تعليم الهولوكوست

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
متحف ياد فاشيم للهولوكوست

يُعنى تعليم الهولوكوست بالجهود المبذولة، سواء في الأوساط الرسمية أو غير الرسمية، لتدريس الهولوكوست . ويتناول تدريس الهولوكوست وتعلّمه أساليب التدريس والتعلم، ضمن إطار أوسع يشمل تعليم الهولوكوست، والذي يتضمن أيضًا المناهج الدراسية والكتب المدرسية. ويستخدم التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست مصطلح "تدريس الهولوكوست وتعلّمه" . [ 1 ]

بينما ركزت معظم مراكز التثقيف حول المحرقة على الإبادة الجماعية التي ارتكبها النازيون ضد اليهود، فقد وسّع عدد متزايد منها نطاق مهمتها وبرامجها لتشمل قتل جماعات أخرى على يد الأنظمة النازية والستالينية، والإبادة الجماعية للأرمن ، والإبادة الجماعية في رواندا، والإبادة الجماعية للأكراد ، وقضية الإبادة الجماعية في كرواتيا وصربيا ، والإبادة الجماعية في البوسنة ، والإبادة الجماعية للسكان الأصليين نتيجة الاستعمار، وغيرها من عمليات الإبادة الجماعية. [ 2 ] كما تتناول هذه المراكز قضايا العنصرية ، ومعاداة السامية ، والإسلاموفوبيا ، ورهاب المثلية الجنسية ، ورهاب السحاقيات ، ورهاب ازدواجية الميول الجنسية ، ورهاب المتحولين جنسيًا .

يعتمد تعليم الهولوكوست على فرضية أنه يقلل من مستوى العنصرية والتعصب، ولكن هناك نقص في الأدلة التي تدعم هذا الموقف.

دروس من المحرقة

يُثار جدلٌ حول ما إذا كانت هناك دروسٌ أخلاقية أو سياسية يمكن استخلاصها من المحرقة ، وإن وُجدت، فما هي؟ في الخطاب المعاصر، تُذكر دروسٌ مُقترحةٌ من المحرقة، وهي أقل شيوعًا في أعمال الباحثين في هذا المجال . [ 3 ] في كتابه الذي يحمل نفس العنوان والصادر عام 2016، يُصنِّف مايكل ماروس الدروس المستفادة من المحرقة إلى فئات: دروسٌ مبكرة، ودروسٌ يهودية، ودروسٌ إسرائيلية، ودروسٌ عالمية. [ 4 ] يُقسِّم مؤلفو كتابٍ عن تعليم المحرقة الدروس إلى دروسٍ أخلاقية ، ودروسٍ نفعية ، ودروسٍ وجودية . [ 5 ] يُصنِّف عالم السياسة إيان لوستيك ردود فعل اليهود الإسرائيليين على المحرقة إلى أربع فئات: المحرقة باعتبارها "دليلًا صهيونيًا؛ وموردًا مُهدرًا؛ ودرسًا عمليًا لحماية حقوق الإنسان؛ ونموذجًا للحياة اليهودية". يجادل بأن هذا الأخير أصبح مهيمناً منذ ثمانينيات القرن الماضي، وأن عواقب اعتبار الأعداء نازيين والتهديدات وجودية تضر بإسرائيل. [ 6 ] يُستشهد بوجود دروس محددة يمكن استخلاصها من المحرقة كمبرر لتعليمها، لكن بعض النقاد يعترضون على ذلك. [ 7 ] ثمة تناقض بين القول بأن المحرقة كانت حدثاً فريداً في التاريخ، وبين أنها تحمل دروساً يمكن تطبيقها على مواقف أخرى. [ 8 ]

سياقات تدريس الهولوكوست

تتوفر فرص متعددة لتدريس موضوع المحرقة. يستكشف النص التالي الدور الذي يمكن أن يلعبه تدريس وتعلم موضوع المحرقة في ثلاثة سياقات محددة: منع الإبادة الجماعية، وتعزيز حقوق الإنسان، والتعامل مع الماضي المؤلم. [ 1 ]

