نهج ماهاريشي الفيدي في الصحة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

نهج ماهاريشي الفيدي للصحة (MVAH) (المعروف أيضًا باسم ماهاريشي أيورفيدا [ 1 ] [ 2 ] أو طب ماهاريشي الفيدي [ 3 ] ) هو شكل من أشكال الطب البديل أسسه ماهاريشي ماهيش يوغي في منتصف ثمانينيات القرن العشرين ، وهو من طور تقنية التأمل التجاوزي (TM). [ 4 ] يختلف هذا النهج عن الأيورفيدا التقليدية ، إذ يركز على دور الوعي، ويولي أهمية كبيرة للمشاعر الإيجابية. [ 5 ] وقد وُصفت ماهاريشي أيورفيدا بأنها انبثقت من مدرسة أدفايتا فيدانتا في الفلسفة الهندوسية ، وتعكسها باستمرار، وتمثل مجمل التقاليد الأيورفيدية. [ 6 ] [ 7 ]

خلصت مقالة نُشرت عام ١٩٩١ في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية (JAMA) إلى أن مروجي علاج MVAH لم يفصحوا عن دوافعهم المالية عند تقديمهم رسالة للنشر، وأن ممارساتهم التسويقية كانت مُضللة. وأفادت دراسة نُشرت عام ٢٠٠٨ في مجلة JAMA أن اثنين من أصل ١٩ منتجًا من منتجات Maharishi Ayurveda التي خضعت للاختبار احتوت على معادن ثقيلة. وفي قضية بريطانية عام ١٩٩١، أدانت محكمة طبيبين بتهمة "سوء السلوك المهني الجسيم" لاستخدامهما علاج MVAH في علاج فيروس نقص المناعة البشرية دون جدوى.

الأساس النظري

يستخدم نهج ماهاريشي الفيدي للصحة نموذجًا لفهم الصحة والمرض يختلف جوهريًا عن نموذج الطب الحديث . فبحسب الباحث هاري شارما، ينظر هذا النهج إلى الجسم كنمط مجرد من الذكاء، بينما يرى أن الطب الحديث ينظر إليه كآلة. ويقول إن رؤية ماهاريشي للعالم أقرب إلى الواقع الذي وصفته فيزياء القرن العشرين، والتي تحدت النظرة المادية الاختزالية للعالم، إذ وجدت أن ظواهر ميكانيكا الكم تتناقض مع فكرة المادة الصلبة، وأن السببية أقل وضوحًا، وأن الوجود المادي مترابط بطرق غير متوقعة وغير محلية، وأن النظرة الاختزالية غير قابلة للتطبيق على المستوى الكمي. ويضيف شارما: "يناقش الفكر الفيدي مجالًا موحدًا من الذكاء والوعي الخالص غير المادي، وتتجلى أنماط اهتزازه في الكون المادي". وينتج المرض عن فقدان الاتصال بهذا المجال الكامن من الذكاء. [ 8 ] [ 9 ]

عناصر

لا يعتمد هذا النهج على الطب الحديث أو علم الأحياء . ووفقًا لهاري شارما، ينظر نهج ماهاريشي فارما إلى الجسم كنمط مجرد من الذكاء. [ 10 ] ويزعم مؤيدوه أن المهاريشي قد أحيا، من خلال هذا النهج، نظام الرعاية الصحية الفيدي القديم. [ 11 ] ويحدد نهج ماهاريشي فارما أربعين منهجًا، يُقال إن كلًا منها يستند إلى أحد فروع الأدب الفيدي الأربعين . [ 12 ] [ 13 ]

في كتابه "الطب البديل والأخلاق" ، يصف ستيفن باريت 20 مكونًا من مكونات طب ماهاريشي أيورفيدا:

يتألف برنامج ماهاريشي أيورفيدا الكامل، الذي يهدف إلى "خلق أفراد أصحاء ومجتمع خالٍ من الأمراض"، من 20 عنصرًا: تطوير حالات وعي أعلى من خلال تقنيات تأمل متقدمة، واستخدام الأصوات البدائية، وتصحيح "أخطاء العقل"، وتقوية المشاعر، والبنية الفيدية للغة، والعلاج بالموسيقى، وتنشيط الحواس، وتشخيص النبض، والتكامل النفسي الفيزيولوجي، والتكامل العصبي العضلي، والتكامل العصبي التنفسي، والتطهير (لإزالة "الشوائب الناتجة عن سوء التغذية أو أنماط السلوك الخاطئة")، والتدابير الغذائية، والمكملات الغذائية العشبية، والمستحضرات العشبية الأخرى، والروتينات السلوكية اليومية، والتنبؤ بالاختلالات المستقبلية، والطقوس الدينية، وتغذية البيئة، وتعزيز الصحة والسلام العالميين. تتراوح تكلفة معظم هذه العناصر بين بضع مئات من الدولارات، بينما تصل تكلفة بعضها إلى آلاف الدولارات وتتطلب الاستعانة بممارس أيورفيدي. [ 14 ]

يعالج الطبيب التقليدي المرضى بشكل فردي، حيث يقوم بتشخيصهم ثم يقوم بإعداد العلاجات أو إرشاد المريض حول كيفية إعداد العلاجات لجميع أعراضه الفردية المعقدة، بينما يتبع طب ماهاريشي أيورفيدا نهجًا جماهيريًا. [ 15 ]

تقنية

تُعدّ تقنية التأمل التجاوزي (TM) الأسلوب الرئيسي الذي يقول مؤيدوه إنه يُحسّن الصحة النفسية ويعزز "الصحة الجماعية" في مجال الصحة العقلية. [ 16 ] [ 17 ] خلصت مراجعةٌ أُجريت عام 2007 لممارسات التأمل، بما فيها التأمل التجاوزي، إلى أنه لا يمكن تحديد الآثار الصحية الحاسمة للتأمل نظرًا لضعف جودة الأدلة العلمية، [ 18 ] على الرغم من أن المراجعة وُجّهت إليها انتقادات لاستخدامها منهجية غير مناسبة لتقييم الجودة. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] وخلصت المراجعة إلى أن التأمل التجاوزي "لم يُظهر أي ميزة على التثقيف الصحي في تحسين قياسات ضغط الدم الانقباضي والانبساطي، ووزن الجسم، ومعدل ضربات القلب، والتوتر، والغضب، والكفاءة الذاتية، والكوليسترول، والتناول الغذائي، ومستوى النشاط البدني لدى مرضى ارتفاع ضغط الدم". [ 23 ] في المقابل، وجدت مراجعةٌ أخرى انخفاضًا في ضغط الدم الانقباضي والانبساطي لدى ممارسي التأمل التجاوزي مقارنةً بالمجموعة الضابطة. [ 24 ] تم تمويل المراجعة ومؤلفها الرئيسي جزئيًا من قبل هوارد سيتل، [ 24 ] وهو أحد مؤيدي الطب التجاوزي. [ 25 ]

تشخيص النبض

يستخدم الممارسون تشخيص النبض (المعروف في السنسكريتية باسم "نادي فيجيان")، [ 26 ] [ 27 ] والذي يصفونه بأنه أشبه بـ"الاتصال بالذكاء الداخلي للجسم". [ 28 ] وبناءً على "الاختلالات"، تُقدم توصيات تتعلق بالمستحضرات العشبية، [ 29 ] والنظام الغذائي، والروتين اليومي والموسمي، والتمارين الرياضية، والتنقية الفسيولوجية. [ 30 ] ويقول المؤيدون إن النبض يمكن استخدامه للكشف عن "الاختلالات في مراحلها المبكرة عندما قد لا تظهر أي علامات سريرية أخرى، وعندما تكفي أشكال التدخل البسيطة". [ 14 ] [ 27 ] ووفقًا لديباك شوبرا وشارما، يمكن لتشخيص النبض الكشف عن مجموعة متنوعة من الأمراض، بما في ذلك تلك غير المتعلقة بالجهاز القلبي الوعائي، مثل الربو والسرطان والسكري. [ 31 ] وصف ويليام جارفيس، رئيس المجلس الوطني لمكافحة الاحتيال الصحي ، تشخيص النبض بأنه نوع من قراءة الكف، وأن تشوبرا رفض اختبار تشخيص النبض من قبل JAMA في بروتوكول معماة "على أساس أن التجربة المعماة من شأنها أن "تزيل المكون الأكثر أهمية في التجربة، وهو الوعي". [ 32 ]

العلاجات متعددة الوسائط

تقدم مراكز MVAH الصحية والمنتجعات الصحية مجموعة من العلاجات متعددة الوسائط، بما في ذلك علاج التطهير المعروف باسم بانشاكارما. [ 33 ] [ 34 ] تعني بانشاكارما "الخطوات الخمس"، وتهدف إلى تنظيف الجسم من الشوائب وموازنة الدوشات. تُسمى الخطوة التحضيرية الأولى "سنيهانا"، وتتضمن تناول كميات محددة من السمن على مدى عدة أيام، يليها تناول مُسهل. ثم تبدأ بانشاكارما الفعلية بـ"أبهيانغا"، وهو تدليك كامل للجسم بزيت مُعالج بالأعشاب، وتستمر بواحدة أو أكثر من العلاجات الإضافية، بما في ذلك " سفيدانا "، وهو حمام بخار مُعالج بالأعشاب؛ و" شيرودارا "، حيث يُسكب زيت السمسم الدافئ على الجبهة؛ و"ناسيا"، وهو تدليك بالزيت للرأس والرقبة والكتفين مع استنشاق البخار وقطرات الأنف؛ و"باستي"، وهي حقنة شرجية عشبية. تشمل العلاجات الإضافية التي تُجرى عادةً بالتزامن مع بانشاكارما العلاج بالموسيقى "ماهاريشي غاندهارفا فيدا" والعلاج بالروائح العطرية. تستغرق جلسات علاج البانشاكارما النموذجية ساعتين يومياً، على مدار 3 إلى 14 يوماً، ويُنصح بها عدة مرات في السنة كأفضل وقت، وعادةً ما تتزامن مع تغير الفصول. [ 35 ] [ 36 ]

منتجات

مكاتب MAPI، في مجمع فيرفيلد للأعمال الواقع شمال فيرفيلد، أيوا . [ 37 ] [ 38 ] تم بناؤها وفقًا لمبادئ ماهاريشي ستاباتيا فيدا.

تُصنّع وتُوزّع المنتجات العشبية من قِبل العديد من شركات ماهاريشي أيورفيدا، بما في ذلك: شركة ماهاريشي أيورفيدا برودكتس المحدودة (MAPPL) في نيودلهي، وشركة ماهاريشي أيورفيدا برودكتس الدولية (MAPI) في كولورادو سبرينغز، كولورادو ، وشركة ماهاريشي أيورفيدا برودكتس أوروبا بي في في هولندا. [ 39 ] [ 40 ] تبيع شركة ماهاريشي أيورفيدا برودكتس الدولية (MAPI) في كولورادو سبرينغز أكثر من 400 منتج، وفي عام 2000، قيل إنها كانت أكبر شركة أيورفيدية في أمريكا الشمالية، [ 40 ] حيث بلغت مبيعاتها المُعلنة 20 مليون دولار أمريكي في عام 1999. [ 41 ] تُسمى بعض تركيبات الأعشاب الأيورفيدية "راسايانا"، وهي تستخدم نباتات كاملة بتراكيب مختلفة. [ 42 ]

ماهاريشي أمريت كالاش

المنتج الأصلي من منتجات ماهاريشي أيورفيدا هو ماهاريشي أمريت كالاش (MAK)، وهو تركيبة قديمة مكونة من جزأين، ابتكرها بالراج ماهاريشي استنادًا إلى نصوص الأيورفيدا الكلاسيكية، ويُشار إليها باسم "الرحيق" و"الأمبروزيا" أو "MAK-4" و"MAK-5". يستخدم هذا المنتج مزيجًا من عشرات الأعشاب والفواكه المختلفة. تشمل مكوناته أعشابًا مثل الموسالي الأبيض، والعرقسوس ، والبطاطا العملاقة ، والأشواغاندا ، وشجرة الصمغ العربي ، والهليون الهندي ، والكبر ، والصبار ، وكركوليجو أوركيودس ، والأملا ، وتينوسبورا كورديفوليا ، وشجرة كف مريم ، ونبات اللبلاب الفيل . [ 43 ]

المعادن الثقيلة

أظهرت دراسة أجراها روبرت ب. سابر عام ٢٠٠٨، ونُشرت في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية (JAMA)، [ ٤٤ ] أن خُمس ٢١٣ عينة من منتجات الأيورفيدا المصنعة في الولايات المتحدة أو الهند، والتي تم الحصول عليها عبر الإنترنت، تحتوي على مستويات قابلة للكشف من المعادن الثقيلة مثل الزرنيخ والزئبق والرصاص. [ ٤٥ ] كما وُجد أن منتجين من أصل ١٩ منتجًا من منتجات شركة MAPI التي تم اختبارها، وهما "Vital Lady" و"Worry Free"، يحتويان على مستويات قابلة للكشف من الرصاص، بينما لم تحتوي المنتجات الأخرى على أي مستويات قابلة للكشف من الرصاص أو الزئبق أو الزرنيخ. [ ٤٤ ] [ ٤٦ ] وصرح تيد والاس، رئيس شركة MAPI، بأن الشركة تختبر منتجاتها قبل وبعد شحنها من الهند إلى الولايات المتحدة، وأن منتجاتها تخضع لفحص دقيق للتأكد من نقائها وخلوها من المعادن الثقيلة وبقايا المبيدات الحشرية والملوثات البيولوجية. [ ٤٦ ]

صرح مايكل ماكغوفين، رئيس الجمعية الأمريكية لمنتجات الأعشاب، بأن إزالة كل أثر للزرنيخ أو الزئبق أو الرصاص من المنتجات يتطلب "إمدادات غذائية جديدة كليًا". [ 44 ] ووفقًا لماكغوفين، فإن الحكومة والهيئات المهنية تضع معايير سلامة مختلفة تمامًا للرصاص والزئبق والزرنيخ، وأنه في حين أن معظم المنتجات المذكورة في مقال سابر تحتوي على مستويات من الرصاص تتجاوز معيار كاليفورنيا، فإن منتجين فقط ينتهكان معيار منظمة الصحة العالمية. [ 46 ] وقد ذكرت مراجعة أجريت عام 2008 أنه "تم إثبات الآثار الصحية الضارة عند مستويات الرصاص في الدم التي تقل عن هذا الحد بشكل جيد"، وخلصت إلى أنه "من المسلّم به على نحو متزايد أنه لا يوجد حد أدنى للآثار الضارة للتعرض للرصاص". [ 47 ]

في عام ٢٠٠٨، رُفعت دعوى قضائية في محكمة المقاطعة الأمريكية ضد شركة ماهاريشي لتطوير التعليم الفيدي ("MVED")، ومؤسسة ماهاريشي أيورفيدا، وشركة ماهاريشي أيورفيدا للمنتجات المحدودة ("MAP Ltd"). تدّعي المدعية أنها أُصيبت بتسمم الرصاص نتيجة تناولها منتج "غاربهبال راس"، وهو منتج عشبي معدني اشترته من الهند. ووفقًا لوزارة الصحة العامة في ولاية أيوا، احتوى "غاربهبال راس" على ما يقارب ٣٪ من الرصاص. وقد صُنع المنتج من قِبل شركة MAP Ltd في الهند، ووصفه لها طبيب في عيادة ماهاريشي أيورفيدا أروغياضام في دلهي . [ ٤٥ ] [ ٤٨ ] وصرح متحدث باسم الشركة بأن MVED لا تُشارك في تصنيع أو وصف أو بيع المنتجات من العيادة الهندية التي وُصف فيها المنتج واشترته. وأضاف المتحدث أن المنتجات المباعة في الولايات المتحدة تخضع للتفتيش والاختبار ومراقبة الجودة. [ ٤٨ ]

يكتب ديفيد ويتلي، مدير شركة "أيورفيدا المحدودة" في المملكة المتحدة، أن مجلس مهاريشي أيورفيدا للأطباء يُجيز استخدام الزرنيخ والرصاص والزئبق تحت إشراف أطباء مُدرَّبين ومعتمدين، وفقًا لنصوص الأيورفيدا القديمة. ويزعم أن فوائد المعادن الثقيلة تزداد وآثارها الجانبية تقل عند استخدامها بشكل صحيح. ويُقر ويتلي بأنه لا يُمكن ترخيص بيع هذه المركبات في المملكة المتحدة. [ 49 ]

ماهاريشي ستاباتيا فيدا

منازل في مدينة ماهاريشي فيديك بولاية أيوا بُنيت وفقًا لمبادئ ماهاريشي ستاباتيا فيدا

يُعدّ نظام ماهاريشي ستاباتيا فيدا (MSV) [ 50 ] نظامًا معماريًا فيديكيًا. وتصمم شركة ماهاريشي جلوبال كونستركشن في فيرفيلد، أيوا، مباني "تربط الذكاء الفردي لساكن المنزل بالذكاء الكوني للكون"، مشيرةً إلى أن المنازل ذات المداخل المواجهة للغرب تجلب "الفقر، وانعدام الإبداع والحيوية" [ 51 ] [ 52 ] و"القلق، والاكتئاب، وسوء الحظ، وحتى الميول الإجرامية" [ 53 ] . وفي نظام ماهاريشي ستاباتيا فيدا، يأخذ المهندس المعماري في الاعتبار ثلاثة عوامل رئيسية: اتجاه المبنى، وموقع الغرف، ونسب الغرف والنوافذ والأبواب والجدران، وما إلى ذلك، وأبعادها [ 54 ] .

علم التنجيم الفيدي للمهاريشي

علم التنجيم الفيدي للمهاريشي (المعروف أيضًا باسم ماهاريشي جيوتيش ) [ 55 ] [ 56 ] يقوم على فرضية أن الكواكب تؤثر على صحة الفرد. [ 56 ] يُعدّ جيوتيش فرعًا من فروع الفيدا. يقوم ماهاريشي جيوتيش على القدرة على حساب نمط الحياة بدقة رياضية، وتحديد اتجاهات وميول حياة الفرد ضمن هذا النمط، مما يُتيح التنبؤ مسبقًا بقدوم فترة عصيبة، واتخاذ الإجراءات اللازمة في الوقت الحاضر لتجنب أي صعوبة مستقبلية. [ 57 ] يؤكد ماهاريشي جيوتيش أن للنظام الشمسي تأثيرًا على الدماغ البشري والخلايا والحمض النووي. [ 58 ] ووفقًا للمهاريشي وخليفته، توني نادر ، توجد علاقة بين الكواكب التسعة في علم التنجيم الفيدي وبنية الحمض النووي والدماغ وبنية الخلايا. يرتبط كل كوكب (غراها) بحجر كريم: [ 59 ] يربط علم التنجيم الفيدي للمهاريشي الكواكب بالعقد القاعدية والمهاد وتحت المهاد؛ والبيوت الفلكية الـ 12 ( بهافا ) بالمناطق القشرية؛ والأبراج الـ 12 (راشيس) بالأعصاب القحفية؛ والمنازل القمرية الـ 27 ( ناكشاترا ) بمجموعات جذع الدماغ. [ 58 ]

ياجياس

قال المهاريشي إنّ تصحيح الاختلالات التي تُكتشف من خلال علم التنجيم الفيدي (MaharishJyotish) ممكنٌ عبر أداء طقوس " ياجيا " (Yagyas) على يد علماء الفيدا في الهند. والياجيا طقوسٌ تُصمّم لاستعادة التوازن بين الفرد وبيئته. [ 57 ] ويُقال إنّ الياجيا التي تُؤدّى في يوم ماها شيفاراتري (يوم شيفا ) تُنشّط الجوانب الروحية والمادية لوعي الفرد، وتُعزّز التقدّم في جميع مجالات الحياة؛ بينما يُقال إنّ تلك التي تُؤدّى في يوم ماها لاكشمي تجلب الرخاء والنمو والحظ السعيد؛ أما تلك التي تُؤدّى في يوم أكشاي تريتيا فتُعزّز النجاح الدائم في أنشطة الفرد. [ 60 ] [ 61 ]

يصف أندرو سكولنيك طقوس "ياجيا" المهاريشية بأنها احتفالات هندوسية لاسترضاء الآلهة والتضرع إليها طلباً للمساعدة نيابةً عن أتباعها المنكوبين، وقد تصل تكلفتها إلى عشرات الآلاف من الدولارات، ولا يشارك فيها المريض ولا يشهدها. وكتب أنه في حين نفى كلٌ من تشوبرا ونانسي لونسدورف ، المديرة الطبية لمركز مهاريشي أيورفيدا في واشنطن العاصمة، وصفهما لهذه الطقوس أو كونها جزءاً من مهاريشي أيورفيدا، إلا أن مركز تشوبرا في لانكستر أوصى بها لمرضاه، كما ذكرت رسالة لجمع التبرعات من حركة التأمل التجاوزي أن لونسدورف وصفت طقوس "ياجيا" بتكلفة 11,500 دولار أمريكي لمريضة لديها كانت تعاني من مرض خطير. [ 62 ]

بحسب سكولنيك، كان المرضى المصابون بأمراض خطيرة يدفعون في كثير من الأحيان مئات أو آلاف الدولارات مقابل الأحجار الكريمة التي يصفها منجمو المهاريشي جيوتيش. [ 32 ] وتبيع شركة تابعة للحركة تُدعى "جيوتيش جيمز" أحجارًا كريمة يصفها منجمو المهاريشي جيوتيش لدرء آثار التأثيرات السلبية في الأبراج. [ 63 ]

يذكر نادر أن الأحجار الكريمة المختلفة تتوافق مع كواكب علم التنجيم المهاريشي، كما تتوافق مع أجزاء من الجسم. [ 58 ] وصف المهاريشي العلاج الضوئي بالأحجار الكريمة (MLG) بأنه تقنية فيدية. ووفقًا لرينر بيشا، وزير الصحة في دولة السلام العالمي ، يُجرى التدريب على الاستخدام العلاجي للأحجار الكريمة في جامعة المهاريشي الأوروبية للأبحاث (MERU) في هولندا. [ 64 ]

تقنية ماهاريشي للاهتزازات الفيدية

بحسب موقعها الإلكتروني، تستخدم تقنية ماهاريشي للاهتزازات الفيدية (MVVT) "نبضة دقيقة من الصوت الفيدي، أو الاهتزاز الفيدي، لتنشيط الذكاء الداخلي للجسم واستعادة وظائفه الطبيعية". ووفقًا للمؤلفة سينثيا آن هيومز، تتألف تقنية MVVT من تلاوة ترانيم من النصوص الفيدية أو غيرها من النصوص الأرثوذكسية من قِبل خبير MVVT، مع النفخ على الجزء المصاب من الجسم أو لمسه. [ 65 ] نشرت مجلة "فرونتيرز إن بيوساينس " دراستين على الإنترنت عام 2001، إحداهما من إعداد توني نادر ، عالم الأعصاب والباحث اللبناني الذي خلف ماهاريشي. [ 66 ] [ 67 ]

العلاج الصوتي

يُزعم أن نوعًا من الموسيقى الهندية الكلاسيكية يُسمى "مهاريشي غاندهارفا فيدا" يُدمج ويُنسق دورات وإيقاعات جسد المستمع. [ 68 ] [ 69 ] غاندهارفا فيدا هو أوبافيدا [ 70 ] وقد تم تدوينه في عدد من النصوص التي عُرفت مجتمعةً باسم غاندهارفا فيدا، وهو نص مساعد مُلحق بساما فيدا. [ 71 ] يكتب موكوند لاث أن غاندهارفا فيدا عبارة عن مجموعة موسيقية مقدسة، مُشتقة من ساما، وهو شكل موسيقي فيديكي مقدس، أقدم منه. [ 72 ] تُنشر الأقراص المدمجة لهذه الموسيقى من قِبل مطبعة جامعة مهاريشي للإدارة. [ 73 ] [ 74 ]

الاستماع إلى تلاوة باللغة السنسكريتية من فرع محدد من الأدب الفيدي يتوافق مع المنطقة المناسبة من الجسم كما يحددها خبير في العلاج اليدوي للدماغ. [ 75 ]

المراكز الصحية

ذا راج، منتجع صحي تابع لطب الأيورفيدا من ماهاريشي في مدينة ماهاريشي الفيدية، ولاية أيوا.

بحسب موقع "غلوبال غود نيوز" التابع للحركة، يوجد 23 مركزًا صحيًا فيديكيًا تابعًا لـ"مهاريشي" في 15 دولة. [ 76 ] في عام 2011، أصبح مستشفى "مهاريشي أيورفيدا" في نيودلهي، الهند، أول مستشفى أيورفيدي في شمال الهند يحصل على اعتماد من المجلس الوطني لاعتماد المستشفيات (NABH). [ 77 ] "ذا راج" هو منتجع صحي في مدينة "مهاريشي فيديك" بولاية أيوا . [ 78 ] أسس ديباك شوبرا المنتجع عام 1987 وكان مديره الطبي. [ 79 ] [ 80 ] كما أُنشئت منتجعات صحية أيورفيدية في موقعين في ألمانيا: باد إيمس في راينلاند بالاتينات ، وبيسيندورف في ساكسونيا السفلى . [ 81 ]

تمرين

تقدم جمعية مهاريشي أيورفيدا الأمريكية (MAAA) دورات تدريبية للأطباء والممرضين والعاملين في المجال الصحي حول مبادئ وممارسات طب مهاريشي أيورفيدا في مواقع مختلفة بالولايات المتحدة الأمريكية. وتشمل هذه الدورات ساعات معتمدة للتعليم الطبي المستمر . وتضم هيئة التدريس ولجنة المناهج في الجمعية كلاً من: ستيوارت روثنبرغ، وروبرت شنايدر، ووالتر مويلك، ونانسي لونسدورف ، وريتشارد أفرباخ، وغاري كابلان، والطبيب مانوهار بالاكورثي. وتُقدم هذه الدورات بالتعاون مع مركز سكريبس للطب التكاملي في لا جولا، كاليفورنيا. [ 82 ]

تُعقد دورات في طب ماهاريشي أيورفيدا للمهنيين الصحيين في كلية ماهاريشي للصحة المثالية، مركز ماهاريشي الدولي للتدريب على طب ماهاريشي أيورفيدا في ميرو، هولندا . تشمل هذه الدورات: التدريب ما بعد التخرج، والعلاج العطري على طريقة ماهاريشي، والعلاج الضوئي بالأحجار الكريمة على طريقة ماهاريشي، وبرنامج ماهاريشي للتثقيف الصحي في طب ماهاريشي أيورفيدا، وبرنامج العقل والجسم الفيدي، وعرض البحوث الطبية. [ 83 ] ويضم أعضاء هيئة التدريس كلاً من راينر بيشا، ووالتر مولك، وروبرت كيث والاس، وروزويثا مارغريت جيلفينك-تراديل، وبوب أبون. [ 84 ]

كانت كلية ماهاريشي للطب الفيدي تقع في 2721 شارع أريزونا، شمال شرق مدينة ألبوكيرك، نيو مكسيكو، خلال تسعينيات القرن العشرين وأوائل الألفية الثانية. [ 85 ] ويوجد الآن فرع لها في سان دييغو. [ 86 ]

أصل الأيورفيدا وعلاقتها بأيورفيدا ماهاريشي

يُوصَف نظام ماهاريشي أيورفيدا بأنه إحياء حديث للمنظور الشمولي للنصوص الأصلية للأيورفيدا الموجودة في الفيدا . [ 7 ] [ 87 ] في نظام ماهاريشي أيورفيدا، يُقال إن الفيدا بمثابة "مخطط مجرد للخلق". [ 2 ] تستند معارف وتقنيات نظام ماهاريشي أيورفيدا إلى فهم أن النظام السائد في الكون بأسره، بما في ذلك داخل جسم الإنسان، محكوم بذكاء أساسي كامن. [ 88 ] ووفقًا لماهاريشي، ينشأ المرض عندما يكون هناك نقص في التنسيق بين الذكاء الداخلي للجسم وتعبيره الخارجي. [ 88 ]

كما هو الحال في الأيورفيدا التقليدية، يصف مهاريشي أيورفيدا تكوين المادة وفقًا لنظرية بانشاماهابوتاس ، حيث تتحد العناصر الخمسة: الأرض، والهواء، والنار، والماء، والأثير، لتشكيل الدوشات الثلاث : فاتا، وبيتا، وكافا. [ 89 ] تقوم نظرية كل من الأيورفيدا التقليدية ومهاريشي أيورفيدا على أن وظائف الجسم تُحكم بواسطة الدوشات الثلاث، التي تُحدد أنماط الجسم والصفات الجسدية والعقلية التي تُميزها. تحتوي دوشا الفرد على تركيبات متنوعة من فاتا، وبيتا، وكافا، والتي قد تختلف باختلاف الفصول وأوقات اليوم. تُعزى أعراض الأمراض إلى اختلالات في دوشا الفرد، والتي يُمكن الكشف عنها من خلال تشخيص النبض أو استبيان. ويتحقق التوازن من خلال مجموعة متنوعة من المنتجات والإجراءات، العديد منها مُخصص لدوشا الفرد. [ 14 ] [ 90 ] لا تحيد مهاريشي أيورفيدا عن هذه التفسيرات التقليدية الشائعة لـ doṣa. [ 65 ]

ينبثق مهاريشي أيور فيدا من مدرسة أدفايتا فيدانتا للفلسفة الهندوسية ويعكسها باستمرار ، وهو فرع من أثارفا فيدا . [ 91 ] [ 92 ] يقدم مهاريشي أيور فيدا نفسه على أنه يمثل مجمل التقاليد الأيورفيدية. [ 93 ]

يُقال إن ممارسات مهاريشي أيورفيدا أصيلة، مع أن فرانسيس زيمرمان يرى أنها تميل إلى اللطف، متجنبةً العلاجات العنيفة أو المؤلمة التي كانت جزءًا من الأيورفيدا في الهند القديمة. ويضيف أن مهاريشي أيورفيدا تنطوي على خلط أيديولوجي بين فئات الأيورفيدا. [ 94 ] في عام 1985، التقى أطباء مهاريشي أيورفيدا بمستشارين خارجيين، أشاروا إلى أن بعض علاجات الأيورفيدا التقليدية لن تلقى قبولًا لدى المستهلكين الأمريكيين. [ 95 ] يتمثل الاختلاف الرئيسي بين مهاريشي أيورفيدا والأيورفيدا التقليدية في التركيز على دور الوعي واستخدام التأمل التجاوزي، فضلًا عن التأكيد على ضرورة التعبير عن المشاعر الإيجابية ومواءمة حياة الفرد مع الإيقاعات الطبيعية للجسم. [ 7 ] [ 96 ]

يؤكد مهاريشي أيورفيدا أيضًا أن الصحة الكاملة حالة كامنة في كل إنسان، يمكن للفرد اختيارها، وأن الجسد المادي بوابة إلى "جسد ميكانيكي كمي" موجود على المستوى دون الذري حيث تتحد المادة والطاقة، وأن لكل عضو وعملية في الجسم نظيرًا كميًا. [ 97 ] يربط توني نادر، الملقب بمهاراجادراج راجا رام، الحاكم السيادي لدولة السلام العالمي ، مفهوم " الشفاء الكمي " بنظريات مهاريشي في العلوم الفيدية. [ 93 ]

تُعدّ الاختلافات الأيضية الفردية والتغيرات الموسمية، كما هو موضح في دليل التغذية الصحية (MAV)، جزءًا مهمًا من النظام الغذائي الصحي. ويعتبر الدليل المذاق والجودة من السمات الأساسية في تصنيف الأطعمة، والعوامل الموسمية حاسمة في تحديد الاحتياجات الغذائية. كما ينصح الدليل باستخدام بعض المكملات الغذائية العشبية للحفاظ على الصحة المثلى. [ 98 ]

يقول ديباك شوبرا ، الرئيس المؤسس لشركة ماهاريشي أيورفيدا برودكتس إنترناشونال (MAPI)، والعضو في الجمعية الأمريكية للطب الأيورفيدي ، والمدير الطبي السابق لمركز ماهاريشي أيورفيدا الصحي لإدارة الإجهاد والطب السلوكي، وفقًا لما ذكره ستيفن باريت في مقال نُشر في مجلة الطب البديل والأخلاقيات ، إنه "إذا راودتك أفكار سعيدة، فإنك تُنتج جزيئات السعادة. أما إذا راودتك أفكار حزينة، أو غاضبة، أو عدائية، فإنك تُنتج جزيئات قد تُضعف جهاز المناعة وتجعلك أكثر عرضة للأمراض". ويضيف باريت أن تقنية التأمل التجاوزي وغيرها من تقنيات الاسترخاء قد تُخفف التوتر مؤقتًا، إلا أن ادعاءات شوبرا بأن الأفكار السعيدة أو الحزينة قد تؤثر على المستويات الجزيئية للجسم وجهاز المناعة لا أساس علمي لها. [ 14 ]

استقبال

بحسب كتاب "الأيورفيدا العالمية والحديثة" ، فبينما كان لطب ماهاريشي أيورفيدا دورٌ محوري في نشر الأيورفيدا في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، إلا أن دوره في الأيورفيدا العالمية قد تراجع بشكل ملحوظ. ويعزو المؤلفان سميث ووجاستيك هذا التراجع الكبير في تأثير طب ماهاريشي أيورفيدا على الأيورفيدا العالمية إلى العوامل التالية: (أ) عزل نفسه ووصفه بأنه الطب الأصيل، مما يوحي بأن أشكال الأيورفيدا الأخرى "غير شرعية"؛ (ب) رفع أسعار أدويته وعلاجاته "بشكلٍ فلكي"، مما جعلها بعيدة المنال عن الجميع باستثناء "أكثر أتباعه التزامًا وحماسًا (وثراءً)"؛ (ج) "معارضته الشديدة للطب الحديث". في المجلد نفسه، تشير سوزان نيومكومب إلى الانتقادات الموجهة للطابع التجاري لطب ماهاريشي أيورفيدا، لكنها تقول: "يُعدّ طب ماهاريشي أيورفيدا جزءًا مهمًا من ممارسة الأيورفيدا في المجتمع المعاصر، على الرغم من الادعاءات الأيديولوجية لمن يعارضون هذا النظام". [ 99 ] ويذكر سميث ووجاستيك أنه كان من الشروط سابقًا أن يحمل ممارسو طب ماهاريشي أيورفيدا شهادة طبية، ولكن في عام 2005، تم استبدال جميع الأطباء الحاصلين على تدريب في طب ماهاريشي أيورفيدا بممارسين من الهند. [ 100 ]

يذكر الكاتب فيليب غولدبرغ أن طب ماهاريشي أيورفيدا "لفت الأنظار" بسبب "الترويج المكثف لحركة التأمل التجاوزي". [ 101 ] ويذكر الكاتب فريدريك إم. سميث أنه في المملكة المتحدة "كان لدى منظمة ماهاريشي خطة تسويقية واضحة ومسؤول علاقات عامة متفرغ حتى عام 1992 على الأقل". [ 102 ] وفي عام 1991، كتب الصحفي أندرو سكولنيك أن تسويق حركة التأمل التجاوزي لطب ماهاريشي أيورفيدا كان "نمطًا واسع الانتشار من التضليل والخداع والتلاعب بوسائل الإعلام العامة والعلمية". [ 32 ] واعتُبرت هذه الجهود محاولات لاكتساب "مصداقية علمية". [ 32 ] ووفقًا لمقال بقلم رالف سميث، فقد أُثيرت مخاوف مماثلة في كتاب "التأمل التجاوزي وهوس الطوائف " الصادر عام 1980. [ 103 ]

تشالمرز وديفيس

في أكتوبر/تشرين الأول 1991، أدانت لجنة السلوك المهني التابعة للمجلس الطبي العام البريطاني روجر تشالمرز، عميد كلية الطب بجامعة ماهاريشي للقانون الطبيعي غير المعترف بها في مينتمور، وليزلي ديفيس، عميد قسم علم وظائف الأعضاء في الجامعة نفسها، بتهمة "سوء السلوك المهني الجسيم" فيما يتعلق باستخدامهما طب ماهاريشي أيورفيدا لعلاج الإيدز وفيروس نقص المناعة البشرية، وأمرت بشطب اسميهما من قائمة الأطباء المسجلين. (أُعيد تشالمرز لاحقًا إلى القائمة. [ 104 ] ) وخلصت اللجنة، من بين أمور أخرى، إلى عدم وجود تجارب سريرية مناسبة ومعتمدة لهذه العلاجات، وعدم كفاية الأدلة العلمية لدعمها، وإلى وصفهما لها، وإلى إدلائهما بتصريحات كاذبة ومضللة حول قيمة طب ماهاريشي أيورفيدا في علاج فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز، وحول "الرابطة الطبية العالمية للصحة المثالية" التابعة للطب التقليدي.

أظهرت اختبارات مستقلة للأقراص التي وصفها تشالمرز وديفيس أن تأثيرها على فيروس نقص المناعة البشرية ضئيل للغاية، بل إنها أكثر سمية بمئة ألف مرة من دواء AZT . ووفقًا لتقرير نشرته صحيفة الإندبندنت عام ١٩٩٠ بشأن هذه الاتهامات، فإن الادعاء بأن نظام ماهاريشي الأيورفيدي لا يُسبب أي آثار جانبية "يبدو غير دقيق". ويشير المقال إلى أنه صدرت تحذيرات منفصلة في السابق بشأن الآثار الجانبية لكل من التأمل التجاوزي ونظام ماهاريشي الأيورفيدي الغذائي، مثل تحذير الجمعية البريطانية لأخصائيي التغذية بشأن المخاطر المحتملة لنظام ماهاريشي الأيورفيدي الغذائي على مرضى الإيدز. [ 32 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] وفقًا لسوزان نيومكومب، غالبًا ما لا تحظى العلاجات البديلة باهتمام يُذكر في المملكة المتحدة، ولم يكن مشروع MAV محور اهتمام المجلس الطبي العام إلا لأن العلاجات كانت تستهدف مرضى الإيدز، الذين وصفتهم آنذاك بأنهم فئة ضعيفة ومثيرة للجدل. [ 110 ]

شارما وشوبرا

في عام 1991، نشرت مجلة الجمعية الطبية الأمريكية ( JAMA ) مقالًا عن فوائد طب ماهاريشي أيورفيدا بعنوان "رسالة من نيودلهي: ماهاريشي أيورفيدا: رؤى حديثة في الطب القديم"، من تأليف هاري شارما، الذي كان يعمل آنذاك في كلية الطب بجامعة ولاية أوهايو ويعمل الآن في مركز الطب التكاملي التابع لكلية الطب بجامعة ولاية أوهايو ، وبريهسباتي ديف تريجونا ، من المؤتمر الهندي الأيورفيدي، وديباك شوبرا ، من الجمعية الأمريكية للطب الأيورفيدي [ 32 ].

زعمت مقالة لاحقة في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية (JAMA) بقلم أندرو أ. سكولنيك أن مؤلفي المقالة الأولى لم يفصحوا عن علاقاتهم المالية مع المنظمات التي تبيع المنتجات والخدمات التي كتبوا عنها. كما بحثت المقالة في ممارسات التسويق المحيطة بمنتجات وخدمات الأيورفيدا. [ 32 ] وزُعم وجود "نمط واسع الانتشار من التضليل والخداع والتلاعب بوسائل الإعلام العامة والعلمية". [ 32 ] [ 111 ] وشككت المقالة في ادعاء شارما وآخرين بأن علاج ماهاريشي أيورفيدا أكثر فعالية من حيث التكلفة من الرعاية الطبية التقليدية. [ 32 ] بالإضافة إلى ذلك، ذكرت المقالة أنه في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، تعرض الباحث في مجال الأعشاب، توني نادر ، الذي كان آنذاك مرشحًا لنيل درجة الدكتوراه في علم الأعصاب من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، لانتقادات بسبب تحريفه لأبحاثه التي تروج لمنتجات ماهاريشي أيورفيدا الدولية (MAPI) العشبية، حيث ادعى أنها ممولة من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وجامعة هارفارد. [ 32 ] ذكرت المقالة أن نادر وديفيد أورم-جونسون تعرضا لانتقادات من منظمي الاجتماع السنوي لجمعية علم النبات الاقتصادي، الذي عُقد في جامعة إلينوي بشيكاغو في يونيو 1987. ووفقًا للمنظمين، قدّم نادر وأورم-جونسون ملخصات بحثية للمؤتمر، لكن العرض الذي قدّماه لم يكن له صلة تُذكر بتلك الملخصات، بل كان ترويجًا للعلاجات العشبية لـ MAPI وللتأمل التجاوزي. [32] ونقلت مقالة JAMA عن مُدرّس سابق للتأمل التجاوزي ورئيس مركز التأمل التجاوزي في واشنطن العاصمة قوله إنه طُلب منه تضليل وسائل الإعلام. [ 32 ]

نُشرت رسالة إلى المحرر بقلم تشوبرا وشارما في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية (JAMA) في أكتوبر 1991. وذكر تشوبرا وشارما أن العديد من الانتقادات التي تلقوها في رسائل إلى المحرر كانت تحريضية، واعتمدت بشكل كبير على اتهامات عاطفية لا أساس لها من الصحة، دون أي دليل علمي متين أو مراجع كافية. وأضافا أن هذه الانتقادات كانت موجهة في الغالب إلى منظمة الطب التجاوزي (TM)، وليس إلى مناهج مهاريشي أيورفيدا. [ 31 ] ويقول أندرو سكولنيك، في رسالة إلى محرر مجلة JAMA ، إن تشوبرا وشارما لم ينكرا ولم يعتذرا عن إخفائهما عن المجلة علاقاتهما المالية مع منظمات تبيع وتسوق المنتجات والخدمات التي كتبا عنها، وادعيا عدم وجود أي تضارب في المصالح في نموذج المؤلف الموقع. [ 112 ] [ 113 ] ونشر سكولنيك لاحقًا روايةً عن كيفية خداع مجلة JAMA . [ 114 ] [ 115 ] لخصت مجلة ساينس القضية بأنها "حادثة مؤسفة لها تداعيات على جميع المجلات العلمية وعلى العلماء الذين قد يُنظر إليهم على أنهم في حالة تضارب مصالح". [ 116 ] [ 117 ]

رداً على ذلك، رفعت منظمتان للطب التجاوزي، كان يرأسهما آنذاك ديباك شوبرا ، دعوى قضائية ضد سكولنيك، ومحرر مجلة الجمعية الطبية الأمريكية جورج لوندبيرغ ، والجمعية الطبية الأمريكية عام ١٩٩٢، مطالبين بأمر قضائي وتعويضات بقيمة ١٩٤ مليون دولار. وزعمت الدعوى أن تقرير سكولنيك الإخباري حول منتجات وخدمات الطب التجاوزي في مجال الرعاية الصحية كان تشهيرياً، وأنه أضر بمصالحهما التجارية بشكل غير مشروع. [ 32 ] في أغسطس/آب 1992، وفي قرارٍ بارز، رفضت المحكمة الابتدائية طلب المدعي بمنع مجلة الجمعية الطبية الأمريكية (JAMA) وسكولنيك، بموجب قانون الممارسات الخادعة في إلينوي، من نشر بياناتٍ عنهما وعن مهاريشي أيورفيدا، مشيرةً إلى أن المدعين لم يزعموا أن البيانات الصادرة عنهما كانت كاذبة أو مضللة، وقضت بأن "احتمالية فوز المدعين في دعوى التشهير ضئيلة"، وأن بيانات التشهير المزعومة الصادرة عن مجلة الجمعية الطبية الأمريكية وسكولنيك محميةٌ باعتبارها "تعليقًا ونقدًا عادلًا" حول قضيةٍ تهم الرأي العام. [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] بعد ذلك بوقتٍ قصير، رُفضت الدعوى دون المساس بالحق في إعادة رفعها في مارس/آذار 1993. [ 122 ] في عام 1997، ذكرت مجلة نيوزويك أن محامي تشوبرا صرّح بأن الدعوى "سُوّيت بمبلغٍ لم يُفصح عنه". نشرت مجلة نيوزويك لاحقًا تصحيحًا وأوضحت أنه لم يكن هناك أي تسوية مالية. [ 123 ] ويذكر كتاب فيليب غولدبرغ " أميركان فيدا" الصادر عام 2010 أن الدعوى القضائية سُوّيت عام 1993. [ 124 ]

فلينت

في عام ١٩٩٤، رفعت جوني فلينت دعوى قضائية ضد تشوبرا، ومركز ماهاريشي أيورفيدا الصحي في بالو ألتو، كاليفورنيا، وبريهسباتي ديف تريغونا، بسبب وفاة زوجها ديفيد بمرض اللوكيميا. بعد شهرين من زيارة فلينت للمركز، حيث وصف لها تشوبرا علاجًا صوتيًا بدائيًا، أعلن تريغونا شفاءها من اللوكيميا. خضعت فلينت لعلاجات أخرى من ماهاريشي أيورفيدا بتوجيهات تريغونا على مدى تسعة أشهر، بتكلفة تجاوزت ١٠٠٠٠ دولار، لكنها توفيت باللوكيميا. وقد ساعد المجلس الوطني لمكافحة الاحتيال الصحي فلينت في رفع دعواها . [ ١٢٥ ] صرّح محامو تشوبرا بأن الدعوى المرفوعة ضده ستُرفض قبل المحاكمة. وقالوا إن ديفيد فلينت كان يائسًا، وأن تشوبرا استقبله لمدة ٤٥ دقيقة لتقديم المشورة الروحية، وقدّم له تقنية صوتية بدائية. وقالوا أيضاً إن فلينت وقّع على استمارة تفيد بأنه يفهم أن العلاج الصوتي ليس بديلاً عن العلاجات التقليدية، وأن الاستمارة التي وقّعها فلينت تُعفي تشوبرا ومنظمته من المسؤولية في حال فشل العلاج. [ 125 ]

العلامات التجارية

تُعدّ كلٌّ من Maharishi Ayur-Veda وMaharishi Ayurveda وMaharishi University of Management وMaharishi Vedic Approach to Health وMaharishi Vedic Astrology وMaharishi Vedic Medicine وMaharishi Vedic Vibration Technology وTranscendental Meditation علامات تجارية مرخصة لشركة Maharishi Vedic Education Development Corporation . [ 126 ]

ملحوظات

  1. ↑ والاس 1993 ، الصفحات 64-66 
  2. 1 2 شارما وكلارك 1998
  3. ↑ ريدي وإيجينز 2002
  4. ↑ شارما وكلارك 1998 ، مقدمة
  5. ↑ للاطلاع على تاريخ موجز للأيورفيدا التقليدية، وترجمات مختارة من المصادر السنسكريتية الأصلية، انظر Wujastyk 2003
  6. ↑ سينثيا آن هيومز، "ماهاريشي أيورفيدا"، الفصل 17 في ووجاستيك وسميث 2008 ، الصفحات 309 و326 
  7. 1 2 3 شارما 1995
  8. ↑ هاري شارما، "الأيورفيدا المعاصرة"، الفصل 32 في ميكوزي 2010 ، الصفحات 496-498 
  9. ↑ كينيث جي زيسك، "الطب التقليدي في الهند"، الفصل 29 في ميكوزي 2010 ، ص 84 
  10. ↑ هاري شارما، "الأيورفيدا المعاصرة"، الفصل 32 في ميكوزي 2010 ، الصفحات 496-498 
  11. ↑ فيلدز 2010
  12. ↑ نادر 2000
  13. ↑ شارما وكلارك 1998 ، ص 12 
  14. 1 2 3 4 باريت 1998 ، الصفحات 11-13 
  15. ↑ ماناسي تيرودكار، "الفقدان الثقافي والذاكرة في الممارسة الطبية الأيورفيدية المعاصرة"، الفصل 13 في ووجاستيك وسميث 2008 ، ص 232 
  16. ↑ شارما وكلارك 1998 ، الصفحات 147-149 
  17. ↑ أورم-جونسون وآخرون 1988
  18. ↑ أوسبينا وآخرون، 2007 ، ص. 5 
  19. ↑ كييزا، ألبرتو؛ سيريتي، أليساندرو (مايو 2011). "العلاج المعرفي القائم على اليقظة الذهنية للاضطرابات النفسية: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي". بحوث الطب النفسي . 187 (3): 441-453 . doi : 10.1016/j.psychres.2010.08.011 . PMID 20846726. S2CID 23061170. تتضمن هذه المراجعة والتحليل التجميعي بعض القيود المهمة. أولًا، على غرار مراجعة منهجية سابقة حول التأمل (أوسبينا وآخرون، 2007)، قمنا بتقييم جودة الدراسات المراجعة باستخدام مقياس معياري (جاداد وآخرون، 1996) لم يُصمم خصيصًا لتقييم جودة دراسات التأمل والعلاج النفسي. كما أشار أورم جونسون (2008) مؤخرًا، فإن تطوير مقياس جودة جديد يتضمن عوامل مثل خبرة المعالج والتزامه بالممارسة في التقييم العالمي لجودة الدراسة في دراسات التأمل أمر ضروري.  
  20. ↑ "بروتوكول المراجعة المنهجية لمركز الممارسات القائمة على الأدلة، عنوان المشروع: برامج التأمل للتخفيف من التوتر وتحسين الصحة، وكالة أبحاث وجودة الرعاية الصحية" . وكالة أبحاث وجودة الرعاية الصحية. 10 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2013. ... لقد بالغت المراجعات السابقة في التركيز على بعض مقاييس التحيز، مثل إخفاء التدخل في مقياس جاداد، وهي مقاييس أكثر ملاءمة للتدخلات الدوائية وغير ممكنة في دراسات التأمل.
  21. ↑ تشين، كيفن دبليو؛ بيرغر، كريستين سي؛ مانهايمر، إريك؛ فورد، دارلين؛ ماغيدسون، جيسيكا؛ داشمان، لايا؛ ليجوز، سي دبليو (يونيو 2012). "العلاجات التأملية للحد من القلق: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي للتجارب المعشاة ذات الشواهد" . الاكتئاب والقلق . 29 (7): 545-562 . doi : 10.1002/da.21964 . PMC 3718554. PMID 22700446. على عكس نتائج المراجعات السابقة للتأمل، وجدنا أن جودة التجارب المعشاة ذات الشواهد التي تمت مراجعتها قد تحسنت، وأصبحت مقبولة في معظمها، وبعضها (40%) كان بجودة جيدة. قد يرتبط هذا الاختلاف في جودة الدراسة بعدة عوامل. العامل الأول هو معايير الجودة المستخدمة لتقييم الدراسات. على وجه التحديد، استخدمت معظم المراجعات السابقة مقياس جاداد القياسي[42]، الذي يُشدد على أهمية فقدان البصر. ولأن فقدان البصر يصعب تطبيقه في دراسات التأمل، نعتقد أن هذا معيار صارم للغاية، ولذلك استخدمنا قائمة مرجعية عملية أكثر للجودة (11 معيارًا بدلًا من 5) مصممة للتجارب غير الدوائية. أما العامل الثاني فهو إجراءات المراجعة. حاولنا التواصل مع معظم المؤلفين للحصول على توضيحات بشأن تصميم البحث التفصيلي، ونتائج العلاج، وقضايا الجودة الأخرى، بينما لم تُطبق معظم المراجعات السابقة، بما في ذلك مراجعة أوسبينا وآخرون[6]، هذا الإجراء الحاسم. أما العامل الثالث فهو أن الجودة الإجمالية لدراسات التأمل قد تحسنت باستمرار خلال السنوات العشر الماضية...  
  22. ↑ بروك، روبرت د؛ أبيل، لورانس ج؛ روبنفاير، ميلفين؛ أوجيديجبي، غبينجا؛ بيسوجنانو، جون د؛ إليوت، ويليام ج؛ فوكس، فلافيو د؛ هيوز، جويل و؛ لاكلاند، دانيال ت؛ ستافيلينو، بيث أ؛ تاونسند، ريموند ر؛ راجاغوبالان، سانجاي؛ وآخرون . (22 أبريل 2013). "ما وراء الأدوية والنظام الغذائي: مناهج بديلة لخفض ضغط الدم : بيان علمي من جمعية القلب الأمريكية" . ارتفاع ضغط الدم . 61 (6): 1360-1383 . doi : 10.1161/HYP.0b013e318293645f . PMID 23608661. S2CID 793076 . منذ صدور تقرير أبحاث وجودة الرعاية الصحية (بالإشارة إلى أوسبينا وآخرون 2007)، تم نشر تحليلين تلويين إضافيين لتقييم آثار العلاج بالطب التجاوزي على ضغط الدم.32،33 وقد انتقدوا تقرير أبحاث وجودة الرعاية الصحية لعدة أسباب منهجية.    
  23. ^ أوسبينا وآخرون. 2007 ، ص. 4.
  24. 1 2 أندرسون، ليو وكريسيو 2008
  25. ↑ سيتل 2008
  26. ↑ والاس 1993 ، الصفحات 76-79 
  27. 1 2 شارما وكلارك 1998 ، الصفحات 54-56 
  28. ↑ بيرمان وبوربانك 2010
  29. ↑ جلاسر 1988
  30. ↑ والاس 1993 ، الصفحات 76-89 
  31. 1 2 شارما وشوبرا 1991
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 سكولنيك 1991 .
  33. ↑ والاس 1993 ، الصفحات 105-107 
  34. ↑ شارما وكلارك 1998 ، ص 109 
  35. ↑ شارما 1998 ، ص 201 وما بعدها 
  36. ↑ مولينو، ليزا (مايو-يونيو 1998). "1usDAAAAMBAJ" . مجلة اليوغا : 66-71 . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2016 .
  37. ↑ "مكتب تقييم مقاطعة جيفرسون - معلومات عامة عن قطع الأراضي" . Jefferson.iowaassessors.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2010 .
  38. ↑ مجمع فيرفيلد للأعمال 41°03′50″ شمالاً 91°58′18″ غرباً / 41.0639° شمالاً 91.9716° غرباً / 41.0639؛ -91.9716 ( مجمع فيرفيلد للأعمال )
  39. ↑ "موقع MAV Europe الإلكتروني" . ayurveda-products.eu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2009.
  40. 1 2 رادفورد 2000
  41. ↑ شواب، روبرت (24 نوفمبر 1999). "منتجات غورو تلقى رواجاً بين جيل طفرة المواليد". دنفر بوست : C.01.
  42. ↑ مارك ميكوزي، "طب الأيورفيدا"، الفصل 16 في ميكوزي 2007 ، الصفحات 356-361 
  43. ↑ مارك ميكوزي، "طب الأيورفيدا"، الفصل 16 في ميكوزي 2007 ، الصفحات 360-361 
  44. 1 2 3 سابر وآخرون 2008
  45. 1 2 إلين 2008
  46. 1 2 3 سزابو 2008
  47. ↑ روسي 2008
  48. 1 2 أسوشيتد برس 2008
  49. ↑ ويتلي 2007
  50. ↑ شارما وكلارك 1998 ، الصفحات 145-146 
  51. ↑ كانون، سكوت (28 سبتمبر 1999). "أتباع ماهاريشي يندمجون في بلدة صغيرة في ولاية أيوا". صحيفة كانساس سيتي ستار .
  52. ↑ "مهاريشي ستاباتيا فيدا: العمارة المتوافقة مع القانون الطبيعي" . برامج مهاريشي في الهند. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2010.
  53. ↑ كوردر، مايك (20 يناير 1998). "الدير الهولندي لن يسقط دون قتال" . صحيفة واشنطن بوست . أسوشيتد برس.
  54. ↑ "Maharishi Sthapatya Veda" . موقع إلكتروني للمعرفة الفيدية. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2010.
  55. ↑ والاس 1993 ، الصفحات 107-109 
  56. 1 2 شارما وكلارك 1998 ، الصفحات 144-145 
  57. 1 2 أوكونيل وألكسندر 1994 ، ص 419 
  58. 1 2 3 بونشيك، بونشيك وفيرغسون 2007 ، الصفحات 155، 156 
  59. ↑ «التنوير: العلوم والتكنولوجيا الفيدية للمهاريشي» . التنوير: العلوم والتكنولوجيا الفيدية للمهاريشي ( 12-19 ). مؤسسة تطوير التعليم الفيدي للمهاريشي: 21 2001.
  60. ↑ سينثيا آن هيومز، "ماهاريشي أيورفيدا"، الفصل 16 في ووجاستيك وسميث 2008 ، ص 304 
  61. ↑ "التقويم الفيدي لطقوس ماهاريشي ياجيا: أيام خاصة وأبرز الأحداث" . MaharishiIndia.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أبريل 2010.
  62. ↑ سكولنيك 1991ب .
  63. ↑ جيلبين 2006 ، ص 21 
  64. ↑ كاتب في فريق عمل Global Good News 2009
  65. 1 2 سينثيا آن هيومز، "ماهاريشي أيورفيدا"، الفصل 16 في ووجاستيك وسميث 2008 ، ص 318 
  66. ↑ نادر وآخرون 2001
  67. ↑ نيديتش وآخرون 2001
  68. ↑ والاس 1993 ، الصفحات 99-102 
  69. ↑ شارما وكلارك 1998 ، ص 143 
  70. ↑ تاريخ الفلسفة الهندية، المجلد 2، سوريندراناث داسغوبتا، صفحة 274 ( يرجى التوضيح - أي طبعة؟ )
  71. ↑ بيك 2006 ، الصفحات 122-123 
  72. ^ دراسة داتلام (1978)، موكوند لاث
  73. ↑ موسيقى 2009
  74. ↑ سينثيا آن هيومز، "ماهاريشي أيورفيدا"، الفصل 17 في ووجاستيك وسميث 2008 ، ص 328 
  75. ↑ شارما وكلارك 1998 ، ص 142 
  76. ↑ "الرعاية الصحية الفيدية" . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2009 .
  77. ^ “اعتماد NABH لمستشفى مهاريشي الأيورفيدا” . سلك ني . مسار الأخبار الهند. 24 أكتوبر 2011.
  78. ↑ غراهام، تشاد (2 ديسمبر 2001). "العلاجات الغريبة في منتجع صحي فاخر تجذب العملاء من جميع أنحاء البلاد". السفر والترفيه. صحيفة سانت لويس بوست ديسباتش . ص. T3. 
  79. ↑ ويلكي، كورتيس (13 ديسمبر 1987). "لا قهوة، لا مشروبات كحولية، لا تدخين، لا شرائح لحم - ولكن الكثير من الزيت". بوسطن غلوب . ص 12. 
  80. ↑ «طبيب منتجع صحي متهم بتضارب المصالح». صحيفة تيليجرام آند جازيت . ووستر، ماساتشوستس. 4 أكتوبر 1991. ص. ج.5. 
  81. ↑ غابلينغر، تامار (2010). نقطة الانصهار الديني: حول التسامح والأديان المثيرة للجدل والدولة . ألمانيا: دار نشر تيكتوم. ص 166. 
  82. ↑ لجنة تطوير أعضاء هيئة التدريس والمناهج الدراسية 2009
  83. ↑ "الدورات" . كلية مهاريشي للصحة المثالية. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2010.
  84. ↑ "أعضاء هيئة التدريس" . كلية مهاريشي للصحة المثالية. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2010.
  85. ↑ "كلية ماهاريشي للطب الفيدي" . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2003.
  86. ↑ تشودري، سانديب؛ تشودري، كولريت. "نهج ماهاريشي الفيدي للصحة" (ملف PDF) . globalgoodnews.com. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 يوليو 2011.
  87. ↑ يجادل المؤرخون الطبيون بأن أقدم الكتابات عن الأيورفيدا تدين أكثر للبوذية المبكرة والزهد الهندي بشكل عام من الفيدا (Wujastyk 2003 ، ص. xxviii–xxx) . 
  88. 1 2 نهج ماهاريشي الفيدي للصحة، العلوم الحديثة والعلوم الفيدية، المجلد 7، العدد 1
  89. ↑ سينثيا آن هيومز، "ماهاريشي أيورفيدا"، الفصل 16 في ووجاستيك وسميث 2008 ، ص 292 
  90. ↑ أوكونيل وألكسندر 1994 ، ص 345 
  91. ↑ سينثيا آن هيومز، "ماهاريشي أيورفيدا"، الفصل 16 فيووجاستيك وسميث 2008 ، ص 309 
  92. ↑ تاريخ الفلسفة الهندية، المجلد 2، سوريندراناث داسغوبتا، الصفحة 275
  93. 1 2 سينثيا آن هيومز، "ماهاريشي أيورفيدا"، الفصل 16 فيووجاستيك وسميث 2008 ، ص 326 
  94. ↑ فرانسيس زيمرمان، "التطهير اللطيف: قوة الزهور في الأيورفيدا"، الفصل 9 في ليزلي ويونغ 1992 ، ص 213 
  95. ↑ بيتوس 1995 ، ص 30 
  96. ↑ ""الأيورفيدا" فهرس الطب التكميلي والبديل، المركز الطبي بجامعة ميريلاند . umm.edu . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2013.
  97. ↑ باير 2004 ، الصفحات 124-125 
  98. ↑ رؤى غذائية من طب ماهاريشي أيورفيدا، مجلة التغذية التطبيقية، المجلد 48، العددان 1 و2، الصفحات 34-41، 1996، هاري م. شارما، دكتور في الطب، زميل الكلية الملكية للأطباء والجراحين في كندا، كلية الطب، جامعة ولاية أوهايو
  99. ↑ سوزان نيوكومب ، "الطب الأيورفيدي في بريطانيا وإبستمولوجيا ممارسة الطب "بحسن نية"، الفصل 15 في ووجاستيك وسميث 2008 ، الصفحات 273-274 
  100. ^ وجاستيك وسميث 2008 ، ص. 16 
  101. ↑ غولدبيرغ، فيليب (2010). الفيدا الأمريكية - كيف غيّرت الروحانية الهندية الغرب . نيويورك: دار كراون للنشر/دار راندوم هاوس. الصفحات 151-175 . ISBN  978-0-385-52134-5.
  102. ↑ داغمار ووجاستيك؛ سميث، فريدريك ميلر (2008). الأيورفيدا الحديثة والعالمية: التعددية والنماذج . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 262. ISBN  978-0-7914-7490-7.
  103. ^ سميث الابن، رالف س. (2 أكتوبر 1991). "مهاريشي أيور فيدا". جاما . 266 (13): 1773–1774 . دوى : 10.1001/jama.1991.03470130045029 . ISSN 0098-7484 . 
  104. ↑ سوزان نيوكومب، "الطب الأيورفيدي في بريطانيا وإبستمولوجيا ممارسة الطب "بحسن نية"، الفصل 15 في ووجاستيك وسميث 2008 ، ص 269 
  105. ↑ سوزان نيوكومب، "الطب الأيورفيدي في بريطانيا وإبستمولوجيا ممارسة الطب "بحسن نية"، الفصل 15 في ووجاستيك وسميث 2008 ، الصفحات 257-284 
  106. ↑ "التحقيق مع أطباء طائفة بشأن حبوب عشبية مضادة للإيدز"، صحيفة الإندبندنت (19 أغسطس 1990)
  107. ↑ مجهول 1991
  108. ↑ بيان صحفي: المجلس الطبي العام، لندن، إنجلترا (25 أكتوبر 1991).
  109. ↑ إيمري 1991
  110. ↑ سوزان نيوكومب، "الطب الأيورفيدي في بريطانيا وإبستمولوجيا ممارسة الطب "بحسن نية"، الفصل 15 في ووجاستيك وسميث 2008 ، ص 274 
  111. ↑ إيمري، جين (24 نوفمبر 1991). "أوقات عصيبة لفرع مهاريشي الطبي المتهم بالخداع والتضليل". بروفيدنس جورنال . بروفيدنس، رود آيلاند: D–04.
  112. ↑ سكولنيك 1992
  113. ↑ "مسؤولية التأليف، والإفصاح المالي، ونقل حقوق النشر" . aaskolnick.com. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2003. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2010 .
  114. ↑ سكولنيك، أندرو (خريف 1991ب). "مغامرة المهاريشي: أو كيف تخدع كبرى المجلات الطبية" . ScienceWriters: النشرة الإخبارية للجمعية الوطنية لكتاب العلوم . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2007.
  115. ↑ سكولنيك، أندرو (ربيع 1992). "مغامرة المهاريشي: خداع جاما (ولكن لفترة وجيزة فقط)". مجلة المتشكك : 254-259 .
  116. ↑ بارنيت، ر.؛ سيرز، س. (1991). "مجلة الجمعية الطبية الأمريكية تخوض غمار مربى الأعشاب الهندية". مجلة ساينس . 254 (5029): 188-189 . Bibcode : 1991Sci...254..188B . doi : 10.1126/science.1925571 . PMID 1925571 . 
  117. ↑ مجلة الجمعية الطبية الأمريكية (JAMA) تتورط في مأزقٍ يتعلق بالأعشاب الهندية: فقد كشفت المجلة عن وجود تضارب في المصالح لدى ثلاثة مؤلفين كتبوا عن الطب الهندي التقليدي. (مجلة الجمعية الطبية الأمريكية؛ هاري شارما، ديباك شوبرا، بريهسباتي ديف تريغونا) 1991
  118. ↑ ماكلين، ديكل (1996). "نوع جديد من أوامر منع النشر؛ لحسن الحظ، محاكم الاستئناف لا تحبذها". الاتصالات والقانون . 18 : 43.
  119. ↑ التطورات الحالية في قانون التشهير الإعلامي وانتهاك الخصوصية ، مركز موارد الدفاع عن التشهير، المجلد 11، صفحة 558 (1994)
  120. ↑ قانون الاتصالات ، المجلد 2 (1994)، معهد ممارسة القانون، صفحة 497
  121. ↑ مؤسسة لانكستر ضد سكولنيك 21 تقرير قانون الإعلام، 1021 (المحكمة الجزئية الشمالية لإلينوي 1992)
  122. ↑ مؤسسة لانكستر، وجمعية الطب الأيورفيدي الأمريكية ضد أندرو أ. سكولنيك، وجورج د. لوندبيرغ، دكتور في الطب؛ محكمة الولايات المتحدة للمنطقة الشمالية من إلينوي، القسم الشرقي، رقم القضية 82 ج 4175؛ القاضي كوكوراس
  123. ↑ "تصحيح" . نيوزويك . 17 نوفمبر 1997.
  124. ↑ غولدبيرغ ، فيليب (2010). الفيدا الأمريكية - كيف غيّرت الروحانية الهندية الغرب . نيويورك: دار كراون للنشر/دار راندوم هاوس. ص 233. ISBN  978-0-385-52134-5.
  125. 1 2 بيتوس 1995 ، ص 28 وما بعدها، 95 
  126. ↑ "مدينة ماهاريشي الفيدية، أيوا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2014 .

مراجع

  • "قائمة الاضطرابات الأبجدية" . تقنية الاهتزاز الفيدي لمهاريشي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2009 .
  • أندرسون، جيه دبليو؛ ليو، سي؛ كريسكيو، آر جيه (مارس 2008). "استجابة ضغط الدم للتأمل التجاوزي: تحليل تلوي" . المجلة الأمريكية لارتفاع ضغط الدم . 21 (3): 310-316 . doi : 10.1038/ajh.2007.65 . PMID 18311126 . 
  • مجهول (1 يناير 1991). "أطباء الأيورفيدا يروجون لحبوب غير مثبتة لعلاج الإيدز" . نشرة NCAHF .
  • مجهول (18 أغسطس 1996). "أيام ديباك في المحكمة" . مجلة نيويورك تايمز : 6-12 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-7822 . 
  • مجهول (23 مايو 2006). "نهج خالٍ من الأدوية لعلاج اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط" (ملف PDF) . ABC7/KGO-TV . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2009 ."مقال ABC Nres"
  • مجهول (12 يونيو 2006). "التأمل التجاوزي قد يُحسّن عوامل خطر الإصابة بأمراض القلب لدى مرضى الشريان التاجي" . tmbusiness.org. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2009 .
  • "أيوا: امرأة تدّعي التسمم بمنتج عشبي" . صحيفة تيليغراف هيرالد . دوبوك، أيوا. أسوشيتد برس. 11 مارس 2008.
  • باير، هانز أ. (2004). نحو طب تكاملي  : دمج العلاجات البديلة مع الطب الحيوي . والنت كريك، كاليفورنيا: دار ألتميرا للنشر. ISBN 978-0-7591-0302-3.
  • باريت، ستيفن (1998). "الطب البديل: ضجة إعلامية أكثر من الأمل. في: همبر، جيمس م.؛ ألميدر، روبرت ف. (محرران). الطب البديل والأخلاقيات . دار هومانا للنشر. الصفحات 1-43 . ISBN  9780896034402.
  • بيك، جاي إل. (2006)، الصوت المقدس: تجربة الموسيقى في الأديان العالمية ، مطبعة جامعة ويلفريد لورييه، رقم ISBN 978-0-88920-421-8
  • بيرمان، جون؛ بوربانك، ماغي (5 يوليو 2010)، "ازدهار التأمل التجاوزي في ولاية أيوا: أتباع التأمل التجاوزي اتخذوا من ولاية هوكاي موطنًا لهم منذ السبعينيات" ، برنامج نايت لاين ، شركة البث الأمريكية (ABC)، مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016
  • بونشيك، آنا؛ بونشيك، كورينا؛ فيرغسون، لي (2007)، السمكة الكبيرة: الوعي كبنية وجسد ومكان ، رودوبي، ISBN 978-90-420-2172-3
  • بروكس، ج؛ سكارانو، هـ. ( 1990)، "التأمل التجاوزي في علاج التكيف بعد حرب فيتنام"، مجلة الإرشاد والتنمية ، المجلد  64، الصفحات 212-215 
  • كارول، روبرت تود (2003)، قاموس المتشكك  : مجموعة من المعتقدات الغريبة، والخداع المسلي، والوهم الخطير ، هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي، ص 45-48 ، ISBN  978-0-471-27242-7
  • شروط الاستخدام ، TM.org ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 20 نوفمبر 2009
  • كوبر، إم جيه؛ أيجن، إم إم (ديسمبر 1979)، "تقنية استرخاء في إدارة فرط كوليسترول الدم"، مجلة الإجهاد البشري ، 5 (4): 24-27 ، doi : 10.1080/0097840x.1979.10545991 ، PMID 392003 
  • إيمري، جين (24 نوفمبر 1991)، "العلوم/التكنولوجيا: أوقات عصيبة لفرع مهاريشي الطبي المتهم بالخداع والتضليل" ، بروفيدنس جورنال ، ص.  د-04، مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2012
  • إلين، آبي (18 سبتمبر 2008)، "سطحي؛ قديم، ولكن ما مدى أمانه؟" ، نيويورك تايمز ، ص.  G3
  • إيبلي، ك. ر.؛ أبرامز، أ. إ.؛ شير، ج. (نوفمبر 1989)، "التأثيرات التفاضلية لتقنيات الاسترخاء على قلق السمة: تحليل تلوي"، مجلة علم النفس السريري ، 45 (6): 957-74 ، doi : 10.1002/1097-4679(198911)45:6 < 957::AID-JCLP2270450622 > 3.0.CO ؛ 2-Q ، PMID 2693491 
  • لجنة تطوير أعضاء هيئة التدريس والمناهج الدراسية (24 أبريل 2009)، "مناهج الدورات الدراسية" ، maaa-courses.org ، جمعية ماهاريشي أيورفيدا الأمريكية، مؤرشفة من الأصل في 24 أبريل 2009 ، تم استرجاعها في 9 أبريل 2014
  • فاجان، جون ب؛ هيرون، روبرت إي (سبتمبر 2002)، "الحد من السموم في البشر بوساطة الليبوفيل: تقييم لإجراء إزالة السموم الأيورفيدي" ، العلاجات البديلة في الصحة والطب ، 8 (5): 40-51 ، PMID 12233802 
  • فيلدز، جيه زد؛ والتون، كيه جي؛ شنايدر، آر إتش؛ نيديتش، إس؛ بوميرانتز، آر؛ سوتشيف، بي؛ كاستيلو-ريتشموند، إيه؛ باين، كيه؛ كلارك، إي تي؛ راينفورث، إم (أبريل 2002)، "تأثير برنامج الطب الطبيعي متعدد الوسائط على تصلب الشرايين السباتية لدى كبار السن: دراسة تجريبية لطب ماهاريشي الفيدي"، المجلة الأمريكية لأمراض القلب ، 89 (8): 952-958 ، doi : 10.1016/S0002-9149(02)02245-2 ، PMID 11950434 
  • فيلدز، جيريمي (2010)، السيرة الذاتية - جيريمي فيلدز ، ScientificWritingServices.com، مؤرشفة من الأصل في 16 يوليو 2011 ، تم استرجاعها في 15 نوفمبر 2009
  • جيلديرلوس، ب؛ أهلسروم، هـ هـ؛ أورم-جونسون، د و؛ روبنسون، د ك؛ والاس، ر ك؛ جلاسر، ج ل (1990)، "تأثير مستحضر عشبي أيورفيدي من مهاريشي على التمييز البصري المرتبط بالعمر"، المجلة الدولية للطب النفسي الجسدي ، 37 ( 1-4 ): 25-29 ، PMID 2246098 
  • جيلبين، جيف (2006)، تأثير المهاريشي: رحلة شخصية عبر الحركة التي غيرت الروحانية الأمريكية ، جي بي تارتشر/بينجوين، رقم ISBN 978-1-58542-507-5
  • جلاسر، جاي إل. (1988)، "أيورفيدا ماهاريشي: مقدمة للبحوث الحديثة" (ملف PDF) ، العلوم الحديثة والعلوم الفيدية ، 2 (1)، مطبعة جامعة ماهاريشي للإدارة
  • جولدمان، برايان (1991)، "بيع الأدوية الأيورفيدية" ، مجلة الجمعية الطبية الكندية ، 144 (1): 53-55 ، PMC 1452524 ، PMID 1984817  {{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  • كاتب في فريق عمل Global Good News (18 يونيو 2009)، العلاج الضوئي بالأحجار الكريمة من ماهاريشي: تقنية فيدية تُعد جزءًا من ماهاريشي أيورفيدا ، Global Good News{{citation}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • هاردي، ماري؛ كولتر، إيان؛ فينوتوربالي، سوامي؛ روث، إليزابيث أ.؛ فافرو، جويا؛ مورتون، سالي س .؛ شيكيل، بول (سبتمبر 2001)، "التدخلات الأيورفيدية لداء السكري: مراجعة منهجية" ، تقرير الأدلة/تقييم التكنولوجيا ، صفحتان  ، رقم ISBN 1-58763-068-0ISSN 1530-4396 ، PMC 4781473 ، PMID 11488136 ، وكالة أبحاث وجودة الرعاية الصحية   {{citation}}: CS1 maint: postscript ( link )
  • هيتي، ميراندا (9 أغسطس 2006)، التأمل قد يساعد الدماغ على التعامل مع الألم ، موقع WebMD ، تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2009"مقال إخباري من شبكة سي بي إس"
  • جايا ديفابا، رافيشانكار؛ جونسون، جيري سي؛ بلوم، برنارد إس؛ نيديتش، سانفورد؛ ديساي، شاشانك؛ تشاتري، سوميدا؛ رازيانو، دونا بي؛ شنايدر، روبرت إتش (2007)، "فعالية التأمل التجاوزي على القدرة الوظيفية ونوعية الحياة لدى الأمريكيين من أصل أفريقي المصابين بقصور القلب الاحتقاني: دراسة عشوائية مضبوطة" (ملف PDF) ، العرق والمرض ، 17 (1): 72-7 ، PMC 2048830 ، PMID 17274213  "مقالة طبية من جامعة بنسلفانيا"
  • كيغان، ليزا (2001). العلاج بالطب التكميلي والبديل . ألباني: ديلمار. ص  68. ISBN 0-7668-1890-X.
  • ليزلي، تشارلز؛ يونغ، آلان (1992)، مسارات المعرفة الطبية الآسيوية ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-0-520-07318-0
  • لونسدورف، نانسي، نهج ماهاريشي الأيورفيدي في علاج الحساسية ، pointshop.com/، مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2009 ، تم استرجاعه في 16 نوفمبر 2009
  • مهاريشي أمريت كلاش – راسايانا من راساياناس ، maharishi.co.uk، 2009، أرشفة من النسخة الأصلية في 29 أغسطس 2010 ، استرجاعها 18 نوفمبر 2009
  • مراكز ماهاريشي الطبية والطب البديل ، maharishi-medical.com ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2009
  • مشهور، نيك؛ لين، جورج؛ فريشمان، ويليام (1998)، "الطب العشبي لعلاج أمراض القلب والأوعية الدموية: اعتبارات سريرية"، أرشيف الطب الباطني ، 158 (20): 2225-34 ، doi : 10.1001/archinte.158.20.2225 ، PMID 9818802 
  • ميكوزي، مارك (2007)، الطب التكميلي والتكاملي في رعاية مرضى السرطان والوقاية منه: الأسس والتدخلات القائمة على الأدلة ، نيويورك: دار نشر سبرينغر، رقم ISBN 978-0-8261-0305-5
  • ميكوزي، مارك (2010)، أساسيات الطب التكميلي والبديل، الطبعة الرابعة ، سانت لويس: سوندرز إلسيفير، رقم ISBN 978-1-4377-0577-5
  • "الموسيقى - ماهاريشي غاندهارفا فيدا" ، منشورات جامعة ماهاريشي للإدارة ، مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2010 ، تم استرجاعه في 20 نوفمبر 2009
  • نادر، توني (2000)، علم وظائف الأعضاء البشرية؛ تعبير عن الفيدا والأدب الفيدي ، جامعة ماهاريشي الفيدية، OCLC 34051833 
  • نادر، ت. أ.؛ سميث، د. إ.؛ ديلبيك، م. س.؛ شانباخر، ف.؛ ديلبيك، س. ل.؛ غالوا، ب.؛ بيال-روغيري، س.؛ شنايدر، ر. هـ.؛ وآخرون  . (أبريل 2001)، "تجربة سريرية عشوائية مزدوجة التعمية مضبوطة لتقنية الاهتزاز الفيدي لمهاريشي على مرضى التهاب المفاصل"، فرونتيرز إن بيوساينس ، 6 (6): H7– H17، doi : 10.2741/a720 ، PMID 11282569 
