الحبة الحمراء والحبة الزرقاء

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

حبوب كبسولة حمراء (كشف) وزرقاء (وهم)

الحبة الحمراء والحبة الزرقاء مصطلحان مجازيان يمثلان خيارًا بين اكتشاف حقيقة مزعجة أو مُغيّرة للحياة بتناول الحبة الحمراء، أو البقاء في تجربة وهمٍ يبدو كواقع عادي دون أدنى شك، وذلك بتناول الحبة الزرقاء. وقد استُخدمت هذه الحبوب كدعائم في فيلم " ذا ماتريكس" عام ١٩٩٩ .

السوابق

مشهد من فيلم Total Recall (1990) حيث يطلب الدكتور إيدجمار ( روي بروكسميث ) من كوايد ( أرنولد شوارزنيجر ) ابتلاع حبة حمراء، يدعي أنها ستعيده إلى الواقع.

ظهرت فكرة "الحبة الحمراء" كرمز للعودة إلى الواقع لأول مرة في فيلم " توتال ريكول " عام 1990 ، حيث يُطلب من البطل (الذي يؤدي دوره أرنولد شوارزنيجر ) ابتلاع حبة حمراء، قيل له إنها ستوقظه من حالة تشبه الحلم يعيشها. ومع ذلك، يُصوَّر هذا على أنه خداع، ويبقى تأثير الحبة الحقيقي غامضًا. [ 1 ] [ 2 ]

في فيلم ذا ماتريكس

مشهد من فيلم The Matrix (1999) حيث يقدم مورفيوس ( لورانس فيشبورن ) للبطل حبة حمراء وأخرى زرقاء

في فيلم "ذا ماتريكس" (1999)، يُخيّر مورفيوس ( لورانس فيشبورن )، زعيم المتمردين، الشخصية الرئيسية نيو ( كيانو ريفز ) بين حبة حمراء وحبة زرقاء . يقول مورفيوس: "إذا اخترت الحبة الزرقاء... تنتهي القصة، تستيقظ في سريرك وتصدق ما تشاء. أما إذا اخترت الحبة الحمراء... فستبقى في بلاد العجائب ، وسأريك إلى أي مدى يصل عمق جحر الأرنب ". يُلمّح الفيلم إلى أن الحبة الزرقاء مُهدئة تجعل نيو يعتقد أن كل ما مرّ به مؤخرًا كان هلوسة، ليعود بذلك إلى العيش في الواقع المُحاكى للماتريكس . أما الحبة الحمراء، فتُستخدم كـ"جهاز تحديد موقع" لتحديد مكان جسد الشخص في العالم الحقيقي، ولتهيئته لـ"فصله" عن الماتريكس. [ 3 ]

أفلام ماتريكس اللاحقة

في مقابلة أجريت عام 2012، قالت لانا واشوسكي ، مخرجة فيلم ماتريكس :

ما كنا نسعى لتحقيقه في القصة عمومًا هو تحوّل، من نفس نوع التحوّل الذي يمر به نيو، حيث ينتقل من العيش في عالم معزول ومبرمج، إلى المشاركة في بناء معنى لحياته. وتساءلنا: "هل يمكن للجمهور أن يخوض تجربة مشابهة لتجربة الشخصية الرئيسية من خلال الأفلام الثلاثة؟" الفيلم الأول كلاسيكي في منهجه. أما الفيلم الثاني فهو تفكيكي، إذ يهاجم كل ما اعتبرناه حقائق في الفيلم الأول، مما يثير استياءً شديدًا لدى المشاهدين، فيقولون: "كفى هجومًا!"، تمامًا كما يستاء الناس من الفلسفة التفكيكية. أعني، دريدا وفوكو ، هؤلاء أثاروا استياءنا. أما الفيلم الثالث فهو الأكثر غموضًا لأنه يدعوك للمشاركة فعليًا في بناء المعنى... [ 4 ]

— لانا واشوسكي، أخبار مدينة الأفلام ، 13 أكتوبر 2012

في فيلم "ذا ماتريكس: ريزركشنز" (2021) ، تستخدم المحللة حبوبًا زرقاء لإخفاء ذكريات نيو الحقيقية تحت ستار جلسات العلاج. لاحقًا، تتناول نيو حبة حمراء أخرى قبل أن يحررها باجز وفريقها من الماتريكس مجددًا. أما ترينيتي، فلا تحتاج لتناول الحبة الحمراء مرة أخرى بفضل الطريقة التي حررتها بها ساتي من الماتريكس. كما تسمح الحبوب الحمراء للبرامج الصديقة بمغادرة الماتريكس، كما رأينا مع النسخة البرمجية من مورفيوس.

تحليل

يتساءل الفيلسوف والناقد راسل بلاكفورد عما إذا كان الشخص المُطّلع تمامًا سيختار الحبة الحمراء ويبقى في العالم الحقيقي، مُجادلًا بأن اختيار الواقع المادي على حساب المحاكاة الرقمية ليس مُفيدًا لدرجة أن يكون صالحًا لجميع الناس. اختار كل من نيو وشخصية أخرى، سايفر (جو بانتوليانو)، الحبة الحمراء بدلًا من الزرقاء، مع أن سايفر يُظهر لاحقًا في فيلم ماتريكس الأول ندمه على هذا الاختيار، قائلًا إنه لو كان مورفيوس قد أطلعه على الموقف بالكامل، لكان سايفر قد نصحه بـ"وضع الحبة الحمراء في مؤخرته". عندما يعقد سايفر لاحقًا صفقة مع الآلات للعودة إلى الماتريكس ونسيان كل ما تعلمه، يقول: "الجهل نعمة". يرى بلاكفورد أن أفلام ماتريكس تُهيئ الأمور بحيث حتى لو فشل نيو، فإن اختيار الحبة الحمراء يكون مُجديًا لأنه يعيش ويموت بشكل أصيل. يشعر بلاكفورد وكاتب الخيال العلمي جيمس باتريك كيلي أن فيلم ماتريكس يُهيئ الظروف ضد الآلات وعالمها المُحاكى. [ 5 ]

شبّه جيك هورسلي، مؤلف كتاب "محارب الماتريكس: أن تكون الواحد"، الحبة الحمراء بمادة LSD ، مستشهداً بمشهد يُنشئ فيه نيو عالمه الخاص خارج الماتريكس. عندما يسأل مورفيوس إن كان بإمكانه العودة، يجيبه مورفيوس بسؤاله إن كان يرغب بذلك. كما يصف هورسلي الحبة الزرقاء بأنها مُسببة للإدمان، واصفاً سلسلة أفلام الماتريكس بأنها سلسلة متواصلة من الخيارات بين تناول الحبة الزرقاء أو عدم تناولها. ويضيف أن عادات وروتينات الأشخاص داخل الماتريكس ليست سوى أشخاص يتناولون جرعات من الحبة الزرقاء. وبينما يصف الحبة الزرقاء بأنها شائعة، يؤكد أن الحبة الحمراء فريدة من نوعها، وقد لا يجدها المرء أبداً. [ 6 ]

