ديباك شوبرا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

ديباك شوبرا
تشوبرا في عام 2019
وُلِدّ( 1946-10-22 )22 أكتوبر 1946 (78 سنة) [1]
نيودلهي، الهند البريطانية [2]
المواطنةالولايات المتحدة [3]
المدرسة الأممعهد عموم الهند للعلوم الطبية، نيودلهي
المهن
  • مدافع عن الطب البديل
  • متحدث عام
  • الكاتب
زوج
ريتا شوبرا
​
( ت.  1970 )
أطفال
الأقاربسانجيف تشوبرا (الأخ)
موقع إلكترونيالموقع الرسمي

ديباك تشوبرا ( / ˈdiːpɑːkˈtʃoʊprə / ؛ بالهندية : [ diːpək tʃoːpɽa ] ؛ من مواليد 22 أكتوبر 1946) هو مؤلف أمريكي من أصل هندي ، ومعلم للعصر الجديد ، [ 4] [ 5 ] ومدافع عن الطب البديل . [ 6 ] [7] وهو شخصية بارزة في حركة العصر الجديد ، [8] جعلته كتبه ومقاطع الفيديو الخاصة به أحد أشهر وأغنى الشخصيات في الطب البديل. [9] في التسعينيات، أصبح تشوبرا، وهو طبيب من حيث التعليم، مؤيدًا شعبيًا لنهج شامل للرفاهية يشمل اليوجا والتأمل والتغذية، من بين علاجات العصر الجديد الأخرى. [4] [10]

درس تشوبرا الطب في الهند قبل الهجرة في عام 1970 إلى الولايات المتحدة، حيث أكمل إقامته في الطب الباطني وزمالة في الغدد الصماء. بصفته طبيبًا مرخصًا، أصبح في عام 1980 رئيسًا للأركان في مستشفى نيو إنجلاند التذكاري (NEMH). [4] في عام 1985، التقى ماهاريشي ماهيش يوغي وانخرط في حركة التأمل التجاوزي (TM) . بعد ذلك بوقت قصير، استقال تشوبرا من منصبه في NEMH لتأسيس مركز ماهاريشي أيورفيدا الصحي . [5] في عام 1993، اكتسب تشوبرا متابعين بعد أن أجريت معه مقابلة حول كتبه في برنامج أوبرا وينفري . [11] ثم ترك حركة التأمل التجاوزي ليصبح المدير التنفيذي لمركز Sharp HealthCare للطب العقلي والجسدي. في عام 1996، شارك في تأسيس مركز تشوبرا للرفاهية. [4] [5] [10]

يزعم تشوبرا أن الشخص قد يصل إلى "صحة مثالية"، وهي حالة "خالية من المرض، ولا تشعر بالألم أبدًا"، و"لا يمكن أن تتقدم في العمر أو تموت". [12] [13] نظرًا لأن الجسم البشري مدعوم بـ "جسم ميكانيكي كمي" لا يتألف من المادة ولكن من الطاقة والمعلومات، فهو يعتقد أن "شيخوخة الإنسان سائلة ومتغيرة؛ يمكنها أن تتسارع، أو تبطئ، أو تتوقف لفترة من الوقت، بل وحتى تعكس نفسها"، كما تحددها الحالة الذهنية للشخص. [12] [14] ويدعي أن ممارساته يمكن أن تعالج أيضًا الأمراض المزمنة. [15] [16]

لقد تعرضت الأفكار التي يروج لها تشوبرا لانتقادات منتظمة من قبل المتخصصين في المجال الطبي والعلمي باعتبارها علمًا زائفًا . [17] [18] [19] [20] وقد وُصفت الانتقادات بأنها تتراوح "من الرفض إلى ... الإدانة". [17] كتب الفيلسوف روبرت كارول أن تشوبرا، لتبرير تعاليمه، يحاول دمج الأيورفيدا مع ميكانيكا الكم . [21] يقول تشوبرا إن ما يسميه " الشفاء الكمومي " يعالج أي نوع من الأمراض، بما في ذلك السرطان، من خلال التأثيرات التي يدعي أنها تستند حرفيًا إلى نفس مبادئ ميكانيكا الكم. [16] وقد دفع هذا الفيزيائيين إلى الاعتراض على استخدامه لمصطلح "الكم" في إشارة إلى الحالات الطبية وجسم الإنسان. [16] وُصفت مناقشاته للشفاء الكمومي بأنها مصطلحات تقنية - "ثرثرة غير متماسكة مبعثرة بمصطلحات علمية" [22] من قبل أولئك المختصين في الفيزياء. [23] [24] قال عالم الأحياء التطوري ريتشارد دوكينز إن تشوبرا يستخدم "المصطلحات الكمية كخدعة تبدو معقولة ". [25] لا تثير علاجات تشوبرا عمومًا سوى استجابة وهمية ، [9] وقد تعرضت لانتقادات مفادها أن الادعاءات غير المبررة المقدمة لها قد تثير "أملًا كاذبًا" وتغري المرضى بعيدًا عن العلاجات الطبية المشروعة . [17]

سيرة

الحياة المبكرة والتعليم

وُلِد تشوبرا في نيودلهي ، [26] الهند البريطانية لكريشان لال تشوبرا (1919-2001) وبوشبا تشوبرا. [27] كان جده لأبيه رقيبًا في الجيش الهندي البريطاني . كان والده طبيب قلب بارزًا ، ورئيس قسم الطب وأمراض القلب في مستشفى مولشاند خيراتي رام في نيودلهي لأكثر من 25 عامًا، وكان أيضًا ملازمًا في الجيش البريطاني، حيث خدم كطبيب للجيش في الجبهة في بورما وعمل كمستشار طبي للورد مونتباتن ، نائب الملك في الهند. [28] اعتبارًا من عام 2014 ، أصبح شقيق تشوبرا الأصغر، سانجيف تشوبرا ، أستاذًا للطب في كلية الطب بجامعة هارفارد وعضوًا في هيئة التدريس في مركز بيث إسرائيل ديكونيس الطبي . [29]

أكمل تشوبرا تعليمه الأساسي في مدرسة سانت كولومبا في نيودلهي وتخرج من معهد عموم الهند للعلوم الطبية في نيودلهي عام 1969. أمضى أشهره الأولى كطبيب يعمل في المناطق الريفية في الهند، بما في ذلك، كما كتب، ستة أشهر في قرية حيث انطفأت الأضواء كلما هطلت الأمطار. [30] خلال حياته المهنية المبكرة، انجذب لدراسة الغدد الصماء ، وخاصة الغدد الصماء العصبية ، لإيجاد أساس بيولوجي لتأثير الأفكار والعواطف. [31]

تزوج في الهند عام 1970 قبل أن يهاجر مع زوجته إلى الولايات المتحدة في نفس العام. [11] كانت الحكومة الهندية قد منعت أطبائها من الجلوس للامتحان اللازم لممارسة المهنة في الولايات المتحدة. وبالتالي، كان على تشوبرا السفر إلى سريلانكا لخوضه. بعد اجتيازه، وصل إلى الولايات المتحدة لتولي تدريب سريري في مستشفى مولينبيرج في بلينفيلد، نيو جيرسي ، حيث تم تجنيد الأطباء من الخارج ليحلوا محل أولئك الذين خدموا في فيتنام . [32]

بين عامي 1971 و1977، أكمل تدريبه في الطب الباطني في عيادة لاهي في بيرلينجتون، ماساتشوستس ، ومركز قدامى المحاربين الطبي ، ومركز سانت إليزابيث الطبي ، ومركز بيث إسرائيل ديكونيس الطبي في بوسطن. [33] حصل على ترخيصه لممارسة الطب في ولاية ماساتشوستس في عام 1973، وحصل على شهادة البورد في الطب الباطني، وتخصص في الغدد الصماء. [34]

سنوات الساحل الشرقي

قام تشوبرا بالتدريس في كليات الطب بجامعة تافتس ، وجامعة بوسطن ، وجامعة هارفارد ، [35] [36] [37] وأصبح رئيسًا للأركان في مستشفى نيو إنجلاند التذكاري (NEMH) (المعروف لاحقًا باسم المركز الطبي الإقليمي في بوسطن ) في ستونههام، ماساتشوستس قبل إنشاء عيادة خاصة في بوسطن في الغدد الصماء. [38]

كان ماهاريشي ماهيش يوغي مؤثرًا على تشوبرا في الثمانينيات.

أثناء زيارته لنيودلهي عام 1981، التقى بالطبيب الأيورفيدي بريهاسباتي ديف تريجونا ، رئيس المجلس الهندي للطب الأيورفيدي ، الذي دفعته نصيحته إلى البدء في التحقيق في الممارسات الأيورفيدية. [39] كان تشوبرا "يشرب القهوة السوداء بالساعة ويدخن علبة سجائر على الأقل يوميًا". [40] لقد تولى التأمل التجاوزي لمساعدته على الإقلاع عن التدخين، واعتبارًا من عام 2006 ، استمر في التأمل لمدة ساعتين كل صباح ونصف ساعة في المساء. [41]

أدى انخراط تشوبرا في التأمل التجاوزي إلى اجتماع في عام 1985 مع زعيم حركة التأمل التجاوزي، ماهاريشي ماهيش يوغي ، الذي طلب منه إنشاء مركز صحي أيورفيدي. [5] [42] ترك منصبه في NEMH. قال تشوبرا أن أحد أسباب رحيله كان خيبة أمله بسبب اضطراره إلى وصف الكثير من الأدوية: "عندما يكون كل ما تفعله هو وصف الدواء، تبدأ في الشعور وكأنك بائع مخدرات قانوني. هذا لا يعني أن جميع الوصفات الطبية عديمة الفائدة، ولكن من الصحيح أن 80 في المائة من جميع الأدوية الموصوفة اليوم ذات فائدة اختيارية أو هامشية." [43]

أصبح الرئيس المؤسس للجمعية الأمريكية للطب الأيورفيدي، وأحد مؤسسي منتجات Maharishi Ayur-Veda الدولية، والمدير الطبي لمركز Maharishi Ayur-Veda الصحي في لانكستر، ماساتشوستس. كان المركز يتقاضى ما بين 2850 دولارًا و3950 دولارًا في الأسبوع مقابل طقوس التطهير الأيورفيدية مثل التدليك والحقن الشرجية وحمامات الزيت، وتكلف دروس التأمل التجاوزي 1000 دولار إضافية. ومن بين مرضى المشاهير إليزابيث تايلور . [44] أصبح تشوبرا أيضًا أحد المتحدثين باسم حركة التأمل التجاوزي. في عام 1989، منحه الماهاريشي لقب "Dhanvantari of Heaven and Earth" ( كان Dhanvantari الطبيب الهندوسي للآلهة). [45] في ذلك العام، نُشر كتاب تشوبرا Quantum Healing: Exploring the Frontiers of Mind/Body Medicine ، تلاه كتاب Perfect Health: The Complete Mind/Body Guide (1990). [4]

