بعد 500 سنة

بعد 500 سنة
إخراج	أوين عليق الشهادة
كتبه	إم كيه أسانتي جونيور
تم إنتاجه بواسطة	أوين عليك شحادة أكو أوسيابا ميتشل
بطولة	كيماني نيهوسي موليفي كيت أسانتي مولانا كارينجا محمد شريف بول روبسون الابن ويلسينج أميري بركة بيل كوسبي حكيم عدي خليل محمد مايتي غابي إم كيه أسانتي جونيور.
موسيقى بواسطة	توندي جيجيدي أوكاسيا
شركات الإنتاج	Halaqah Media Films Asante Filmworx
موزعة بواسطة	كود بلاك للترفيه
تاريخ الافراج عنه	11 أكتوبر 2005 ( 2005-10-11 )
وقت التشغيل	108 دقيقة
بلدان	الولايات المتحدة الأمريكية المملكة المتحدة
لغة	إنجليزي

جزء من سلسلة عن
العمل القسري والعبودية
معاصر عمالة الأطفال الأطفال الجنود التجنيد الاجباري دَين الزواج القسري شراء العروس زواج الاطفال بيع الزوجة الدعارة القسرية الإتجار بالبشر السخرة العمل الجزائي أفريقيا المعاصرة الجهادية في القرن الحادي والعشرين العبودية الجنسية عبودية الأجر
تاريخي العصور القديمة مصر بابل اليونان روما أوروبا في العصور الوسطى الملحقات تجارة الرقيق في البحر الأسود الإمبراطورية البيزنطية خولوب تجارة الرقيق في براغ الأقنان تاريخ في روسيا تحرير عبودية تجارة الرقيق في جنوة تجارة الرقيق في البندقية تجارة الرقيق في البلقان العالم الاسلامي العبودية في الخلافة العباسية العبودية في الأندلس باكت عقد العتق تجارة الرقيق في بخارى تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم تجارة الرقيق الخزرية تجارة الرقيق في خيوان الدولة العثمانية أسواق أفريت ساحل البربري تجارة الرقيق القراصنة نهب بالتيمور غارة العبيد على سودوروي عمليات اختطاف تركية التسري تاريخ ما ملكت أيمانكم أسواق أفريت حريم الحريم العباسي الحريم العثماني الحريم الصفوي الإمبراطوري حريم القاجار جاريا / كارييا جارية تشيان أم الولد تجارة الرقيق الشركسية الصقليبة العبودية في الخلافة الراشدة العبودية في الخلافة الأموية العبودية في الخلافة العباسية تجارة الرقيق البلغارية في نهر الفولجا القرن الحادي والعشرين تجارة الرقيق عبر الأطلسي بريستول البرازيل قاعدة البيانات هولندي الممر الأوسط نانت فرنسا الجديدة بانيارينج الإمبراطورية الإسبانية ساحل العبيد ثلاثة عشر مستعمرة المواضيع والممارسة التجنيد الاجباري غيلمان المماليك ديفشيرمي طيور سوداء كولي عمالة السخرة عبيد الحقل في الولايات المتحدة علاج عبيد المنزل الصقليبة سوق العبيد غارات العبيد الأطفال الجنود العبودية البيضاء بحري عبد السفينة الطبع القراصنة شنغهاي سفينة العبيد
حسب البلد أو المنطقة أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى أفريقيا المعاصرة تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى تجارة الرقيق في البحر الأحمر تجارة الرقيق في المحيط الهندي تجارة الرقيق في زنجبار أنجولا تشاد جزر القمر أثيوبيا مالي موريتانيا النيجر نيجيريا سيشل الصومال تجارة الرقيق الصومالية جنوب أفريقيا السودان زنجبار أمريكا الشمالية والجنوبية أمريكا ما قبل كولومبوس أزتيك السكان الأصليون لأمريكا مواطنون أمريكيون الولايات المتحدة عبيد الحقل أنثى معاصر خرائط الولادة العمل في السجن أكواد العبيد علاج بين المناطق الإتجار بالبشر جزر البهاما كندا الكاريبي بربادوس جزر فيرجن البريطانية ترينيداد كود نوير أمريكا اللاتينية البرازيل لي اوريا كولومبيا كوبا هايتي ثورة ريستافيك ( مُرحبًا ) بورتوريكو شرق وجنوب شرق وجنوب آسيا الإتجار بالبشر في جنوب شرق آسيا بوتان بروناي الصين بوي آها لاوجاي النظام الجزائي الهند عبودية الديون نظام تشوكري أندونيسيا اليابان نساء المتعة كوريا كواليسو ماليزيا جزر المالديف العبودية في الإمبراطورية المغولية تايلاند أميرة يانكي فيتنام أستراليا وأوقيانوسيا أستراليا الإتجار بالبشر طيور سوداء غارات العبيد في جزيرة إيستر الإتجار بالبشر في بابوا غينيا الجديدة مراقبة طيور السواد في بولينيزيا Europe and North Asia Sex trafficking in Europe United Kingdom Penal Labour Slavery Denmark Dutch Republic Germany in World War II Malta Norway Poland Portugal Romania Russia Spain Sweden North Africa and West Asia Afghanistan Algeria Bahrain Egypt Human trafficking in the Middle East Iran Iraq Jordan Kuwait Lebanon Libya Morocco Oman Palestine Saudi Arabia Syria Tunisia Qatar Yemen United Arab Emirates
Religion Bible Christianity Catholicism Mormonism Islam Judaism Baháʼí Faith
Opposition and resistance Abolitionism U.K. U.S. Brussels Anti-Slavery Conference 1889–90 Temporary Slavery Commission 1926 Slavery Convention Committee of Experts on Slavery Advisory Committee of Experts on Slavery Ad Hoc Committee on Slavery Supplementary Convention on the Abolition of Slavery Abolitionists Anglo-Egyptian Slave Trade Convention Anti-Slavery International Blockade of Africa U.K. U.S. Colonization Liberia Sierra Leone Compensated emancipation Freedman Manumission Freedom suit Slave Power Underground Railroad songs Slave rebellion Slave Trade Acts International law Third Servile War 13th Amendment to the United States Constitution Timeline of abolition of slavery and serfdom Abolition of slave trade in Persian gulf [fa]
Related Common law Indentured servitude Forced labour Fugitive slaves laws convention Great Dismal Swamp maroons List of slaves owners last survivors of American slavery List of slavery-related memorials and museums Slave marriages in the United States Slave narrative films songs Slave name Slave catcher Slave patrol Slave Route Project breeding court cases Washington Jefferson J.Q. Adams Lincoln Emancipation Proclamation 40 acres Freedmen's Bureau Iron bit Emancipation Day
v t e