إشارات أدبية وفلسفية

يحتوي فيلم "ذا ماتريكس" وأجزاؤه اللاحقة على العديد من الإشارات إلى رواية لويس كارول " مغامرات أليس في بلاد العجائب" الصادرة عام 1865 ، وجزئها الثاني " عبر المرآة" الصادر عام 1872. [ 7 ] تتجلى استعارة "أليس في بلاد العجائب" بوضوح في حديث مورفيوس مع نيو، من خلال عبارات " الأرنب الأبيض " و" أسفل جحر الأرنب "، بالإضافة إلى وصف مسار نيو الاستكشافي بـ"بلاد العجائب". كما يُعتقد أن مفهوم الحبوب الحمراء والزرقاء إشارة إلى مشهد في " أليس في بلاد العجائب" حيث تجد أليس كعكة مكتوب عليها "كُلني" وجرعة سحرية مكتوب عليها "اشربني": فأكل الكعكة يجعل أليس تنمو إلى حجم هائل، بينما شرب الجرعة السحرية يجعلها صغيرة الحجم. [ 7 ]

الحبة الحمراء كاستعارة للمتحولين جنسياً

طرح المعجبون نظريات تشير إلى أن الحبة الحمراء ترمز إلى المتحولين جنسيًا أو إلى قصة لانا وليلي واشوسكي بعد إعلانهما عن كونهما متحولتين جنسيًا. [ 8 ] [ 9 ] خلال التسعينيات، كان العلاج الهرموني الشائع للمتحولات جنسيًا من الإناث يتضمن دواء بريمارين ، وهو قرص بلون خمري، بينما كان مضاد الاكتئاب الشائع الذي يُوصف للمتحولات جنسيًا اللواتي يخفين هويتهن في ذلك الوقت، وهو بروزاك ، أزرق اللون. [ 10 ] أكدت ليلي واشوسكي في أغسطس 2020 أن صناع الفيلم قصدوا بالفعل أن يتضمن الفيلم "قصة عن المتحولين جنسيًا". ردًا على سؤال: "ما رأيكِ في نقاش المعجبين حول رمزية المتحولين جنسيًا في فيلم ذا ماتريكس؟"، قالت: "أنا سعيدة لأن هذه كانت النية الأصلية". [ 11 ] [ 12 ]

كاستعارة سياسية

في السياق السياسي، تعني فكرة " الحبة الحمراء " الاستيقاظ على حقيقة العالم المفترضة، وتُستخدم عادةً كاختصار للتطرف في سياسات اليمين المتطرف . [ 13 ] في النقاشات اليمينية على الإنترنت، يعني تناول الحبة الحمراء أو الاستيقاظ عليها قبول فكرة أن عامة الناس قد انخدعوا بسياسات اليسار ، التي تسعى إلى تدمير العالم الغربي وثقافته. [ 14 ] وقد استعار اليمين المتطرف استعارة الحبة الحمراء من مجموعة فضفاضة من المدونات والمواقع الإلكترونية والمنتديات المعادية للمرأة، والمعروفة باسم " عالم الرجال" . [ 14 ]

في أوساط اليمين المتطرف، يُشير مصطلح "الحبة الحمراء" إلى قبول معتقدات مثل تفوق العرق الأبيض ، وإنكار المحرقة ، ومعارضة الهجرة ، وكراهية الرجال (اضطهاد النسويات للرجال)، وهي معتقدات تتعارض عمومًا مع المعتقدات السائدة. وقد أشارت الأبحاث إلى أن الأشخاص الذين تلقوا "الحبة الحمراء" في أحد هذه المواضيع هم أكثر عرضة لتلقيها في مواضيع أخرى؛ وغالبًا ما يسلك الشباب الساخطون طريق التطرف القومي الأبيض عبر نشاطهم في مجال حقوق الرجال . [ 13 ] ونظرًا لشيوع استخدام مصطلح "الحبة الحمراء" كصفة تعريفية بين اليمين البديل وغيرهم ممن يتبنون معتقدات اليمين ، فإنه يُستخدم أحيانًا من قِبل آخرين للإشارة إلى اليمين. [ 15 ]

انتشر هذا التشبيه في سياق السياسة اليمينية على يد المدون ومهندس البرمجيات كورتيس يارفين ، المعروف باسم "مينسيوس مولدباغ"، والذي كان يكتب تحت هذا الاسم المستعار. [ 16 ] [ 17 ] في مقال نُشر عام 2007 بعنوان "الحجة ضد الديمقراطية: عشر حبات حمراء"، قدم يارفين مجموعة من "الأطروحات الهرطقية" التي تهدف إلى حث القارئ على التساؤل حول جوانب الديمقراطية الليبرالية . [ 16 ]

في عالم الرجال: "الحبة الحمراء"

يُعدّ مفهوم "الحبة الحمراء" ركيزة أساسية في عالم الرجال ، وهو مجموعة متنوعة من المواقع الإلكترونية والمدونات والمنتديات التي تروج للذكورة وكراهية النساء ومعاداة النسوية . ويتعلق هذا المفهوم بتوعية الرجال بالواقع المفترض المتمثل في كونهم الجنس المضطهد في مجتمع تهيمن عليه النسوية. [ 18 ] ويعتقد أتباع عالم الرجال أن النسويات والمفاهيم السياسية السائدة تُخفيان هذا الواقع، وأن الرجال ضحايا يجب عليهم النضال لحماية أنفسهم. [ 19 ] [ 20 ] ويُعتبر قبول أيديولوجية عالم الرجال بمثابة "تناول الحبة الحمراء" (يُختصر أحيانًا إلى TRP )، ويُنظر إلى من يرفضها على أنه "مُخدوع بالحبة الزرقاء". [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

نشأت هذه المصطلحات في منتدى /r/TheRedPill المناهض للنسوية، الذي أنشأه روبرت فيشر عام 2012، ثم تبنتها لاحقًا مجموعات أخرى ضمن ما يُعرف بـ"عالم الرجال"، بما في ذلك خبراء الإغواء ونشطاء حقوق الرجال . [ 24 ] فرض موقع ريديت حجرًا على منتدى r/TheRedPill في سبتمبر 2018 لكونه "مخصصًا لمحتوى صادم أو مسيء للغاية". [ 25 ] في ذلك الوقت، كان عدد مشتركيه حوالي 290,000 مشترك، وبحلول يونيو 2019، وصل عددهم إلى ما يزيد قليلًا عن 400,000 مشترك. [ 26 ] وخلصت الدراسة إلى أن الحجر قلل من انتشاره، لكنه لم يقضِ على المحتوى المعادي للنساء أو المجتمعات المرتبطة به داخل المنصة وخارجها. [ 27 ]

تنتشر أفكار تفوق العرق الأبيض والقومية اليمينية في أوساط مجتمع الرجال. ورغم أن هذه الأفكار ثانوية، إلا أنها تظل حاضرة في مجموعات هذا المجتمع المرتبطة بالعنف المتطرف، مثل حادثة إطلاق النار في أوريغون عام 2015 التي نفذها كريس هاربر، ومجزرة إيسلا فيستا عام 2014 التي نفذها إليوت رودجر. [ 28 ] وقد أظهرت نتائج استطلاعات رأي متعددة أُجريت داخل هذا المجتمع أن أعضاءه في الغالب من الرجال البيض، والمغايرين جنسيًا، والمحافظين، الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و35 عامًا. [ 29 ]

