حق السيد

في عام 1924، روى أحد المستجيبين المسنين ادعاءً مفاده أنه حتى في زمن شباب أجداده، في أوائل القرن التاسع عشر، كان قانون الليلة الأولى لا يزال شائع الاستخدام في غرب إستونيا؛ ولم يوضح ما إذا كان حقًا قانونيًا أم لا. ^{[ 14 ]}

في مسرحية شكسبير هنري السادس، الجزء الثاني ( حوالي 1591 )، يُعلن المتمرد جاك كيد : "لن تُزوَّج فتاة إلا إذا دفعت لي عذريتها قبل ذلك". ^{[ 15 ]} ووفقًا للباحث الفرنسي آلان بورو، كان كيد يطالب بدفع المهر ، وليس بحق الليلة الأولى. ^{[ 16 ]} ويذكر هاوارث أن ما دفعه كيد كان ببساطة تعويضًا من السيد عن قنٍّ رحل للزواج، ولم يكن له أي صلة بأي "حق" جنسي تجاه الفتيات. ^{[ 17 ]}

زعم المعجمي الإنجليزي توماس بلونت في كتابه "شذرات من العصور القديمة " الصادر عام 1679 أن "الحق" كان موجودًا سابقًا كعرفٍ سائدٍ في بعض الضيعات الإنجليزية في العصور الوسطى، ولكنه استُبدل بدفع المال. ومع ذلك، يشير هاوارث إلى أنه لا يوجد دليل على أن نظرية بلونت تعكس في الواقع الوضع في العصور الوسطى. ^{[ 18 ]}

زعم الكاتب البريطاني إسحاق دزرائيلي في كتابه "غرائب ​​الأدب " (1823) أن هذه الممارسة كانت منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا. ^{[ 19 ]}

ذُكر هذا الحق المزعوم عام 1556 في كتاب "مجموعة الأحكام البارزة في المحاكم السيادية الفرنسية" للمحامي والكاتب الفرنسي جان بابون . ^{[ 20 ]} وكان سرد بابون غامضًا بشأن تحديد مكان حدوث هذه الممارسة. ^{[ 18 ]} كما علّق الكاتب الفرنسي أنطوان دو فيردييه على الأمر عام 1577، قائلًا إنه أُخبر بأن مثل هذا الحق كان موجودًا في اسكتلندا. ^{[ 21 ]}

أشار الفيلسوف الفرنسي مونتسكيو إلى هذه الممارسة في كتابه "روح القوانين " (1748)، قائلاً إنها كانت تُطبق في فرنسا على مدى ثلاث ليالٍ، على الرغم من أن هذا كان تفسيراً خاطئاً للممارسة الفعلية في العصور الوسطى التي كانت تحظر إتمام الزواج في الليلة الأولى أو الليالي الثلاث الأولى من الزواج، إلا إذا تم التنازل عن ذلك بشراء صك غفران من أسقف أو رئيس دير. ^{[ 22 ]}

أشار فولتير إلى هذه الممارسة في قاموسه الفلسفي ، الذي نُشر عام ١٧٦٤. ^{[ ٢٣ ]} كتب المسرحية الكوميدية المكونة من خمسة فصول بعنوان "حق السيد" أو "بئر الحكيم" ^{[ ٢٤ ]} عام ١٧٦٢، على الرغم من أنها لم تُعرض إلا عام ١٧٧٩، بعد وفاته. وكانت هذه المسرحية أول استخدام لمصطلح "حق السيد" . ^{[ ٢٥ ]}

في فرنسا في القرن التاسع عشر، قدم عدد من الكتاب ادعاءات أخرى حول السلطة المفترضة للأمراء خلال النظام القديم ، مثل حق النهب (حق النهب؛ الذي يمنح السيد الحق في تدمير حقول ممتلكاته الخاصة)، وحق الاسترخاء (حق التسكع؛ قيل إن السيد كان له الحق في بقر أحشاء أقنانه لتدفئة قدميه). ^{[ 26 ]}

في أوبرا زواج فيجارو لموزارت ، التي عُرضت لأول مرة عام ١٧٨٦ بنص من تأليف لورينزو دا بونتي ، تدور الحبكة الكوميدية حول الجهود الناجحة التي يبذلها العروسان الشابان، سوزانا وفيجارو، لإحباط مساعي الكونت ألمافيفا الخائن لإغواء سوزانا. ولتحقيق غايته، يهدد الكونت المحبط بإعادة العمل بقانون السيد . وقد استندت الأوبرا إلى مسرحية تحمل الاسم نفسه لبيير بومارشيه . ^{[ ٢٧ ]}

في مملكة نابولي وأراضيها في كالابريا، برزت حالةٌ بارزةٌ مع النبيل فرانشيسكو كامبيتيللي (1596-1668)، كونت ميليسا وأمير سترونغولي ، الذي أصدر عام 1624 مرسومًا لإعادة ما يُزعم أنه حق الليلة الأولى على فلاحيه في إقطاعية ميليسا. ووفقًا للسجلات المحلية، أثار هذا الإجراء غضبًا شعبيًا عارمًا، وأصبحت قسوة كامبيتيللي في تطبيق هذا الحق، بما في ذلك اختطاف العرائس من الكنيسة بعد حفلات الزفاف، جزءًا من أسطورته الخالدة. ورغم أن صحة هذا الحق المزعوم تاريخيًا وقانونيًا لا تزال غير مؤكدة، فقد ذُكرت هذه الحادثة في الروايات الإقليمية كمثال على التجاوزات الإقطاعية في جنوب إيطاليا .