سنوات الساحل الغربي

في يونيو 1993، انتقل إلى كاليفورنيا كمدير تنفيذي لمعهد Sharp HealthCare للقدرات البشرية وطب العقل والجسد، ورئيس مركزهم لطب العقل والجسد، وهي عيادة في منتجع حصري في ديل مار، كاليفورنيا ، والتي كانت تتقاضى 4000 دولار في الأسبوع وتضمنت عائلة مايكل جاكسون بين عملائها. [46] التقى تشوبرا وجاكسون لأول مرة في عام 1988 وظلوا أصدقاء لمدة 20 عامًا. عندما توفي جاكسون في عام 2009 بعد إعطائه أدوية بوصفة طبية، قال تشوبرا إنه يأمل أن يكون ذلك بمثابة دعوة للعمل ضد "عبادة الأطباء الذين يروجون للمخدرات، مع علاقاتهم المتبادلة مع المشاهير المدمنين". [47] [48]

ترك تشوبرا حركة التأمل التجاوزي في الوقت الذي انتقل فيه إلى كاليفورنيا في يناير 1993. [49] [50] ادعى ماهيش يوغي أن تشوبرا تنافس على منصب المهاريشي كمعلم ، [ 51] على الرغم من أن تشوبرا رفض ذلك. [52] وفقًا لروبرت تود كارول ، ترك تشوبرا منظمة التأمل التجاوزي عندما "أصبحت مرهقة للغاية" وكانت "عائقًا أمام نجاحه". [53] كتبت سينثيا آن هيومز أن المهاريشي كان قلقًا، وليس فقط فيما يتعلق بتشوبرا، من أن الأنظمة المنافسة كانت تُدرَّس بأسعار أقل. [54] من جانبه، كان تشوبرا قلقًا من أن ارتباطه الوثيق بحركة التأمل التجاوزي قد يمنع قبول الطب الأيورفيدي كشرعي، خاصة بعد المشاكل المتعلقة بمقال JAMA . [ 55] كما ذكر أنه أصبح غير مرتاح لما بدا وكأنه "جو طائفي حول المهاريشي". [56]

في عام 1995، لم يكن تشوبرا مرخصًا لممارسة الطب في كاليفورنيا حيث كان لديه عيادة. ومع ذلك، لم ير المرضى في هذه العيادة "كطبيب" خلال هذا الوقت. [57] في عام 2004، حصل على ترخيصه الطبي في كاليفورنيا، واعتبارًا من عام 2014، أصبح تابعًا لمستشفى سكريبس ميموريال في لا جولا، كاليفورنيا . [58] [59] [60] تشوبرا هو المالك والمشرف على مجموعة Mind-Body Medical Group داخل مركز تشوبرا، والتي تقدم بالإضافة إلى العلاج الطبي القياسي نصائح شخصية حول التغذية ودورات النوم والاستيقاظ وإدارة الإجهاد بناءً على الطب السائد والأيورفيدا. [61] وهو زميل في الكلية الأمريكية للأطباء وعضو في الجمعية الأمريكية للغدد الصماء السريرية . [62]

أعمال الطب البديل

نُشر كتاب تشوبرا " الجسد الخالد، العقل الخالد: البديل الكمي للشيخوخة" في عام 1993. [4] وقد أكسبه الكتاب وصداقته مع مايكل جاكسون مقابلة في 12 يوليو من ذلك العام على قناة أوبرا . كتب بول أوفيت أنه في غضون 24 ساعة باع تشوبرا 137000 نسخة من كتابه و400000 نسخة بحلول نهاية الأسبوع. [63] بعد أربعة أيام من المقابلة، كتب المجلس الوطني الماهاريشي لعصر التنوير إلى مراكز التأمل التجاوزي في الولايات المتحدة، وأمرهم بعدم الترويج لتشوبرا، وتم إزالة اسمه وكتبه من أدبيات الحركة ومراكزها الصحية. [64] أصبح عالم الأعصاب توني نادر "Dhanvantari of Heaven and Earth" الجديد للحركة. [65]

غيرت شركة شارب هيلث كير ملكيتها في عام 1996 وغادر تشوبرا ليؤسس مركز تشوبرا للصحة والرفاهية مع طبيب الأعصاب ديفيد سيمون، والذي يقع الآن في منتجع وسبا أومني لا كوستا في كارلسباد، كاليفورنيا. [66] في كتابه الصادر عام 2013، هل تؤمن بالسحر؟، كتب بول أوفيت أن أعمال تشوبرا تحقق ما يقرب من 20 مليون دولار سنويًا، وتعتمد على بيع منتجات الطب البديل المختلفة مثل المكملات العشبية وزيوت التدليك والكتب ومقاطع الفيديو والدورات التدريبية. كتب أوفيت أن منتجات "مكافحة الشيخوخة" التي تكفي لمدة عام يمكن أن تكلف ما يصل إلى 10000 دولار. [67] تقدر ثروة تشوبرا نفسه بأكثر من 80 مليون دولار اعتبارًا من عام 2014. [ 68] اعتبارًا من عام 2005 ، وفقًا لسرينيفاس أرافامودان ، كان قادرًا على تحصيل 25000 إلى 30000 دولار لكل محاضرة خمس أو ست مرات في الشهر. [69] قال عالم الأنثروبولوجيا الطبية هانز بير إن تشوبرا كان مثالاً لرجل أعمال ناجح، لكنه ركز كثيرًا على خدمة الطبقة العليا من خلال بديل للهيمنة الطبية ، بدلاً من اتباع نهج شامل حقيقي للصحة. [12]

التدريس والأدوار الأخرى

يشغل تشوبرا منصب أستاذ مساعد في قسم التسويق في كلية كولومبيا للأعمال . [70] كما يشغل منصب أستاذ مساعد في البرامج التنفيذية في كلية كيلوج للإدارة في جامعة نورث وسترن . [71] ويشارك سنويًا كمحاضر في حدث تحديث الطب الباطني الذي ترعاه كلية الطب بجامعة هارفارد ومركز بيث إسرائيل ديكونيس الطبي . [72] يكتب روبرت كارول عن تشوبرا الذي يتقاضى 25000 دولار أمريكي لكل محاضرة، "يقدم نصائح روحية بينما يحذر من الآثار السيئة للمادية". [73]

في عام 2015، أقام تشوبرا شراكة مع رجل الأعمال بول تيودور جونز الثاني لتأسيس شركة JUST Capital، وهي شركة غير ربحية تصنف الشركات من حيث ممارسات الأعمال العادلة في محاولة لتعزيز العدالة الاقتصادية. [74] في عام 2014، أسس تشوبرا ISHAR (أرشيف ومستودع الدراسات التاريخية التكاملية). [75] في عام 2012، انضم تشوبرا إلى مجلس المستشارين لشركة State.com الناشئة في مجال التكنولوجيا ، مما أدى إلى إنشاء شبكة قابلة للتصفح من الآراء المنظمة. [76] في عام 2009، أسس تشوبرامؤسسة تشوبرا ، وهي منظمة معفاة من الضرائب 501 (ج) تجمع الأموال لتعزيز وبحث الصحة البديلة. [77] ترعى المؤسسةمؤتمرات الحكماء والعلماء السنوية. [78] وهو عضو في مجلس مستشاري الجمعية الوطنية للطب الأيورفيدي، وهي منظمة مقرها الولايات المتحدة. [79] أسس تشوبرا الجمعية الأمريكية للطب الأيورفيدي (AAAM) ومنتجات Maharishi AyurVeda الدولية، على الرغم من أنه نأى بنفسه لاحقًا عن هذه المنظمات. [80] في عام 2005، تم تعيين تشوبرا كعالم أول في منظمة جالوب . [81] منذ عام 2004، كان عضوًا في مجلس إدارة Men's Wearhouse ، موزع ملابس رجالية. [82] في عام 2006، أطلق فيرجن كوميكس مع ابنه جوثام تشوبرا ورجل الأعمال ريتشارد برانسون . [83] في عام 2016، تمت ترقية تشوبرا من أستاذ مساعد سريري متطوع إلى أستاذ سريري كامل متطوع في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو في قسم طب الأسرة والصحة العامة. [84]

الحياة الشخصية

اعتبارًا من عام 2013، أنجب تشوبرا وزوجته طفلين بالغين ( جوثام تشوبرا وماليكا تشوبرا ) وثلاثة أحفاد. [7] اعتبارًا من عام 2019 ، يعيش تشوبرا في شقة سكنية "تركز على الصحة" في مانهاتن . [85] وهو عضو في الدفعة الافتتاحية لجائزة المهاجرين العظماء التي أطلقتها مؤسسة كارنيجي في نيويورك (يوليو 2006) [86]

الأفكار والاستقبال

يعتقد تشوبرا أن الشخص قد يصل إلى "صحة مثالية"، وهي حالة "خالية من المرض، ولا تشعر بالألم أبدًا"، و"لا يمكن أن تتقدم في العمر أو تموت". [12] [13] نظرًا لأن الجسم البشري مدعوم بـ "جسم ميكانيكي كمي" لا يتألف من المادة ولكن من الطاقة والمعلومات، فهو يعتقد أن "شيخوخة الإنسان سائلة ومتغيرة؛ يمكن أن تتسارع، أو تبطئ، أو تتوقف لفترة من الوقت، بل وحتى تعكس نفسها"، كما تحددها الحالة الذهنية للشخص. [12] [14] يدعي أن ممارساته يمكن أن تعالج أيضًا الأمراض المزمنة. [15] [16]

الوعي

يتحدث تشوبرا ويكتب بانتظام عن الميتافيزيقيا ، بما في ذلك دراسة الوعي وفلسفة الفيدانتا . وهو مثالي فلسفي ، يدافع عن أولوية الوعي على المادة وعن الغائية والذكاء في الطبيعة - وأن العقل، أو "الوعي النشط ديناميكيًا"، هو سمة أساسية للكون. [87]