يسعى أعضاء مجتمعات "الحبة الحمراء" إلى استبعاد النساء من المشاركة في مجتمعات "المانوسفير" الإلكترونية التي تُعلن عن نفسها كمساحات مخصصة للرجال فقط. ويبررون ذلك بأن وجود مشاركات من الإناث سيشكل تهديدًا لهيمنة الذكور. ولإبعاد النساء عن هذه المساحات المخصصة للرجال، يُنشئ أعضاء "المانوسفير" بيئةً تُقابل فيها أي مشاركة محتملة من الإناث بالمضايقات والتشهير والتهديدات. تتمحور أيديولوجية "الحبة الحمراء" حول الاعتقاد بأن الرجال مضطهدون بشكل منهجي في عالم " أنثوي " يتجاهل احتياجاتهم ويُعطي الأولوية لأصوات النساء. ويعتقد هذا المجتمع أن امتياز الذكور خرافة تنبع من "مغالطة القمة"، وهي فكرة أن تحديد مكانة الرجال بناءً على عدد قليل من الأفراد الناجحين يتجاهل نضالات الرجال على نطاق أوسع. [ 29 ] ويتبنى الأعضاء عقلية "جميع النساء هكذا"، مما يُرسخ فكرة أن جميع النساء لديهن سمات وخصائص سلوكية سلبية. [ 29 ]

يُزعم أن صعود الحركة النسوية والثقافة التقدمية هما السبب وراء تجاهل قضايا الرجال، وضرورة وجود مجتمع "الحبة الحمراء". يُنظّم منتدى r/TheRedPill معتقداته الأساسية من خلال الشريط الجانبي، الذي يُطلب من المستخدمين قراءته قبل المشاركة. [ 30 ] يعرض الشريط الجانبي رؤيته للعالم باعتبارها قائمة على الملاحظة التجريبية وعلم النفس التطوري الشائع. [ 30 ] ويُحدد علم النفس التطوري باعتباره أساسيًا في تطوير "الاستراتيجية الجنسية" المعلنة للمنتدى. [ 30 ] يُركز الشريط الجانبي على مفاهيم مثل الزواج من طبقة اجتماعية أعلى لدى الإناث، واستراتيجيات التزاوج المزدوجة، بالإضافة إلى نموذج "الرجل القوي يمارس الجنس/الرجل الضعيف يدفع المال"، الذي يصفه بأنه أساسي لفهم السلوك الجنسي. [ 30 ] كما يستخدم مصطلحات اقتصادية، بما في ذلك "سوق الجنس" و" قيمة سوق الجنس "، لتصوير العلاقات بين الجنسين على أنها تبادلات قائمة على السوق. [ 30 ] يروج الشريط الجانبي لـ"اللعبة" كمجموعة من التقنيات القابلة للتعلم بهدف زيادة النجاح الجنسي للرجال من خلال محاكاة السمات المرتبطة بالميزة التطورية. [ 30 ] ويوجه الرجال إلى تفسير تعبيرات النساء عن عدم الاهتمام أو العاطفة على أنها سلوكيات استراتيجية، بما في ذلك "انقطاع التواصل" و"المقاومة في اللحظة الأخيرة". [ 30 ] ويشجع الشريط الجانبي على ضبط النفس العاطفي لدى الرجال، واصفًا إياه بأنه ضروري لجذب الأنماط. [ 30 ] ويصف رغبة الرجال في التواصل العاطفي بأنها أوهام مشروطة، ويحث القراء على رفض هذه الرغبات. [ 30 ] كما يتضمن الشريط الجانبي أفكارًا اقتصادية كلاسيكية جديدة تُؤطر الجنس كشكل من أشكال التبادل بين "المشترين" و"البائعين". [ 30 ] ويناقش أيضًا تقنيات مثل روبوتات الجنس، ويتوقع "انخفاضًا" في قيمة السوق الجنسية مستقبلًا. [ 30 ]

لتحقيق هذا التأثير الواسع، حظيت حركة "الحبة الحمراء" بشخصيات مؤثرة عديدة ساهمت في توسيع نطاقها ونطاق مجتمعات الذكورة، ويُعتبر أندرو تيت أحد أبرز هذه الشخصيات . اكتسب تيت شهرةً في أوساط المجتمعات المعادية للنساء حوالي عام 2016، بعد تعليقاته المتعصبة على تويتر، بالإضافة إلى طرده من برنامج تلفزيون الواقع "الأخ الأكبر" بسبب فيديو يُظهره وهو يضرب امرأة بحزام. [ 31 ] ومنذ ذلك الحين، بنى أندرو تيت حضورًا قويًا على الإنترنت قائمًا على معتقدات وأفعال تُصنف ضمن حركة "الحبة الحمراء"، وكراهية النساء، واليمين المتطرف، بل وحتى النازية. [ 32 ] أنشأ تيت العديد من المجتمعات الخاصة على الإنترنت، مثل تطبيق "العالم الحقيقي"، المستوحى من استعارة "الحبة الحمراء" في فيلم "الماتريكس" ، والذي يُركز على تقديم بديل للمجتمع النسوي والتقدمي وغير التقليدي الذي يكرهه جمهوره من المراهقين الذكور، وسرعان ما تحول إلى ما يشبه "الاستدراج الإلكتروني" و"الطائفة". [ 33 ] حظرت جوجل التطبيق عام 2023 بعد أن تبين أنه مخطط هرمي. [ 34 ] كما أن لأندرو تيت سجلاً حافلاً بالاتهامات الجنائية، بدءًا من الاعتداء الجنسي والاغتصاب الذي يعود تاريخه إلى عام 2015، وصولاً إلى احتجازه في رومانيا بتهمة الاتجار بالبشر. [ 35 ]

غالبًا ما تنشر جماعات "الحبة الحمراء" معتقداتها عبر مقاطع فيديو قصيرة تُعاد نشرها على منصات المحتوى القصير مثل تيك توك، وإنستغرام ريلز، ويوتيوب شورتس، وغيرها. [ 36 ] يُعد أندرو تيت، بالنسبة لمعظم الناس، أول من يتبادر إلى الذهن عند الحديث عن حركات "الحبة الحمراء" واليمين المتطرف. مع ذلك، اكتسب العديد من مُقدمي البودكاست ومنشئي المحتوى على الإنترنت، الذين يُعلنون عن أنفسهم كراهيتهم للنساء، شعبيةً واسعةً خلال السنوات الخمس إلى السبع الماضية، وأثروا على المراهقين والشباب على حدٍ سواء. من هؤلاء، مُقدم بودكاست "فريش آند فيت"، مايرون غاينز، المعروف أيضًا باسم عمرو فضل. يُخصص البودكاست كل أربعاء لفقرة "أربعاء الحبة الحمراء"، حيث يُناقش غاينز وشقيقه نصائح المواعدة وينشران وجهات نظر معادية للنساء. استضاف مايرون بشكل متكرر نيك فوينتيس ، وهو مُعلق يميني متطرف آخر يُروج للقومية البيضاء، وإنكار المحرقة، وكراهية النساء، والعديد من أيديولوجيات "الحبة الحمراء" الأخرى. [ 37 ]

ومن الشخصيات البارزة الأخرى في مجتمع "الحبة الحمراء" أدين روس ، وسنيكو ، وحمزة أحمد . [ 38 ]

المعتقدات حول المرأة والحركة النسوية

يسعى المشاركون في مجتمعات "الحبة الحمراء" إلى استبعاد النساء من المشاركة في مجتمعات "المانوسفير" الإلكترونية التي تُعلن عن نفسها كمساحات مخصصة للرجال فقط. ويبررون ذلك بأن وجود مشاركات من الإناث سيشكل تهديدًا لهيمنة الذكور. ولإبعاد النساء عن المساحات المخصصة للرجال، يُنشئ أعضاء "المانوسفير" بيئةً تُقابل فيها أي مشاركة محتملة من الإناث بالمضايقات والتشهير والتهديدات. [ 28 ]

بحسب فهم أصحاب نظرية "الحبة الحمراء"، فإن العلاقات الرومانسية بين الجنسين المختلفين عادةً ما تفيد النساء اللواتي يستغلن الرجال لأغراض مالية. [ 39 ] ولذلك، يعتقدون أن النساء يبحثن دائمًا عن رجال ذوي مكانة اجتماعية أعلى منهن، وهو ما يُعرف بالزواج من طبقة اجتماعية أعلى . [ 40 ] وقد أدى هذا الرأي إلى اعتقاد أصحاب نظرية "الحبة الحمراء" بأن النساء يستغلن الرجال دون تقديم أي مساعدة لهم في المقابل. وإذا لم تُمارس النساء الجنس مع الرجال، يُنظر إلى ذلك على أنه أسلوب تلاعب. [ 40 ]

بمجرد أن تتجاوز النساء مرحلة شبابهن، والتي تكون في منتصف العشرينات من العمر تقريباً، يعتقد أعضاء مجتمع "الحبة الحمراء" أنهن لم يعدن جذابات. [ 41 ]

يعتقد أتباع حركة "الحبة الحمراء" أن المساواة تحققت بفضل الموجة الثانية من الحركة النسوية لصالح النساء، ويشتركون في كراهية الحركة النسوية . [ 42 ] وبدلاً من تحقيق المساواة، يعتقدون أن الهدف الحقيقي للموجة الثالثة من الحركة النسوية هو وضع النساء في موقع قوة على حساب نظرائهن من الرجال. [ 43 ]

ترى جماعة "الحبة الحمراء" أن السلطة المجتمعية التي تتمتع بها النساء على الرجال قد أدت إلى تحول المزيد من الرجال إلى "رجال ضعفاء"، أي رجال غير ذكوريين بما فيه الكفاية، جسديًا أو نفسيًا، وغير مرغوب فيهم من قبل النساء. [ 43 ]

مشاركة النساء في موقع ريديت ومجتمعات الحبة الحمراء

تُعدّ المجتمعات النسائية جزءًا من عالم الرجال، على الرغم من بعض الافتراضات الأخرى، مثل مجتمعات "الزوجة التقليدية" و "النساء العازبات قسرًا" ، والتي يبدو أنها تُشجع على مستوى مماثل من العنف كما هو الحال لدى نظرائهم من الرجال. [ 44 ] ومثل الرجال في مجتمعات "الحبة الحمراء"، تُروّج النساء لمفاهيم " الرجل المهيمن " باعتباره متفوقًا جينيًا، و"الرجل الخاضع" باعتباره أدنى منه بكثير وأكثر بؤسًا، وفي كل الأحوال، يجب على المرأة أن تبقى صامتة وخاضعة للرجل، مما يُردد صدى مشاعر أيديولوجيات تفوق العرق الأبيض واليمين المتطرف التي ترفض علنًا المُثل الحديثة، وخاصة النسوية. [ 45 ] [ 46 ] في مجتمعات "الحبة الحمراء" النسائية، تُضفي النساء طابعًا مثاليًا على ماضٍ يتمحور حول الأيديولوجيات البيضاء وديناميكية الأسرة الأمريكية البيضاء ذات المعايير الجنسية المغايرة في خمسينيات القرن الماضي. في هذا الخيال، تتبنى النساء في هذه المجتمعات المثل العليا التي تضطهدهن بشدة، ويخضعن للمثل الأعلى الذكوري بأي شكل من الأشكال، حتى لو كان ذلك يعني تجريدهن من الحقوق الأساسية وتعرضهن للإساءة بأشكال عديدة. [ 47 ]

أدى استبعاد النساء من مجتمعات "الحبة الحمراء" إلى إنشاء منتدى فرعي آخر مخصص للنساء فقط، يُسمى r/RedPillWomen (يُختصر إلى RPW). [ 41 ] في أبريل 2024، بلغ عدد المشاركين في منتدى RPW الفرعي أكثر من 72,000 مشارك. [ 41 ] على غرار رجال "الحبة الحمراء"، تستخدم نساء "الحبة الحمراء" علم النفس التطوري كأساس لمعتقداتهن. [ 41 ] تتمثل إحدى الأفكار الأساسية في r/RedPillWomen في ضرورة خضوع النساء لنظرائهن من الرجال المهيمنين. [ 41 ] كما يعتقد مستخدمو RPW أنه لا ينبغي لهن الخضوع إلا للرجال "ذوي القيمة العالية". [ 41 ] على الرغم من أن RPW يندرج تحت مظلة مجتمعات "الحبة الحمراء" الأوسع في عالم الرجال، إلا أن نساء RPW ينتقدن الطريقة التي يصف بها رجال "الحبة الحمراء" النساء بأنهن حيوانيات وأنانيات. [ 41 ] غالبًا ما يتحدث المشاركون عن الأدوار الجندرية بطريقة توحي بأن طبيعة الرجال والنساء الفطرية تدفعهم للتصرف وفقًا لمعايير "الحبة الحمراء" المثالية، حيث يضحي الرجال بطبيعتهم أكثر في حياتهم اليومية لجلب المال إلى المنزل وتحمل عبء القيادة الأسرية، بينما تقدم النساء نصيبهن من خلال المشاركة في رعاية المنزل والأطفال والخضوع مقابل الأمان المالي والمعيشي. ولا يزال يُسمح للنساء بالتمسك بمعاييرهن الخاصة، ويتم تشجيعهن على البحث عن "رجال ذوي قيمة عالية"، وهم الرجال الذين يجسدون مُثل "الحبة الحمراء". بالنسبة للنساء اللواتي يتبنين هذه المعايير، لا يعني دورهن التقليدي عدم استحقاقهن لحقوق الرجال أو احترامهم، بل يعتقدن أن المرأة لا يمكن أن تشعر بالرضا والسعادة إلا من خلال نمط حياة تخضع فيه للرجال في حياتها وتصبح أمًا وربة منزل. وتدرك هؤلاء النساء أعباءهن والعقبات التي يواجهنها عند التمسك بنمط حياتهن، ولا سيما الحفاظ على مظهرهن بنسبة 100% طوال الوقت لإرضاء نظرة الرجل. تشير بعض النساء في مجتمع النساء ذوات الميول الجنسية المثلية إلى شعورهن بانعدام القيمة والاضطهاد وعدم الارتياح تجاه الأمور التي يرينها في مجتمعاتهن، على الرغم من عدم اختيارهن التخلي عن نمط الحياة هذا. [ 48 ]

لا يُسمح للرجال بالمشاركة في منتدى r/RedPillWomen إلا إذا كانوا من أتباع نظرية الحبة الحمراء (Red Pill Man) بشكل قاطع. [ 41 ] وللتأكد من ذلك، يجب أن يكونوا قد شاركوا بشكل واضح في منتدى TRP. [ 41 ]

هويات مجتمع الميم

تُعرّف أيديولوجية "الحبة الحمراء" "الرجل الحقيقي" بأنه مغاير جنسيًا، مهيمن، وملتزم بالأدوار الجندرية التقليدية. ويصف الباحثون الذين يدرسون مجتمعات "الحبة الحمراء" و"العزاب القسريين" كيف يعتمد أفراد هذه المجتمعات اعتمادًا كبيرًا على هيمنة الذكورة ، ويضعون الرجال المغايرين جنسيًا في قمة التسلسل الهرمي الاجتماعي. ويُنظر إلى أي شخص آخر على أنه أدنى شأنًا وتهديد. [ 49 ]  وبما أن آراء "الحبة الحمراء" تتمحور حول التفاعلات الجنسية بين الرجال والنساء، فإن هويات مجتمع الميم لا تتناسب مع النظرة "الطبيعية" لهذه المجتمعات. بل يتم تجاهل أفراد مجتمع الميم أو استخدامهم كدليل على ما يعتقدون أنه "تراجع في الرجولة"، ويتم تصوير هويات مجتمع الميم على أنها من صنع المجتمع. [ 50 ]

"الحبة السوداء"

نشأ مفهوم "الحبة السوداء" في منتديات "العازبين قسراً" ( incel ) كنقدٍ أكثر تشاؤماً لمفهوم "الحبة الحمراء" (red pill) السائد في أوساط الرجال. كلا المنظورين يصوّر النساء على أنهن سطحيات، ومتلاعبات، وراغبات في الزواج من طبقة أعلى. [ 51 ] يستخدم "العازبون قسراً" مصطلح "الزواج من طبقة أعلى" للقول بأن النساء يسعين إلى رجال ذوي مكانة اجتماعية مرموقة لزيادة الإمكانات الاجتماعية والاقتصادية والوراثية لأبنائهن. [ 52 ] وانطلاقاً من اعتقاد "الحبة الحمراء" بأن الرجال فئة مضطهدة، تستخدم أيديولوجية "الحبة السوداء" ادعاءات شبه علمية [ 53 ] للقول بأن المجتمع ككل، وخاصة العلاقات الجنسية بين الجنسين ، مصمم لصالح النساء والرجال الجذابين جسدياً. يُصنّف مفهوم "الحبة السوداء" الناس ضمن تسلسل هرمي ثلاثي المستويات، حيث تتصدره أقلية من " الذكور المهيمنين " والإناث المرغوبات، ويتوسطه أغلبية من " العاديين " أو " الذكور الأقل جاذبية " ذوي المظهر العادي، بينما تتذيله أقلية من "العزاب القسريين" ذوي المظهر غير الجذاب. [ 54 ] يعتقد أتباع "الحبة السوداء" أنه من المستحيل على الرجال غير الجذابين الإفلات من هذا التسلسل الهرمي الاجتماعي. [ 52 ] [ 55 ] [ 56 ] ولذلك، ينظر العزاب القسريون إلى أنفسهم كأقلية مضطهدة، على الرغم من كونهم في الغالب من الذكور البيض الذين يتمتعون بدرجة من الامتياز الاجتماعي . [ 57 ] على موقع Reddit ، وُصفت شخصيات بارزة في مجتمع العزاب القسريين بأنها تناولت "الحبة السوداء"، مثل القاتل الجماعي إليوت رودجر . [ 58 ]

استخدامات أخرى

  • في كتابه "فن البداية" الصادر عام 2004 ، يستخدم المؤلف غاي كاواساكي الحبة الحمراء كمثالٍ يُشبه وضع قادة المنظمات الناشئة، إذ يواجهون الخيار نفسه بين العيش في الواقع أو في الخيال. ويضيف أنه إذا أرادوا النجاح، فعليهم أن يتناولوا الحبة الحمراء ويكتشفوا إلى أي مدى يصل عمق هذا الاكتشاف. [ 59 ]
  • قبل إزالتها من مُثبِّت تطبيقات نظام التشغيل Maemo في يناير 2010، كانت بعض الميزات المتقدمة تُفعَّل عبر "وضع الحبة الحمراء " (Red Pill Mode) لمنع استخدامها عن طريق الخطأ من قِبل المستخدمين المبتدئين، مع إتاحة الوصول إليها بسهولة للمستخدمين ذوي الخبرة. يتم تفعيل هذا الوضع ببدء إضافة كتالوج بعنوان URL "matrix" ثم اختيار الإلغاء. يظهر مربع حوار يسأل "أي حبة؟" مع خيارين: "حمراء" أو "زرقاء"، مما يسمح للمستخدم بالدخول إلى "وضع الحبة الحمراء". [ 60 ] [ 61 ] في "وضع الحبة الحمراء"، يسمح المُثبِّت للمستخدم بعرض وإعادة تكوين حزم النظام التي لا يُظهرها عادةً. أما في "وضع الحبة الزرقاء"، فيعرض المُثبِّت فقط البرامج التي ثبَّتها المستخدم، مما يُوهم المستخدم بعدم وجود برامج نظام على النظام.
  • في فيلم " الحياة السرية لوالتر ميتي" (2013) ، عندما يهبط بن ستيلر في نوك بغرينلاند، يسأل الرجل في كشك المطار: "هل لديكم سيارات متاحة؟" فيجيبه الرجل: "نعم، لدينا سيارة زرقاء وأخرى حمراء". فيقول والتر: "سآخذ الحمراء". [ 62 ] [ 63 ] "يستحق الاختيار بين السيارة الحمراء والزرقاء في ساحة تأجير السيارات الذكر، ولو لمجرد أنه يستوحي الفكرة بشكل واضح من "الحبة الحمراء" في فيلم " ذا ماتريكس" . سيارتان على شكل حبة جيلي بين، أو حبة دواء [ دايو ماتيز ] ، حمراء وزرقاء؛ الشيء الوحيد المفقود هو لورانس فيشبورن وهو يعمل على المنضدة". [ 64 ] "غالبًا ما يتم تصوير الانتقال من الواقع إلى الوهم باستخدام أشياء ملموسة وبيئات مادية [كما فعل] نيو عندما تناول الحبة الحمراء في فيلم " ذا ماتريكس ". [ 65 ]
  • يتضمن فيلم باربي لعام 2023 تلميحًا إلى هذه المعضلة. ففي أحد المشاهد، تُخيّر باربي بين الاستمرار في العيش في عالم باربي (مُمثلاً بحذاء ذي كعب عالٍ وردي اللون) أو دخول العالم الحقيقي (مُمثلاً بصندل بيركنستوك بسيط ). [ 66 ] وفي نهاية الفيلم، حيث تعيش باربي الآن في العالم الحقيقي كإنسانة، تظهر وهي ترتدي صندل بيركنستوك وردي فاتح.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بالومبو، دونالد إي. (2014). الأسطورة الأحادية في أفلام الخيال العلمي الأمريكية: 28 رؤية لرحلة البطل . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند وشركاه. ص  124. ISBN 978-1-4766-1851-7.
  2. ↑ وورثينغ، مارك ويليام (2004). كشف المصفوفة: لاهوت ثلاثية المصفوفة . دار بانتاينوس للنشر. ISBN 978-0-9752401-1-3.
  3. ↑ ناثان، إيان (1 يناير 1999). "مراجعة فيلم ذا ماتريكس" . إمباير . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2025 .
  4. ↑ بولندا، ديفيد (13 أكتوبر 2012). "DP/30: أطلس الغيوم، سيناريو وإخراج لانا واشوسكي، توم تيكوير، آندي واشوسكي" . Moviecitynews.com . 18:49. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2012 .
  5. ↑ بلاكفورد، راسل (2004). "جرب الحبة الزرقاء: ما الخطأ في الحياة في محاكاة؟في: كابيل، ماثيو؛ دوتي، ويليام ج. (محرران). الدخول إلى سلسلة أفلام ماتريكس : الاستقبال الثقافي والتفسير . نيويورك: كونتينوم. ISBN 978-0-8264-1909-5.
  6. ↑ هورسلي، جيك (2003). محارب المصفوفة: أن تكون هو . نيويورك: توماس دان بوكس/سانت مارتن غريفين. ص 125. ISBN  978-0-312-32264-9– عبر أرشيف الإنترنت.
  7. 1 2 بريزنيكان، أنتوني (9 سبتمبر 2021). " إعلان فيلم The Matrix Resurrections : فك رموز إشارات أليس في بلاد العجائب " . فانيتي فير .
  8. ↑ لونغ تشو، أندريا (2019). الإناث . لندن: دار فيرسو للنشر. ISBN 978-1-78873-737-1.
  9. ↑ ديل، لورا (13 سبتمبر 2019). "مع اقتراب موعد عرض فيلم The Matrix 4، دعونا نتحدث عن كيف أن الفيلم الأول هو استعارة عن المتحولين جنسيًا" . قناة SyFy . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2020 .
  10. ↑ لونغ تشو، أندريا (7 فبراير 2019). "ما يمكننا تعلمه عن النوع الاجتماعي من فيلم ذا ماتريكس" . فالتشر . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2020 .
  11. ↑ وايت، آدم (21 أغسطس/آب 2020). "المخرجة ليلي واشوسكي تؤكد أن فيلم ماتريكس كان استعارة للهوية المتحولة جنسيًا" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 30 أكتوبر/تشرين الأول 2020 .
  12. ↑ "لماذا تُعتبر ماتريكس قصةً عن المتحولين جنسيًا من وجهة نظر ليلي واشوسكي | نتفليكس" (فيديو). ما زلت أشاهد نتفليكس. 4 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2026 – عبر يوتيوب.
  13. ١ ٢ لويس، بيكا؛ مارويك، أليس (ديسمبر ٢٠١٧). "تناول الحبة الحمراء: الدوافع الأيديولوجية لنشر المعلومات المضللة عبر الإنترنت" (ملف PDF) . فهم ومعالجة منظومة المعلومات المضللة. فيلادلفيا: كلية أننبرغ للاتصالات، جامعة بنسلفانيا. الصفحات ١٨-٢٢ - عبر Tiara.org. 
  14. 1 2 غانيش، بهارات (ربيع-صيف 2018). "عدم القدرة على إدارة ثقافة الكراهية الرقمية" . مجلة الشؤون الدولية . 71 (2): 30-49 . ISSN 0022-197X . JSTOR 26552328 .  
  15. ↑ ماديسون، كاليب (13 ديسمبر 2021). "كيف ابتلعنا حبة الحمر كاملة" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2023 .
  16. 1 2 دونوفان، جوان ؛ دريفوس، إميلي؛ فريدبيرغ، برايان (2022). حروب الميمات: القصة غير المروية للمعارك الإلكترونية التي تقلب الديمقراطية في أمريكا رأسًا على عقب . نيويورك: دار بلومزبري للنشر. ص 70-71 . ISBN  978-1-63557-864-5– عبر كتب جوجل.
  17. ↑ بروكوب، أندرو (24 أكتوبر 2022). "كورتيس يارفين يريد إسقاط الديمقراطية الأمريكية. لديه بعض المؤيدين الجمهوريين البارزين" . فوكس . تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2022 .
  18. ↑
    • زوكربيرج، دونا (2018). ليس كل الرجال البيض أمواتًا: الكلاسيكيات وكراهية النساء في العصر الرقمي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 14-15 . ISBN  978-0-674-97555-2. OCLC 1020311558 . 
    • هوداب، كريستا (2017). حقوق الرجال، النوع الاجتماعي، ووسائل التواصل الاجتماعي . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص.  16. ISBN 978-1-4985-2617-3.
    • جينغ، ديبي (2019). "الألفا، والبيتا، والعزاب القسريون: تأصيل مفاهيم الرجولة في عالم الرجال". الرجال والرجولة . 22 (4): 640. doi : 10.1177/1097184x17706401 . ISSN 1097-184X . S2CID 149239953 .  
  19. ↑ مارويك، أليس إي؛ كابلان، روبين (2018). "شرب دموع الرجال: اللغة، وعالم الرجال، والتحرش الشبكي". دراسات الإعلام النسوي . 18 (4): 546. doi : 10.1080/14680777.2018.1450568 . ISSN 1468-0777 . S2CID 149246142 .  
  20. ↑ لويس، هيلين (7 أغسطس 2019). "للتعرف على اليمين المتطرف، ابدأ بـ'عالم الرجال'"" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2020 .
  21. ↑ جينغ (2019) ، ص 640.
  22. ↑ زوكربيرج (2018) ، الصفحات 1-2، 12-13.
  23. ↑ ناغل، أنجيلا (2017). اقتلوا جميع الأسوياء: حروب الثقافة على الإنترنت من فورشان وتامبلر إلى ترامب واليمين البديل . ألريسفورد، المملكة المتحدة: زيرو بوكس. ص 93-94 . ISBN  978-1-78535-543-1.
  24. ↑
    • فان فالكنبورغ، شون ب. (2021). "هضم الحبة الحمراء: الرجولة والليبرالية الجديدة في عالم الرجال". الرجال والرجولة . 24 (1): 85. doi : 10.1177/1097184x18816118 . ISSN 1097-184X . 
    • جينغ، ديبي (2019). "الألفا، والبيتا، والعزاب القسريون: تأصيل مفاهيم الرجولة في عالم الرجال". الرجال والرجولة . 22 (4): 645. doi : 10.1177/1097184x17706401 . ISSN 1097-184X . S2CID 149239953 .  
  25. ↑ كارلسون، كايتلين رينغ؛ كوسينو، لوك س. (2020). "هل أنت متأكد من رغبتك في مشاهدة هذا المجتمع؟ استكشاف أخلاقيات ممارسة الحجر الصحي على موقع ريديت". مجلة أخلاقيات الإعلام . 35 (4): 202-213 . doi : 10.1080/23736992.2020.1819285 . ISSN 2373-6992 . 
  26. ↑ بيسانت، جوديث؛ ديفريس، ميلودي؛ واتس، روب، محرران. (2021). صعود اليمين المتطرف: تقنيات التجنيد والتعبئة . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-78661-492-6.
  27. ↑ كوبلاند، سيمون (2020). "عزل ريديت: هل يُمكن لتغيير خصائص المنصة الحد من المحتوى التحريضي على الإنترنت؟" . مجلة سياسات الإنترنت . 9 (4). doi : 10.14763/2020.4.1516 . hdl : 10419/225653 . ISSN 2197-6775 . 
  28. 1 2 جينغ، ديبي (2019). "ألفا، بيتا، والعزاب القسريون: تأصيل مفاهيم الرجولة في عالم الرجال". الرجال والرجولة . 22 (4): 638-657 . doi : 10.1177/1097184x17706401 . ISSN 1097-184X . S2CID 149239953 .  
  29. 1 2 3 زوكربيرج، دونا (2018). ليس كل الرجال البيض أمواتًا: الكلاسيكيات وكراهية النساء في العصر الرقمي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-97555-2. OCLC 1020311558 . 
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 فان فالكنبورغ، شون ب. (2021). "هضم الحبة الحمراء: الرجولة والليبرالية الجديدة في عالم الرجال". الرجال والرجولة . 24 (1): 84-103 . doi : 10.1177/1097184x18816118 . ISSN 1097-184X . 
  31. ↑ «إقصاء أندرو من برنامج بيغ براذر بسبب أنشطته الخارجية» . بي بي سي نيوز . ١٤ يونيو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٧ فبراير ٢٠١٦ .
  32. ↑ "أندرو تيت: خمسة أشياء يجب معرفتها" . رابطة مكافحة التشهير. 10 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2026 .
  33. ↑ هيوم، تيم (16 يناير 2024). "مغادرة العالم الحقيقي: كيف هربت من طائفة أندرو تيت للثراء السريع"" . VICE . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2026 .
  34. ↑ هيوم، تيم (12 سبتمبر 2023). "حظر جوجل لتطبيق أندرو تيت 'ذا ريل وورلد' وسط مزاعم بأنه مخطط هرمي" . فايس . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2026 .
  35. ↑ ميلي، برايان؛ ميلي، برايان من وكالة أسوشيتد برس؛ بريس، أسوشيتد برس (28 مايو 2025). "توجيه تهم الاغتصاب والاتجار بالبشر إلى الأخوين تيت في المملكة المتحدة" . بي بي إس نيوز . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2026 .
  36. ↑ "التوصية بعالم الذكورة: كيف تُضخّم الخوارزميات النزعات الذكورية المعادية للمرأة" . موناش لينس . 26 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2026 .
  37. ↑ "نيك فوينتيس" . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2026 .
  38. ↑ هول، راشيل (19 مارس 2025). "ما وراء أندرو تيت: المقلدون الذين يساهمون في نشر كراهية النساء على الإنترنت" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 7 فبراير 2026 . 
  39. ^ فان فالكنبرج (2021) ، ص. 85.
  40. 1 2 بوتو، ماتيو؛ غوتزن، لوكاس (2023). "ابتلاع الحبة الحمراء وبصقها: الشباب، والضعف، ومسارات التطرف في عالم الرجال" . مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 33 (5): 596-608 . doi : 10.1080/09589236.2023.2260318 . ISSN 0958-9236 . 
  41. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 هوبانكس، بولين (2025). "نساء الحبة الحمراء: تخيلات جنسية مغايرة في فضاءات معادية للنساء" . الرجال والذكورة . 28 (2): 177-196 . doi : 10.1177/1097184x241286800 . ISSN 1097-184X .  تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  42. ↑ زوكربيرج (2018) ، ص 14-15.
  43. 1 2 جيمس، رينا (2024). "تناول الحبة الحمراء، وألقِ اللوم على النسوية: سرديات الضحية عبر فضاء الرجال". الرجال والرجولة . 27 (5): 525-532 . doi : 10.1177/1097184x241266209 . ISSN 1097-184X . 
  44. ↑ "https://du.primo.exlibrisgroup.com/discovery/openurl?institution=01UODE_INST&vid=01UODE_INST:01UODE_MAIN&rft.aulast=Farrell&rft.epage=96&url_ver=Z39.88-2004&rft.date=2019&rft.spage=87&rft.aufirst=Tracie&rft.atitle=Exploring%20Misogyny%20across%20the%20Manosphere%20in%20Reddit" . du.primo.exlibrisgroup.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2026 .{{cite web}}: رابط خارجي في |title=( المساعدة )
  45. ↑ "https://du.primo.exlibrisgroup.com/discovery/openurl?institution=01UODE_INST&vid=01UODE_INST:01UODE_MAIN&rft.aulast=Van%20Valkenburgh&rft.epage=20&rft.volume=24&url_ver=Z39.88-2004&rft.date=2018&rft.spage=1&rft.jtitle=Men%20and%20Masculinities&rft.aufirst=Shawn%20P.&rft.atitle=Digesting%20the%20Red%20Pill:%20Masculinity%20and%20Neoliberalism%20in%20the%20Manosphere&rft.title=Men%20and%20Masculinities" . du.primo.exlibrisgroup.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2026 .{{cite web}}: رابط خارجي في |title=( المساعدة )