يذكر كتاب "أعمال القديسين" ( Acta Sanctorum )، الذي نُشر من عام 1643 فصاعدًا، حق الليلة الأولى في سير القديسة مارغريت والقديس فورانان . ^{[ 28 ]}

في عام ١٥٢٧، كتب المؤرخ الاسكتلندي هيكتور بويس أن "الحق" كان قائمًا في اسكتلندا حتى ألغاه مالكولم الثالث ( حكم من ١٠٥٨ إلى ١٠٩٣) بتأثير من زوجته مارغريت (التي أصبحت فيما بعد القديسة مارغريت الاسكتلندية ). وتم استحداث دفع ضريبة الميرتشيت بدلاً منه. ^{[ ٢٩ ] [ ٨ ]} نسب بويس هذا القانون إلى ملك أسطوري ، إيوين أو إيفينوس الثالث. ^{[ ٣٠ ]} يقول الباحث الفرنسي المعاصر آلان بورو إن بويس ربما يكون قد ابتكر شخصية الملك إيوين، لكنه يعتبر ذلك من قبيل الأساطير، وليس جدلاً ضد همجية العصور الوسطى. ^{[ ٢٩ ]}

استشهد علماء اسكتلنديون آخرون من عصره ببويس مُؤيدين، بمن فيهم جون ليزلي (1578)، وجورج بوكانان (1582)، وهاباكوك بيسيت (1626). ^{[ 8 ] [ 31 ]} كما تم قبول وجود هذه العادة تاريخيًا في اسكتلندا في مؤلفات قانونية اسكتلندية مثل كتاب جيمس بلفور " الممارسات" ( حوالي 1579 )، وكتاب جون سكين " في الكلمات" (1597)، وكتاب توماس كريج " القانون الإقطاعي" (1603). ^{[ 8 ]} وذكر العالم الإنجليزي هنري سبلمان في معجمه (1664) أن هذه العادة كانت موجودة في اسكتلندا، ولكنها لم تكن موجودة في إنجلترا. ^{[ 8 ]} واستشهد الفقيه الإنجليزي ويليام بلاكستون بتصريح بويس في تعليقاته على قوانين إنجلترا (1765-1769)، مع الإشارة بالمثل إلى أن هذه العادة لم تكن موجودة قط في إنجلترا. ^{[ 32 ]} في عام 1776، شكك الفقيه الاسكتلندي ديفيد دالريمبل في وجود هذا العرف، بحجة أن رواية بويس كانت مجرد أسطورة، لكن موقفه كان يُنظر إليه غالبًا على أنه قائم على الوطنية الاسكتلندية . ^{[ 33 ]} ومع ذلك، وفقًا للباحث القانوني الاسكتلندي ديفيد ماكسويل ووكر ، فقد سُجلت حالات للمطالبة بحق الليلة الأولى حتى القرن الثامن عشر. ^{[ 8 ] [ 34 ]} وخلص ووكر إلى أنه من الممكن أن يكون هذا الحق قد وُجد كعرف في اسكتلندا، اعتمادًا على موقف الملك، واستمر لفترة أطول في المناطق النائية. ^{[ 8 ]}

بعد رحلتهما إلى اسكتلندا عام ١٧٧٣، وثّق صموئيل جونسون وجيمس بوسويل عادة دفع المهر، وربطاها بـ"حق الليلة الأولى". وقارناها بعادة سكان البلدات الإنجليزية ، مشيرين إلى أن العادة الإنجليزية كانت تُفضّل الابن الأصغر لأن نسب الابن الأكبر كان موضع شك. ^{[ ٣٥ ]} وقد ذكر السير والتر سكوت هذه العادة في روايته التاريخية الاسكتلندية، " فتاة بيرث الجميلة" (١٨٢٨). ^{[ ٢٧ ]}

تتضمن رواية " Los trabajos de Persiles y Sigismunda " (متاعب بيرسيلس وسيغيسموندا، 1617) للكاتب الإسباني ميغيل دي سرفانتس، قصةً عن عروسين يهربان من عادة زواجٍ وحشية في أيرلندا. ووفقًا للباحث البريطاني دبليو دي هاوارث، استلهم سرفانتس هذه القصة من مراسم الزواج البيروفية، وما وُصف فيها يختلف عن المفهوم الكلاسيكي لحق السيد، إذ يتضمن عدة عذارى. مع ذلك، كانت قصة سرفانتس مصدرًا للمسرحية الإنجليزية "The Custom of the Country" التي كتبها جون فليتشر وفيليب ماسينجر ونُشرت عام 1647. وتتضمن المسرحية النسخة الكلاسيكية من "حق الليلة الأولى" مع دفع مبلغ من المال كبديل. ويرى هاوارث أن هذا يشير إلى أن مفهوم حق السيد كان مألوفًا لدى الناس في ذلك الوقت، وهو مفهوم يعود أصله إلى بويس. ^{[ 36 ]}