بعد 500 عام ( بالإنجليزية: 500 Years Later)‏ هو فيلم وثائقي مستقل صدر عام 2005من إخراج أوين عليك شحادة وتأليف إم كيه أسانتي جونيور. وقد فاز بخمس جوائز مهرجان سينمائي دولي في فئة أفضل فيلم وثائقي، بما في ذلك جائزة اليونسكو "كسر السلاسل". ^{[1] [2] [3]} وقد فاز بجوائز أخرى بما في ذلك أفضل فيلم وثائقي في مهرجان عموم أفريقيا للأفلام في لوس أنجلوس ، وأفضل فيلم وثائقي في مهرجان بريدج تاون السينمائي في بربادوس ، وأفضل فيلم في مهرجان السينما السوداء الدولي في برلين ، وأفضل فيلم وثائقي دولي في مهرجان هارلم السينمائي الدولي في نيويورك. ^[4]

حاز فيلم 500 Years Later على الثناء والجدل، سواء بسبب نوعه الوثائقي الإبداعي أو تأثيره الاجتماعي والسياسي فيما يتعلق بدراسة العرق. عُرض الفيلم لأول مرة في 28 فبراير 2005، في حفل توزيع جوائز عموم أفريقيا (PAFF) وفاز بجائزة أفضل فيلم وثائقي هناك. عُرض لأول مرة على التلفزيون الأمريكي في 23 أغسطس 2008، على قناة TV One (راديو وان) ، وعُرض لأول مرة على التلفزيون الإثيوبي في 27 أكتوبر 2007. عُرض على المستوى الوطني في جنوب إفريقيا في 14 ديسمبر 2014، على قناة SABC 2. [ ^{5] [6]} في عام 2010، تم إصدار التكملة، Motherland .