في هذا الرأي، الوعي هو كل من الذات والموضوع. [88] يكتب أن الوعي هو الذي يخلق الواقع؛ نحن لسنا "آلات مادية تعلمت بطريقة ما التفكير... [ولكن] أفكار تعلمت إنشاء آلة مادية". [89] يزعم أن تطور الأنواع هو تطور الوعي الذي يسعى للتعبير عن نفسه كمراقبين متعددين؛ الكون يختبر نفسه من خلال أدمغتنا: "نحن عيون الكون التي تنظر إلى نفسها". [90] وقد نُقل عنه قوله: " كان تشارلز داروين مخطئًا. الوعي هو مفتاح التطور وسوف نثبت ذلك قريبًا". [91] يعارض التفكير الاختزالي في العلوم والطب، بحجة أنه يمكننا تتبع البنية المادية للجسم إلى المستوى الجزيئي ولا يزال لدينا أي تفسير للمعتقدات والرغبات والذاكرة والإبداع. [92] في كتابه الشفاء الكمي ، ذكر تشوبرا الاستنتاج القائل بأن التشابك الكمي يربط كل شيء في الكون، وبالتالي يجب أن يخلق الوعي. [93] ومع ذلك، فإن ادعاءات الوعي الكمي محل نزاع من قبل العلماء الذين يزعمون أن التأثيرات الكمومية ليس لها تأثير في الأنظمة على الأنظمة على المستوى الكلي (أي الدماغ). [94] [95]

النهج المتبع في الرعاية الصحية

ديباك تشوبرا في حفل توقيع كتاب في عام 2006

يزعم تشوبرا أن كل ما يحدث في العقل والدماغ يتم تمثيله فعليًا في مكان آخر من الجسم، حيث تؤثر الحالات العقلية (الأفكار والمشاعر والإدراكات والذكريات) بشكل مباشر على وظائف الجسم من خلال النواقل العصبية مثل الدوبامين والأوكسيتوسين والسيروتونين . وقد صرح قائلاً: " إن عقلك وجسدك ووعيك - الذي هو روحك - وتفاعلاتك الاجتماعية وعلاقاتك الشخصية وبيئتك وكيفية تعاملك مع البيئة وبيولوجيتك كلها منسوجة بشكل لا ينفصم في عملية واحدة ... من خلال التأثير على واحد، فإنك تؤثر على كل شيء." [96]

يمارس تشوبرا والأطباء في مركز تشوبرا الطب التكاملي ، ويجمعون بين النموذج الطبي للطب الغربي التقليدي والعلاجات البديلة مثل اليوجا والتأمل الذهني والأيورفيدا . [97] [98] وفقًا للأيورفيدا، فإن المرض ناتج عن خلل في دوسهاس أو المزاجات لدى المريض ، ويتم علاجه بالنظام الغذائي وممارسة الرياضة والممارسات التأملية [99]  - بناءً على الأدلة الطبية ، ومع ذلك، لا يوجد شيء في الطب الأيورفيدي معروف بأنه فعال في علاج المرض، وقد تكون بعض المستحضرات ضارة بشكل نشط، على الرغم من أن التأمل قد يكون مفيدًا في تعزيز الرفاهية العامة. [100]

في مناقشة الرعاية الصحية، استخدم تشوبرا مصطلح "الشفاء الكمي"، والذي عرَّفه في كتابه " الشفاء الكمي" (1989) بأنه "قدرة أحد أنماط الوعي (العقل) على تصحيح الأخطاء تلقائيًا في نمط آخر من أنماط الوعي (الجسد)". [101] وقد حاول هذا ربط نسخة ماهاريشي من الطب الأيروفيدي بمفاهيم من الفيزياء، وهو مثال على ما أسماه المؤرخ الثقافي كينيث زيسك "العصر الجديد للأيورفيدا". [102] يقدم الكتاب وجهة نظر تشوبرا القائلة بأن أفكار الشخص ومشاعره تؤدي إلى جميع العمليات الخلوية. [103]

صاغ تشوبرا مصطلح الشفاء الكمي لاستحضار فكرة العملية التي يتم من خلالها تصحيح "اختلال التوازن" في صحة الشخص بوسائل ميكانيكية كمية . وقال تشوبرا إن الظواهر الكمومية مسؤولة عن الصحة والرفاهية. وقد حاول دمج الأيورفيدا، وهو نظام هندي تقليدي للطب، مع ميكانيكا الكم لتبرير تعاليمه. ووفقًا لروبرت كارول ، فإنه "يتقاضى 25000 دولار مقابل أداء محاضرة، حيث يتفوه ببعض العبارات المبتذلة ويقدم نصائح روحية بينما يحذر من الآثار السيئة للمادية". [21]

لقد شبه تشوبرا الشفاء التلقائي من السرطان بتغير في الحالة الكمومية، وهو ما يتوافق مع القفز إلى " مستوى جديد من الوعي يحظر وجود السرطان". وقد كتب أستاذ الفيزياء روبرت إل بارك أن علماء الفيزياء "يرتعدون" أمام "شعوذة العصر الجديد" في نظريات تشوبرا عن السرطان، ووصفها بأنها خيال قاس، لأن تبنيها بدلاً من العلاج الفعال يخاطر بتفاقم الآثار السيئة للمرض مع الشعور بالذنب وقد يستبعد احتمال الحصول على علاج حقيقي. [16]

لقد أثارت ادعاءات تشوبرا بالشفاء الكمي الجدل بسبب ما وُصف بأنه "تفسير خاطئ منهجي" للفيزياء الحديثة . [104] يُنظر إلى ارتباطات تشوبرا بين ميكانيكا الكم والطب البديل على نطاق واسع في المجتمع العلمي على أنها غير صالحة. يدور النقد الرئيسي حول حقيقة أن الأجسام العيانية كبيرة جدًا بحيث لا تُظهر خصائص كمية جوهرية مثل التداخل وانهيار الدالة الموجية . معظم الأدبيات حول الشفاء الكمي هي ثيوصوفية بالكامل تقريبًا ، وتغفل الرياضيات الصارمة التي تجعل الديناميكا الكهربائية الكمومية ممكنة. [105]

اعترض علماء الفيزياء على استخدام تشوبرا لمصطلحات من الفيزياء الكمومية. على سبيل المثال، حصل على جائزة نوبل الساخرة في الفيزياء عام 1998 عن "تفسيره الفريد للفيزياء الكمومية كما تنطبق على الحياة والحرية والسعي لتحقيق السعادة الاقتصادية". [106] [107] [108] عندما ناقش تشوبرا وجين هيوستن سام هاريس ومايكل شيرمر في عام 2010 حول السؤال "هل لله مستقبل؟"، جادل هاريس بأن استخدام تشوبرا لمصطلح "الفيزياء المخيفة" يدمج لعبتين لغويتين "بطريقة غير مبدئية تمامًا". [18] في مقابلة أجراها ريتشارد دوكينز عام 2007 ، قال تشوبرا إنه استخدم مصطلح الكم كاستعارة عند مناقشة الشفاء وأنه لا علاقة له بنظرية الكم في الفيزياء. [109] [25]

كتب تشوبرا في عام 2000 أن مرضى الإيدز كانوا يجمعون بين الطب السائد والأنشطة القائمة على الأيورفيدا، بما في ذلك تناول الأعشاب والتأمل واليوغا. [110] وهو يعترف بأن الإيدز ناجم عن فيروس نقص المناعة البشرية ولكنه يقول إن "سماع" الفيروس في محيطه، يخطئ الحمض النووي في اعتباره صوتًا ودودًا أو متوافقًا". يستخدم الأيورفيدا اهتزازات يقال إنها تصحح هذا التشويه المفترض للصوت. [111] يكتب أستاذ الطب لورانس شنايدرمان أن علاج تشوبرا "لا يحتوي على بيانات تجريبية داعمة". [112]

في عام 2001، بثت قناة إيه بي سي نيوز مقطعًا من برنامج حول موضوع الشفاء عن بعد والصلاة. [113] وفيه، قال تشوبرا، "هناك عالم من الواقع يتجاوز المادي حيث يمكننا في الواقع التأثير على بعضنا البعض من مسافة بعيدة". [113] ظهر تشوبرا وهو يستخدم قواه العقلية المزعومة في محاولة لإرخاء شخص في غرفة أخرى، تم تسجيل علاماته الحيوية في مخططات قيل إنها تُظهر تطابقًا بين فترات تركيز تشوبرا وفترات استرخاء الشخص. [113] بعد العرض، وجد استطلاع رأي بين مشاهديه أن 90٪ منهم يؤمنون بالشفاء عن بعد. [114] انتقد الصحفي المتخصص في الصحة والعلوم كريستوفر وانجيك التجربة، قائلاً إن أي تطابق واضح من المخططات لن يثبت شيئًا ولكن على الرغم من ذلك، فإن تجميد إطار الفيديو يُظهر أن التطابقات ليست قريبة كما ادعى. ووصف وانجيك البث بأنه "مثال مفيد لكيفية تقديم الطب السيئ باعتباره أخبارًا مثيرة" والتي "تعتمد على نتائج علمية غير عادية أو مثيرة ينكرها آخرون في المجتمع العلمي باعتبارها غير سليمة". [113]

الطب البديل

وُصِف تشوبرا بأنه "المتحدث الأكثر شهرة في أمريكا باسم الأيورفيدا". [80] وتستفيد علاجاته من استجابة الدواء الوهمي . [9] يذكر تشوبرا، "إن تأثير الدواء الوهمي هو دواء حقيقي، لأنه يحفز نظام الشفاء في الجسم". [115] انتقدت الطبيبة وجراح الطيران السابق في القوات الجوية الأمريكية هارييت هول تشوبرا لترويجه للأيورفيدا، قائلة، "يمكن أن يكون خطيرًا"، في إشارة إلى الدراسات التي تُظهر أن 64٪ من علاجات الأيورفيدا المباعة في الهند ملوثة بكميات كبيرة من المعادن الثقيلة مثل الزئبق والزرنيخ والكادميوم ودراسة أجريت عام 2015 على المستخدمين في الولايات المتحدة الذين وجدوا مستويات مرتفعة من الرصاص في الدم لدى 40٪ من الذين تم اختبارهم. [116]

وقد وصف تشوبرا فيروس الإيدز مجازيًا بأنه يصدر "صوتًا يغري الحمض النووي بالتدمير". ووفقًا لتشوبرا، يمكن علاج هذه الحالة "بالصوت البدائي للأيورفيدا". [15] وفي معارضة لهذا الرأي، قال أستاذ الطب لورانس شنايدرمان إن القضايا الأخلاقية تثار عندما لا يستند الطب البديل إلى أدلة تجريبية، وأن "الدكتور تشوبرا يقترح، بعبارة ملطفة، برنامجًا للعلاج والوقاية من الإيدز لا يستند إلى بيانات تجريبية داعمة". [15]

