مادجا-اس

وفقًا لماراجتاس، فإن داتو ماكاتوناو هو حاكم بورنيو وقريب لداتو بوتي الذي استولى على ممتلكات وثروات الداتوس العشرة. بحسب الراهب الأوغسطيني القس الأب. نسخة سانتارين من ماراجتاس (1858) داتو ماكاتوناو ^{[ الملاحظات 2 ]} يُطلق عليها لقب "سلطان الموروس". ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 11 ]}

ثم قاد داتو بوتي، أحد قادة المجموعة، بعض المنشقين داتوس من بورنيو في التمرد ضد راجا ماكاتوناو. وفقًا للأساطير الشفهية المحلية وهذا الكتاب، فر عشرة داتو من بورنيو (سوماكويل، وبانجكايا، وبيبورونج، وبادوهينوج، ودومانجسول، ودومانجسيل، ودومالولوج، وبالينسويلا، ولوباي، الذين قادهم داتو بوتي) وأتباعهم إلى البحر في مناطقهم وأبحروا شمالًا هربًا من الحكم القمعي لحاكمهم الأعلى داتو ماكاتوناو. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 11 ]} فروا من بورنيو باتجاه باراجوا ، قبل الوصول إلى جزيرة باناي. ^{[ 9 ]}

حدد قانون ماراغتا، وهو عمل منفصل عن كتاب ماراغتا، تاريخ التمرد والتسوية في عام 1212، لكن المؤرخين بول مورو وويليام هنري سكوت شككوا في ذلك. ^{[ 2 ] [ ملاحظات 3 ]}

في كلا نسختي ماراغتا، نزل الزعماء العشرة أولاً عند مصب نهر سيواراغان ^{[ ملاحظات 4 ]} في سان خواكين . أما ما حدث بعد ذلك، فتوجد روايات متضاربة بشأن تسلسل الأحداث. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 11 ]}

بحسب كتاب ماراغتاس للأب سانتارين (1858)، تواصل المهاجرون من بورنيو فور وصولهم مع السكان الأصليين للجزيرة، الذين يُطلق عليهم اسم الأتيس أو الأغتاس . وهناك التقوا بزعيم الأتيس ماريكودو، ^{[ ملاحظات 5 ]} الذي، وفقًا لماراغتاس مونتيكلارو (1907)، خلف والده بولبولان، الذي كان قد بلغ من العمر حدًا لا يسمح له بالحكم. توجه الزعماء العشرة وماريكودو نحو نهر جالاور ، ^{[ ملاحظات 6 ]} في مكان يُسمى داغامي . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 11 ]} في الوقت نفسه، يذكر ماراغتاس مونتيكلارو (1907) أن الزعماء العشرة وزعيم الأتيس ماريكودو وزوجته مانيوانتيوان ^{[ ملاحظات 7 ]} التقوا فقط في سينوجبوهان ، الواقعة أيضًا داخل سان جواكين، وتفاوضوا في المنطقة نفسها، ولم يتجهوا أبدًا نحو نهر جالاور. ^{[ 11 ]}

أشار شعب الأتيس إلى سكان بورنيو باسم "مغا بيسايا" ، وهو ما قد يفسره بعض المؤرخين على أنه طريقة الأتيس لتمييز أنفسهم عن المستوطنين البيض. ^{[ 15 ]}

فسّر بعض الكتّاب مصطلح " أتيس" على أنه يشير إلى "نيغريتو" . بينما تُقدّم مصادر أخرى أدلةً تُشير إلى أنهم لم يكونوا أصلاً من نمط "نيغريتو" ، بل كانوا أقرب إلى نمط "أسترونيزي" طويل القامة وذو بشرة داكنة. سكن هؤلاء الأتيس الأصليون في قرى ذات منازل متقنة البناء. امتلكوا طبولاً وآلات موسيقية أخرى، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الأسلحة والحلي الشخصية، التي كانت أفضل بكثير من تلك المعروفة لدى " نيغريتو" . ^{[ 16 ]}

بحسب السجلات الإسبانية والصينية، كانت لمدينة مادجا-آس كيانات سياسية مجاورة في جزيرة باناي سبقت تأسيس كيداتوان مادجا-آس، وكان أبرزها أوتون ودومانغاس. ذُكرت أوتون في سجلات من عهد أسرة يوان في القرن الرابع عشر الميلادي كمدينة مستقلة، ويُشار إليها في لغة هوكين الصينية باسم :啞陳؛ Pe̍h-ōe-jī : A-tân ، ^{[ 17 ]} بينما ذكر الراهب الإسباني غاسبار دي سان أغوستين، OSA، أنه "...في العصور القديمة، كان هناك مركز تجاري وبلاط لأعرق النبلاء في الجزيرة بأكملها" على نهر جالاور/جالاود بالقرب من دومانغاس المجاورة. ^{[ 18 ]} ولا تزال علاقات هذه الكيانات السياسية المذكورة في السجلات الصينية والإسبانية، فيما يتعلق بكيداتوان مادجا-آس، والتي تؤكدها أيضًا السجلات الصينية والإسبانية، بحاجة إلى تحديد.

جرت مفاوضات بين عشرة زعماء (داتوس) وسكان الأتيس الأصليين (أتيس ) للاستحواذ على مساحة واسعة من الأرض على طول الساحل، تتمركز حول منطقة تُسمى أندونا ، على مسافة كبيرة من موقع الإنزال الأصلي. ومن بين الهدايا التي قدمها سكان فيساياس مقابل تلك الأراضي، ما ذُكر، أولًا، عقد من الخرز الذهبي طويل جدًا لدرجة أنه يلامس الأرض عند ارتدائه، وثانيًا، قبعة سالاكوت (قبعة محلية مُغطاة بالذهب). كما قُدمت قبعة سالاكوت ذهبية وقلادة طويلة من اللؤلؤ (تُسمى مانانغياد في لغة كيناراي-أ، وهي مشتقة من مصطلح سانغياد في لغة كيناراي-أ، والذي يعني "يلامس الأرض عند ارتدائه" ) مقابل سهول باناي . وشملت الهدايا أيضًا مجموعة متنوعة من الخرز والأمشاط، بالإضافة إلى قطع قماش للنساء وأسلحة مزخرفة للرجال. واحتُفل بالبيع بمأدبة صداقة بين الوافدين الجدد والسكان الأصليين، وبعدها سلم السكان الأصليون رسميًا ملكية المستوطنة. بعد ذلك، أُقيمت مراسم دينية عظيمة وقُدِّمت قرابين تكريمًا لآلهة المستوطنين القديمة، على يد الكاهن الذي جلبوه معهم من بورنيو. انتقل شعب الأتيس إلى الجبال، بينما استقر الوافدون الجدد على السواحل. ^{[ 19 ]} وفي سياق متصل، فإن الصورة المسيحية الكاثوليكية المعجزة لسيدة الشموع في جارو لها أصول جزئية من كيداتوان ما قبل الاستعمار في مادجا-آس ^، حيث يرتدي الطفل يسوع، ابن مريم العذراء، تميمة ذهبية على شكل فيل، وهو مخلوق مقدس في الهندوسية والبوذية ؛ [ ^{20 ] [ 21 ] [ 22 ]} وهي بعض الديانات التي اعتنقها الفلبينيون قبل الاستعمار، والتي لا يزال التوفيق الكاثوليكي الفلبيني يحتفظ بذكرى ماضٍ ما قبل الكاثوليكية. ^{[ 23 ]}

بعد انتهاء المراسم الدينية، أشار الكاهن إلى أنكانت إرادة الآلهة أن يستقروا ليس في أندونا، بل في مكان يقع على مسافة ما إلى الشرق يسمى مالاندوغ (وهو الآن بارانغاي في هامتيك ، مقاطعة أنتيك )، حيث توجد أراضٍ زراعية خصبة وفيرة وإمدادات وفيرة من الأسماك في البحر. ^{[ 19 ]}

بعد تأسيس المستوطنة في سينوجبوهان، دعا داتو سوماكويل مجلسًا من الزعماء لوضع خطة للدفاع المشترك ونظام الحكم. تم اعتماد ونشر ست مواد عُرفت في الأوساط الأكاديمية باسم قانون ماراغتا . ^{[ 4 ]} وقد أنشأت هذه المواد المقاطعات الثلاث (ساكوب/ساكوب)، وحددت نظام الحكم ، بالإضافة إلى إرساء حقوق الأفراد وتوفير نظام قضائي . ^{[ 11 ]}