  • ناندا، ميرا (8-21 أبريل 2008)، "الأيورفيدا تحت المجهر" ، فرونت لاين ، المجلد  23، العدد  7، مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2009
  • نيزو، كريستين؛ تسانغ، سولام؛ لومباردو، إليزابيث؛ بارون، كيم (2003)، "العلاجات التكميلية والبديلة"، في نيزو، آرثر؛ نيزو، كريستين؛ جيلر، باميلا؛ وينر، إيرفينغ (محررون)، دليل علم النفس: المجلد 9: علم النفس الصحي ، هوبوكين: وايلي، ص 591-614 
  • نيديتش، إس آي؛ شنايدر، آر إتش؛ نيديتش، آر جيه؛ راينفورث، إم؛ ساليرنو، جيه؛ شارف، دي؛ سميث، دي إي؛ ديلبيك، إم سي؛ نادر، تي إيه (أبريل 2001)، "تقنية الاهتزاز الفيدي المهاريشي وتأثيرها على الأمراض المزمنة وجودة الحياة المرتبطة بها"، فرونتيرز إن بيوساينس ، 6 (6): H1–6، doi : 10.2741/a719 ، PMID 11282570 ، S2CID 34426380  
  • نوبيلي، ستيفانيا؛ ليبي، دوناتيلا؛ ويتورت، إيوا؛ دونيني، مارتينو؛ باوسي، ليتيزيا؛ ميني، إنريكو؛ كاباتشيولي، سيرجيو (2009)، “المركبات الطبيعية لعلاج السرطان والوقاية منه” (PDF) ، البحوث الدوائية ، 59 (6): 365–78 ، دوى : 10.1016/j.phrs.2009.01.017 ، hdl : 2158/369971 ، PMID 19429468 
  • أوكونيل، ديفيد ف.؛ ألكسندر، تشارلز ناثانيال (1994)، التعافي الذاتي  : علاج الإدمان باستخدام التأمل التجاوزي ومهاريشي أيورفيدا ، نيويورك: مطبعة هارينغتون بارك، ISBN 978-1-56024-454-7
  • أورم-جونسون، د. و.؛ ألكسندر، س. ن.؛ ديفيز، ج. ل.؛ تشاندلر، هـ. م.؛ لاريمور، و. إ. (1988)، "مشروع السلام الدولي في الشرق الأوسط: آثار تقنية المهاريشي للحقل الموحد"، مجلة حل النزاعات ، 32 (4): 776، doi : 10.1177/0022002788032004009 ، S2CID 145461685 
  • أورم-جونسون، د.و.؛ هيرون، ر.إ. (يناير 1997)، "نهج مبتكر للحد من استخدام الرعاية الطبية ونفقاتها" ، المجلة الأمريكية للرعاية المُدارة ، 3 (1): 135-144 ، PMID 10169245 
  • أورم-جونسون، د. و. (ديسمبر 2008)، "تعليق على تقرير وكالة أبحاث الرعاية الصحية والجودة حول أبحاث ممارسات التأمل في الصحة"، مجلة الطب البديل والتكميلي ، 14 (10): 1215-21 ، doi : 10.1089/acm.2008.0464 ، PMID 19123876 
  • أوسبينا، إم بي؛ بوند، ك؛ كارخانه، إم؛ تجوسفولد، إل؛ فاندرمير، بي؛ ليانغ، واي؛ بيالي، إل؛ هوتون، إن؛ وآخرون  (يونيو 2007)، "ممارسات التأمل من أجل الصحة: ​​حالة البحث"، تقرير الأدلة والتقييم التكنولوجي (التقرير الكامل) (155): 1-263 ، PMC 4780968 ، PMID 17764203  
  • بيليتييه، كينيث (2000)، أفضل الطب البديل ، نيويورك: سايمون وشوستر، رقم ISBN 0-684-84207-6
  • بيتوس، إليز (14 أغسطس 1995)، "مشاكل العقل والجسد" ، مجلة نيويورك ، ص  28 وما بعدها، 95
  • بول-لابرادور، م؛ بولك، د؛ دوير، ج.هـ؛ فيلاسكيز، إ؛ نيديتش، س؛ راينفورث، م؛ شنايدر، ر؛ ميرز، س.ن (يونيو 2006)، "آثار تجربة عشوائية مضبوطة للتأمل التجاوزي على مكونات متلازمة التمثيل الغذائي لدى مرضى القلب التاجي"، أرشيف الطب الباطني ، 166 (11): 1218-24 ، doi : 10.1001/archinte.166.11.1218 ، PMID 16772250 "مقالة من جمعية الأطباء الأمريكية"
  • بيري، توني (19 سبتمبر 1994)، "الرعاية البديلة تشق طريقها إلى التيار الطبي السائد" ، لوس أنجلوس تايمز ، ص  3، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0458-3035 ، مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2012 
  • "خبراء الصحة الفيدية من الهند يقومون بجولة في كاليفورنيا لتقديم الاستشارات وعرض النظام الفيدي لتشخيص النبض"(بيان صحفي). PRNewswire. 20 سبتمبر 2006.
  • رادفورد، بيل (18 يناير 2000)، "الحرب العشبية: شركة محلية تأمل أن يترسخ العلم الهندي القديم كبديل حديث للرعاية الصحية" ، صحيفة ذا غازيت ، كولورادو سبرينغز، كولورادو، ص.  لايف.1
  • ريدي، كومودا؛ إيجينز، ليندا (2002)، التغلب على الأمراض المزمنة من خلال الطب الفيدي المهاريشي ، نيويورك: دار لانترن للنشر، ص  10، رقم ISBN 978-1-930051-55-3
  • روسي، إي. (مايو 2008)، "التعرض البيئي لمستويات منخفضة من الرصاص - تحدٍ مستمر"، مجلة الكيمياء الحيوية السريرية ، 29 (2): 63-70 ، PMC 2533151 ، PMID 18787644  
  • سابر، آر بي؛ كاليس، إس إن؛ باكين، جيه؛ بيرنز، إم جيه؛ أيزنبرغ، دي إم؛ ديفيس، آر بي؛ فيليبس، آر إس (ديسمبر 2004)، "محتوى المعادن الثقيلة في منتجات الطب العشبي الأيورفيدي"، مجلة الجمعية الطبية الأمريكية ، 292 (23): 2868-73 ، doi : 10.1001/jama.292.23.2868 ، PMID 15598918 
  • سابر، آر بي؛ فيليبس، آر إس؛ سهغال، إيه؛ خوري، إن؛ ديفيس، آر بي؛ باكين، جيه؛ ثوبيل، في؛ كاليس، إس إن (أغسطس 2008)، "الرصاص والزئبق والزرنيخ في الأدوية الأيورفيدية المصنعة في الولايات المتحدة والهند والمباعة عبر الإنترنت"، مجلة الجمعية الطبية الأمريكية ، 300 (8): 915-23 ، doi : 10.1001/jama.300.8.915 ، PMC 2755247 ، PMID 18728265  
  • سيتل، هوارد (24 يناير 2008)، هوارد سيتل: "ممارسو اليوغا، اصنعوا أمريكا التي لا تقهر اليوم" - وكالة الأنباء الألمانية، مؤرشفة من الأصل في 23 يونيو 2010
  • شارما، هاري م.؛ شوبرا، ديباك (2 أكتوبر 1991)، “مهاريشي أيور-فيدا-رد”، جاما ، 266 (13): 1774، دوى : 10.1001/jama.1991.03470130045030
  • شارما، جلالة؛ تريجونا، دينار بحريني؛ Chopra، D (1991)، “Maharishi Ayur-Veda: رؤى حديثة في الطب القديم”، JAMA ، 265 (20): 2633–4 ، 2637، دوى : 10.1001/jama.265.20.2633 ، PMID 1817464 
  • شارما، هاري (1995)، "ماهاريشي أيورفيدا: نموذج صحي قديم في عالم حديث"، العلاجات البديلة والتكميلية ، 1 (6): 364، doi : 10.1089/act.1995.1.364
  • شارما، هاري م.؛ كلارك، كريستوفر (1998)، ميكوزي، مارك (محرر)، الأيورفيدا المعاصرة  : الطب والبحث في مهاريشي أيورفيدا ، أدلة طبية للطب التكميلي والبديل، مقدمة بقلم غاري كابلان، نيويورك: تشرشل ليفينغستون، ISBN 978-0-443-05594-2
  • شارما، هاري م. (1998)، إيقاظ ذكاء الطبيعة العلاجي: توسيع نطاق الأيورفيدا من خلال نهج ماهاريشي الفيدي للصحة ، دار لوتس للنشر، رقم ISBN 978-0-914955-35-1
  • سكولنيك، أ.أ. (1991)، "مهاريشي أيورفيدا: خطة تسويق المعلم تعد العالم بـ'صحة مثالية' أبدية"، JAMA: مجلة الجمعية الطبية الأمريكية ، 266 (13): 1741-1742 ، 1744-1745 ، 1749-1750 ، doi : 10.1001/jama.1991.03470130017003 ، PMID 1817475 
  • تومبكينز، في دي (مارس 1992)، "إغلاق الفصل المتعلق بمهاريشي أيورفيدا"، مجلة الجمعية الطبية الأمريكية ، 267 (10): 1339، رد المؤلف 1339-1340، doi : 10.1001/jama.267.10.1339 ، PMID 1740850 
  • سوندارام، ف؛ حنا، أ.ن؛ لوبو، ج.ب؛ كونيرو، ل؛ فالكو، ج.م؛ شارما، هـ.م (نوفمبر 1997)، "تثبيط أكسدة البروتين الدهني منخفض الكثافة بواسطة الخلطات العشبية الفموية ماهاريشي أمريت كالاش-4 وماهاريشي أمريت كالاش-5 لدى مرضى فرط شحميات الدم"، المجلة الأمريكية للعلوم الطبية ، 314 (5): 303-310 ، doi : 10.1097/00000441-199711000-00007 ، PMID 9365332 
  • سزابو، ليز (26 أغسطس 2008)، "دراسة تجد سمومًا في بعض الأدوية العشبية" ، يو إس إيه توداي ، تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2009
  • "بحث في الموسيقى الفيدية" ، أخبار جيدة عالمية ، تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2009
  • فالدشوتز، راينر ( 1988)، "تأثير علاج التطهير الأيورفيدي للمهاريشي على الصحة الفسيولوجية والنفسية" ، إرفارونغشيلكوندي - أكتا ميديكا إمبيريكا (المجلة الطبية الألمانية) ، 11 : 720-729
  • والاس، روبرت كيث (1993)، فسيولوجيا الوعي ، فيرفيلد، أيوا: مطبعة جامعة مهاريشي الدولية، ص 64-66 ، ISBN  978-0-923569-02-0
  • والاس، آر كيه؛ ديلبيك، إم؛ جاكوب، إي؛ هارينغتون، بي (فبراير 1982)، "آثار التأمل التجاوزي وبرنامج TM-Sidhi على عملية الشيخوخة"، المجلة الدولية لعلم الأعصاب ، 16 (1): 53-58 ، doi : 10.3109/00207458209147602 ، PMID 6763007 
  • والتون، كينيث؛ ليفيتسكي، ديبرا (1994)، "آلية عصبية غدية للحد من تعاطي المخدرات والإدمان عن طريق التأمل التجاوزي"، مجلة علاج الإدمان على الكحول ، 11 ( 1-2 ): 89، doi : 10.1300/J020v11n01_03
  • ويل، أندرو (4 أبريل 2000)، الشفاء التلقائي ، دار راندوم هاوس للنشر، ص  381، رقم ISBN 9780804117944.
  • وينتروب، مايكل آي.؛ مامطاني، رافيندر؛ ميكوزي، مارك إس. (2008). الطب التكميلي والتكاملي في إدارة الألم . نيويورك: دار نشر سبرينغر. ص  264. ISBN 978-0-8261-2874-4.
  • ويتلي، ديفيد (2007). "أدوية ماهاريشي أيورفيدا والعناصر الثقيلة" . منتجات ماهاريشي أيورفيدا . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر 2009 .
  • ويلسون، آرتشي ف.؛ هونسبرغر، رونالد؛ تشيو، جون ت.؛ نوفاي، هارولد س. (1975). "التأمل التجاوزي والربو". التنفس . 32 (1): 74-80 . doi : 10.1159/000193637 . PMID 1118672 . 
  • ووجاستيك، داغمار؛ سميث، فريدريك م. (2008). الأيورفيدا الحديثة والعالمية: التعددية والنماذج . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-7489-1.
  • ووجاستيك، دومينيك (2003). جذور الأيورفيدا: مختارات من كتابات طبية سنسكريتية . لندن، نيويورك، إلخ: بنغوين. ISBN 978-0-14-044824-5.