وقد وضعه ديفيد جورسكي بين "الدجالين" و"المهووسين" و"مروجي الخرافات" ووصفه بأنه "متعجرف وعنيد". [117] وفي عام 2013، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن ديباك تشوبرا هو "المعلم المثير للجدل في العصر الجديد والمعزز للطب البديل". [7] وذكرت مجلة تايم أنه "الشاعر النبي للطب البديل". [118] لقد أصبح أحد أشهر وأغنى الشخصيات في حركة الصحة الشاملة. [9] وزعمت صحيفة نيويورك تايمز أن ناشريه استخدموا شهادته الطبية على أغلفة كتبه كوسيلة للترويج للكتب ودعم ادعاءاتهم. [57] وفي عام 1999، أدرجت مجلة تايم تشوبرا في قائمتها لأبطال ورموز القرن العشرين. [119] كتب كوزمو لانديسمان في عام 2005 أن تشوبرا "لم يعد رجلاً الآن، بل أصبح علامة تجارية مربحة في العصر الجديد - ديفيد بيكهام للنمو الشخصي / الروحي". [120] بالنسبة لتيموثي كولفيلد ، تشوبرا هو مثال لشخص يستخدم لغة علمية للترويج للعلاجات التي لا تستند إلى العلم: "[تشوبرا] يضفي الشرعية على هذه الأفكار التي ليس لها أساس علمي على الإطلاق، ويجعلها تبدو علمية. إنه حقًا نافورة من المصطلحات التي لا معنى لها". [121] علق بطليموس تومبكينز في مقال في مجلة تايم عام 2008 أن تشوبرا كان "مغناطيسًا للنقد" لمعظم حياته المهنية، وكان معظمها من المهنيين الطبيين والعلميين. [17] تراوحت الآراء من "الرافض" إلى "المُدين الصريح". [17] زعم البعض أن ادعاءات تشوبرا بفعالية الطب البديل يمكن أن تغري المرضى بعيدًا عن العلاج الطبي . [17] ومع ذلك، اعتبر تومبكينز تشوبرا فردًا "محبوبًا" كانت رسائله الأساسية تركز على "الحب والصحة والسعادة" مما جعله ثريًا بسبب جاذبيتها الشعبية. [17] يزعم الأستاذ الإنجليزي جورج أوهار أن تشوبرا يجسد حاجة البشر إلى المعنى والروح في حياتهم، ويضع ما يسميه "مغالطات" تشوبرا جنبًا إلى جنب مع عاطفية أوبرا وينفري . [122] يكتب بول كورتز أن "الروحانية السائدة" لتشوبرا مدعومة بالنقد ما بعد الحداثي لمفهوم الموضوعية في العلم، بينما تساوي ويندي كامينر بين آراء تشوبرا وأنظمة المعتقدات غير العقلانية مثل الفكر الجديد ،العلوم المسيحية ، والسيانتولوجي . [123] [19]

شيخوخة

يعتقد تشوبرا أن "الشيخوخة هي ببساطة سلوك مكتسب" يمكن إبطاؤه أو منعه. [124] قال تشوبرا إنه يتوقع "أن يعيش أكثر من 100 عام". [125] ويذكر أنه "من خلال استخدام وعينا بوعي، يمكننا التأثير على الطريقة التي نتقدم بها في العمر بيولوجيًا ... يمكنك إخبار جسمك بعدم التقدم في العمر". [126] وعلى العكس من ذلك، يقول تشوبرا أيضًا أنه يمكن تسريع الشيخوخة، على سبيل المثال من خلال انخراط الشخص في "عدم الثقة الساخر". [127] وصف روبرت تود كارول ترويج تشوبرا لإطالة العمر بأنه بيع "للأمل" الذي يبدو أنه "أمل زائف قائم على خيال غير علمي غارق في التصوف والهراء الموزع بمرح". [21]

الروحانية والدين

شبه تشوبرا الكون بـ"شطيرة الواقع" التي تتكون من ثلاث طبقات: العالم "المادي"، ومنطقة "كمية" من المادة والطاقة، ومنطقة "افتراضية" خارج الزمان والمكان، وهي مجال الله، والتي يمكن لله من خلالها توجيه الطبقات الأخرى. كتب تشوبرا أن أدمغة البشر "مبرمجة لمعرفة الله" وأن وظائف الجهاز العصبي البشري تعكس التجربة الإلهية. [128] كتب تشوبرا أن تفكيره مستوحى من جيدو كريشنامورتي ، وهو متحدث وكاتب من القرن العشرين في الموضوعات الفلسفية والروحية. [129]

في عام 2012، في مراجعة لكتاب حرب وجهات النظر العالمية  الذي شارك في تأليفه تشوبرا وليونارد ملودينوف  ، قال أستاذ الفيزياء مارك ألفورد إن العمل تم وضعه كمناظرة بين المؤلفين، "[تغطي] جميع الأسئلة الكبرى: علم الكونيات، والحياة والتطور، والعقل والدماغ، والله". يعتبر ألفورد جانبي المناقشة معارضة زائفة ويقول إن "النقطة المقابلة لتكهنات تشوبرا ليست العلم، ببنيته المعقدة من الحقائق والنظريات والفرضيات"، بل شفرة أوكام . [130]

في أغسطس 2005، كتب تشوبرا سلسلة من المقالات حول الجدل الدائر حول الخلق والتطور والتصميم الذكي ، والتي انتقدها الكاتب العلمي مايكل شيرمر ، مؤسس جمعية المتشككين . [131] [132] [133] في عام 2010، قال شيرمر أن تشوبرا هو "التعريف الحقيقي لما نعنيه بالعلم الزائف". [18]

الموقف من الشك

كتب بول كورتز ، وهو أمريكي متشكك وإنساني علماني ، أن شعبية آراء تشوبرا مرتبطة بتزايد المواقف المناهضة للعلم في المجتمع، وأن هذه الشعبية تمثل هجومًا على موضوعية العلم نفسه من خلال البحث عن أشكال بديلة جديدة للتحقق من صحة الأفكار. يقول كورتز إن الادعاءات الطبية يجب أن تخضع دائمًا للتدقيق المنفتح ولكن المناسب، وأن الشكوكية "تحتاج إلى الكثير من العمل". [134]

في عام 2013، نشر تشوبرا مقالاً عن ما رآه "شكًا" في العمل في ويكيبيديا، مدعيًا أن "عصابة عنيدة من المتشككين المتشددين" كانوا يحررون المقالات لمنع ما يعتقد أنه سيكون تمثيلًا عادلاً لآراء شخصيات مثل روبرت شيلدريك ، مؤلف ومحاضر وباحث في علم النفس الخارق . كانت النتيجة، كما جادل تشوبرا، أن قراء الموسوعة حُرموا من فرصة قراءة محاولات "توسيع العلم خارج حدوده التقليدية". [135] رد عالم الأحياء جيري كوين قائلاً إن تشوبرا هو الخاسر بدلاً من ذلك حيث تم الكشف عن آرائه "كثيرًا من الهراء النفسي ذي الصوت العلمي ". [135]

وعلى نطاق أوسع، هاجم تشوبرا الشكوكية ككل، وكتب في صحيفة هافينغتون بوست أن "أي متشكك، على حد علمي، لم يقم أبدًا باكتشاف علمي كبير أو تقدم في رفاهية الآخرين". [136] قال عالم الفلك فيل بلايت إن هذا البيان يرتجف "على حافة أن يكون كذبة صارخة وفظيعة"، وسرد كارل ساجان وريتشارد فاينمان وستيفن جاي جولد وإدوارد جينر من بين "آلاف العلماء [المتشككين]"، الذين قال إنهم أمثلة مضادة لبيان تشوبرا. [137]

سوء استخدام المصطلحات العلمية

في مراجعة كتاب سوزان جاكوبي "عصر اللاعقلانية الأمريكية "، ترى ويندي كامينر أن الاستقبال الشعبي لتشوبرا في الولايات المتحدة كان بمثابة عَرَض لعجز العديد من الأمريكيين التاريخي (كما تقول جاكوبي) "عن التمييز بين العلماء الحقيقيين وأولئك الذين روجوا للنظريات تحت ستار العلم". إن "الإشارات غير المنطقية لتشوبرا إلى الفيزياء الكمومية" تُوضع في سلالة من العلوم الزائفة الدينية الأمريكية ، والتي تمتد عبر السيانتولوجيا إلى العلوم المسيحية . [19] كتب أستاذ الفيزياء تشاد أورزيل أن "ثرثرة تشوبرا حول" حقول الطاقة "و" الحساء الكمومي المتجمد "تُقدم للفيزيائي على أنها هراء تام"، لكن تشوبرا يشير إلى المصطلحات الفنية بما يكفي لإقناع غير العلماء بأنه يفهم الفيزياء. [138] يكتب الأستاذ الإنجليزي جورج أوهار أن تشوبرا هو مثال على حقيقة أن البشر يحتاجون إلى "السحر" في حياتهم، ويضع "مغالطات تشوبرا" جنبًا إلى جنب مع عاطفية أوبرا وينفري ، والمؤثرات الخاصة ومنطق ستار تريك ، وسحر هاري بوتر . [139]

تعرض تشوبرا لانتقادات بسبب إشاراته المتكررة إلى علاقة ميكانيكا الكم بعمليات الشفاء ، وهي الصلة التي أثارت شكوك الفيزيائيين الذين يقولون إنه يمكن اعتبارها مساهمة في الارتباك العام في الصحافة الشعبية فيما يتعلق بالقياس الكمي ، وتفكك التماسك ومبدأ عدم اليقين لهايزنبيرج . [107] في عام 1998، حصل تشوبرا على جائزة Ig Nobel الساخرة في الفيزياء عن "تفسيره الفريد للفيزياء الكمومية كما تنطبق على الحياة والحرية والسعي لتحقيق السعادة الاقتصادية". [140] عندما أجرى عالم السلوك وعلم الأحياء التطوري ريتشارد دوكينز مقابلة في الفيلم الوثائقي The Enemies of Reason على القناة الرابعة (المملكة المتحدة) ، قال تشوبرا إنه استخدم مصطلح "فيزياء الكم" كـ "استعارة" وأنه لا علاقة له بنظرية الكم في الفيزياء. [141] في مارس 2010، ناقش تشوبرا وجين هيوستن سام هاريس ومايكل شيرمر في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا حول السؤال "هل لله مستقبل؟" انتقد شيرمر وهاريس استخدام تشوبرا للمصطلحات العلمية لشرح المفاهيم الروحية غير ذات الصلة. [18] استخدمت ورقة بحثية عام 2015 تبحث في "استقبال وكشف الهراء العميق الزائف" موجز تشوبرا على تويتر كمثال رسمي، وقارنت هذا باقتباسات تشوبرا المزيفة التي تم إنشاؤها بواسطة موقع ويب وهمي. [20] [142] [143]