بعد تسعة أيام، نُقلت مجموعة الوافدين الجدد بأكملها، داتو سوماكويل، إلى مالاندوغ. وفي أكلان، أسس داتو بانكايا مستوطنة في مكان يُدعى ماديانوس ، بينما أسس داتو بايبورونغ قريته في إيرونغ إيرونغ (التي تُعرف الآن بمدينة إيلويلو ). غادر داتو بوتي الآخرين متجهًا شمالًا بعد أن اطمأن على سلامة شعبه. وقبل مغادرته، عيّن داتو سوماكويل، لكونه الأكبر سنًا والأكثر حكمة وتعليمًا بين الداتوس، قائدًا عامًا لباناي . ^{[ 11 ]}

مع ذلك، لم يبقَ جميع زعماء القبائل في باناي. فقد انطلق اثنان منهم، برفقة عائلتيهما وأتباعهما، مع داتو بوتي، وأبحروا شمالًا. وبعد سلسلة من المغامرات، وصلوا إلى خليج تال ، الذي كان يُعرف أيضًا باسم بحيرة بونبون في لوزون . عاد داتو بوتي إلى بورنيو عبر ميندورو وبالاوان، بينما استقر الباقون في بحيرة تال. ووفقًا لمونتيكلارو، فإن المستوطنين في تال هم أسلاف شعب التاغالوغ. إلا أن هذا الأمر محل خلاف، ويتناقض مع دراسات لغوية، مثل أعمال ديفيد زورك، الذي أشار إلى أن شعب التاغالوغ ربما يكون قد نشأ من شرق فيساياس أو شمال شرق مينداناو، وليس من باناي. ^{[ 11 ] [ 24 ] [ 25 ]}

انتشر أحفاد الزعماء الذين استقروا قرب بحيرة تال في اتجاهين رئيسيين: استقرت مجموعة لاحقاً حول بحيرة لاغونا دي باي ، بينما اتجهت مجموعة أخرى جنوباً نحو شبه جزيرة بيكول . ويشير اكتشاف مقبرة قديمة محفوظة لدى سكان بيكول إلى بعض الآلهة والشخصيات نفسها المذكورة في مخطوطة من باناي فحصها علماء الأنثروبولوجيا خلال عشرينيات القرن الماضي. ^{[ 7 ]} واستقر زعماء آخرون في جزيرة نيغروس وجزر فيساياس الأخرى.

استمرت المستوطنات الأصلية في باناي بالنمو، ثم انقسمت لاحقًا إلى ثلاث مجموعات: بقيت إحداها في المنطقة الأصلية (إيرونغ إيرونغ)، بينما استقرت أخرى عند مصب نهر أكلان في شمال باناي. أما المجموعة الثالثة ، فانتقلت إلى منطقة هانتيك. وظلت هذه المستوطنات قائمة حتى عهد الحكم الإسباني ، وشكّلت مراكزًا نمت حولها لاحقًا شعوب مقاطعات إيلويلو وكابيز وأنتيك . ^{[ 7 ]}

بعد أن علم المحاربان البورنيان لاباودونغون وبايباري بالظلم الذي لحق بالداتوس وشعبهم من صهرهما بايبورونغ، أبحروا إلى أودتوجان في بورنيو حيث كان يحكم السلطان أو راجا ماكاتوناو. وباستخدام جنود محليين جُندوا من الفلبين، بالإضافة إلى رواد آخرين من مادجا-آس، نهب المحاربان المدينة، وقتلا ماكاتوناو وعائلته، واستعادا ممتلكات الداتوس العشرة المسروقة، واستعبدا ما تبقى من سكان أودتوجان، ثم أبحروا عائدين إلى باناي. استقر لاباودونغون وزوجته أوجايتانايون لاحقًا في مكان يُدعى موروبورو . بعد ذلك، توجد أوصاف لمدن مختلفة أسسها الداتوس في باناي وجنوب لوزون. ^{[ 4 ]}

لم يكن المستوطنون البورنيون الأوائل في باناي مجرد بحارة، بل كانوا أيضًا شعبًا مرتبطًا بالأنهار. كانوا شغوفين باستكشاف أنهارهم، بل كانت هذه إحدى الرياضات القليلة التي أحبوها بشدة. ^{[ 34 ]} تروي ملحمة هينيلوود، أقدم وأطول ملحمة في الجزيرة ، أساطير مغامرات أبطالها ورحلاتهم على طول نهر هالاود .