منع الإبادة الجماعية

إن تدريس خصوصية المحرقة النازية فرصة سانحة لتدريس طبيعة وديناميات جرائم الفظائع الجماعية، أي الإبادة الجماعية ، والجرائم ضد الإنسانية ، وجرائم الحرب . وينص إطار الأمم المتحدة لتحليل جرائم الفظائع على أن "جرائم الفظائع تُعتبر أخطر الجرائم ضد البشرية. ويستند تصنيفها كجرائم دولية إلى الاعتقاد بأن الأفعال المرتبطة بها تمس جوهر كرامة الإنسان". [ 9 ] ومن منظور إنساني، وكذلك من منظورات اجتماعية وسياسية واقتصادية، فإن تكاليف هذه الجرائم وعواقبها لا تُحصى، وتتجاوز بكثير حدود الأراضي التي ارتُكبت فيها. ولذلك، حدد المجتمع الدولي الوقاية كضرورة لتحقيق السلام والاستقرار الدوليين. وتتطلب الوقاية جهودًا متواصلة وتوعية مستمرة على المديين القصير والطويل، على المستويات المحلية والوطنية والعالمية. وقد تشمل هذه التدابير مبادرات مؤسسية تُعزز سيادة القانون وتحمي حقوق الإنسان، وتضمن إدارة أفضل للمجتمعات المتنوعة، وتُقوي دور المجتمع المدني والإعلام المستقل. [ 1 ]

يُتيح التثقيف بشأن المحرقة، وكذلك التثقيف بشكل أوسع حول الإبادة الجماعية والفظائع الجماعية، الفرصة للمساعدة في بناء مهارات التفكير النقدي، وتعزيز الاستجابات المرنة والفعالة للأيديولوجيات المتطرفة والإقصائية، وتوضيح كيفية رؤية الطلاب لأنفسهم في سياق ماضي بلادهم وحاضرها ومستقبلها. [ 1 ]

تعزيز حقوق الإنسان

بدأت المحرقة النازية بتجاوزات السلطة وانتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان من قبل ألمانيا النازية ، والتي تصاعدت مع مرور الوقت لتتحول إلى حرب وإبادة جماعية. [ 10 ] ورغم أن ليس كل انتهاكات حقوق الإنسان تؤدي إلى إبادة جماعية، إلا أن المحرقة النازية تُقدم حالة مهمة تستحق الدراسة في سياق حقوق الإنسان. فالسياسات والممارسات التمييزية التي جردت اليهود وغيرهم من الأقليات أو الجماعات السياسية من إنسانيتهم ​​وهمشتهم (مثل حرمان الأفراد من جنسيتهم) تُبين كيف يمكن لانتهاكات حقوق الإنسان، عند اقترانها بعوامل مثل إساءة استخدام السلطة و/أو الأيديولوجية الإقصائية، أن تُصبح أمرًا طبيعيًا في أي مجتمع، حتى وإن كان قائمًا على سيادة القانون. إن تصاعد هذه السياسات مع مرور الوقت إلى نظام ترعاه الدولة للقتل يُؤكد على البيئة الخطيرة التي قد تنشأ عند إنكار حقوق الإنسان. في أعقاب الحرب العالمية الثانية والمحرقة النازية، وُضعت مجموعة من المعايير الدولية التي تُعزز حقوق الإنسان، بما في ذلك الإعلان العالمي لحقوق الإنسان واتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها. يمثل فحص هذه النتيجة مرحلة حاسمة في فهم تطور مفاهيم حقوق الإنسان. [ 1 ]

مع ذلك، يظل التثقيف بشأن المحرقة والتثقيف بشأن حقوق الإنسان مجالين منفصلين. ويتطلب الأمر بعض التفكير حول كيفية تهيئة بيئة مناسبة للطلاب لدراسة التاريخ بطريقة تحترم مبادئ كل مجال. وقد نظرت العديد من المنظمات في نقاط التقاطع هذه، بما في ذلك وكالة الاتحاد الأوروبي للحقوق الأساسية (FRA)، بالشراكة مع ياد فاشيم ، [ 11 ] والمؤسسة الألمانية "الذكرى والمسؤولية والمستقبل" (EVZ). ويمكن أن يكون دمج دراسة المحرقة بشكل مدروس في إطار حقوق الإنسان بُعدًا هامًا من أبعاد التعليم، إذ يُعزز التفكير النقدي حول أدوار ومسؤوليات أفراد المجتمع وقادتهم في سياق حقوق الإنسان. [ 12 ]