يوغا

في أبريل 2010، انتقد أسيم شوكلا ، المؤسس المشارك لمؤسسة الهندوسية الأمريكية ، تشوبرا لاقتراحه أن اليوجا لم يكن لها أصول في الهندوسية ولكن في تقليد روحي هندي أقدم. [144] قال تشوبرا لاحقًا أن اليوجا متجذرة في "الوعي وحده" الذي شرحه الحكماء الفيديون قبل فترة طويلة من ظهور الهندوسية التاريخية. وقال إن شوكلا لديه "أجندة أصولية". رد شوكلا قائلاً إن تشوبرا كان من دعاة فن "كيفية تفكيك وإعادة تعبئة وبيع الفلسفة الهندوسية دون تسميتها بالهندوسية!"، وقال إن ذكر تشوبرا للأصولية كان محاولة لتحويل النقاش. [144] [145]

في مايو 1991، نشرت مجلة الجمعية الطبية الأمريكية ( JAMA ) مقالاً لتشوبرا واثنين آخرين عن الطب الأيورفيدي والطب التجاوزي. [146] نشرت JAMA لاحقًا تصحيحًا يفيد بأن المؤلف الرئيسي، هاري إم. شارما، كان لديه مصالح مالية غير معلنة، تلا ذلك مقال بقلم المحرر المساعد في JAMA أندرو أ. سكولنيك والذي انتقد تشوبرا والمؤلفين الآخرين بشدة لفشلهم في الكشف عن علاقاتهم المالية بموضوع المقال. [147] انتقد العديد من الخبراء في التأمل والطب الهندي التقليدي JAMA لقبول "العلم الرديء" للمقال الأصلي. [148] رفع تشوبرا ومجموعتان من الطب التجاوزي دعوى قضائية ضد سكولنيك و JAMA بتهمة التشهير، مطالبين بتعويض قدره 194 مليون دولار، لكن القضية رُفضت في مارس 1993. [149]

بعد أن نشر تشوبرا كتابه " جسد لا يشيخ، عقل لا يشيخ" (1993)، رفع عليه روبرت سابولسكي دعوى قضائية بتهمة انتهاك حقوق الطبع والنشر لاستخدامه، دون الإسناد المناسب، "خمسة مقاطع نصية وجدول واحد" يعرضان معلومات عن الغدد الصماء المرتبطة بالإجهاد . [150] أسفرت التسوية خارج المحكمة عن إسناد تشوبرا بشكل صحيح للمواد التي بحثها سابولسكي. [151]

اختر الببليوغرافيا

وفقًا لناشري هاربر كولينز ، كتب تشوبرا أكثر من 80 كتابًا تُرجمت إلى أكثر من 43 لغة، بما في ذلك العديد من الكتب الأكثر مبيعًا في نيويورك تايمز في كل من فئتي الخيال والواقع. [152] كان كتابه "القوانين الروحية السبعة للنجاح" على قائمة نيويورك تايمز لأفضل الكتب مبيعًا [153] لمدة 72 أسبوعًا. [154]

