ليخا دودي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

ليخا دودي ( بالعبرية : לכה דודי ) هي ترنيمة يهودية تُتلى باللغة العبرية يوم الجمعة عند الغروب ، عادةً عند غروب الشمس ، في الكنيس للترحيب بالسبت قبل صلاة المساء. وهي جزء من استقبال السبت ( كابالات شبات ) .

يعني لازمة ترنيمة " ليخا دودي" "هيا بنا يا حبيبي لنستقبل العروس/حضور السبت، فلنرحب بها"، وهي طلب من " حبيب" إسرائيل (الله) أن يجتمعوا معًا للترحيب بـ"العروس" (السبت). وقد أُخذت عبارة "هيا بنا يا حبيبي" من نشيد الأناشيد 7:12، والتي فسرها أبا بن يوسف بار حما ("رافا") على أنها حديث بني إسرائيل مع الله في مسلك عروفين 21ب.

أثناء ترنيم المقطع الأخير ، ينهض جميع المصلين ويتجهون غربًا، [ 1 ] أو نحو الباب؛ [ 2 ] ولدى البعض عادة الخروج من قدس الأقداس في الكنيس . أما المصلون التقليديون فيتجهون نحو القدس لبقية الصلوات. [ 3 ] ينحني المصلون عند سماع عبارة "تعالي يا عروس!" ثم يعودون إلى مقدمة الكنيس؛ وينحني بعضهم للأمام فقط، بينما ينحني آخرون إلى الجانبين ثم للأمام. [ 4 ]

أُلِّفَت هذه القصيدة في القرن السادس عشر الميلادي على يد سليمان ألكابيتز ، المولود في مدينة سالونيك العثمانية ، والذي أصبح فيما بعد أحد أبرز علماء الكابالا في صفد . وكما كان شائعًا في ذلك الوقت، تُصنَّف القصيدة أيضًا على شكل قصيدة أكروستيكية ، حيث يُشكِّل الحرف الأول من المقاطع الثمانية الأولى اسم المؤلف. يستقي المؤلف إلهامه من التفسير الحاخامي لنشيد الأناشيد ، الذي يُعتقد أن أصله اللغوي يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، حيث تُعتبر الفتاة استعارةً للسكان اليهود القدماء المقيمين في أرض إسرائيل ، والعاشق استعارةً لله، ومن سفر الأنبياء (النفيئيم ) الذي يستخدم الاستعارة نفسها. [ 5 ] تُظهر القصيدة شعب إسرائيل وهم يدعون الله أن يُنزل عليهم سبت الخلاص المسياني العظيم . [ 6 ] وهي من أحدث القصائد العبرية التي تُقبل بانتظام في الطقوس الدينية التقليدية.

لحن

في أوائل القرن العشرين، سجل أبراهام زيفي إيدلسون مئات الألحان المختلفة المستخدمة في أغنية ليخا دودي. [ 7 ]

في بعض الجماعات السفاردية ، يُرتل هذا النشيد أحيانًا على لحن مغربي قديم ، معروف بأنه أقدم بكثير من نص " لخا دودي" . ويتضح ذلك ليس فقط من الأدلة الداخلية، بل أيضًا من التوجيهات الواردة في كتب الصلوات القديمة التي تُشير إلى أن يُغنى النشيد "على لحن شوفي نافشي لي-مينوخايخي" ، وهو من تأليف يهوذا هاليفي ، الذي توفي قبل ألكابيتز بنحو خمسة قرون. في هذه النسخة، التي نقلها اللاجئون الإسبان إلى إسرائيل قبل أيام ألكابيتز، يُرتل النشيد جماعيًا، ويُستخدم المقطع المتكرر كمقدمة فقط.

في بعض المعابد اليهودية الأشكنازية القديمة، تُرتل الآيات عادةً بإسهاب من قِبل الحزان، ويُستخدم المقطع المتكرر كاستجابة جماعية، ولكن في معظم المعابد اليهودية الأشكنازية الأرثوذكسية، يُغنى المقطع جماعيًا على أيٍّ من الألحان العديدة. ويشمل ذلك المعابد الأرثوذكسية التي تستخدم هذا العنصر، والمعابد التابعة للطائفة الأرثوذكسية الحديثة.

ألحان ألمانية وبولندية قديمة

في فترات معينة من السنة، تتخلى العديد من الجماعات الدينية الشمالية عن المؤلفات الحديثة لصالح لحنين بسيطين قديمين يُذكّران بشكلٍ لافتٍ بالأغاني الشعبية لشمال أوروبا في القرن الذي تلى كتابة الأبيات. أشهر هذين اللحنين هو لحنٌ يُعزف خلال أسابيع العومر بين عيد الفصح وعيد الأسابيع (شفوعوت) ، وقد وُصف، بسبب بعض عباراته، بأنه اقتباسٌ من الأغنية السياسية الشهيرة " ليليبوليرو " ومن الكافاتينا في بداية أوبرا " زواج فيجارو " لموزارت. ولكن يمكن ملاحظة أوجه تشابه مع الأغاني الشعبية الألمانية في أواخر القرن السابع عشر بشكلٍ عام في جميع أنحاء اللحن.

أما اللحن الخاص التقليدي لـ" الأسابيع الثلاثة " التي تسبق يوم تاسع آب ، فهو أقل استخدامًا في الوقت الحاضر ، على الرغم من أنه يتميز بسحر رقيق يفتقر إليه لحن " إيلي تسيون" الذي يحل محله في أغلب الأحيان. لكنه كان يُغنى على نطاق واسع في تجمعات شمال أوروبا؛ وقد اختار بينيديتو مارسيلو نسخة منه لترنيمه المزمور 19 في كتابه "Estro Poetico-Armonico" أو "Parafrasi Sopra li Salmi" (البندقية، 1724)، حيث يُقتبس على أنه لحن لليهود الألمان. وقد اكتشف المنشد إدوارد بيرنباوم مصدر هذا اللحن في أغنية شعبية بولندية بعنوان " Wezm ja Kontusz, Wezm " [ 8 ]، الواردة في كتاب أوسكار كولبرغ " Piesni Ludu Polskiego " (وارسو، 1857). كان لحن قديم، ذو أصل شعبي واضح، شائعًا بين يهود لندن قبل قرن من الزمان، وكان يُغنى بصيغتين مختلفتين قليلًا في معابد المدينة القديمة. وقد أورد إسحاق ناثان هاتين الصيغتين في لحنه لكتاب بايرون " ألحان عبرية " (لندن، 1815)، حيث شكّلتا اللحن المختار لأغنية " تمشي في جمال "، وهي الأبيات الأولى من السلسلة. ومنذ ذلك الحين، لم يعد يُستخدم هذا اللحن في التجمعات اليهودية الإنجليزية وغيرها.

نص

النسخة الكاملة للأغنية (لاحظ أن العديد من الجماعات الإصلاحية تحذف الآيات 3 و4 و6 و7 و8 التي تشير إلى الفداء المسياني، [ 9 ] بينما تحذف الجماعات السفاردية التي تعتمد على طقوس القدس وحلب الآية 4 والآيات من 6 إلى 8، لأنها تشير إلى العذاب): [ 10 ]

8الترجمة الإنجليزيةالترجمة الصوتيةالعبرية
جوقة:
1هيا بنا يا حبيبي، لنقابل العروس.lekha dodi liqrat kallaطالع المزيد
2فلنرحب بقدوم السبت .pene Shabbat neqabbelaمعلومات عنا
الآية 1:
3"حماية" و "تذكر" في جملة واحدة، [ ب ]الشيخ أمور فيزاخور بدبور إحدتحديث وتحديث جديد
4لقد خُلقنا لنسمع من الله الواحد،هشميانو الحميوهدلا يوجد سبب لذلك
5الله واحد واسم الله واحد.أدوناي إحاد أوشمو إحادجديد وجديد .
6في المجد والبهاء والثناء.leshem uletifʼeret velithilaاتصل بنا
الآية الثانية:
7لنستقبل السبت ، هيا بنا، هيا بنا نرحل.L إقرأ السبت ليخو فينيليخاقم بالتسجيل في الموقع
8فهي منبع البركة،ki hi meqor habberakhaهذا هو المكيف .
9منذ البداية، منذ العصور القديمة، تم اختيارها.merosh miqqedem nesukhaتم تصميمه خصيصًا
10آخر ما تم صنعه، ولكن أول ما تم التخطيط له. [ ج ]سوف معاسة بمهاشافا تيهيلاتم تصميم هذا المنتج بواسطة
الآية 3:
11ملاذ الملك، المدينة الملكية،M iqdash melekh ʿir melukhaمنقول من جديد
12انهضوا! ابتعدوا عن وسط الفوضى؛qumi tzeʼi mitokh hahafekhaاسم المنتج
13لقد جلستَ طويلاً في وادي الدموعراف لكح شيفيت بيمق حبخةالمزيد من المعلومات
14وسوف يرحمكم رحمة عظيمة.فيهو ياحامول عليخ حملةويل هاو هاو هوم هوم سلايدرز .
الآية 4:
15تحرر من قيودك، وانهض من بين الغبار،H itnaʿari meʿafar qumiالمحتوى
16ارتدوا ثيابكم البهية يا قومي،ليفشي بيجدي تيفارتيخ عميتم تحديثه حديثًا
17بيد يسى بن بيت لحم،آل يد بن يشاي بيت الحلاميلا يوجد أي مشكلة في هذا
18اقترب من روحي؛ أنقذها.قورفاه النفشي جعلاهإنشاء حساب جديد
الآية 5:
19انهضوا! انهضوا!H itʿoreri hitʿoreriᴠᴺᵉᵉᵉᵉᵉᵉ ᵉᵉᵉᵉᵉ ᵉᵉᵉ
20نورك قادم، انهض وأشرق.ki va orekh qumi oriيمكن أن يكون الأمر كذلك
21استيقظوا! استيقظوا! رددوا أغنية،ʿuri ʿuri shir dabberiتحديث جديد
22لقد تجلى مجد الرب عليك.kevod Adonai ʿalayikh niglaالمزيد من المعلومات
الآية 6:
23لا تخجل! لا تشعر بالعار!L o tevoshi velo tikkalmiلا يوجد أي مشكلة في
24لماذا الحزن؟ لماذا التذمر؟ma tishtoḥahḥi uma tehemiتم تحديثه وتحديثه
25سيجد جميع أبناء شعبي المنكوبين ملجأً فيكbakh yeḥesu ʿaniyye ʿammiفي حين أن هناك المزيد من المعلومات
26وستُعاد بناء المدينة على تلها.venivneta ʿir ʿal tillahتم تحديثه مؤخرًا
الآية 7:
27سيتحول من يفسدونك إلى حطام،V ehayu limshissa shosayikhُوِحدَثَ
28سيكون بعيداً كل من يريد أن يلتهمكم،veraḥaqu kol mevalʿayikh‎
29إلهك سيفرح بك،ياسيس عليخ إلوهيخلا يوجد أي مشكلة
30كما يفرح العريس بعروسه.kimsos ḥatan ʿal kallaمعلومات عنا
الآية 8:
31ستندفع إلى يمينك وإلى شمالك،Y amin usmol tifrotziتم تصميمه وتحديثه
32وسوف تحترمون الربveʼet Adonai taʿaritziتم تحديثه
33على يد أحد أبناء بيريتز، [ د ]ʿal yad ish ben Partziلا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر
34سنفرح ونغني بسعادة.venismeḥa venagilaتحديث وتحديث
الآية 9:
35ادخلي بسلام يا تاج زوجها،Boʼi veshalom ṭṭeret baʿlahفي جميع أنحاء العالم
36في السعادة والابتهاجgam besimḥa uvetzoholaالمزيد من
37وسط المؤمنين من الأمة العزيزةtokh emune ʿam segullaتم تصميمه بواسطة سلسلة
38هلمّي يا عروس! هلمّي يا عروس!بوي خالا بوي خالاالمزيد من المعلومات

في الطقوس السفاردية والتقاليد الحسيدية، يتم استبدال القسم الأخير بما يلي:

8الترجمة الإنجليزيةالترجمة الصوتيةالعبرية
الآية 9:
35ادخلي بسلام يا تاج زوجها،Boʼi veshalom ṭṭeret baʿlah في جميع أنحاء العالم
36سواء في الغناء أو في الابتهاجgam berinah uvtzoholaجودة عالية ومضمونة
37وسط المؤمنين من الأمة العزيزةtokh emune ʿam segullaتم تصميمه بواسطة سلسلة
38هلمّي يا عروس! يا ملكة السبت !Boʼi khaalla Shabbat malketaالمزيد من المعلومات