التعامل مع الماضي

يُعدّ التثقيف بشأن المحرقة واجبًا أساسيًا على الدول الأوروبية، التي تعاونت قطاعات كبيرة من مجتمعاتها مع ألمانيا النازية أو وقفت مكتوفة الأيدي. بعد فترة أولية من الصمت أو التقليل من شأن المحرقة، أدركت العديد من الدول ضرورة التثقيف بشأنها، والواجب في التحقيق في ماضيها الوطني ومواجهته. ومع ذلك، لا تزال المسؤوليات الوطنية والمهنية والفردية محل نقاش حاد داخل الدول التي شهدت المحرقة وفيما بينها. وحتى بعد مرور أكثر من سبعين عامًا على تلك الأحداث، لم تتبلور بعد رؤية نقدية ذاتية للتاريخ تُراعي نطاق المسؤوليات في قتل اليهود وجماعات أخرى كالغجر والبولنديين في كثير من الأماكن. ولا تزال الأيديولوجيات القومية تؤثر على طرق تذكر التاريخ وتدريسه. [ 1 ]

في عام 2017، كشف استطلاع أجرته مؤسسة كوربر أن 40% من المراهقين الألمان البالغين من العمر 14 عامًا لم يكونوا على دراية بمعسكر أوشفيتز . [ 13 ] وعزا الصحفي آلان بوزنر "النسيان التاريخي المتزايد" في ألمانيا جزئيًا إلى فشل صناعة السينما والتلفزيون الألمانية في عكس تاريخ البلاد بدقة. [ 14 ] وفي العام التالي، أظهر استطلاع آخر نظمته " مؤتمر المطالبات" و "متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة" وجهات أخرى أن 41% من 1350 بالغًا أمريكيًا شملهم الاستطلاع، و66% من جيل الألفية ، لم يكونوا على دراية بمعسكر أوشفيتز، بينما قال 22% إنهم لم يسمعوا قط عن الهولوكوست. [ 15 ] وفي عام 2021، قيّم استطلاع أجرته مؤسسة "ليبريشن 75" وجامعة ويسترن ما يعرفه 3593 مراهقًا في كندا والولايات المتحدة عن الهولوكوست وما يفكرون فيه. أفاد ثلث الطلاب بأنهم يعتقدون أن المحرقة النازية مختلقة أو مبالغ فيها، أو أنهم غير متأكدين من وقوعها أصلاً. [ 16 ] وفي عام 2025، كشف استطلاع سنوي أجرته رابطة مكافحة التشهير حول المواقف المعادية للسامية على مستوى العالم، أن من بين أكثر من 58,000 بالغ شملهم الاستطلاع في 103 دول وأقاليم، لم يسمع واحد من كل خمسة مشاركين، أي 20%، عن المحرقة النازية. كما وجد الاستطلاع أن 48% من المستجيبين أقروا بصحة المحرقة تاريخياً، وانخفضت هذه النسبة إلى 39% بين الفئة العمرية من 18 إلى 34 عاماً. [ 17 ]

تعاني العديد من المجتمعات التي نجت من الفظائع في جميع أنحاء العالم من الانقسامات المجتمعية. لا يزال التماسك الاجتماعي متصدعًا، ويعرقل التقدم رفض الدولة التعامل مع تاريخها الوطني من الإبادة الجماعية والفظائع الجماعية، والصدمات النفسية طويلة الأمد التي تُسببها هذه الجرائم. ويتفاقم هذا التحدي عندما يتعين على الأطراف المتنازعة، أو الناجين ومُعذِّبيهم، التعايش في المجتمع نفسه في أعقاب جرائم الفظائع. وبينما تختار بعض المجتمعات نهج الصمت، وجدت مجتمعات أخرى أنه مع انتقال المجتمع نحو أساليب سلمية وإنسانية للتعامل مع النزاعات، يُمكن أن تُصبح مواجهة الماضي عنصرًا هامًا في السرد الوطني. [ 1 ]