كتب

  • خلق الصحة . نيويورك: هوتون ميفلين هاركورت. 1987. ISBN 978-0-395-42953-2.
  • العلاج الكمي. نيويورك: Bantam Books. 1989. ISBN 978-0-553-05368-5.
  • الصحة المثالية . نيويورك: هارموني بوكس. 1990. ISBN 0517571951.
  • عودة الريشي: قصة طبيب عن التحول الروحي والشفاء الأيورفيدي. بوسطن: هوتون ميفلين هاركورت. 1991. ISBN 978-0-395-57420-1.
  • جسد لا يشيخ وعقل لا يتأثر بالزمن. نيويورك: هارموني بوكس. 1993. ISBN 978-0-517-59257-1.
  • القوانين الروحية السبعة للنجاح . سان رافائيل: دار أمبر ألين للنشر ومكتبة العالم الجديد. 1994. ISBN 978-1-878424-11-2.
  • عودة ميرلين . نيويورك: هارموني بوكس. 1995. ISBN 978-0-517-59849-8.
  • طريق الساحر . نيويورك: دار راندوم هاوس. 1995. ISBN 978-0-517-70434-9.
  • الطريق إلى الحب . نيويورك: هارموني بوكس. 1997. ISBN 978-0-517-70622-0.
  • مع سيمون، ديفيد (2000). دليل مركز شوبرا للأعشاب. نيويورك: دار راندوم هاوس. رقم ISBN 978-0-609-80390-5.
  • كتاب الأسرار. نيويورك: هارموني. 2004. ISBN 978-0-517-70624-4.
  • يسوع الثالث . نيويورك: هارموني بوكس. 2008. ISBN 978-0-307-33831-0.
  • إعادة اختراع الجسد وإحياء الروح. نيويورك: هارموني بوكس. 2009. ISBN 978-0-307-45233-7.
  • روح القيادة. نيويورك: هارموني بوكس. 2010. ISBN 978-0-307-40806-8.
  • مع ملودينوف، ليونارد (2011). حرب وجهات النظر العالمية. نيويورك: هارموني بوكس. ISBN 978-0-307-88688-0.
  • مع تشوبرا، جوثام (31 مايو 2011). القوانين الروحية السبعة للأبطال الخارقين: تسخير قوتنا لتغيير العالم . هاربر ون. ISBN 978-0-06-205966-6.
  • الله: قصة الوحي . نيويورك: هاربر ون. 8 أكتوبر 2013. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-06-202069-7.
  • مع تانزي، رودولف إي. (2012). سوبر برين . نيويورك: هارموني بوكس. ISBN 978-0-307-95682-8.
  • مع تشوبرا، سانجيف (2013). الأخوة: دارما، القدر، والحلم الأمريكي. نيويورك: نيو هارفست. ISBN 978-0-544-03210-1.
  • ما الذي يجعلك جائعًا؟ نيويورك: هارموني بوكس. 2013. ISBN 978-0-7704-3721-3.
  • مع تانزي، رودولف إي. (2015). الجينات الخارقة . نيويورك: هارموني بوكس. رقم ISBN 978-0-8041-4013-3.
  • مع كافاتوس، ميناس (2017). أنت الكون . نيويورك: هارموني بوكس. ISBN 978-0307889164.
  • Metahuman . نيويورك: هارموني. 2019. ISBN 978-0307338334.
  • التأمل الكامل . الانسجام. 2020. ISBN 9781984825315.
  • مع تانزي، رودولف إي. (2020). الذات الشافية . الانسجام. ISBN 9780451495549.
  • مع بلات فينجر، سارة (2023). العيش في النور: اليوجا لتحقيق الذات . دار راندوم هاوس. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780593235423.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ تشوبرا وتشوبرا 2013، ص 5 وما يليها.
  2. ^ موسوعة بريتانيكا التقويمية 2010. موسوعة بريتانيكا. 2010. ص. 42. ISBN 978-1615353293.
  3. ^ جيفري براون (13 مايو 2013). "الأخوان شوبرا يرويان قصة كيف أصبحا أمريكيين وأطباء في مذكراتهما". برنامج PBS NewsHour . تم استرجاعه في 7 يناير 2015 .
    تشوبرا وتشوبرا 2013، ص 194 بوي لافاييت دي مينتي (1976). الإخفاقات الثقافية التي تدمر الحلم الأمريكي! – التأثير المدمر للهيمنة الذكورية والعقيدة الدينية!. كتب البصيرة الثقافية. ص 42. رقم ISBN
     978-0-914778-17-2.
  4. ^ abcdef بيري، توني (7 سبتمبر 1997). "ثري للغاية، قلق للغاية". لوس أنجلوس تايمز . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2013 .
  5. ^ أ ب ج د باير 2003، ص 237
  6. ^ "ديباك شوبرا". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2016 .
  7. ^ abc Chopra 1991، ص 54-57 [ اقتباس قصير غير مكتمل ] ؛ جوان كوفمان، "ديباك تشوبرا - "الهدوء الداخلي"، حتى في مترو الأنفاق"، نيويورك تايمز ، 17 أكتوبر 2013.
  8. ^ ألتر، شارلوت (26 نوفمبر 2014). "ديباك شوبرا يتحدث عن سبب كون الامتنان مفيدًا لك". تايم . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2014 .
  9. ^ abcd Gamel, John W. (2008). "Hokum on the Rise: The 70-Percent Solution". The Antioch Review . 66 (1): 130. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2023. يبدو من المناسب أن يملأ تشوبرا وجحافل من أمثاله قاعات الطب الأكاديمي الآن، لأنهم يواصلون التقاليد التي يهيمن عليها الدواء الوهمي والتي أسسها أسلافهم منذ فترة طويلة في تلك القاعات ذاتها
  10. ^ ديفيد ستيل (2012). الممارسة الخاصة بمليون دولار: استخدام خبرتك لبناء عمل يصنع الفارق. جون وايلي وأولاده. ص 26-. ISBN 978-1-118-22081-8.
  11. ^ ab Dunkel, Tom (2005). "Inner Peacekeeper". The Baltimore Sun . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2016 .
  12. ^ abcde باير، هانز أ. (يونيو 2003). "عمل أندرو ويل وديباك شوبرا - اثنان من خبراء الصحة الشاملة/العصر الجديد: نقد لحركات الصحة الشاملة/العصر الجديد". مجلة الأنثروبولوجيا الطبية الفصلية . 17 (2): 240-241. doi :10.1525/maq.2003.17.2.233. JSTOR  3655336. PMID  12846118. S2CID  28219719.
  13. ^ ab Chopra, Deepak (December 2007). Perfect Health—Revised and Updated: The Complete Mind Body Guide. New York City: Three Rivers Press. p. 7. ISBN 9780307421432.
  14. ^ ab Chopra, Deepak (1997). Ageless Body, Timeless Mind: The Quantum Alternative to Growing Old . دار نشر راندوم هاوس. ص. 6. ISBN 9780679774495.
  15. ^ abcd Schneiderman, LJ (2003). "الطب البديل للحياة". مجلة القانون والطب والأخلاق . 31 (2): 191-7. doi :10.1111/j.1748-720X.2003.tb00080.x. PMID  12964263. S2CID  43786245.
  16. ^ abcde Park, Robert L. (2005). "الفصل 9: طب الفودو في عالم علمي". في Ashman, Keith ؛ Barringer, Phillip (eds.). بعد حروب العلوم: العلم ودراسة العلم . روتليدج. ص 137-. ISBN 978-1-134-61618-3.
  17. ^ abcdefg Tompkins, Ptolemy (14 نوفمبر 2008). "New Age Supersage". Time . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2009. منذ أيامه الأولى كمناصر للطب البديل والتغذية، كان تشوبرا مصدر جذب للانتقادات - معظمها من المجتمعات الطبية والعلمية. تراوحت الاتهامات بين الرفض - تشوبرا مجرد محتال آخر يروج للحكمة الشرقية المخففة الممزوجة بالعلم الزائف وعلم النفس الشعبي - إلى الإدانة الصريحة.
  18. ^ abcd "Face-Off: Does God Have a Future". Nightline . الموسم 30. الحلقة 58. 23 مارس 2010. ABC. نص من أرشيف الإنترنت . تم استرجاعه في 9 يوليو 2010 .
  19. ^ abc Wendy Kaminer (Spring 2008). "The Corrosion of the American Mind". The Wilson Quarterly . 32 (2): 92 (91–94). JSTOR  40262377. ثم جاءت السيانتولوجيا، "علم" التفكير الإيجابي، ومؤخرًا، الإشارات غير المنطقية للمعالج ديباك شوبرا من أتباع العصر الجديد إلى الفيزياء الكمومية.نص في مجلة ويلسون الفصلية
  20. ^ "علماء يجدون رابطًا بين انخفاض مستوى الذكاء وقبول "الثيران الزائفة العميقة"". The Independent . 4 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2015 .
  21. ^ abc Carroll, Robert Todd (19 مايو 2013)، "ديباك شوبرا"، قاموس المتشككين
  22. ^ شتراوس، فاليري (15 مايو 2015). "عالم: لماذا يدفعني ديباك شوبرا إلى الجنون". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 19 مايو 2018 .
  23. ^ بليت، فيل (1 ديسمبر 2009). "ديباك شوبرا: إعادة تعريف "الخطأ"". مجلة سلايت . تم الاسترجاع في 19 مايو 2018 .
  24. ^ بيركمان، أوليفر (23 نوفمبر 2012). "هذا العمود سيغير حياتك: العلوم الزائفة" . تم الاسترجاع في 19 مايو 2018. [تشوبرا] هو الرجل الذي يقف وراء اسأل الكابالا و "الشفاء الكمي"، والذي ينطوي على "شفاء الجسد والعقل من مستوى الكم" من خلال "تحول في مجالات معلومات الطاقة"، والذي يدفع الناس الذين يفهمون الفيزياء بالفعل إلى الجنون؛ يتهمه منتقدوه ببيع الأمل الكاذب للمرضى.
  25. ^ ab Chopra, Deepak (19 يونيو 2013). "ريتشارد دوكينز يلعب دور الله: الفيديو (مُحدَّث)". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2017 .
  26. ^ تشامبرلين، أدريان (10 أكتوبر 2015). "خلف الكواليس: درس في التركيز من ديباك شوبرا". تايمز كولونيست .
  27. ^ تشوبرا وتشوبرا 2013، ص 5، 161.
  28. ^ Chopra 2013، ص 5-6، 11-13؛ Michael Schulder (24 مايو 2013). "The Chopra Brothers". CNN . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2013 . تم الاسترجاع في 13 مايو 2014 .
  29. ^ "Chopra, Sanjiv, MD" محفوظ في 20 ديسمبر 2008، على موقع Wayback Machine ، مركز بيث إسرائيل ديكونيس الطبي. تم استرجاعه في 15 مايو 2014.
  30. ^ ديباك شوبرا، عودة الريشي ، هوتون ميفلين هاركورت، 1991، ص 1.
  31. ^ كارل ليندجرين (31 مارس 2010). "الحالم الدولي – ديباك شوبرا". محررو مجلة Map Magazine . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011.
  32. ^ تشوبرا 1991، ص 57 [ اقتباس قصير غير مكتمل ] ؛ ديباك تشوبرا، "محاضرة رئيسية خاصة مع الدكتور ديباك تشوبرا"، نوفمبر 2013، من 2:50 دقيقة؛ ريتشارد نوكس، "الأطباء الأجانب: معضلة الولايات المتحدة"، بوسطن جلوب ، 30 يونيو 1974.
  33. ^ "دكتور ديباك ك. تشوبرا" محفوظ في 29 مايو 2014، على موقع واي باك مشين ، US News & World Report .
  34. ^ "Deepak K. Chopra, MD" محفوظ في 21 مايو 2014، على موقع Wayback Machine ، مجلس تسجيل الطب في ولاية ماساتشوستس؛ "التحقق من شهادة الطبيب" محفوظ في 13 ديسمبر 2013، على موقع Wayback Machine ، المجلس الأمريكي للطب الباطني .
  35. ^ لامبرت، كريج أ. (يوليو 1989). "الشفاء الكمي: مقابلة مع ديباك شوبرا، دكتور في الطب" مجلة اليوغا (87): 47-53.
  36. ^ يونغ، آنا م. (2014). الأنبياء والمعلمون الروحانيون والخبراء: الأساليب البلاغية والمشاركة العامة. مطبعة جامعة جنوب إلينوي. ص 59-68. رقم ISBN 978-0809332953. OCLC  871781118.
  37. ^ هيل، ماريا (2016). الحساس الناشئ: دليل للعثور على مكانك في العالم. BookBaby. ISBN 978-1682224755. OCLC  953493840.
  38. ^ باير، هانز أ. (2004). نحو الطب التكاملي. رومان ألتاميرا. ص 121. ISBN 978-0759103023تم الاسترجاع بتاريخ 25 أبريل 2016 .
  39. ^ تشوبرا 1991، ص 105 وما يليها. [ اقتباس قصير غير كامل ]
  40. ^ تشوبرا 1991، ص 125. [ اقتباس قصير غير كامل ]
  41. ^ روزاموند بيرتون (4 يونيو 2006). "باحث عن السلام". مجلة نوفا . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2013.
  42. ^ تشوبرا 1991، ص 139 وما يليها [ اقتباس قصير غير مكتمل ]
  43. ^ نافذ مصدق أحمد، “أزمة الإدراك”، شبكة الرصد الإعلامي ، 29 فبراير 2008.
  44. ^ بيتوس، إليز (14 أغسطس 1995). "مشاكل العقل والجسد". نيويورك . ص 28-31، 95، 30.انظر أيضًا ديباك شوبرا، "رسائل: ديباك يرد"، نيويورك ، 25 سبتمبر 1995، ص 16.
  45. ^ هيومز، سينثيا آن (2009). "الانشقاقات داخل مجموعات الغورو الهندوسية: حركة التأمل التجاوزي في أمريكا الشمالية". في جيمس ر. لويس ؛ سارة م. لويس (المحرران). الانشقاقات المقدسة: كيف تنقسم الأديان . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 297.. انظر أيضًا هيومز، سينثيا آن (2005). “مهاريشي ماهيش يوغي: ما وراء تقنية TM”. في توماس أ. فورستوفيل ؛ سينثيا آن هيومز (محرران). المعلمون في أمريكا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 68-69.
  46. ^ بيتوس 1995، ص 31
  47. ^ "تحية لصديقي مايكل جاكسون" بقلم ديباك شوبرا، هافينغتون بوست ، 26 يونيو 2009
  48. ^ جيرالد بوسنر ، "ديباك شوبرا: كيف كان من الممكن إنقاذ مايكل جاكسون"، ديلي بيست ، 2 يوليو 2009، ص 4.
  49. ^ بيتوس 1995، ص 31.
  50. ^ باير 2004، ص 129.
  51. ^ ديباك شوبرا، "سنوات ماهاريشي – القصة غير المروية: ذكريات تلميذ سابق"، هافينغتون بوست ، 13 فبراير 2008.
  52. ^ نيلانجانا بهادوري جها (22 يونيو 2004). "ولاء الموظفين يأتي أولاً، والبقية ستتبع" – إيكونوميك تايمز. تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2014. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2014 .
  53. ^ كارول، روبرت تود (2011). قاموس المتشكك: مجموعة من المعتقدات الغريبة والخداع الممتع والأوهام الخطيرة. جون وايلي وأولاده. ص 48. ISBN 978-1-118-04563-3.
  54. ^ هيومز 2005، ص 69؛ هيومز 2009، ص 299، 302
  55. ^ هيومز، سينثيا آن (2008). "ماهاريشي أيورفيدا: الصحة المثالية من خلال التسويق المستنير في أمريكا". في فريدريك م. سميث؛ داجمار ووجاستيك (المحرران). أيورفيدا الحديثة والعالمية: التعددية والنماذج . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 324.
  56. ^ هوفمان، كلير (22 فبراير 2013). "ديفيد لينش عاد ... كمعلم للتأمل التجاوزي". نيويورك تايمز .
  57. ^ من تأليف إليز بيتوس (14 أغسطس 1995). "مشاكل العقل والجسد". نيويورك . ص 95 وما يليها. تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2014 – عبر أرشيف الإنترنت .
  58. ^ "Chopra, Deepak" Archived May 21, 2014, at the Wayback Machine , California Department of Consumer Affairs. Retrieved March 23, 2016.
  59. ^ "د. ديباك ك. تشوبرا" أرشيف 29 مايو 2014، على موقع واي باك مشين ، US News & World Report . تم استرجاعه في 23 مارس 2016.
  60. ^ "أطباء الغدد الصماء، مستشفيات وعيادات سكريبس لا جولا"، US News & World Report . أرشيف 29 مايو 2014، على موقع Wayback Machine
  61. ^ "مجموعة الطب العقلي والجسدي" أرشيف 29 مايو 2014، على موقع واي باك مشين ، مركز تشوبرا؛ ديباك تشوبرا، "مجموعة الطب العقلي والجسدي في مركز تشوبرا"، بئر تشوبرا، 26 مايو 2014.
  62. ^ "ديباك تشوبرا، دكتور في الطب" أرشيف 15 مايو 2014، على موقع واي باك مشين ، مركز تشوبرا.
  63. ^ بول أ. أوفيت ، هل تؤمن بالسحر؟ معنى وهراء الطب البديل ، هاربر كولينز، 2013، ص. 39؛ "النص الكامل: مكالمتك مع الدكتور ديباك شوبرا" أرشيف 21 مايو 2014، على موقع واي باك مشين ، NDTV، 23 يناير 2012؛ انظر أيضًا كريج برومبرج، "دكتور العصور"، بيبول ، 15 نوفمبر 1993.
  64. ^ بالنسبة لرسالة المجلس الوطني، هيومز 2005، ص 68؛ هيومز 2009، ص 297؛ بالنسبة لبقية النص، بيتوس 1995، ص 31
  65. ^ هيومز 2008، ص 326.
  66. ^ ديفيد أوجول (9 فبراير 2012). "ديفيد سيمون، 61 عامًا، رائد طب العقل والجسد، افتتح مركز شوبرا للرفاهية". جامعة تكساس في سان دييغو . ص. 1. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2014.
  67. ^ أوفيت، بول (2013). هل تؤمن بالسحر؟ معنى وهراء الطب البديل . هاربر كولينز. ​​ص 245-246. ISBN 978-0-06-222296-1.
  68. ^ رو 2014، حقا، بجنون، بعمق ديباك تشوبرا.
  69. ^ سرينيفاس أرافامودان ، المعلم الإنجليزي: دين جنوب آسيا بلغة عالمية ، مطبعة جامعة برينستون، 2005، ص. 257.
  70. ^ "ديباك شوبرا". كلية كولومبيا للأعمال، جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2015 .
  71. ^ "ديباك تشوبرا – عضو هيئة التدريس". كلية كيلوج للإدارة، جامعة نورث وسترن . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2016. تم الاسترجاع في 18 مارس 2016 .
  72. ^ "تحديث في الطب الباطني". updateinternalmedicine.com/faculty . updateinternalmedicine.com . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2016 .
  73. ^ روبرت تود كارول (2011). "الطب الأيورفيدي". قاموس المتشككين . جون وايلي وأولاده. ص. 48. ISBN 978-1-118-04563-3.
  74. ^ ستانلي، أليساندرا (20 ديسمبر 2015). "خطة لتصنيف الشركات "العادلة" تهدف إلى سد فجوة الثروة". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 11 يونيو 2023 .
