عرق قتالي

ضباط بريطانيون وهنود من فوج البراهمة الأول ، 1912.

كان مصطلح "العرق المحارب" تصنيفًا ابتكره مسؤولو الجيش في الهند البريطانية بعد الثورة الهندية عام 1857 ، حيث صنّفوا كل طبقة اجتماعية إلى فئتين: الطبقات "المحاربة" والطبقات "غير المحاربة". والسبب الظاهري لهذا التصنيف هو الاعتقاد بأن "العرق المحارب" يتميز عادةً بالشجاعة والقوة البدنية اللازمة للقتال، [ 1 ] بينما كانت "الأعراق غير المحاربة" هي تلك الأعراق التي اعتبرها البريطانيون غير مؤهلة للقتال بسبب نمط حياتها المستقر . وكان البريطانيون يتبعون سياسة تجنيد الهنود المحاربين من بين الأقل حظًا في التعليم لسهولة السيطرة عليهم. [ 2 ]

بحسب المؤرخ المعاصر جيفري غرينهوت، المتخصص في التاريخ العسكري، "اتسمت نظرية العرق المحارب بتناسقٍ بديع. فقد صُنِّف الهنود الأذكياء والمتعلمون بالجبناء، بينما وُصِف الشجعان بالجهلة والمتخلفين". ووفقًا لأميا سامنتا، فقد تم اختيار العرق المحارب من بين ذوي "الروح المرتزقة" (الجندي الذي يقاتل لأي جماعة أو دولة تدفع له)، نظرًا لافتقار هذه الجماعات إلى الروح الوطنية. [ 3 ] [ 4 ] وكان الجنود الهنود الذين تلقوا تدريبًا بريطانيًا من بين الذين ثاروا عام 1857، وبعد ذلك، تخلى جيش البنغال عن تجنيد الجنود القادمين من مناطق التجنيد التقليدية أو قلّصه، وسنّ سياسة تجنيد جديدة تُفضِّل الطبقات التي ظل أفرادها موالين للإمبراطورية البريطانية. [ 5 ]

كان لهذا المفهوم سابقة في الثقافة الهندية، إذ تُعرف إحدى الطبقات الأربع ( فارناس ) في النظام الاجتماعي الفيدي الهندوسي باسم كشاتريا ، وتعني حرفيًا "المحاربون". [ 6 ] ووُصف البراهمة بأنهم "أقدم طائفة عسكرية"، [ 7 ] وكان لديهم في الماضي اثنان من أقدم أفواج الجيش الهندي البريطاني، وهما فوج البراهمة الأول وفوج البراهمة الثالث . بعد استقلال الهند، ألغت الحكومة الهندية في فبراير 1949 التطبيق الرسمي لمبادئ "العرق المحارب" فيما يتعلق بالتجنيد العسكري، على الرغم من استمرار تطبيقها رسميًا وغير رسمي في ظروف معينة. [ 8 ] في باكستان، لا تزال هذه المبادئ، على الرغم من عدم تطبيقها بشكل صارم، تتمتع بنفوذ كبير، وكان لها عواقب وخيمة على الحياة السياسية للبلاد، ولعل أبرز مثال على ذلك حرب تحرير بنغلاديش ، التي أعقبت عقودًا من الإقصاء المستمر للبنغاليين من القوات المسلحة. [ 9 ]

معايير

في محاولاتهم لفرض سيطرتهم بعد الثورة الهندية عام 1857 ، واجه البريطانيون مقاومة شرسة في بعض المناطق، بينما تمكنوا من إخضاع مناطق أخرى بسهولة. سعى المسؤولون البريطانيون إلى تجنيد "أعراق مقاتلة" معتادة على الصيد، أو من ثقافات زراعية في مناطق جبلية أو تلالية ذات تاريخ من الصراعات. واستُبعد آخرون بسبب "سهولة معيشتهم" أو وُصموا بالتحريض على الفتنة . [ 10 ] افترضت عقيدة "الأعراق المقاتلة" أن الصفات التي تجعل من المرء جنديًا كفؤًا تُورَث في بعض الأعراق بالولادة، وأن بقية الأعراق الهندية لا تمتلك السمات اللازمة التي تجعلها محاربين. [ 11 ]

أشار الجنرال والباحث البريطاني، الفريق جورج ماكمون (1869-1952)، في كتاباته إلى أنه "يكفي أن ينشأ شعور بأن خدمة البريطانيين أمرٌ مُشينٌ ومُخزٍ، حتى ينهار كياننا بأكمله كبيتٍ من ورق دون إطلاق رصاصة واحدة أو سحب سيف". [ 12 ] ولتحقيق هذه الغاية، أصبحت السياسة البريطانية تقضي بالتجنيد فقط من القبائل التي صنفتها كأفراد من "الأعراق المحاربة"، وأصبحت هذه الممارسة جزءًا لا يتجزأ من أدلة التجنيد للجيش في الراج البريطاني.

اعتبر البريطانيون "الأعراق المقاتلة" شجاعة وقوية، لكنها في الوقت نفسه أقل ذكاءً، تفتقر إلى روح المبادرة أو الصفات القيادية اللازمة لقيادة تشكيلات عسكرية كبيرة، كما اعتبروها خاضعة سياسياً أو مطيعة للسلطة. [ 2 ] [ 10 ] لهذه الأسباب، لم تُفضِ نظرية الأعراق المقاتلة إلى تجنيد الضباط منها؛ بل كان التجنيد قائماً على الطبقة الاجتماعية والولاء للراج البريطاني . يصف أحد المصادر هذا بأنه بناء "شبه إثنولوجي "، شاع استخدامه على يد فريدريك سلي روبرتس ، وتسبب في نقص حاد في أعداد القوات خلال الحربين العالميتين ، مما أجبرهم على التجنيد من "الأعراق غير المقاتلة". [ 13 ] يُقال إن ونستون تشرشل كان قلقاً من التخلي عن هذه النظرية خلال الحرب، وكتب إلى القائد العام في الهند أنه يجب عليه "الاعتماد قدر الإمكان على الأعراق المقاتلة". [ 14 ]

يرى منتقدو هذه النظرية أن ثورة الهند عام 1857 ربما ساهمت في ترسيخ قناعة البريطانيين بها. فخلال هذه الثورة، تمرد جنود السيبوي من مشاة البنغال الأصليين، بقيادة مانغال باندي ، على البريطانيين. وبالمثل، تسببت ثورة رجب علي من شيتاغونغ في مشاكل مع القوات البريطانية. ومع ذلك، لم ينضم الراجبوت والجات والبشتون والسيخ والجورخا والكوماوني والغاروالي الموالون إلى التمرد، بل قاتلوا إلى جانب الجيش البريطاني. ومنذ ذلك الحين، استُخدمت هذه النظرية على نطاق واسع لتسريع التجنيد من بين هذه "الأعراق"، في حين تم تثبيط تجنيد الجنود "غير الموالين" والهندوس من الطبقات العليا الذين انحازوا إلى جيش المتمردين خلال الحرب. [ 15 ]

يرى بعض المؤلفين، مثل هيذر ستريتس، ​​أن السلطات العسكرية ضخّمت صورة الجنود المقاتلين من خلال كتابة تواريخ الأفواج، وتمجيد الاسكتلنديين الذين يرتدون التنانير الاسكتلندية ، والجوركا الذين يحملون الخناجر ، والسيخ الذين يرتدون العمائم في العديد من اللوحات. [ 16 ] وقد زعم ريتشارد شولتز، وهو مؤلف أمريكي، أن مفهوم العرق المقاتل ما هو إلا محاولة بريطانية ذكية، كما يُزعم، لتقسيم الشعب الهندي وحكمه لتحقيق غاياتهم السياسية. [ 17 ]

القبائل والجماعات المصنفة كأعراق محاربة

في العصر الاستعماري البريطاني

بطاقة بريدية فرنسية تُصوّر وصول فوج السيخ الخامس عشر إلى فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى . كُتب على البطاقة: "رجال الهند يسيرون لتأديب البلطجية الألمان".
الفوج الرابع عشر من رماة جات موراي (ريسالدار ماجور)، حوالي عام 1909، من رسم إيه سي لوفيت (1862-1919).

شملت المجموعات التي أعلنتها بريطانيا قبائل محاربة في شبه القارة الهندية بعض الجماعات التي صُنفت رسميًا على أنها "قبائل زراعية" بموجب أحكام قانون تخصيص أراضي البنجاب لعام 1900. واعتُبرت هذه المصطلحات مترادفة عندما أعدت الإدارة قائمة في عام 1925. ومن بين المجتمعات المدرجة على أنها قبائل محاربة: [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

تشمل المجتمعات التي صُنفت في أوقات مختلفة على أنها أعراق محاربة ما يلي:

فترة ما بعد الاستعمار

الهند

سارعت الهند إلى نبذ نظرية الأعراق المقاتلة رسميًا بعد استقلالها. كان البنجاب المصدر الأكبر لتجنيد الجيش الهندي البريطاني ، مع تفضيل خاص للسيخ والمسلمين البنجابيين، ما أدى إلى أن أكثر من 90% من كبار ضباط القوات المسلحة الهندية الجديدة كانوا من شرق البنجاب عند الاستقلال ، على الرغم من أن سكانها لم يشكلوا سوى 5% من سكان البلاد الجديدة. [ 34 ] وإدراكًا منه لخطورة القوات المسلحة غير الممثلة لتنوع السكان على استقرار البلاد، حث رئيس الوزراء جواهر لال نهرو القائد العام للقوات المسلحة الهندية ووزير الدفاع على إجراء "إصلاح شامل للقوات المسلحة". [ 35 ]

مع ذلك، ورغم رفع معظم القيود المفروضة على التجنيد على أساس الطبقة أو القبيلة، فقد تكثف التجنيد تدريجياً في المناطق التي كانت تسكنها "الأعراق المقاتلة" سابقاً، ما أدى إلى مضاعفة عدد وحدات "الطبقة المقاتلة" في الهند بحلول بداية سبعينيات القرن العشرين. فقد ارتفع عدد كتائب فوج البنجاب ، الذي يضم في الغالب السيخ والدوغرا ، من خمس إلى 29 كتيبة منذ الاستقلال، بينما زاد عدد كتائب بنادق راجبوتانا ، التي تتألف في الغالب من الجات والراجبوت ، من ست إلى 21 كتيبة خلال الفترة نفسها. [ 35 ] ولا تزال الولايات الثلاث التي كانت تشكل شرق البنجاب سابقاً - هاريانا وهيماشال براديش والبنجاب - ممثلة تمثيلاً زائداً بشكل ملحوظ في القوات المسلحة الهندية المعاصرة. ففي الفترة من 1968 إلى 1971، شكلت هاريانا، التي كانت تمثل 2.2% من سكان الهند، 7.82% من قوام القوات المسلحة. بلغت نسبة القوات المسلحة في ولاية هيماشال براديش 0.6% من السكان و4.68% من القوات المسلحة، بينما بلغت في ولاية البنجاب 2.6% من السكان و15.3% من القوات المسلحة. [ 36 ] وبحلول الفترة 1996-1997، انخفضت نسبة القوات المسلحة القادمة من كل ولاية من 4.7% إلى 4.4% في هيماشال براديش، ومن 7.8% إلى 5.1% في هاريانا، ومن 15.3% إلى 7.6% في البنجاب. [ 36 ]

باكستان

عند الاستقلال، عكست القوات المسلحة الباكستانية الجديدة الإرث المؤسسي لنظرية "الأعراق المقاتلة"، على الرغم من أنها لم تعد تُطبق رسميًا هناك أيضًا. أدى تفضيل البريطانيين للبنجابيين، إلى جانب حقيقة أن البنغاليين (الذين كانوا أكبر مجموعة في الدولة الجديدة) كانوا مُهمشين منذ ثورة 1857، إلى جيشٍ أكثر اختلالًا عرقيًا مما كان عليه الحال في الهند. عند تأسيس الجيش الباكستاني عام 1947، شكّلت البنجاب ، التي تضم 25% من سكان الدولة الجديدة، 72% من قوام الجيش، بينما كانت البنغال الشرقية ، التي تضم 55% من إجمالي السكان، شبه غائبة. وفي سلاح المدرعات ، لم يكن هناك أي مسلم من السند أو بلوشستان أو البنغال، التي كانت تُشكّل مجتمعةً 70% من إجمالي سكان باكستان. [ 9 ]

أدى هذا الخلل إلى توترات، لا سيما بين البنغاليين في باكستان الشرقية ، الذين شعروا بالإهانة جراء استمرار الاعتقاد بنظرية سائدة في باكستان الغربية ، مفادها أنهم ليسوا "ذوي ميول قتالية" مقارنةً بالبنجابيين والبشتون . [ 37 ] ويشير الكاتب الباكستاني حسن عسكري رضوي إلى أن التجنيد المحدود للبنغاليين في الجيش الباكستاني كان بسبب "عدم قدرة الباكستانيين الغربيين على تجاوز إرث نظرية العرق المحارب". [ 38 ] ونتيجةً لذلك، في عام 1955، من بين 908 ضباط في الجيش الباكستاني، كان 894 منهم من باكستان الغربية و14 فقط من باكستان الشرقية. وهكذا، في أعقاب انقلاب عام 1958 ، تُرجم استبعاد البنغاليين من باكستان الشرقية من القيادة العسكرية إلى استبعادهم من القيادة السياسية للبلاد. وقد زاد هذا من عزلة الباكستانيين الشرقيين عن الحكومة الباكستانية، الأمر الذي أدى في النهاية إلى استقلال بنغلاديش . [ 35 ]

علاوة على ذلك، يُزعم أن استمرار تأثير هذه النظرية بين قيادة القوات المسلحة الباكستانية ، التي كان معظم جنودها من ذوي الأصول العسكرية، قد ساهم في ثقة غير مبررة بقدرتهم على هزيمة الهند بسهولة في أي حرب، لا سيما قبل الحرب الهندية الباكستانية عام 1965. [ 39 ] [ 40 ] وبناءً على هذا الاعتقاد بالتفوق العسكري ، [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] كان يُعتقد بإمكانية التغلب على التفوق العددي للعدو. [ 44 ] وقد أشار كتّاب الشؤون الدفاعية في باكستان إلى أن هزيمة عام 1971 تُعزى جزئيًا إلى نظرية "الأعراق العسكرية" المعيبة، والتي أدت إلى اعتقاد خاطئ بإمكانية هزيمة قوات المتمردين البنغاليين بالاعتماد على هذه النظرية وحدها. [ 45 ] ويشير الكاتب ستيفن ب. كوهين إلى أن "رفع نظرية "الأعراق العسكرية" إلى مستوى الحقيقة المطلقة كان له تداعيات داخلية على السياسة الباكستانية، وساهم في إهمال جوانب أخرى من الأمن". [ 44 ]

في باكستان المعاصرة، لا يزال التجنيد في الجيش يعكس تحيزات نظرية "الأعراق المقاتلة"، مع تمثيل مفرط ملحوظ للبشتون والبنجابيين ، وخاصة من منطقة سلسلة جبال الملح ، وتمثيل ناقص للبلوش والسنديين . [ 9 ] في العقود القليلة الماضية ، بُذلت بعض الجهود لتصحيح هذه الاختلالات وجعل القوات المسلحة أكثر تمثيلاً، جزئيًا عن طريق تخفيف معايير التجنيد في السند وبلوشستان. [ 9 ] في عام 2007، أعلن تقرير صادر عن إدارة العلاقات العامة المشتركة بين الخدمات عن نجاح في تقريب تركيبة الجيش من التركيبة السكانية الوطنية؛ حيث انخفضت نسبة البنجابيين في الجيش من 71% في عام 2001 إلى 57% في عام 2007، وكان من المتوقع أن تصل إلى 54% بحلول عام 2011.وبالتالي، كان من المتوقع أن ترتفع نسبة السنديين من 15% إلى 17%، والبلوش من 3.2% عام 2007 إلى 4% عام 2011. كما توقع التقرير زيادة في عدد الجنود من آزاد كشمير وجيلجيت-بالتستان من 0% إلى 9% بحلول عام 2011. [ 9 ] ومع ذلك، وبالنظر إلى أن نسبة كبيرة من المجندين الجدد من السند، على سبيل المثال، هم من البشتون (الباثان) وليسوا من السنديين، فقد زعم النقاد أن هذه الأرقام، التي تقيس الأصل الإقليمي بدلاً من العرق بحد ذاته ، تخفي تحيزات مستمرة في التجنيد. [ 9 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. راند، جافين (مارس 2006). "الأعراق المقاتلة والرعايا الإمبراطوريون: العنف والحكم في الهند الاستعمارية 1857-1914". المجلة الأوروبية للتاريخ . 13 (1). روتليدج: 1-20 . doi : 10.1080/13507480600586726 . S2CID 144987021 . 
  2. 1 2 عمر خالدي (2003). الزي العسكري والعنف العرقي في الهند: الجيش والشرطة وقوات الأمن شبه العسكرية خلال أعمال الشغب الطائفية . مجموعة ثلاث مقالات. ص 5. ISBN  9788188789092بصرف النظر عن بنيتهم ​​الجسدية ، فقد اعتُبرت الأعراق المحاربة خاضعة سياسياً أو مطيعة للسلطة.
  3. غرينهوت، جيفري (1983) الاحتياط الإمبراطوري: الفيلق الهندي على الجبهة الغربية، 1914-1915. في: مجلة التاريخ الإمبراطوري وتاريخ الكومنولث ، أكتوبر 1983.
  4. ^ أميا ك. سامانتا (2000). حركة جورخالاند: دراسة في الانفصالية العرقية . أف للنشر. ص 26–. رقم ISBN  978-81-7648-166-3لاحظ الدكتور جيفري غرينهوت أن " نظرية العرق المحارب تتسم بتناظر أنيق. فقد وُصف الهنود الأذكياء والمتعلمون بالجبناء، بينما وُصف الشجعان منهم بالجهلة والمتخلفين. إلى جانب ذلك، فإن روحهم الانتهازية كانت في المقام الأول نتيجة افتقارهم إلى الوطنية."
  5. ستريتس، ​​هيذر (2004). الأعراق المقاتلة: الجيش والعرق والرجولة في الثقافة الإمبراطورية البريطانية، 1857-1914 . مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 978-0-7190-6962-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2010 .
  6. داس، سانتانو (2010). "الهند، الإمبراطورية، والكتابة عن الحرب العالمية الأولى" . في: بومر، إليكي؛ تشودري، روسينكا (محرران). ما بعد الاستعمار الهندي: قراءة نقدية . روتليدج. ص 301. ISBN  978-1-13681-957-5.
  7. غاجيندرا سينغ (16 يناير 2014). شهادات الجنود الهنود والحربين العالميتين: بين الذات والجندي . دار نشر A&C Black. الصفحات 29 وما بعدها. ISBN  978-1-78093-820-2.
  8. "لا مزيد من التكوين الطبقي في الجيش الهندي" (ملف PDF) . مكتب الإعلام الحكومي الهندي - الأرشيف . 1 فبراير 1949. تاريخ الاطلاع: 16 فبراير 2020 .
  9. 1 2 3 4 5 6 لاكشمي، في. فيديا (1 يونيو 2016). "الجيش الباكستاني: عرق محارب أم جيش وطني؟" . مانترايا . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2021 .
  10. ١ ٢ د. عمر خالدي. "تجنيد الجماعات العرقية في الجيش الهندي: حالات متباينة للسيخ والمسلمين والجوركا وغيرهم" . www.defenceindia.com . مؤرشف من الأصل في ٢٠ أكتوبر ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يونيو ٢٠٢٣ .
  11. غرينهوت، جيفري "صاحب وسيبوي: بحث في العلاقة بين الضباط البريطانيين والجنود المحليين في الجيش الهندي البريطاني". (في: الشؤون العسكرية ، المجلد 48، العدد 1 (يناير 1984)، ص 15).
  12. ماكمون، جي إف (1911). جيوش الهند؛ رسمها الرائد إيه سي لوفيت. لندن: آدم وتشارلز بلاك.
  13. بيانات البلد مؤرشفة في 14 يونيو 2017 في Wayback Machine - استنادًا إلى سلسلة دراسات البلد التي أعدها قسم البحوث الفيدرالية في مكتبة الكونغرس .
  14. بوز، ميهير. سحر الكريكيت الهندي: الكريكيت والمجتمع في الهند؛ ص 25.
  15. "باكستان - الحكم البريطاني" . countrystudies.us . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2022 .
  16. مراجعة كتاب "الأعراق المحاربة: الجيش والعرق والرجولة في الثقافة الإمبراطورية البريطانية، 1857-1914" بقلم هيذر ستريتس، ​​مؤرشفة في 4 مارس 2016 في Wayback Machine في صحيفة التلغراف .
  17. شولتز، ريتشارد هـ.؛ ديو، أندريا ج. (2006). المتمردون والإرهابيون والميليشيات: محاربو القتال المعاصر . مطبعة جامعة كولومبيا . ص 47. ISBN  9780231503426JSTOR 10.7312 / shul12982 
  18. مازومدر، راجيت ك. (2003). الجيش الهندي وتكوين البنجاب . أورينت لونجمان. ص 105. ISBN  9788178240596.
  19. ماكمون، جورج فليتشر (1979). الأعراق المحاربة في الهند . منشورات ميتال. ص 271. 
  20. شوكلا، إس بي (1985). نضال الهند من أجل الحرية ودور ولاية هاريانا . أرشيف الإنترنت. نيودلهي : منشورات كرايتيريون : توزيع منشورات ديب آند ديب.  
  21. كابور، مانوهار لال (1980). تاريخ ولاية جامو وكشمير: نشأة الولاية . الهند: منشورات تاريخ كشمير. ص 51. 
  22. ^ سنيدن ، كريستوفر (2015). “جامو وجاموتيس”. فهم كشمير والكشميريين . هاربر كولينز الهند. رقم ISBN 9781849043427.
  23. مالك، عفت (2002)، "إقليم جامو"، كشمير: الصراع العرقي، النزاع الدولي ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 62، ISBN  978-0-19-579622-3
  24. روي، كوشيك (2004). معارك الهند التاريخية: من الإسكندر الأكبر إلى كارجيل . أورينت بلاك سوان. ISBN 9788178241098.
  25. مازومدر، راجيت ك. (2003). الجيش الهندي وتكوين البنجاب . أورينت لونجمان. ص 99. ISBN  9788178240596.
  26. السجلات التاريخية لفرقة المشاة الثالثة عشرة في مدراس . دبليو. ثاكر. 1898. ص 191. ...كُورغ بهدف محاولة إقناع سكانها من الكورغ والغودا بالانضمام للخدمة، ولكن بعد استهداف جميع سكان كورغ، لم يُجنّد سوى شخص واحد من الغودا. ووفقًا لتقرير الضابط المحلي المسؤول عن المجموعة، فإن سكان كورغ، على الرغم من كونهم شعبًا محاربًا، إلا أنهم... 
  27. سوريدج، كيث (2007). "الأعراق المقاتلة: الجيش والعرق والرجولة في الثقافة الإمبراطورية البريطانية، 1857-1914 (مراجعة)" . مجلة الثقافة الفيكتورية . 12 (1). إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة: 146-150 . doi : 10.1353/jvc.2007.0017 . ISSN 1355-5502 . S2CID 162319158 .  
  28. جوخالي، ناميتا (1998). أصداء الجبل: تذكير بنساء كوماوني . رولي المحدودة. ISBN 9788174360403.
  29. الماضي الإبداعي: ​​الذاكرة التاريخية والهوية في غرب الهند، 1700-1960 من الكتاب: "في أوائل القرن العشرين، تم تحديد الماراثا على أنهم "عرق محارب" مناسب للجيش الإمبراطوري، وزاد تجنيد الماراثا بعد الحرب العالمية الأولى."
  30. سينغ، خوشوانت (2003). نهاية الهند . دار بنغوين للنشر. ص 98. ISBN  978-0143029946تم إعلان المسلمين البنجابيين وسيخ الخالصة " أعراقًا قتالية" للتجنيد في الجيش أو الشرطة؛ فقط طبقة هندوسية صغيرة واحدة، وهي طبقة موهيال براهمين، تأهلت كأعراق قتالية.
  31. سينغ، غاجيندرا (16 يناير 2014). شهادات الجنود الهنود والحربين العالميتين: بين الذات والجندي . دار نشر A&C Black. رقم ISBN 978-1-78093-820-2.
  32. هارتمان، بول؛ باتيل، بي آر؛ ديغي، أنيتا (1989). وسائل الإعلام الجماهيرية والحياة القروية: دراسة هندية . منشورات سيج. ص 224. ISBN  0-8039-9581-4.
  33. مازومدر، راجيت ك. (2003). الجيش الهندي وتكوين البنجاب . سلسلة دراسات بيرماننت بلاك. سلسلة "أوبوس 1". دلهي : بنغالور: بيرماننت بلاك؛ توزيع أورينت لونجمان. ISBN  978-81-7824-059-6.
  34. ويلكنسون، ستيفن آي. (2015). الجيش والأمة: المؤسسة العسكرية والديمقراطية الهندية منذ الاستقلال . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 9780674967007.
  35. 1 2 3 غورو سوامي، ميناكا (16 يوليو 2016). "لماذا يحتاج الجيش الهندي إلى التخلي عن المفهوم الاستعماري لـ "الأعراق المقاتلة"" . The Scroll . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2021 .
  36. 1 2 خالدي، عمر (2001). "تجنيد الجماعات العرقية في الجيش الهندي: حالات متباينة للسيخ والمسلمين والجوركا وغيرهم" . شؤون المحيط الهادئ . 74 (4): 529-552 . doi : 10.2307/3557805 . JSTOR 3557805. تاريخ الاسترجاع: 25 أغسطس 2021 . 
  37. "دراسات مكتبة الكونغرس" . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2006 .
  38. رزفي، حسن عسكري (سبتمبر 2000). الجيش والدولة والمجتمع في باكستان . بالغراف ماكميلان. ص 128. ISBN  0-312-23193-8.
  39. المتمردون والإرهابيون والميليشيات: محاربو القتال المعاصر ريتشارد إتش. شولتز ، أندريا ديو: "كان لنظرية الأعراق المقاتلة مؤيدون راسخون في باكستان، وقد لعب هذا العامل دورًا رئيسيًا في التقليل من شأن الجيش الهندي من قبل الجنود الباكستانيين وكذلك صناع القرار المدنيين في عام 1965."
  40. مكتبة الكونغرس الأمريكية - دراسات الدول - رابط قديم مؤرشف في 19 يوليو 2012 على archive.today "رفض معظم الباكستانيين، الذين تربوا على الاعتقاد بقوتهم القتالية، قبول احتمال هزيمة بلادهم عسكريًا على يد "الهند الهندوسية".
  41. الحرب الهندية الباكستانية عام 1965 مؤرشفة في 9 مايو 2017 في Wayback Machine .
  42. "نهاية اللعبة؟" بقلم أردشير كواسجي – 18 يوليو 1999، صحيفة داون .
  43. الهند ستانلي وولبرت نُشر بواسطة: مطبعة جامعة كاليفورنيا 1990. "الجيش الهندي ... سرعان ما بدد الأسطورة الباكستانية الشائعة القائلة بأن جنديًا مسلمًا واحدًا "يعادل عشرة هندوس".
  44. ١ ٢ فكرة باكستان ، ستيفن ب. كوهين ، منشورات مؤسسة بروكينغز، ٢٠٠٤، رقم ISBN 0-8157-1502-1الصفحات 103-104.
  45. "مجلة الدفاع الباكستانية" . مؤرشفة من الأصل في 7 مارس 2009. تم الاطلاع عليها في 29 فبراير 2008 .

46. ​​^ مكتبة جامعة كورنيل تنشر كتاب " قبائل وطبقات سيادة أصحاب السمو النظام"

للمزيد من القراءة

  • كوهين، ستيفن ب. (مايو 1969). "الجندي المنبوذ: الطبقة الاجتماعية والسياسة والجيش الهندي". مجلة الدراسات الآسيوية . 28 (3): 453-468 . doi : 10.2307/2943173 . JSTOR 2943173 . (الاشتراك مطلوب)
  • كوهين، ستيفن ب. (1971). الجيش الهندي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • تشودري، بريم (مايو 2013). "الذكورة العسكرية: تشكيلها وإعادة تشكيلها في جنوب شرق البنجاب خلال الحقبة الاستعمارية". دراسات آسيوية حديثة . 47 (3): 713-750 . doi : 10.1017/S0026749X11000539 . JSTOR 24494165. S2CID 145147406 .