يدرس فيلم 500 Years Later الشتات الأفريقي وتأثير العبودية على مر التاريخ، ويحدد القضايا الرئيسية التي تواجه المجتمعات السوداء في العالم، بما في ذلك التعليم الضعيف والفقر والجريمة والطريقة التي تعمل بها مثل هذه القضايا على إهانة السود وإهانتهم. كما يقدم الفيلم نظرة ثاقبة على الصراعات التي يواجهها الأفارقة القاريون اليوم، على سبيل المثال فيما يتعلق بالفقر والمرض والحكومات الفاسدة. وفي حين يتم تسليط الضوء على التأثير السلبي المستمر وتأثيرات تجارة الرقيق عبر الأطلسي ، فإن العلماء الذين تمت مقابلتهم من أجل الفيلم يعبرون عن أملهم في "شفاء الندوب القديمة" وأن يتقدم الأفارقة كعرق من خلال التعليم حول تاريخهم. ^[7]

ويؤكد الفيلم أن الآثار الدائمة للعبودية لا تزال قائمة حتى بعد مرور 500 عام، ومن هنا جاء عنوان الفيلم. ويبرر هذا الأمر ويشرحه سلسلة من المقابلات العلمية التي أجريت على مدار الفيلم. ويبدأ الفيلم بمثل شعبي يوضح موضوعه التاريخي: "إلى أن تحكي الأسود قصتها، فإن قصة الصيد ستظل تمجد الصياد".

تصف الصفحة الترويجية لمنتج الفيلم الفيلم على النحو التالي: " بعد 500 عام هي رحلة مقنعة، مشبعة بروح وموسيقى التحرير، والتي تروي نضال شعب من العبودية الذي يواصل النضال من أجل الحق الإنساني الأكثر أهمية - الحرية". ^[7] يعرض الفيلم ثراء الثقافات والتقاليد الأفريقية وكيف تطورت منذ إلغاء العبودية، مؤكداً أنه قبل بداية تجارة الرقيق عبر الأطلسي كان الأفارقة أحرارًا. يتضمن الفيلم شهادات وأصوات وآراء تم جمعها من خمس قارات. العديد من الأشخاص الذين يعبرون عن آرائهم هم علماء أو خبراء في الشتات الأفريقي. ^[8] ينتقد الأشخاص الذين تمت مقابلتهم في الفيلم موسيقى الراب المعاصرة باعتبارها سلبية بشكل خاص للأفارقة وذريتهم، لأنهم يعتقدون أنها عززت الصور النمطية العنصرية التي تأسست جزئيًا بسبب تجارة الرقيق.

ومن الأمثلة الدائمة على الصور النمطية التي أشار إليها الفيلم دراسة أجراها كينيث ومامي كلارك ، حيث تم إعطاء الأطفال السود مجموعة متنوعة من الدمى، بما في ذلك الدمى السوداء والبيضاء، وطُلب منهم اختيار الدمى "الأذكى" أو "الأفضل". واختارت غالبية الأطفال السود الدمى البيضاء. ويعتقد العديد من الذين تمت مقابلتهم أن التغيير الواضح في النظام التعليمي ضروري لتغيير عقلية الأشخاص من أصل أفريقي. ويؤكد الفيلم أن "نوع التعليم الذي نتلقاه لا يزال يستعبد عقولنا، ويجعلنا نعتقد أننا أدنى". ^[9] يجب أن يكون التعليم هو السلاح الرئيسي للأجيال الجديدة من الأفارقة والمنحدرين من أصل أفريقي، لتذكير العالم بثراء ونضال التاريخ الأفريقي.

في نهاية الفيلم، يتم تشجيع الأفارقة على تذكر ماضيهم، من أجل المضي قدمًا. يروج الفيلم لفكرة مفادها أن النجاة من العبودية يجب أن تكون قوة، وليس ضعفًا أو شيئًا يجب أن نخجل منه؛ وأن الأشخاص الذين استعبدوا الأفارقة يجب أن يكونوا هم من يشعرون بالخجل. في الأساس، الهدف المقترح هو تعليم الأطفال الأفارقة تاريخًا أفريقيًا أكثر، بدلاً من تاريخ أوروبي. كما يزعم أن تعليم الأشخاص من أصل أفريقي عن تاريخ ليس تاريخهم لن يساعد لأنهم لا يستطيعون الارتباط به. كما يشير إلى أن المجتمع يجب أن ينشئ ويعزز الأفكار والتاريخ الأفريقي من أجل الحفاظ على ما يريدونه للأجيال القادمة. يدعو الفيلم إلى أن تصبح الأفكار التي يروج لها داخله سائدة حتى يمكن أن يكون هناك أفريقيا أفضل وتاريخ أفضل مرتبط بالقارة. ^[10]

يضم طاقم الممثلين شخصيات رئيسية من العالم الأكاديمي الأمريكي من أصل أفريقي .

• مولانا كارينجا
• فرانسيس كريس ويلسينج ("أكاديمي")
• بول روبسون الابن
• أندرو محمد
• كيماني نهيوسي
• حكيم عادي
• إم كيه أسانتي جونيور
• أسانتي موليفي كيتي
• محمد شريف
• إستر ستانفورد
• نيلسون جورج
• بيل كوزبي (صوت فقط)
• أميري باراكا

• فائز بجائزة أفضل فيلم وثائقي في مهرجان لوس أنجلوس للأفلام الأفريقية لعام 2005
• الفائز بجائزة أفضل فيلم وثائقي في مهرجان بريدج تاون السينمائي لعام 2005
• الفائز بجائزة أفضل فيلم في مهرجان برلين للأفلام السوداء عام 2005
• الفائز بجائزة مهرجان هارلم السينمائي الدولي لعام 2005 ، أفضل فيلم وثائقي دولي
• الفائز بجائزة "كسر السلاسل" من مهرجان زنجبار السينمائي الدولي لليونسكو 2007
• 2007 تم ترشيحه لجائزة بول روبسون "أفضل أعمال الشتات" من مهرجان فيسباكو

"بعد 500 عام" هو أول فيلم يفوز بجائزة اليونسكو لتوثيق العبودية. كانت الجائزة جزءًا من مشروع طريق الرقيق التابع لليونسكو والذي بدأ في عام 1994: ""منحت الجائزة 10000 دولار (حوالي 20557 دولارًا في عام 2023) لفيلم يكسر الصمت ويتحدث عن التأثير الاجتماعي والتاريخي والاقتصادي والنفسي لتجارة الرقيق؛ فيلم يرفع الوعي العام بالمظاهر التاريخية والمعاصرة للعبودية؛ فيلم يعطي صوتًا للمحرومين، ويعكس وجهات نظرهم ويوضح مقاومتهم لهذا التجريد من الإنسانية."" ^[11] أطلقت اليونسكو مشروع طريق الرقيق في عام 1994. يسعى هذا المشروع إلى زيادة المعرفة والفهم فيما يتعلق بالعبودية والأحداث التاريخية المتعلقة بها. ^[12]

يؤكد كينجسلي شيته، من مجلة نيو كوبرنيكان ريفيو ، أن فيلم "بعد 500 عام" يمثل خطوة في الاتجاه الصحيح في تصوير العلاقة بين العالم الغربي وأفريقيا، ويسلط الضوء على الوضع التاريخي للتبعية والتخلف الذي تعيشه البلدان الأفريقية. كما أشار شيته إلى أنه على الرغم من نجاح الفيلم في التعامل مع القضايا الحساسة التي تشكل سببًا لمشاكل أفريقيا، إلا أنه يفشل في معالجة قضية الصراع. ويستشهد شيته بأسباب فساد حكومات الدول الأفريقية المستقلة بشكل كبير بسبب المشاكل التي لا يمكن ربطها ببساطة بالإيديولوجية والعبودية والاستعمار. ورغم أنه لا يقدم معلومات جديدة تمامًا، فإن تقديم الفيلم الوثائقي للمواد والأدلة منعش، ويهدف إلى تعزيز المناقشة بين مجموعات من الناس. ^{[9] [ مطلوب التحقق ]}

