
  امرأة يهودية تونسية من عشرينيات القرن العشرين
• 
  نساء يهوديات في تونس حوالي سنة 1910

• شهوة السمنة
• غرفة التسمين