يُعدّ تدريس التاريخ المثير للجدل، والذي يتضمن فظائع لا تزال آثارها ملموسة حتى اليوم، مهمة بالغة الصعوبة، لا سيما وأنّ تعليم التاريخ من أصعب قطاعات الأنظمة التعليمية إصلاحًا. علاوة على ذلك، غالبًا ما يتطلب تناول تاريخ الانتهاكات الماضية من خلال التعليم حدًا أدنى من التوافق داخل المجتمع، وبالتالي دعمًا مؤسسيًا، قبل دمج الروايات التاريخية الجديدة التي تُفسّر الجرائم المرتكبة في المناهج الدراسية والكتب المدرسية، أو قبل أن يتناولها المعلمون في المؤسسات التعليمية الرسمية. [ 1 ] ويجري هذا المسار في ليتوانيا ، حيث لم يُدرّس الهولوكوست وتاريخ اليهود في ليتوانيا بشكل كافٍ إلا مؤخرًا. [ 18 ]

التثقيف بشأن معاداة السامية

يركز تثقيف المتعلمين حول معاداة السامية على تزويدهم بالمعرفة والمهارات والكفاءات التي تمكنهم من المساهمة في ثقافة حقوق الإنسان ومقاومة الصور النمطية والمفاهيم الخاطئة التي تؤدي إلى التمييز والعنف ضد اليهود . وبينما يركز معظم التثقيف حول المحرقة على الإبادة الجماعية التي ارتكبها النازيون ضد اليهود ، فإن تثقيف الطلاب حول معاداة السامية يمكّنهم من معارضة معاداة السامية وغيرها من أشكال التعصب . [ 19 ]

التثقيف بشأن الإبادة الجماعية

يتناول تعليم الإبادة الجماعية ظاهرة الإبادة الجماعية، بينما يركز تعليم الهولوكوست بالدرجة الأولى على أسباب وديناميات إبادة الشعب اليهودي وردود الفعل عليها. ومع ذلك، يتزايد الترابط بين هذين المجالين. وحتى الآن، يُعد الهولوكوست أكثر حالات الإبادة الجماعية بحثًا وتوثيقًا وتدريسًا على نطاق واسع. [ 1 ]

يعتقد معهد الهولوكوست والإبادة الجماعية في القدس، الذي تأسس عام 1979، أنه قد يكون أول مركز تعليمي متخصص في الهولوكوست يتناول إبادة جميع الشعوب. [ 20 ] ويشمل عدد متزايد من مراكز تعليم الهولوكوست الإبادة الجماعية والتعصب والكراهية وحقوق الإنسان ضمن رسالتها وبرامجها ومناهجها الدراسية.

الهولوكوست في المناهج الدراسية والكتب المدرسية

يتناول قسم "الهولوكوست في المناهج الدراسية والكتب المدرسية" الطرق التي يُقدّم بها الهولوكوست في مناهج التاريخ والدراسات الاجتماعية للمرحلة الثانوية في جميع أنحاء العالم، وكيف يُصوّر ويُروى في الكتب المدرسية. ويختلف وضع الهولوكوست في المناهج الدراسية والكتب المدرسية اختلافًا كبيرًا على مستوى العالم. [ 21 ]

تُوفّر المناهج الدراسية والكتب المدرسية، ولا سيما تلك المُصممة لتدريس التاريخ، مساحةً لتكوين مجموعة مُكثّفة من المعارف التي تُعتبر مُلائمةً لمجتمعٍ مُحدد، ووسيلةً لتقديم ادعاءاتٍ بالشرعية الاجتماعية. تُتيح دراسة المناهج الدراسية والكتب المدرسية إعادة بناء أنماط الإدراك والتفسير، أو المعايير والقيم السائدة في أي وقتٍ مُعين. علاوةً على ذلك، تُقدّم هذه المناهج والكتب المدرسية رؤىً ثاقبةً حول الطرق المُتنوعة التي تُصاغ بها الهويات الوطنية وتُبنى. وهي مصادر مثالية للأسباب التالية:

  1. تسعى المناهج الدراسية والكتب المدرسية إلى بناء فهم متماسك اجتماعياً للتاريخ. فهي لا تحدد فقط الأحداث التاريخية التي تُعتبر ذات صلة وبالتالي جديرة بالإدراج في قائمة مشتركة للفهم التاريخي، بل تحدد أيضاً الإطار التفسيري الذي يمكن من خلاله تصنيف هذه الأحداث.
  2. تتشارك الكتب المدرسية وظيفة متجانسة نسبياً عبر مساحة جغرافية واسعة. وبالتالي، فهي تلبي شرطاً أساسياً لتحليل الطرق التي تتغير بها مفاهيم الهوية من مكان إلى آخر، وعمليات التقارب والتباعد التي تخضع لها مفاهيم المحرقة.
  3. لا تزال المناهج الدراسية والكتب المدرسية تُشكّل مصادر موثوقة إلى حدٍّ ما للمعلمين. إلا أن تعقيد المحرقة النازية، والحساسية تجاه تبعاتها الاجتماعية والسياسية التي لا تزال حاضرة حتى يومنا هذا، تجعل المعلمين في كثير من الأحيان غير متأكدين من كيفية تدريسها. ونتيجةً لذلك، يعتمد المعلمون على المناهج الدراسية، ولا سيما الكتب المدرسية، كمصادر معلومات موثوقة وأساليب تدريسية، انطلاقًا من افتراض أنها تُقدّم محتوى دقيقًا وإرشادات تعليمية ومنهجية موثوقة، جُمعت على يد مؤرخين وخبراء تربويين ومؤلفين ذوي خبرة.
  4. على الرغم من أن التلفزيون والإنترنت والقصص العائلية تُشكل عمومًا المصادر الرئيسية للمعرفة حول المحرقة، فإن المناهج الدراسية والكتب المدرسية تُسهم في تشكيل المعرفة التاريخية المعاصرة، لأنها تُحدد بالكلمات الفئات المفاهيمية والسردية التي تُدرس من خلالها أحداث الماضي في مجتمع معين. ولذلك، فإن أحد الشواغل الرئيسية عند مقارنة المناهج الدراسية والكتب المدرسية هو ضمان إيلاء الاهتمام اللازم للاختلافات اللغوية. فعلى سبيل المثال، إن غياب كلمتي "المحرقة" أو "الشواه" (أو ما يُقابلهما في كل لغة) لا يعني عدم تدريس هذا الحدث، لأن الكلمات البديلة أو إعادة الصياغة قد تُوصل المعرفة بالحدث بطرق غير متوقعة. [ 21 ]

في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2022، أعلنت حركة التحرير 75 وحكومة أونتاريو في كندا عن توجيهات جديدة لتدريس المحرقة في المدارس الحكومية في أونتاريو. [ 22 ] اعتبارًا من سبتمبر/أيلول 2023، سيُدرج تدريس المحرقة إلزاميًا في مناهج الصف السادس. [ 23 ]

المساهمة في تعليم المواطنة العالمية

يهدف تعليم المواطنة العالمية إلى تنمية وعي الطلاب وقدرتهم على التفكير النقدي، وتعزيز تواصلهم الاجتماعي، واحترامهم للتنوع، ومسؤوليتهم الأخلاقية وانخراطهم الفعال. [ 24 ] تتوفر فرصٌ واعدةٌ لربط تعليم الهولوكوست بأهداف تعليم المواطنة العالمية. إن فهم كيفية وقوع الهولوكوست وأسبابه يُساعد المتعلمين على التفكير في دورهم كمواطنين عالميين، وتطوير مهاراتهم في الفهم التاريخي لأسباب تصرف الأفراد والدول على النحو الذي تصرفوا به في ظروفهم، وربما اتخاذ إجراءات بشأن قضايا مدنية مهمة لمدرستهم ومجتمعهم. لذا، يُتوقع أن يُتيح تدريس الهولوكوست فرصًا لبناء المهارات المعاصرة، واتخاذ القرارات، والتأمل الذاتي النقدي في دور الفرد في المجتمع. تتوافق دراسة الهولوكوست بشكل كبير مع تعليم المواطنة العالمية لثلاثة أسباب رئيسية على الأقل: [ 1 ]

  • يتناول موضوع المحرقة مواضيع تمثل اهتمامات مركزية في تعليم المواطنة العالمية، بما في ذلك حقوق الإنسان والتمييز.
  • تشكل المحرقة الخلفية التاريخية التي أثرت في تطوير المبادئ المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والتي يمكن فهمها بشكل ملموس من خلال ربطها بانتهاكات محددة قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية.
  • تُظهر مراجعة الأبحاث المتعلقة بتدريس وتعلم الهولوكوست أن بعض المناهج يمكن أن تحقق نتائج يسعى إليها إطار تعليم المواطنة العالمية. [ 1 ]

أعلنت اليونسكو أن التثقيف بشأن المحرقة والإبادة الجماعية جزء من جهودها لتعزيز تعليم المواطنة العالمية وأولوية ضمن أجندة التعليم 2030. [ 25 ]

تقييم

يرتكز تعليم الهولوكوست على فرضية أنه يقلل من مستوى العنصرية والتعصب، إلا أن هذا الموقف يفتقر إلى الأدلة الكافية. [ 26 ] ورغم ازدياد الاهتمام بتعليم الهولوكوست وإحياء ذكراه، فقد شهد القرن الحادي والعشرون أيضاً تصاعداً في الشعبوية اليمينية والعنصرية في الدول الغربية. [ 27 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ اليونسكو (٢٠١٧). التثقيف بشأن المحرقة ومنع الإبادة الجماعية (ملف PDF) . باريس، اليونسكو. الصفحات  ١٨، ٢٣-٢٤ ، ٢٧-٢٨ ، ٣٠، ٣٨-٣٩ . ISBN 978-92-3-100221-2.
  2. ↑ أورون، يائير (2017). "واجب تدريس المحرقة والإبادة الجماعية، وواجب التوعية ضد العنصرية". في: ألوني، نمرود ؛ وينتروب، لوري (محرران). ما وراء المتفرجين: القيادة التربوية من أجل ثقافة إنسانية في واقع معولم . روتردام: دار سينس للنشر. ص 169-180 . ISBN  978-94-6351-026-4.
  3. ^ ماروس ، مايكل ر. (2015). "«دروس» المحرقة والبحث الدؤوب والمتنافر عن المعنى. دراسات المحرقة: مسارات شخصية وتفسيرات مهنية . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. الصفحات 170-186 . ISBN  978-1-137-51419-6.
  4. ↑ ماروس، مايكل ر. (2016). دروس من المحرقة . TOC: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4426-3008-6.
  5. ↑ فوستر، ستيوارت؛ بيرس، آندي؛ بيتيغرو، أليس (2020). تعليم الهولوكوست: تحديات وخلافات معاصرة . مطبعة جامعة لندن. ص 56. ISBN  978-1-78735-569-9.
  6. ↑ لوستيك، إيان س. (2017). "المحرقة في الثقافة السياسية الإسرائيلية: أربعة تصورات ونتائجها: ملاحظة المحرر: يلي هذه المقالة أربعة تعليقات ورد من إيان لوستيك". اليهودية المعاصرة . 37 (1): 125-170 . doi : 10.1007/s12397-017-9208-7 . S2CID 255583193 . 
  7. ↑ شورت، جيفري (2003). "دروس من المحرقة: رد على النقاد". المجلة التربوية . 55 (3): 277-287 . doi : 10.1080/0013191032000118938 . S2CID 144193377 . 
  8. ↑ بلوم، لورانس (15 مايو 2017). "المحرقة في الحياة الأمريكية كنص أخلاقي" . الفلسفة الأخلاقية والمحرقة . ص 257-274 . doi : 10.4324/9781315248677-15 . ISBN  9781315248677.
  9. ↑ إطار تحليل جرائم الفظائع: أداة للوقاية (ملف PDF) (تقرير). الأمم المتحدة. 2014. ص 1. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2022 . 
  10. ↑ برين بوب: أدولف هتلر | أسرار الحياة مع تيم وموبي ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2023
  11. ↑ وكالة الاتحاد الأوروبي للحقوق الأساسية. 2011. مجموعة أدوات حول المحرقة والتثقيف في مجال حقوق الإنسان في الاتحاد الأوروبي.
  12. ↑ إيكمان، م. 2015. هل التدريس والتعلم عن المحرقة مناسبان لتعليم حقوق الإنسان؟ غروس، ز. وستيفيتش، إي دي (محرران)، بينما يصمت الشهود: تعليم المحرقة في القرن الحادي والعشرين في المناهج والسياسات والممارسات ، اليونسكو IBE/سبرينغر الدولية، ص 65-53.
  13. ↑ "أوشفيتز-بيركيناو: 4 من كل 10 طلاب ألمان لا يعرفون ما هو" . دويتشه فيله. 28 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2017.
  14. ↑ بوزنر، آلان (9 أبريل 2018). "التلفزيون الألماني يُزيّف التاريخ" . السياسة الخارجية .
  15. ↑ "استطلاع جديد أجرته مؤسسة Claims Conference يكشف عن نقص كبير في المعرفة حول المحرقة في الولايات المتحدة" . Claims Conference. 2018.{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
    أستور، ماغي (12 أبريل 2018). "استطلاع رأي يكشف أن المحرقة تتلاشى من الذاكرة" . صحيفة نيويورك تايمز .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  16. ↑ ليرنر، أليكسيس م. "استطلاع رأي المراهقين في أمريكا الشمالية لعام 2021 حول المحرقة ومعاداة السامية" (ملف PDF) . استطلاع رأي المراهقين في أمريكا الشمالية لعام 2021 حول المحرقة ومعاداة السامية . Liberation75 . تاريخ الاطلاع: 12 نوفمبر 2022 .
  17. ↑ «استطلاع رأي أجرته رابطة مكافحة التشهير يُظهر أن 46% من البالغين حول العالم يحملون معتقدات معادية للسامية» . رابطة مكافحة التشهير . 14 يناير 2025. تاريخ الاطلاع: 13 مارس 2025 .
  18. ↑ جيردزيوناس، بيناس. "بعد عقود من الإرهاب السوفيتي، تواجه ليتوانيا محرقة الهولوكوست". بوليتيكو . 30 أغسطس 2017. 6 أكتوبر 2017.
  19. ↑ اليونسكو (2018). معالجة معاداة السامية من خلال التعليم: إرشادات لصناع السياسات . اليونسكو. ISBN 978-92-3-100274-8.
  20. ↑ «معهد الهولوكوست والإبادة الجماعية في القدس : الانحياز لحماية جميع الأرواح البشرية» . معهد الهولوكوست والإبادة الجماعية في القدس . 2018. تاريخ الاطلاع: 20 يناير 2018 . 
  21. 1 2 كارير، بيتر؛ فوكس، إيكهارت؛ ميسينجر، توربن (2015). الوضع الدولي للتعليم حول المحرقة: خريطة عالمية للكتب المدرسية والمناهج الدراسية (ملف PDF) . اليونسكو. الصفحات 4، 12، 19-20 . ISBN  978-92-3-100033-1.
  22. ↑ "أونتاريو تعزز تعليم الهولوكوست لمواجهة تصاعد معاداة السامية" . غرفة أخبار أونتاريو . حكومة أونتاريو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2022 .
  23. ↑ «حكومة أونتاريو تُدخل تدريس الهولوكوست كشرط أساسي في الصف السادس عام 2023» . سي تي في نيوز تورنتو. 10 نوفمبر 2022. تاريخ الاطلاع: 12 نوفمبر 2022 .
  24. ↑ يقدم BrainPOP: الحرب العالمية الثانية (إعادة إنتاج) ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2023
  25. ↑ "التعليم حول المحرقة والإبادة الجماعية" . اليونسكو: التعليم حول المحرقة والإبادة الجماعية . تاريخ الاسترجاع: 20 يناير 2018 .
  26. ↑ ويذرو-كولبيبر، ويلا؛ ويليامز، تيموثي (15 أبريل 2025). "التعلم عن المحرقة ومن خلالها؟ حول حدود تعليم المحرقة كتثقيف مدني" . دراسات المحرقة : 1-28 . doi : 10.1080/17504902.2025.2481687 .
  27. ^ كابالك ، كوبي (18 سبتمبر 2025). ""العجز المُدرَّب": التصورات الألمانية عن المحرقة و"مكافحة معاداة السامية" بعد 7 أكتوبر 2023. مجلة أبحاث الإبادة الجماعية : 1-12 . doi : 10.1080/14623528.2025.2556557 .

للمزيد من القراءة

مصادر