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ^ "آروخ هشولشان، أوراخ حاييم 242:40" . www.sefaria.org . تم الاسترجاع 2022-01-31 .
  2. ^ "مشناه برورة 262:10" . www.sefaria.org . تم الاسترجاع 2022-01-31 .
  3. ^ "آروخ هشولشان، أوراخ حاييم 262: 5" . www.sefaria.org . تم الاسترجاع 2022-01-31 .
  4. ^ "ليشا دودي- الدوران والانحناء في Bo'ee BiShalom | الحاخام آري شفات | اسأل الحاخام | Yeshiva.co" . موقع يشيفا . تم الاسترجاع 2022-01-31 .
  5. ↑ هوفمان، لورانس أ. استقبال السبت: (استقبال السبت في الكنيس) . كتاب صلاة شعبي.
  6. ↑ هامر، رؤوفين. أو هاداش: تعليق على سيدور سيم شالوم للسبت والأعياد . 21.
  7. ↑ اسم: لك دودي (لحسن الحظ)
  8. ^ " دير اليهودية كانتور "، 1883، ص. 349
  9. ↑ جاكوب ج. بيتوشوفسكي، إصلاح كتب الصلاة في أوروبا: طقوس اليهودية الليبرالية والإصلاحية الأوروبية (1968، نيويورك، الاتحاد العالمي لليهودية التقدمية)، ص 121، نقلاً عن "Synagogenordnung" الصادر حوالي عام 1853 للجماعة التقدمية في ماينس، ألمانيا، تحت إشراف الحاخام جوزيف أوب؛ الحاخام إريك ل. فريدلاند، التطور التاريخي واللاهوتي لكتب الصلاة غير الأرثوذكسية في الولايات المتحدة (1967، أطروحة دكتوراه، جامعة برانديز، نيويورك)، ص 108، أن ماركوس جاسترو، في مراجعته عام 1871 للطبعة الألمانية من كتاب الصلاة الإصلاحي " Avodat Yisroel "، قام بتقليص "Lekhah Dodi" إلى ثلاث مقاطع، "وهي نسخة تم اعتمادها لاحقًا في طبعة عام 1940 من كتاب الصلاة الاتحادي [كتاب الصلاة الإصلاحي الأمريكي]..."
  10. ^ إليعازر توليدانو، The Orot Sephardic Shabat Siddur (1995، Lakewood، NJ، Orot Inc) ص. 68.
  11. ↑ مخيلتا ، يترو، هاهوديش، 7
  1. ↑ تمت ترجمته أيضًا ليخاه دودي، ليشا دودي، لاشاه دودي، لاكاه دودي، ليشا دودي.
  2. تظهر الوصايا العشر مرتين في التوراة، ففي سفر الخروج 20: 8 نقرأ "اذكر ( زاخور ) يوم السبت"، وفي سفر التثنية 5: 12 "احفظ ( شامور ) يوم السبت". ووفقًا لأحد التفاسير ، فقد نطق الله بالكلمتين معًا بطريقة إلهية. [ 11 ] وهنا، تظهر كلمة "احفظ" قبل "اذكر" لتتوافق مع اختصار اسم المؤلف.
  3. ↑ كان يوم السبت، وهو اليوم السابع والأخير من أيام الخلق، في الأساس آخر شيء تم خلقه في ذلك الأسبوع؛ ومع ذلك، فقد كان تقليديًا جزءًا من خطة الله منذ البداية.
  4. ↑ وصف شعري للمسيح، الذي سينحدر من نسل فارص ، أحد أسلاف الملك داود

فهرس

  • الترجمة الإنجليزية والمناقشة: في كتاب "استقبال السبت: الترحيب بالسبت في الكنيس"، تحرير الحاخام لورانس أ. هوفمان. دار نشر "جويش لايتس". 2004. رقم ISBN 1-58023-121-7.

كتاب عبري مع مقدمة باللغة الإنجليزية: رؤوفين كيملان، المعنى الصوفي لـ "ليخا دودي" و "كابالات شبات"، دار نشر ماغنيس التابعة للجامعة العبرية، ودار نشر شيروب، 2003

  • الإعدادات التقليدية: أ. باير ، بعل تفيلة ، الأرقام 326-329، 340-343، غوتنبرغ، 1877، فرانكفورت، 1883؛
  • فرانسيس كوهين وديفيد إم. ديفيس ، صوت الصلاة والثناء ، الأرقام 18 و19أ و19ب، لندن، 1899؛
  • F. كونسولو ، Libro dei Canti d' Israele ، جزء. أنا، فلورنسا، 1892؛
  • دي سولا وأغيلار ، الألحان القديمة ، ص  16 ورقم 7، لندن، 1857؛
  • إسرائيل، لندن، الجزء الأول، ص 82؛ الجزء الثالث، ص 22، 204؛
  • مجلة جمعية الأغاني الشعبية، المجلد الأول، العدد 2، الصفحات  33، 37، لندن، 1900. الترجمات، إلخ: إسرائيل، المجلد الثالث، 22؛
  • H. هاين ، ويرك، ثالثا. 234، هامبورغ، 1884؛
  • JG von Herder , Werke, شتوتغارت, 1854;
  • أ. لوكاس ، السنة اليهودية، ص  167، لندن، 1898