  46. ↑ "https://du.primo.exlibrisgroup.com/discovery/openurl?institution=01UODE_INST&vid=01UODE_INST:01UODE_MAIN&rft.aulast=Dixit&rft.epage=205&url_ver=Z39.88-2004&rft_id=info:doi/10.1007/978-3-031-10820-4_6&rft.date=2022&rft.spage=173&rft.btitle=Race,%20Popular%20Culture,%20and%20Far-right%20Extremism%20in%20the%20United%20States&rft.auf irst=Priya&rft.atitle=Red%20Pills,%20White%20Genocide,%20and%20%E2%80%9CThe%20Great%20Replacement%E2%80%9D:%20Rewriting%20History,%20and%20Constructing%20White%20Victimhood%20in/through%20Far-Right%20Extremist%20Manifestos%20and%20Texts&rft.title=Race,%20Popular%20Culture,%20and%20Far-right%20Extremism%20in%20the%20United%20States" . du.primo.exlibrisgroup.com . doi : 10.1007/978-3-031-10820-4_6 & rft.date = 2022 & rft.spage = 173 & rft.btitle = Race,%20Popular%20Culture,%20and%20Far-right%20Extremism%20in%20the%20United%20States & rft.aufirst = Priya & rft.atitle = حبوب حمراء، إبادة جماعية للبيض، واستبدال عظيم: إعادة كتابة التاريخ، وبناء ثقافة الضحية البيضاء من خلال بيانات ونصوص اليمين المتطرف. rft.title = العرق ، الثقافة الشعبية، والتطرف اليميني في الولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2026 .{{cite web}}: رابط خارجي في |title=( المساعدة )
  47. ↑ "https://du.primo.exlibrisgroup.com/discovery/openurl?institution=01UODE_INST&vid=01UODE_INST:01UODE_MAIN&rft.aulast=Mattheis&rft.epage=101&url_ver=Z39.88-2004&rft_id=info:doi/10.4324/9780429355769-7&rft.date=2021&rft.spage=91&rft.btit le=Routledge+Handbook+of+Critical+Studies+in+Whiteness&rft.aufirst=Ashley+A.&rft.atitle=#TradCulture:+Reproducing+Whiteness+and+Neo-Fascism+through+Gendered+Discourse+Online&rft.title=Routledge+Handbook+of+Critical+Studies+in+Whiteness" . du.primo.exlibrisgroup.com . doi : 10.4324/9780429355769-7 & rft.date = 2021 & rft.spage = 91 & rft.btitle = Routledge+Handbook+of+Critical+Studies+in+Whiteness & rft.aufirst = Ashley+A. & rft.atitle = #TradCulture:+Reproducing+Whiteness+and+Neo-Fascism+through+Gendered+Discourse+Online & rft.title = Routledge+Handbook+of+Critical+Studies+in+Whiteness . تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2026 .{{cite web}}: رابط خارجي في |title=( المساعدة )
  48. ↑ "مجلات سيج: اكتشف أبحاثًا عالمية المستوى" . مجلات سيج . doi : 10.1177/1097184X241286800#bibr29-1097184X241286800 . تاريخ الاسترجاع: 19 فبراير 2026 .
  49. ↑ فاليرغا، مايكل؛ زوربريجين، إيلين ل. (2022). "الذكورة المهيمنة في 'عالم الرجال': تحليل موضوعي للمعتقدات حول الرجال والنساء في موقعي "الحبة الحمراء" و"العزوبية القسرية" . تحليلات القضايا الاجتماعية والسياسة العامة . 22 (2): 602-625 . doi : 10.1111/asap.12308 . ISSN 1530-2415 . 
  50. ↑ كوفال، ليندا؛ ساريسما، تويجا؛ كوسونين، هايدي (3 يوليو 2025). "المواجهة بالكلمات: التطرف المعادي للنساء في منتدى نقاش للعزاب القسريين" . نورما . 20 (3): 184-202 . doi : 10.1080/18902138.2025.2513103 . ISSN 1890-2138 . 
  51. ↑ كينيدي-كولار، دينيس (2024). "العزاب القسريون (إنسيلز)". التطرف والتطرف في عالم الرجال: انتفاضة بيتا . دراسات روتليدج في الجريمة والمجتمع. نيويورك: روتليدج. ص 71. doi : 10.4324/9781032631080-7 . ISBN  978-1-040-03920-5.
  52. 1 2 ليندسي، أنجوس (2022). "ابتلاع الحبة السوداء: معاداة النسوية لدى العزاب قسراً (Incels) في المجتمع الرقمي" . المجلة الدولية للجريمة والعدالة والديمقراطية الاجتماعية . 11 (1): 210-224 . doi : 10.5204/ijcjsd.2138 . ISSN 2202-8005 .  تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  53. ↑ سوجيورا، ليزا (2021). تمرد العازبين قسراً: صعود عالم الرجال والحرب الافتراضية ضد المرأة . دراسات إميرالد في الجريمة الرقمية والتكنولوجيا والأضرار الاجتماعية. بينجلي، المملكة المتحدة: دار إميرالد للنشر المحدودة. ص 8. doi : 10.1108/9781839822544 . ISBN  978-1-83982-254-4تتألف فكرة "الحبة السوداء" من معتقدات شائعة، مثل الزواج من طبقة اجتماعية أعلى، ونظرية "كن أبيض البشرة فقط"، وقاعدة 80/20 في المواعدة، والتمييز على أساس المظهر، وتأثير الهالة، والعنصرية الجنسية، وكلها تستند إلى علوم زائفة . تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  54. ↑ ليندسي (2022) ، ص 215-216.
  55. ↑ سوليا، أندا يوليا؛ سوجيورا، ليزا (2023). "تعميم مفهوم الحبة السوداء: فهم مجتمع العازبين قسراً على تيك توك" . المجلة الأوروبية للسياسة الجنائية والبحوث . 29 (3): 311-336 . doi : 10.1007/s10610-023-09559-5 . ISSN 0928-1371 .  تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  56. ↑ بريستون، كايلا؛ هالبين، مايكل؛ ماغواير، فينلي (2021). "الحبة السوداء: التكنولوجيا الجديدة وهيمنة الذكورة لدى الرجال العازبين قسرًا" . الرجال والرجولة . 24 (5): 823-841 . doi : 10.1177/1097184X211017954 . ISSN 1097-184X . PMC 8600582. PMID 34803370 .    تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  57. ↑ ليندسي (2022) ، ص 213.
  58. ↑ سوناد، نيخيل؛ سكويريل، تيم (30 أكتوبر 2017). "اليمين المتطرف يُنشئ لهجته الخاصة. إليكم قاموسها" . كوارتز . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2025 .
  59. ↑ كاواساكي، جاي (2004). فن البداية: الدليل المجرب عبر الزمن والمُحنّك لكل من يبدأ أي شيء . نيويورك: بورتفوليو. ص 92. ISBN  978-1-59184-056-5– عبر أرشيف الإنترنت.
  60. ↑ "وضع الحبة الحمراء" . ويكي maemo.org . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2010 .
  61. ↑ "src/repo.cc" . hildon-application-manager . السطر 153. تم الاسترجاع في 25 يناير 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  62. ↑ "شريكة وينر في الرسائل الجنسية عضوة في موقع Sugar Daddies؛ وينر مستمر في سباق الترشح لمنصب العمدة؛ زوجة وينر تلوم نفسها؛ نجوم Go Daddy Extra في فيلم وثائقي؛ مقابلة مع نجم فيلم 'Sharknado'؛ إلقاء القبض على نجمة برنامج 'Real Housewives of New Jersey' بتهمة الاحتيال" . برنامج Showbiz Tonight . 31 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2025 - عبر Transcripts.cnn.com.
  63. ↑ «الحياة السرية لوالتر ميتي: شاهدوا الإعلان الترويجي لفيلم بن ستيلر الجديد - فيديو حصري» . صحيفة الغارديان (فيديو). 30 يوليو 2013. تاريخ الاطلاع: 15 فبراير 2018 .
  64. ↑ غرافانو، آدم (17 سبتمبر 2017). "نظرة إلى الوراء على والتر ميتي" . مجلة هايبرو . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2018 .
  65. ↑ باكماستر، لوك (23 ديسمبر 2013). "مراجعة فيلم الحياة السرية لوالتر ميتي" . ديلي ريفيو . تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2018 .
  66. ↑ دوكترمان، إليانا (21 يوليو 2023). "قائمة شاملة (تقريبًا) لكل إشارة في فيلم باربي" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2023.

للمزيد من القراءة