  75. ^ مورين سيبرج. "دعونا نرفع مستوى ISHAR!". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2016 .
  76. ^ "State.com/about". مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2013 .
  77. ^ جين كيلي (9 أكتوبر 2013). "تشوبرا وهافينغتون يقيمان جلسة تأمل عامة على العشب في 15 أكتوبر". UVAToday.
  78. ^ آن كوكير (22 يناير 2014). "ندوة الحكماء والعلماء 2014". Zapaday.
  79. ^ "مجلس مستشاري NAMA".
  80. ^ ab Butler, J. Thomas (2011). Consumer Health: Making Informed Decisions. Jones & Bartlett Publishers. pp. 117–. ISBN 978-1-4496-7543-1.
  81. ^ "Gallup Senior Scientifices". Gallup.com. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2011. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2011 .
  82. ^ بلتون، بيث (25 يونيو 2013). "متجر الملابس الرجالية يرد على جورج زيمر". يو إس إيه توداي . تم الاسترجاع في 10 يوليو 2013 .
  83. ^ ديفيد سيجال، "ديباك شوبرا وعصر جديد من القصص المصورة"، واشنطن بوست ، 3 مارس 2007.
  84. ^ روبنز، جاري (15 مارس 2016). "جامعة كاليفورنيا في سان دييغو تعمق علاقاتها مع ديباك تشوبرا". جامعة تكساس في سان دييغو .
  85. ^ جوردي ليب ماكجرو (16 يوليو 2019). "عِش مثل ليوناردو دي كابريو وديباك شوبرا في هذا المبنى الذي يركز على العافية في مانهاتن". مجلة Architectural Digest . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2020 .
  86. ^ "المهاجرون العظماء في عام 2006: ديباك شوبرا". مؤسسة كارنيجي في نيويورك . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2024 .
  87. ^ ديباك شوبرا، "ما هو الوعي وأين هو؟"، مناقشة مع رودولف تانزي ، ميناس كافاتوس ولوثار شافر، مؤتمر العلوم واللاثنائية، 2013، 08:12 دقيقة.
    • أتيلا جراندبيير، ديباك شوبرا، ب. مورالي دورايسوامي، رودولف تانزي، ميناس سي. كافاتوس، "نهج متعدد التخصصات للعقل والوعي"، نيوروكانتولوجي ، 11(4)، ديسمبر 2013 (ص 607-617)، ص 609.
  88. ^ ديباك شوبرا، ستيوارت هامروف ، "الروح الكمومية": فرضية علمية، في ألكسندر موريرا ألميدا، فرانكلين سانتانا سانتوس (المحرران)، استكشاف حدود العلاقة بين العقل والدماغ ، سبرينغر، 2011 (ص 79-93)، ص 85.
  89. ^ تشوبرا، ديباك (2009) [1989]. الشفاء الكمي: استكشاف حدود الطب العقلي والجسدي. دار راندوم هاوس. ص 71-72، 74. رقم ISBN 9780307569950.
  90. ^ ديباك تشوبرا، "أفكار خطيرة: ديباك تشوبرا وريتشارد دوكينز"، أرشيف 22 مايو 2014، على موقع واي باك مشين . جامعة بويبلا، 9 نوفمبر 2013، 26:23 دقيقة.
  91. ^ "مؤتمر الهند اليوم 2015: داروين كان مخطئًا، كما يقول ديباك شوبرا". الهند اليوم . 13 مارس 2015.
    كما نقلاً عن ستيف نيوتن (8 أبريل 2015). "لماذا يكرهني ديباك شوبرا؟". مدونة NCSE .
    كما نقلت فاليري شتراوس (20 مايو 2015). "ديباك شوبرا ينتقد العالم الذي انتقد وجهة نظره في التطور. والعالم يرد بقوة". واشنطن بوست (مدونة) .
  92. ^ ديباك تشوبرا وليونارد ملودينوف ، حرب وجهات النظر العالمية ، دار راندوم هاوس، 2011، ص 123.
  93. ^ أونيل، إيان (26 مايو 2011). "هل تفسر نظرية الكم الوعي؟". ديسكفري نيوز . ديسكفري كوميونيكيشنز، ذ.م.م. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2014. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2014 .
  94. ^ ستينجر، فيكتور (1995). الكم اللاواعي . كتب بروميثيوس. رقم ISBN 978-1-57392-022-3.
  95. ^ شيرمر، مايكل (2011). العقل المؤمن: من الأشباح والآلهة إلى السياسة والمؤامرات – كيف نبني المعتقدات ونعززها كحقائق . ماكميلان. ص 177-178. رقم ISBN 978-0-8050-9125-0.
  96. ^ ديباك شوبرا، "تأمل ديباك شوبرا"، يوتيوب، 10 ديسمبر 2012.
  97. ^ "ديباك تشوبرا ومركز تشوبرا". ReligionFacts.com . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2014 .
  98. ^ "أوبرا وينفري وديباك شوبرا يطلقان تجربة تأمل جديدة كليًا "توسيع سعادتك"". برودواي وورلد . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2014 .
  99. ^ بالنسبة لعدم التوازن، انظر باير 2004، ص 128؛ وبالنسبة لبقية المقال، تشوبرا 2009 [1989]، ص 222-224، 234 وما يليها.
  100. ^ "الطب الأيورفيدي". Cancer Research UK . 30 أغسطس 2017. لا يوجد دليل علمي يثبت أن الطب الأيورفيدي يمكنه علاج السرطان أو أي مرض آخر أو الشفاء منه.
  101. ^ تشوبرا 2009 [1989]، ص 15، 241؛ ديباك تشوبرا، "حكمة الشفاء" أرشيف 21 مايو 2014، على موقع واي باك مشين ، مركز تشوبرا، 12 يونيو 2013.
    • أنه يستخدم مصطلح "الشفاء الكمي" كاستعارة، انظر ريتشارد دوكينز، "مقابلة مع شوبرا"، أعداء العقل ، القناة الرابعة (المملكة المتحدة) أرشيف 8 يناير 2017، على موقع واي باك مشين ، 2007، 01:16 دقيقة.
  102. ^ سوزان نيوكومب ، "الطب الأيروفيدي في بريطانيا ونظرية ممارسة الطب بحسن نية"، في سميث وووجاستيك 2008، ص 263-264؛ كينيث زيسك، "العصر الجديد للأيورفيدا أو ما يحدث للطب الهندي عندما يتعلق الأمر بأمريكا"، الطب التقليدي في جنوب آسيا ، 6، 2001، ص 10-26. انظر أيضًا فرانسوا جانوتات، "ماهاريشي أيورفيدا"، في سميث وووجاستيك 2008، ص 285 وما يليه.
  103. ^ زامارا، جون دبليو. (1989). "مراجعة كتاب الشفاء الكمي : استكشاف حدود طب العقل والجسد". مجلة نيو إنجلاند الطبية . 321 (24): 1688. doi :10.1056/NEJM198912143212426.
  104. ^ كوكس، برايان (20 فبراير 2012). "لماذا تُساء فهم نظرية الكم – Speakeasy". صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2012 .
  105. ^ "'سحر' الفيزياء الكمومية". Aske-skeptics.org.uk. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2012 .
  106. ^ بارك 2005، ص 137.
  107. ^ من تأليف فيكتور ج. ستينجر (2007). "Quantum Quackery". Skeptical Inquirer . 27 (1): 37. Bibcode :2005SciAm.292a..34S. doi :10.1038/scientificamerican0105-34.
  108. ^ "الفائزون بجائزة نوبل للحماقة العلمية". أبحاث غير محتملة . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2009. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2008 .
    • يقول بريان كوكس إن "التشويه المؤسف والاستغلال غير المشروع للأفكار العلمية الذي يصاحب في كثير من الأحيان دمجها في الثقافة الشعبية يشكلان بالنسبة لبعض العلماء ثمناً غير مقبول". انظر كوكس 2012
    • يدور النقد الرئيسي حول حقيقة أن الأجسام العيانية كبيرة جدًا بحيث لا يمكنها إظهار خصائص كمية متأصلة مثل التداخل وانهيار الدالة الموجية . معظم الأدبيات حول الشفاء الكمي هي ثيوصوفية بالكامل تقريبًا ، وتغفل الرياضيات الصارمة التي تجعل الديناميكا الكهربائية الكمومية ممكنة. انظر دوج برامويل. "'سحر' الفيزياء الكمومية". جمعية الاستقصاء المتشكك. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2012 .
  109. ^ ريتشارد دوكينز ، "مقابلة مع شوبرا"، مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2014، على موقع واي باك مشين . أعداء العقل ، القناة الرابعة (المملكة المتحدة). "أعداء العقل - جميع الحلقات الأربعة". مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2017. تم الاسترجاع في 3 سبتمبر 2013 .، 2007
  110. ^ دان دولين، "رجل الطب"، مقابلة مع ديباك شوبرا، مجلة A&U ، 2000.
  111. ^ تشوبرا 2009 [1989]، ص 37، 237، 239-241.
  112. ^ لورانس جيه شنايدرمان (2003). "الطب البديل للحياة". مجلة القانون والطب والأخلاق . 31 (2): 191-7. doi :10.1111/j.1748-720X.2003.tb00080.x. PMID  12964263. S2CID  43786245.
  113. ^ abcd Wanjek, Christopher (2003). الطب السيئ: الكشف عن المفاهيم الخاطئة والاستخدامات الخاطئة، من العلاج عن بعد إلى فيتامين O. سلسلة العلوم السيئة من Wiley. John Wiley & Sons. ص 224–. ISBN 978-0-471-46315-3تم الاسترجاع بتاريخ 25 أبريل 2016 .
  114. ^ بوسنر، غاري ب. (2001). "بالكاد صلاة في برنامج 20/20 Downtown على قناة ABC". Skeptical Inquirer . 25 (6): 9. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2023.
  115. ^ ديباك، ديباك (17 أكتوبر 2012). "لن أكون مسرورًا – صحتك وتأثير Nocebo". سان فرانسيسكو كرونيكل .
  116. ^ هال، هارييت (14 ديسمبر 2017). "الأيورفيدا: الخرافات القديمة، وليس الحكمة القديمة". المحقق المتشكك . تم استرجاعه في 1 فبراير 2018 .
  117. ^ ديفيد جورسكي . "ديباك شوبرا يحاول إجراء تجربة سريرية. وينجح في ذلك" . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2016 .
  118. ^ دير، ستيفن (15 مارس 2016). "ستيفن دير يجري مقابلة مع ديباك شوبرا". مترو جاكسونفيل .
  119. ^ بالنسبة لـ Time ، بيتر رو، "حقًا، بجنون، بعمق ديباك شوبرا"، جامعة تكساس في سان دييغو ، 3 مايو 2014، ص. 1 محفوظ في 27 مايو 2014، على archive.today
  120. ^ لاندزمان، كوزمو (8 مايو 2005). "هناك طريقة سهلة لإنقاذ العالم". صحيفة صنداي تايمز . لندن . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2017 . (الاشتراك مطلوب)
  121. ^ "ديباك تشوبرا وتيموثي كولفيلد ينهيان خلافهما على تويتر". سي بي سي نيوز . 26 يناير 2017. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2017 .
  122. ^ جورج م. أوهار (2000). "السحر في عصر الآلة". التكنولوجيا والثقافة . 41 (4): 864. doi :10.1353/tech.2000.0174. JSTOR  25147641. S2CID  110355126.
  123. ^ بول كورتز ، الشك والإنسانية: النموذج الجديد ، دار ترانزاكشن للنشر، 2001، ص 110
  124. ^ هندرسون، مارك (7 فبراير 2004). "الطب غير الهادف للربح؛ انتصار الهراء". التايمز (مراجعة كتاب). ص 4.
  125. ^ فرانسيس وين (2005). كيف غزت الأوهام العالم: تاريخ موجز للأوهام الحديثة. الشؤون العامة. ص 46-. ISBN 978-0-7867-2352-2.
  126. ^ شوارتز، جو (2009) العلم والمعنى والهراء ، دوبلداي كندا. ISBN 978-0307374646 . ص153. 
  127. ^ مخيبر، زينة (1994). "سيد الخلود". فوربس (مراجعة كتاب). 153 (8): 132.
  128. ^ لويس مالكولم (2003). "الله كأفضل الكتب مبيعا: ديباك شوبرا، نيل والش ولاهوت العصر الجديد". القرن المسيحي . 120 (19): 31. تعليق على ديباك شوبرا (2008). كيف نعرف الله . دار نشر إيبوري. رقم ISBN 978-1-4090-2220-6.
  129. ^ بلاو ، إيفلين (1995). كريشنامورتي: 100 عام. ستيوارت، تابوري، وتشانغ. ص. 233. ردمك 978-1-55670-407-9.
  130. ^ ألفورد، مارك (2012). "هل العلم هو الترياق لروحانية ديباك شوبرا؟". مجلة المستفسر المتشكك . 36 (3): 54. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2012.
  131. ^ تشوبرا، ديباك (23 أغسطس 2005). "التصميم الذكي بدون الكتاب المقدس". هافينغتون بوست . تم استرجاعه في 25 أبريل 2016 .
  132. ^ شيرمر، مايكل (28 مارس 2008). "الخطافات السماوية والرافعات: ديباك شوبرا، وجورج دبليو بوش، والتصميم الذكي". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2008 .
  133. ^ تشوبرا، ديباك (24 أغسطس 2005). "إنقاذ التصميم الذكي – ولكن من من؟". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2016 .
  134. ^ بول كورتز (2001). الشك والإنسانية: النموذج الجديد. دار نشر ترانزاكشن. ص 110. رقم ISBN 978-1-4128-3411-7تم الاسترجاع بتاريخ 25 أبريل 2016 .
  135. ^ ab Coyne, Jerry A (8 نوفمبر 2013). "عالم العلوم الزائف روبرت شيلدريك لا يتعرض للاضطهاد، وهو ليس مثل جاليليو". الجمهورية الجديدة .
  136. ^ تشوبرا، ديباك (30 نوفمبر 2009). "مخاطر الشكوكية". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2016 .
  137. ^ بليت، فيل (1 ديسمبر 2009). "ديباك شوبرا: إعادة تعريف 'الخطأ'". اكتشف . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2017. تم الاسترجاع في 16 أبريل 2014 .
  138. ^ أورزيل، تشاد (11 أكتوبر 2013). "مالكولم جلادويل هو ديباك شوبرا". ScienceBlogs . تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2013 .
  139. ^ أوهار، جورج م (2000). "السحر في عصر الآلة". التكنولوجيا والثقافة . 41 (4): 862-864. doi :10.1353/tech.2000.0174. S2CID  110355126.
  140. ^ "الفائزون بجائزة نوبل للحماقة العلمية". أبحاث غير محتملة . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2009. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2008 .
  141. ^ "أعداء العقل". القناة الرابعة . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2017. تم الاسترجاع 2 سبتمبر 2013 .
  142. ^ "دراسة تجد أن الأشخاص الذين يصدقون الاقتباسات الملهمة غير المنطقية هم أقل ذكاءً". هافينغتون بوست . 4 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2015 .
  143. ^ Pennycook, Gordon ; et al. (نوفمبر 2015). "حول استقبال وكشف الهراء الزائف العميق". الحكم وصنع القرار . 10 (6). بنسلفانيا: جمعية الحكم وصنع القرار (SJDM) والرابطة الأوروبية لصنع القرار (EADM): 549-563. doi : 10.1017/S1930297500006999 . S2CID  16505606. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2015 .
  144. ^ ab Shukla, Aseem (28 أبريل 2010). "دكتور شوبرا: احترم تراثك". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2010. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2011 .
  145. ^ شوكلا، أسيم . "مدونة المشاركين في منتدى الإيمان: الهندوسية ودارما سانانانا: شيء واحد". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2010. تم الاسترجاع في 9 يوليو 2010 .
  146. ^ هاري إم. شارما؛ بي دي تريجونا؛ ديباك شوبرا (22 مايو 1991). "ماهاريشي أيور فيدا: رؤى حديثة في الطب القديم". مجلة الجمعية الطبية الأمريكية . 265 (20): 2633-4، 2637. doi :10.1001/jama.265.20.2633. PMID  1817464.
  147. ^ "الإفصاح المالي". JAMA . 266 (6): 798. 14 أغسطس 1991. doi :10.1001/jama.1991.03470060060025.; أندرو أ. سكولنيك (2 أكتوبر 1991). "ماهاريشي أيورفيدا: خطة تسويق المعلم تعد العالم بـ "الصحة المثالية" الأبدية". JAMA . 266 (13): 1741–1750. doi :10.1001/jama.1991.03470130017003. PMID  1817475. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2013. تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2013 ..
    • انظر أيضًا أندرو أ. سكولنيك (خريف 1991). "خدعة ماهاريش: أو كيفية خداع أفضل المجلات الطبية". ScienceWriters . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2005 .
  148. ^ روبرت بارنيت؛ كاثي سيرز (11 أكتوبر 1991). "JAMA تدخل في مربى الأعشاب الهندية". مجلة العلوم . 254 (5029): 188–189. رمز Bibcode :1991Sci...254..188B. doi :10.1126/science.1925571. JSTOR  2885745. PMID  1925571.
  149. ^ بيتوس 1995، ص 31؛ "أيام ديباك في المحكمة". نيويورك تايمز . 18 أغسطس/آب 1996.
  150. ^ Kazak, Don (March 5, 1997). "matDon Kazak, "Book Talk", Time (March 5, 1997)". paloaltoonline.com . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2012 .
  151. ^ TNN (15 أبريل 2001). "العقل والجسد". صحيفة تايمز أوف إنديا . تم الاسترجاع في 11 يونيو 2023 .
  152. ^ "ديباك تشوبرا". هاربر كولينز . ​​تم الاسترجاع في 11 يونيو 2023 .
  153. ^ بريسلي نوبل، باربرا (2 أبريل 1995). "إنفاقه: خارج الرف؛ عادات المؤلفين الأكثر فعالية". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2014 .
  154. ^ ماكجي، ميكي (2005). شركة المساعدة الذاتية: ثقافة التغيير في الحياة الأمريكية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 71-. ISBN 978-0-19-988368-4تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2014 .