استقبل العديد من النقاد الفيلم باعتباره وسيلة لاستكشاف التاريخ الأفريقي على نحو لم يسبق له مثيل. الفيلم عبارة عن مجموعة من المقابلات التي تقدم التاريخ من منظور أشخاص تم قمع معرفتهم لسنوات. يحظى فيلم 500 Years Later بالثناء لتركيزه الواسع على التاريخ الأفريقي، سواء كان جيدًا أو سيئًا. ^[13]

على الرغم من نجاحه، تلقى فيلم 500 Years Later آراء متباينة من النقاد فيما يتعلق بالمحتوى والعرض. يصف دان شيندل، وهو ناقد أفلام وثائقية، الفيلم بأنه "فيلم وثائقي متوسط ​​يتناول المواد المتعلقة بأفريقيا، وهو فيلم يتناول قصة مالكولم إكس" ^[14] ويقدم العديد من الأمثلة على تطرف الفيلم. أشاد أتاهيرو كاوو بالا في مقاله "تدمير أهوال 500 عام" بالفيلم باعتباره "منظورًا أفريقيًا متعدد الأبعاد واضحًا للعالم" فيما يتعلق بتأثيرات الشتات الأفريقي. زعم كاوو بالا أن التقنيات المستخدمة في الفيلم الوثائقي لم تعتمد على العاطفة، بل استخدمت الحقائق والحقيقة لبناء قضية من وجهة نظر أفريقية. ^[15] وعلى النقيض من ذلك، اعترف كيرت هولمان بصلاح الفيلم، لكنه يعتقد أن "فيلمًا أكثر إعلامًا كان ليكون أكثر فعالية". وجد أن الفيديو مشحون عاطفيًا، وفي بعض الأحيان، واضح للغاية. وفقًا لهولمان، طغت التحيزات العاطفية أحيانًا على المحتوى الواقعي. ^[16]

وانوري كاهيو ، مخرجة أفلام كينية، تقول أن الفيلم عبارة عن مناقشة بين "أعظم المفكرين وأكثرهم فصاحة في الأمة الأفريقية العالمية". في مراجعتها لفيلم 500 عام لاحقًا ، كتبت كاهيو أن الفيلم الوثائقي لا ينبغي أن يُشار إليه على أنه فيلم بل "كتاب مرجعي سمعي بصري" بسبب مدى المعلومات التي يحتويها الفيلم الوثائقي. وفقًا لكاهيو، فإن 500 عام لاحقًا هو مورد جيد لإظهار التحديات التي واجهها الأشخاص من أصل أفريقي أثناء الشتات والعبودية والتحديات التي لا يزالون يواجهونها اليوم. ^[17] كما تقول أن الفيلم يمثل بشكل رائع قوة الثقافة والمواطنة الأمريكية من أصل أفريقي، ^[18] وتدعي أن الفيلم هو دعوة للشعب الأفريقي للعمل بصبر لتخليص العالم الأفريقي من "الطبيعة المهزومة" التي لا تزال متأصلة فيهم دون وعي اليوم.

• المحرقة الافريقية
• التاريخ الأمريكي الأفريقي
• مركزية أفريقية
• قائمة الأفلام التي تتناول موضوع العبودية

• طريق العبيد - مشروع اليونسكو

• الصفحة الرئيسية الرسمية لفيلم 500 عام لاحقًا
• "بعد 500 عام وإرث استعباد أفريقيا" بقلم تشارلي كيمبر
• فيلم Motherland (تكملة لفيلم 500 Years Later)
• أفلام الحلقة
• بعد مرور 500 عام على موقع IMDb
• "كسر القيود" بيان لجنة تحكيم جائزة اليونسكو – مهرجان زيورخ السينمائي الدولي، 5 يوليو 2007
• أوين عليك شحادة - الموقع الرسمي