قراءة إضافية

  • بتلر، ج. توماس. "الأيورفيدا"، في صحة المستهلك: اتخاذ قرارات مستنيرة ، دار جونز وبارتليت للنشر، 2011، ص 117-118.
  • بتلر، كورت وباريت ، ستيفن (1992). دليل المستهلك إلى "الطب البديل": نظرة فاحصة على المعالجة المثلية والوخز بالإبر والعلاج بالإيمان وغير ذلك من العلاجات غير التقليدية . دار بروميثيوس للنشر، ص 110-116. رقم ISBN 978-0-87975-733-5 . 
  • كايزر، إدوارد [بالألمانية] (يوليو 2013). "العلوم المبتذلة والعلوم الشعبية: استطلاع". الفهم العام للعلوم . 22 (5): 559-569. doi :10.1177/0963662513489390. PMID  23833170. S2CID  206607585.
  • كافاتوس، ميناس ، نادو، روبرت . الكون الواعي: الأجزاء والكل في الواقع المادي ، سبرينغر، 2013.
  • ناكسون، ليون (1998). ديباك شوبرا: كيف نعيش في عالم من الاحتمالات اللانهائية . دار راندوم هاوس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-09-183673-3.
  • شيرر، يوتشن. "العرض "العلمي" وشرعية تدريس التزامن في أدب العصر الجديد"، في جيمس ر. لويس ، أولاف هامر (المحرران)، دليل الدين وسلطة العلم ، دار بريل للنشر الأكاديمي، 2010.
  • الموقع الرسمي
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ديباك_تشوبرا&oldid=1254361817"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate